Humanisme

L'humanisme est une approche dans ??tude, la philosophie, ou une pratique qui met l'accent sur les valeurs et les pr??occupations humaines. Le terme peut signifier plusieurs choses, par exemple:

1. Un mouvement historique associ??e surtout avec la Renaissance italienne .
2. Une approche de l'??ducation qui utilise des moyens litt??raires ou mettant l'accent sur les sciences humaines pour informer les ??tudiants.
3. Une vari??t?? de perspectives dans la philosophie et sciences sociales qui affirment une certaine notion de ' la nature humaine ??(par opposition ?? l'anti-humanisme).
4. Un id??ologie la??que qui ??pouse raison, l'??thique et la justice, tout en rejetant sp??cifiquement surnaturelle et religieuse dogme comme une base de la morale et la prise de d??cision.

La derni??re interpr??tation peut ??tre attribu??e ?? L'humanisme la??que, la vie attitude humaniste sp??cifique. Sens moderne du mot ont donc venu ?? ??tre associ?? ?? un rejet des appels au surnaturel ou ?? une autorit?? sup??rieure. Cette interpr??tation peut ??tre directement compar?? avec d'autres utilisations importantes du terme dans les cercles religieux traditionnels. Humanisme de ce volet est n??e d'une trajectoire se ??tendant de la d??isme et anticl??ricalisme du si??cle des Lumi??res , les diff??rents mouvements la??ques du 19??me si??cle (tels que positivisme), et l'expansion globale du projet scientifique.

Humaniste, l'humanisme, et humaniste peut ??galement se r??f??rer simplement et de fa??on l??che ?? la culture litt??raire.

Histoire

Le terme ??humanisme?? est ambigu. Autour de 1806 Humanismus a ??t?? utilis?? pour d??crire le curriculum classique offert par les ??coles allemandes, et en 1836 ??humanisme?? a ??t?? pr??t?? ?? l'anglais dans ce sens. En 1856, le grand historien et philologue allemand Georg Voigt utilis?? pour d??crire l'humanisme Humanisme de la Renaissance, le mouvement qui a fleuri ?? l'italienne de la Renaissance ?? relancer l'apprentissage classique, une utilisation qui a remport?? une large acceptation parmi les historiens dans de nombreux pays, notamment en Italie. Cette utilisation historique et litt??raire du mot ??humaniste?? d??rive du umanista terme italien du 15??me si??cle, ce qui signifie un enseignant ou un sp??cialiste de litt??rature grecque et latine classique et la philosophie ??thique derri??re elle.

Mais dans le milieu du 18e si??cle, un autre usage du terme a commenc?? ?? ??merger. En 1765, l'auteur d'un article anonyme dans un p??riodique fran??ais Lumi??res a parl?? de "L'amour g??n??ral de l'humanit?? ... une vertu jusqu'ici assez anonymes parmi nous, et que nous ne osera appeler?? humanisme ??, pour le moment est venu de cr??er un mot pour un si beau et n??cessaire chose. "La derni??re partie de la 18e et d??but du 19e si??cle a vu la cr??ation de nombreuses local?? philanthropique ??et soci??t??s de bienfaisance d??di??s ?? am??liorer la condition humaine et la diffusion des connaissances (certains chr??tienne, d'autres non). Apr??s la R??volution fran??aise , l'id??e que la vertu humaine pourrait ??tre cr???? par la seule raison humaine ind??pendamment des institutions religieuses traditionnelles, attribu??s par les adversaires de la R??volution ?? l'illumination philosophes tels que Rousseau , a ??t?? violemment attaqu??s par les conservateurs religieux et politiques influents, comme Edmund Burke et Joseph de Maistre, comme la d??ification de l'homme ou de l'idol??trie. Humanisme a commenc?? ?? acqu??rir un sens n??gatif. L'Oxford English Dictionary enregistre l'utilisation du mot ??humanisme?? par un pasteur anglais en 1812 pour indiquer ceux qui croient dans la ??simple humanit???? (par opposition ?? la nature divine) du Christ, ce est ?? dire, Unitariens et D??istes. Dans cette atmosph??re polaris??e, dans laquelle ??tablis corps eccl??siastiques avaient tendance ?? encercler les wagons et se opposer r??flexe r??formes politiques et sociales, comme l'extension de la franchise, la scolarisation universelle, et les r??formateurs et les radicaux, lib??raux comme embrass?? l'id??e de l'humanisme comme une alternative religion de l'humanit??. L'anarchiste Proudhon (mieux connu pour d??clarant que " la propri??t?? ce est le vol ??) a utilis?? le mot?? humanisme ??pour d??crire un" culte, d??ification de l'humanit?? "(?? culte, la d??ification de l'humanit?? ") et Ernest Renan ?? L'Avenir de la Science: Pens??es de 1848 (??L'avenir de la Connaissance: R??flexions sur 1848") (1848-1849), d??clare: ??Ce est ma conviction profonde que l'humanisme pur sera la religion de l'avenir, ce est, "le culte de tout ce qui appartient ?? l'homme-ensemble de la vie, sanctifi??e et ??lev??e au rang d'une valeur morale.

?? la m??me ??poque, le mot ??humanisme?? comme une philosophie centr??e autour de l'humanit?? (par opposition ?? la religion institutionnalis??e) a ??galement ??t?? utilis?? en Allemagne par la soi-disant Gauche h??g??liens, Arnold Ruge, et Karl Marx , qui ont critiqu?? l'implication ??troite de l'??glise dans le gouvernement allemand r??pressive. Il ya eu une confusion persistante entre les diff??rents usages des termes: humanistes philosophiques se tournent vers les ant??c??dents de l'homme centr?? parmi les philosophes grecs et les grandes figures de l'histoire de la Renaissance, en supposant souvent un peu ?? tort que les c??l??bres humanistes et les champions de la raison humaine historiques avaient uniform??ment partag??e leur position anti-th??iste.

Pr??d??cesseurs

Gr??ce Antique

BCE 6??me si??cle pr??socratique Philosophes grecs Thal??s de Milet et X??nophane de Colophon ??tait le premier ?? tenter d'expliquer le monde en termes de la raison humaine plut??t que mythe et la tradition, peut donc ??tre dit d'??tre les premiers humanistes grecs. Thales se interroge sur la notion de dieux anthropomorphes et X??nophane a refus?? de reconna??tre les dieux de son temps et a r??serv?? la divine pour le principe de l'unit?? dans l'univers. Ces Grecs Ioniennes ont ??t?? les premiers penseurs de faire valoir que la nature est disponible pour ??tre ??tudi??s s??par??ment du royaume surnaturel. Anaxagore a la philosophie et l'esprit de recherche rationnelle d'Ionie ?? Ath??nes. P??ricl??s , le leader d'Ath??nes pendant la p??riode de sa plus grande gloire ??tait un admirateur d'Anaxagore. D'autres philosophes pr??-socratiques ou rationnels influents comprennent Protagoras (comme Anaxagore un ami de P??ricl??s), connu pour son fameux dicton ??l'homme est la mesure de toutes choses?? et D??mocrite, qui a propos?? que la mati??re est compos??e d'atomes. Peu de travaux ??crits de ces premiers philosophes survit et ils sont connus principalement de fragments et de citations dans d'autres ??crivains, principalement Platon et Aristote. L'historien Thucydide , a not?? pour son approche scientifique et rationnelle ?? l'histoire, est aussi beaucoup admir?? par les humanistes plus tard. Dans le 3e si??cle avant notre ??re, ??picure est devenu connu pour son phras?? concis de la probl??me du mal, le manque de croyance dans l'au-del??, et les approches centr??es sur l'homme ?? la r??alisation eudaimonia. Il a ??galement ??t?? le premier philosophe grec d'admettre les femmes ?? son ??cole comme une r??gle.

Asie

la philosophie centr??e sur l'humain qui a rejet?? le surnaturel peut ??tre trouv?? d??s 1000 dans la BCE Lokayata syst??me de la philosophie indienne. Toujours dans le 6e si??cle avant notre ??re, le Bouddha Gautama a exprim??, dans Pali litt??rature, une attitude sceptique envers le surnaturel:

Puisque ni l'??me ni rien appartenant ?? l'??me peut r??ellement et v??ritablement exister, la vue qui soutient que ce moi qui suis 'monde' qui suis '??me, seront par la suite en direct permanent, persistant, immuable, oui demeurer ??ternellement: ce ne est pas tout ?? fait et tout ?? une doctrine insens??e?

En Chine , Huangdi est consid??r?? comme le primogenitor humaniste. Rois tels que Sage Yao et Shun sont des figures humanistes comme enregistr??. Roi Wu de Zhou a le c??l??bre adage: "humaine est la ling (esprit, ??me, un dieu, ou le chef) dans le monde (parmi tous)". Parmi eux, Duc de Zhou, respect?? comme un fondateur initial de Rujia (confucianisme), est particuli??rement important et de pionnier dans la pens??e humaniste. Ses paroles ont ??t?? enregistr??es dans la Livre de l'Histoire comme suit (traduit en anglais):

Ce que les gens veulent, Ciel certainement conforme.
Heaven (Dieu) ne est pas cr??dible. Notre Tao (la doctrine) est moral (des anciens rois de sauge et d'??tre poursuivi avant).

Dans la BCE 6??me si??cle, tao??ste enseignant Laozi tenu philosophie humaniste naturel. Confucius a ??galement enseign?? l'??thique la??que. Le r??gle argent confucianisme partir Entretiens XV.24, est un exemple de la philosophie ??thique fond?? sur les valeurs humaines plut??t que le surnaturel. Pens??e humaniste se trouve aussi dans d'autres classiques confuc??ens, par exemple, comme enregistr?? dans Zuo Zhuan, Ji Liang dit: ??Les gens est le zhu (ma??tre, seigneur, la domination, le propri??taire ou l'origine) des dieux Donc, ?? Sage rois, des gens d'abord, dieux secondes."; Neishi Guo dit: "Dieux, intelligent, justes et sinc??res, respecter les droits.

L'Islam m??di??val

Beaucoup de penseurs musulmans m??di??vaux poursuivis humaniste, rationnelle et scientifique discours dans leur recherche de la connaissance, le sens et des valeurs. Un large ??ventail d'??crits islamiques sur l'amour de la po??sie , l'histoire et philosophique spectacle de la th??ologie que la pens??e islamique m??di??vale ??tait ouvert aux id??es humanistes de l'individualisme, occasionnel la la??cit??, scepticisme et le lib??ralisme .

Une autre raison pour laquelle le monde islamique a prosp??r?? pendant le Moyen Age a mis l'accent d??s le d??but la libert?? d'expression, telle que r??sum??e par al-Hashimi (un cousin du calife al-Ma'm??n) dans la lettre suivante ?? l'un des adversaires religieux qu'il tentait de se convertir par raison:

"Apportez pr??sentant tous les arguments que vous souhaitez et de dire ce que vous voudrez et parlez votre esprit librement. Maintenant que vous ??tes en s??curit?? et libre de dire tout ce que vous se il vous pla??t nommer une arbitre qui impartiale juger entre nous et maigre seulement vers la v??rit?? et ??tre libre de l'Empery de la passion, et que l'arbitre doivent ??tre Raison, par lequel Dieu nous rend responsables de nos propres r??compenses et de punitions. Ici, je ai trait?? avec justice avec vous et vous ai donn?? toute s??curit?? et je suis pr??t ?? accepter la d??cision que peut donner Raison pour moi ou contre moi. Pour "Il n'y a pas de contrainte en religion?? ( Coran 2: 256) et je ne vous ai invit?? ?? accepter notre foi volontairement et de votre propre gr?? et ont soulign?? la laideur de votre croyance actuelle. La paix soit avec vous et les b??n??dictions de Dieu! "

Certains aspects de Humanisme de la Renaissance a ses racines dans le monde islamique m??di??val, y compris ??l'art de dict??e, appel?? en latin, dictaminis ars ??et?? l'attitude humaniste envers langue classique. "

Renaissance

Humanisme de la Renaissance ??tait un mouvement intellectuel dans l'Europe de la fin du Moyen Age et de la D??but de la p??riode moderne. L'historien allemand du 19e si??cle Georg Voigt (1827-1891) identifi?? P??trarque comme le premier humaniste de la Renaissance. Paul Johnson reconna??t que P??trarque ??tait "le premier ?? mettre en mots la notion que les si??cles entre la chute de Rome et le pr??sent ont ??t?? l'??ge des t??n??bres." Selon P??trarque, ce qui ??tait n??cessaire pour rem??dier ?? cette situation ??tait l'??tude minutieuse et l'imitation des grands auteurs classiques. Pour P??trarque et Boccace, le plus grand ma??tre ??tait Cic??ron, dont la prose est devenue le mod??le ?? la fois appris (latine) et vernaculaire (italien) prose.

Une fois la langue a ??t?? ma??tris?? grammaticalement il pourrait ??tre utilis?? pour atteindre la deuxi??me ??tape, l'??loquence ou la rh??torique. Cet art de la persuasion [Cic??ron avait eu lieu] ne ??tait pas l'art pour son propre bien, mais l'acquisition de la capacit?? de persuader les autres - tous les hommes et les femmes - pour mener la belle vie. Comme P??trarque l'a dit, ??il est pr??f??rable de vouloir le bien que de savoir la v??rit??." Rh??torique ainsi conduit ?? la philosophie et embrass??. Leonardo Bruni (c.1369-1444), le chercheur exceptionnel de la nouvelle g??n??ration, a soulign?? qu'il ??tait P??trarque qui ??a ouvert la voie pour nous de montrer comment acqu??rir l'apprentissage," mais ce ??tait ?? l'??poque de Bruni que le mot umanista premier venu en service, et ses sujets d'??tude ont ??t?? r??pertori??s comme cinq: grammaire, la rh??torique, la po??sie, la philosophie morale, et de l'histoire ".

La formation de base de l'humaniste ??tait de bien parler et ??crire (g??n??ralement, sous la forme d'une lettre). Un des disciples de P??trarque, Coluccio Salutati (1331-1406) a ??t?? chancelier de Florence, "dont les int??r??ts qu'il d??fendait avec son talent litt??raire. Le Visconti de Milan a affirm?? que la plume de Salutati avait fait plus de d??g??ts que?? trente escadrons de cavalerie florentine. ??Contrairement ?? une interpr??tation encore largement en cours originaire de Voigt de c??l??br??e contemporaine, Jacob Burckhardt, et qui a ??t?? adopt?? sans r??serve, en particulier par ceux qui se disent modernes ??humanistes??, la plupart des sp??cialistes ne caract??risent d??sormais humanisme de la Renaissance comme un mouvement philosophique, ni en aucune fa??on comme anti-chr??tien ou m??me anti-cl??rical. Un historien moderne a ceci ?? dire:

Humanisme ne ??tait pas un programme id??ologique, mais un ensemble de connaissances et de comp??tence linguistique litt??raire sur la base du "renouveau de bonnes lettres??, qui ??tait une reprise d'une philologie et la grammaire fin-antique, Ce est ainsi que le mot ??humaniste?? a ??t?? entendu par les contemporains , et si savants seraient d'accord pour accepter le mot dans ce sens plut??t que dans le sens o?? il a ??t?? utilis?? au XIXe si??cle nous pourrions ??tre ??pargn?? une bonne partie de l'argumentation inutile. Ce humanisme a eu des cons??quences sociales et m??me politiques profondes de la vie des tribunaux italiens ne doit pas ??tre mis en doute. Mais l'id??e que comme un mouvement, il ??tait en quelque sorte hostile ?? l'??glise, ou ?? l'ordre social conservateur en g??n??ral est celui qui a ??t?? mis en avant pour plus d'un si??cle sans aucune preuve substantielle offert.

L'historien du XIXe si??cle Jacob Burckhardt, dans son ouvrage classique, La Civilisation de la Renaissance en Italie, a not?? comme un ??fait curieux?? que certains hommes de la nouvelle culture ??taient "des hommes de la plus stricte pi??t??, voire asc??tes." Se il avait m??dit?? plus profond??ment sur le sens de la carri??re de ces humanistes que Abrogio Traversari (1386-1439), le g??n??ral de l'Ordre des Camaldules, peut-??tre qu'il ne aurait pas continu?? ?? d??crire l'humanisme en termes non qualifi??s comme ??pa??enne??, et ainsi contribu?? ?? pr??cipiter un si??cle de d??bats st??riles sur l'existence possible de quelque chose appel?? "humanisme chr??tien" qui devrait se opposer ?? "l'humanisme pa??en." --Peter Partner, Rome de la Renaissance, portrait d'une soci??t?? 1500-1559 (University of California Press, 1979) pp. 14-15.

Les umanisti critiqu?? ce qu'ils consid??raient latin barbare des universit??s, mais la renaissance des sciences humaines ne ont largement pas en contradiction avec l'enseignement des disciplines universitaires traditionnelles, qui sont all??s comme avant.

Ni ne les humanistes se consid??rent comme en conflit avec le christianisme. Certains, comme Salutati, ??taient les chanceliers des villes italiennes, mais la majorit?? (y compris P??trarque) furent ordonn??s pr??tres, et beaucoup travaill?? comme hauts fonctionnaires de la cour papale. Papes humaniste de la Renaissance Nicolas V, Pie II, Sixte IV, et L??on X a ??crit des livres et amass?? d'??normes biblioth??ques.

Dans la haute Renaissance, en fait, il y avait un espoir que plus une connaissance directe de la sagesse de l'antiquit??, y compris les ??crits des P??res de l'??glise, les textes grecs des Evangiles chr??tiens t??t connu, et dans certains cas m??me la juive Kabbale , ne ouvrir une nouvelle ??re harmonieuse d'accord universel. Avec ce but, les autorit??s ??glise de la Renaissance b??n??ficient humanistes ce r??trospectivement appara??t un remarquable degr?? de libert?? de pens??e. Un humaniste, Platonicien grec orthodoxe Gemiste Pl??thon (1355-1452), bas?? ?? Mystras, Gr??ce (mais en contact avec les humanistes ?? Florence, Venise et Rome) a enseign?? une version christianis??e de Pagan polyth??isme.

Cons??quences

Le principe de fontes ad avait ??galement de nombreuses applications. Le re-d??couverte de manuscrits anciens a une connaissance plus profonde et pr??cise des ??coles philosophiques antiques, tels que ??picurisme, et N??oplatonisme, dont la sagesse les humanistes de Pagan, comme les P??res de l'??glise d'autrefois, tend, au moins initialement, ?? consid??rer comme d??coulant de la r??v??lation divine et donc adaptable ?? une vie de vertu chr??tienne. La ligne ?? partir d'un drame de Terence, Homo sum, humani nihil a me alienum puto (ou nul pour nihil), ce qui signifie ??Je suis un homme, je ne pense rien alien humaine pour moi??, connue depuis l'antiquit?? gr??ce ?? l'appui de Saint Augustin, acquise monnaie renouvel??e comme symbolisant l'attitude humaniste.

Meilleure connaissance de techniques ??crits grecs et romains a ??galement influenc?? le d??veloppement de la science europ??enne (voir le histoire des sciences ?? la Renaissance). Ce ??tait malgr?? ce que AC Crombie (affichage de la Renaissance ?? la mani??re du 19e si??cle comme un chapitre dans le Mars des progr??s h??ro??que) appelle ??une admiration arri??re-recherche de l'antiquit??", dans lequel le platonisme ??tait en opposition ?? la Concentration aristot??licienne sur les propri??t??s observables du monde physique. Mais humanistes de la Renaissance, qui se consid??raient comme la restauration de la gloire et de la noblesse de l'antiquit??, ne ont aucun int??r??t dans l'innovation scientifique. Cependant, par le milieu ?? la fin du 16??me si??cle, m??me les universit??s, bien que toujours domin?? par la scolastique, ont commenc?? ?? exiger que Aristote ??tre lu dans les textes pr??cis ??dit??s selon les principes de la philologie de la Renaissance, ouvrant ainsi la voie pour les querelles de GALILEO avec les habitudes d??su??tes de la scolastique.

Tout comme artiste et l'inventeur Leonardo da Vinci - participant du zeitgeist mais pas lui-m??me un humaniste - ??tude pr??conise d'humain anatomie , la nature, et la m??t??o ?? enrichir ??uvres de la Renaissance de l'art, de sorte humaniste d'origine espagnole Juan Luis Vives (c. 1493-1540) pr??conise l'observation, de l'artisanat, et des techniques pratiques pour am??liorer l'enseignement formel de la philosophie aristot??licienne dans les universit??s, les aider ?? se lib??rer de l'emprise de la scolastique m??di??vale. Ainsi, le stade a ??t?? fix??e pour l'adoption d'une approche de la philosophie naturelle, bas??e sur empiriques observations et exp??rimentations de l'univers physique, ce qui rend possible l'av??nement de l'??re de l'enqu??te scientifique qui a suivi la Renaissance.

Ce est dans l'??ducation que le programme des humanistes a eu des r??sultats les plus durables, leur programme et les m??thodes:

ont ??t?? suivis partout, servant de mod??les pour les r??formateurs protestants ainsi que les j??suites. L'??cole humaniste, anim?? par l'id??e que l'??tude des langues et litt??ratures classiques fourni de pr??cieux renseignements et la discipline intellectuelle ainsi que des normes morales et un go??t pour les futurs dirigeants civilis??e, les dirigeants et les professionnels de sa soci??t??, a prosp??r?? sans interruption, ?? travers de nombreux significative changements, jusqu'?? notre si??cle, survivant de nombreuses r??volutions religieuses, politiques et sociales. Il a ??t?? remplac?? mais r??cemment, mais pas encore compl??tement, par d'autres formes plus pratiques et moins exigeants de l'??ducation.

De la Renaissance ?? l'humanisme moderne

La progression de l'humanisme de la Renaissance ?? celle des 19e et 20e si??cles a vu le jour gr??ce ?? deux chiffres cl??s: Galileo et Erasmus. Critique culturel, Os Guinness explique que le mot humaniste de la Renaissance d'abord uniquement d??fini un sujet de pr??occupation pour l'humanit??, et de nombreux premiers humanistes ne voyait aucune dichotomie entre cela et leur foi chr??tienne. Voir Humanisme chr??tien

"Pourtant, il ??tait de la Renaissance que l'humanisme la??que moderne a grandi, avec le d??veloppement d'une scission importante entre la raison et la religion. Cela se est produit en tant qu'autorit?? de complaisance de l'??glise a ??t?? expos?? dans deux domaines vitaux. En science, le soutien de Galileo de la r??volution copernicienne boulevers?? le l'adh??sion de l'??glise pour les th??ories d'Aristote, exposant comme fausse. Dans la th??ologie, le savant hollandais Erasmus avec son nouveau texte grec a montr?? que l'adh??sion catholique romaine ?? la Vulgate de J??r??me ??tait souvent dans l'erreur. Un petit coin a ??t?? ainsi forc?? entre la raison et l'autorit??, que deux d'entre eux ont ensuite ??t?? compris ".

19e et 20e si??cles

L'expression la ??religion de l'humanit???? est parfois attribu?? ?? l'Am??rique P??re Fondateur Thomas Paine, mais encore attest??e dans ses ??crits survivants. Selon Tony Davies:

Paine se disait theophilanthropist, un mot combinant le grec pour ??Dieu??, ??amour??, et ??l'homme??, et en indiquant que m??me se il croyait en l'existence d'une intelligence cr??ation dans l'univers, il est enti??rement rejet?? les demandes faites par et pour toutes les doctrines religieuses existantes, en particulier leurs pr??tentions miraculeuses, transcendantes et r??demptionnistes. Le Parisien "Society of th??ophilanthropie" dont il a parrain??, est d??crit par son biographe comme ??un pr??curseur des soci??t??s ??thiques et humanistes qui ont prolif??r?? plus tard" ... [le livre de Paine] l'??ge tranchante esprit de la Raison (1793) ... d??verse le m??pris sur les pr??tentions surnaturelles de l'??criture, alliant d??rision voltairien avec son propre style de Paine de buvette ridicule pour exposer l'absurdit?? d'une th??ologie construite sur une collection de contes levantins incoh??rentes.

Davies identifie Paine L'??ge de raison que "le lien entre les deux grands r??cits de ce Jean-Fran??ois Lyotard appelle le r??cit de l??gitimation ": le rationalisme du 18e si??cle Philosophes et le radical, critique biblique allemande du 19??me si??cle sur la base de l'historique H??g??liens David Friedrich Strauss et Ludwig Feuerbach. "Le premier est politique, en grande partie fran??aise d'inspiration, et de l'humanit?? comme le h??ros de la libert???? des projets. La seconde est d'ordre philosophique, allemand, vise la totalit?? et de l'autonomie de la connaissance, et souligne la compr??hension plut??t que la libert?? comme la cl?? de l'??panouissement humain et ??mancipation. Les deux th??mes ont converg?? et ont particip?? de fa??on complexe dans le 19??me si??cle et au-del??, et entre eux fixent les limites de ses divers humanismes. Homo homini deus est (??L'homme est un dieu ?? l'homme?? ou ??Dieu ne est rien [autre que ] l'homme ?? lui-m??me "), Feuerbach avait ??crit.

Romancier victorien Mary Ann Evans, connu dans le monde comme George Eliot , traduit Das Leben Jesu de Strauss ("La Vie de J??sus", 1846) et Das Wesen Christianismus de Ludwig Feuerbach ("L'Essence du christianisme??). Elle a ??crit ?? un ami:

la communion entre l'homme et l'homme qui a ??t?? le principe du d??veloppement, social et moral, ne d??pend pas de conceptions de ce qui ne est pas l'homme ... l'id??e de Dieu, autant que cela a ??t?? une influence spirituelle ??lev??e, est l'id??al de la bont?? humaine enti??rement (ce est ?? dire, une exaltation de l'??tre humain).

Eliot et son cercle, qui comprenait son compagnon George Henry Lewes (le biographe de Goethe ) et le th??oricien abolitionniste et sociale Harriet Martineau, ont ??t?? beaucoup influenc?? par le positivisme de Auguste Comte, qui avait traduit Martineau. Comte avait propos?? un culte ath??e fond??e sur les droits de principes-la??que Religion de l'Humanit?? (qui adoraient les morts, puisque la plupart des ??tres humains qui ont v??cu sont morts), compl??te avec les vacances et la liturgie, sur le mod??le des rituels d'une ce ??tait consid??r?? comme un catholicisme discr??dit?? et d??labr??. Bien que les disciples anglais de Comte, comme Eliot et Martineau, pour la plupart rejet?? la panoplie compl??te sombre de son syst??me, ils ont aim?? l'id??e d'une religion de l'humanit??. Aust??re vision de Comte de l'univers, son injonction ??Vivre pour altrui" ("vivre pour les autres", d'o?? vient le mot " altruisme "), et son id??alisation des femmes informent les ??uvres de romanciers et po??tes victoriens de George Eliot et Matthew Arnold ?? Thomas Hardy.

L'Association humaniste britannique religieuse a ??t?? form?? comme un des premiers pr??curseurs des organisations humanistes contemporains charte en 1853 ?? Londres. Ce groupe a ??t?? d??mocratiquement organis?? d??but, avec les membres masculins et f??minins participant ?? l'??lection de la direction, et de promouvoir la connaissance des sciences, la philosophie et les arts.

En F??vrier 1877, le mot a ??t?? utilis?? de mani??re p??jorative, apparemment pour la premi??re fois en Am??rique, pour d??crire Felix Adler. Adler, cependant, n'a pas embrass?? le terme, et au lieu invent?? le nom " Ethical Culture ". Pour son nouveau mouvement - un mouvement qui existe encore dans la nouvelle soci??t?? maintenant Humaniste affili?? York pour la culture ??thique En 2008, les dirigeants culture ??thique a ??crit:?? Aujourd'hui, l'identification historique, la culture ??thique et la description moderne, ??thique Humanisme, sont utilis??s indiff??remment. "

Actif dans les ann??es 1920, FCS Schiller marqu?? son travail "humanisme" mais pour Schiller le terme fait r??f??rence ?? la la philosophie pragmatiste qu'il partageait avec William James. En 1929, Charles Francis Potter a fond?? la premi??re soci??t?? humaniste de New York dont le conseil consultatif inclus Julian Huxley, John Dewey, Albert Einstein et Thomas Mann. Potter ??tait un ministre du Tradition unitaire et en 1930 lui et sa femme, Clara Cook, Potter, publi?? humanisme: une nouvelle religion. Tout au long des ann??es 1930, Potter ??tait un d??fenseur des causes telles que lib??rales, les droits des femmes , l'acc??s ?? la contraception , ??civile lois sur le divorce ??, et la fin de la peine capitale.

Raymond B. Bragg, le r??dacteur en chef adjoint de The New Humanist, cherchait ?? consolider l'entr??e de Leon Milton Birkhead, Charles Francis Potter, et plusieurs membres de la Conf??rence Ouest unitarienne. Bragg a demand?? Roy Wood Sellars de r??diger un document sur la base de cette information qui a abouti ?? la publication de la Manifeste humaniste en 1933. Le livre de Potter et le Manifeste sont devenus les pierres angulaires de l'humanisme moderne, ce dernier d??clarant une nouvelle religion en disant, "toute religion qui ne peut esp??rer ??tre une synth??se et force dynamique pour aujourd'hui doivent ??tre en forme pour les besoins de cet ??ge . Pour ??tablir une telle religion est une n??cessit?? majeur de la pr??sente ". Il a ensuite pr??sent?? 15 th??ses de l'humanisme en tant que principes fondamentaux de cette nouvelle religion.

En 1941, le American Humanist Association a ??t?? organis??e. Les Membres ont not?? de L'AHA inclus Isaac Asimov , qui ??tait le pr??sident de 1985 jusqu'?? sa mort en 1992, et ??crivain Kurt Vonnegut, qui a suivi comme pr??sident d'honneur jusqu'?? sa mort en 2007. Gore Vidal est devenu pr??sident d'honneur en 2009. Robert Buckman ??tait ?? la t??te de l'association dans le Canada , et il est maintenant pr??sident honoraire.

Apr??s la Seconde Guerre mondiale , trois ??minents humanistes sont devenus les premiers administrateurs de grandes divisions des Nations Unies : Julian Huxley de l'UNESCO , Brock Chisholm de l' Organisation mondiale de la sant?? , et John Boyd Orr du- Alimentation et l'agriculture.

En 2004, American Humanist Association, avec d'autres groupes repr??sentant les agnostiques, les ath??es, et d'autres libres penseurs, rejoint pour cr??er le Secular Coalition for America qui pr??ne dans Washington, DC pour s??paration de l'??glise et de l'??tat et au niveau national pour la plus grande acceptation des Am??ricains non th??istes. Le directeur ex??cutif de la Coalition la??que pour l'Am??rique est Sean Faircloth, un l??gislateur d'??tat de longue date de Maine.

Attitudes envers la religion

Les signataires originaux de la premier manifeste humaniste de 1933, se sont d??clar??s humanistes religieux. Parce que, ?? leur avis, les religions traditionnelles ont ??t?? parviennent pas ?? r??pondre aux besoins de leur journ??e, les signataires de 1933 d??clar?? une n??cessit?? majeure pour ??tablir une religion qui ??tait une force dynamique pour r??pondre aux besoins de la journ??e. (Toutefois, il convient de noter que cette ??religion?? ne professent une croyance en un dieu quelconque.) Depuis lors, deux Manifestes suppl??mentaires ont ??t?? ??crites pour remplacer le premier.

Dans la pr??face du manifeste humaniste II, les auteurs Paul Kurtz et Edwin H. Wilson (1973) affirment que la foi et la connaissance sont n??cessaires pour une vision d'espoir pour l'avenir. Manifeste II fait r??f??rence ?? une section sur la religion et d??clare religion traditionnelle rend un mauvais service ?? l'humanit??. Manifeste II reconna??t les groupes suivants pour faire partie de leur philosophie naturaliste: ??scientifique??, ????thique??, ??d??mocratique??, ??religieux?? et ??marxiste?? de l'humanisme.

Le logo de l'humanisme int??gral.

Dans le 20e si??cle et 21e si??cle, des membres d'organisations humanistes en d??saccord quant ?? savoir si l'humanisme est une religion. Ils se classent dans l'une des trois fa??ons. Les humanistes religieux, dans la tradition des premi??res organisations humanistes dans le Royaume-Uni et des ??tats-Unis, vu l'humanisme comme remplissant le r??le social de la religion traditionnelle. Humanistes la??ques consid??rent toutes les formes de la religion, y compris l'humanisme religieux, qui doit ??tre remplac??. Afin de contourner les d??saccords entre ces deux factions proclamations humanistes derni??res d??finissent comme un humanisme leur philosophie de vie, malgr?? le point de vue exprim?? par la Cour supr??me des ??tats-Unis dans un addendum classification note, entre autres, l'humanisme s??culier une religion qui ne croit pas en Dieu. Ind??pendamment de la mise en ??uvre, la philosophie des trois groupes rejette d??f??rence aux croyances surnaturelles et adresses ??thique sans r??f??rence ?? l'??thique de les reconna??tre comme une entreprise humaine. Il est g??n??ralement compatible avec l'ath??isme et de l'agnosticisme , mais ??tre ath??es ou agnostiques ne fait pas une humaniste.

Connaissance

Humanistes modernes, tels que Corliss Lamont ou Carl Sagan , soutiennent que l'humanit?? doit chercher la v??rit?? par la raison et la meilleure des preuves observables et approuver scepticisme scientifique et de la m??thode scientifique. Cependant, ils stipulent que les d??cisions sur le bien et le mal doivent ??tre fond??es sur la personne et le bien commun. Comme un processus ??thique, l'humanisme ne consid??re pas les questions m??taphysiques tels que l'existence ou l'inexistence d'??tres surnaturels. Humanisme est engag?? avec ce qui est humain.

Optimisme

Humanisme contemporain implique une qualifi??e optimisme quant ?? la capacit?? des personnes, mais elle ne implique pas croire que la nature humaine est purement bon ou que toutes les personnes peuvent vivre jusqu'?? les id??aux humanistes sans aide. Si quoi que ce soit, il est reconnu que vivre jusqu'?? son potentiel est un travail difficile et n??cessite l'aide des autres. Le but ultime est l'??panouissement humain; rendre la vie meilleure pour tous les humains, et que les esp??ces les plus conscients, aussi la promotion pr??occupation pour le bien-??tre des autres ??tres vivants et la plan??te dans son ensemble. L'accent est mis sur faire le bien et de bien vivre dans l'ici et maintenant, et de quitter le monde un meilleur endroit pour ceux qui viendront apr??s. En 1925, le math??maticien et philosophe anglais Alfred North Whitehead a mis en garde: "La proph??tie de Francis Bacon a ??t?? rempli, et l'homme, qui, parfois, r??vait de lui-m??me comme un peu inf??rieur aux anges, a pr??sent?? pour devenir le serviteur et le ministre de la nature Il reste encore ?? ??tre. voir si le m??me acteur peut jouer les deux parties ".

Humanisme (la vie attitude)

Humanisme (H majuscule, aucun adjectif comme ??la??que??) est un programme complet leur philosophie de vie qui respecte les droits raison, l'??thique et justice et rejette surnaturel, pseudoscience, et superstition. De nombreux humanistes tirent leur moralit?? d'une philosophie de Naturalisme ??thique, et certains reconnaissent une science de la morale.

Le Internationale humaniste et la??que Union (IHEU) est le syndicat mondial de plus de 100 humaniste, rationaliste, la culture la??que, ??thique et organisations Freethought dans plus de 40 pays. Le Heureux l'homme est le symbole officiel de l'IHEU ainsi que d'??tre consid??r?? comme un symbole universellement reconnu pour ceux qui se disent humanistes (par opposition aux ??humanistes??). En 2002, l'Assembl??e g??n??rale a adopt?? ?? l'unanimit?? l'IHEU la D??claration 2002 d'Amsterdam, qui repr??sente la d??claration la d??finition officielle de l'humanisme mondial.

Toutes les organisations membres de l'IHEU sont tenus par l'IHEU r??glement 5.1 ?? accepter la D??claration IHEU minimum sur l'humanisme:

L'humanisme est une d??mocratique et ??thique philosophie de vie, qui affirme que les ??tres humains ont le droit et la responsabilit?? de donner un sens et fa??onner leur propre vie. Ce est pour la construction d'une soci??t?? plus humaine ?? travers une ??thique fond??e sur des valeurs naturelles, humaines et autres dans l'esprit de la raison et le libre examen gr??ce ?? des capacit??s humaines. Ce n'est pas th??iste, et il ne accepte pas vues surnaturelles de la r??alit??.

Pol??mique

La pol??mique sur l'humanisme ont parfois suppos?? rebondissements paradoxales. D??but du 20e critiques comme si??cle Ezra Pound , TE Hulme, et TS Eliot consid??r?? comme l'humanisme d'??tre sentimentale "slops" (Hulme) ou trop f??minine (Pound) et je voulais revenir ?? une soci??t?? autoritaire plus viril comme (ils croyaient) existait au Moyen ??ge. critiques "post-moderne" qui sont auto-d??crit anti-humanistes, tels que Jean-Fran??ois Lyotard et Michel Foucault, ont affirm?? que l'humanisme postule une notion globale et trop abstraite de l'humanit?? ou universelle la nature humaine, qui peut ensuite être utilisée comme un prétexte pour l'impérialisme et la domination de ceux qui sont considérés en quelque sorte moins qu'humains. Philosophe Kate Soper fait remarquer que par des failles humanisme pour tomber à court de ses propres idéaux bienveillants, l'anti-humanisme ainsi fréquemment "sécrète une rhétorique humaniste». Dans son livre, l'humanisme (1997), Tony Davies appelle ces critiques «anti-humanistes des humanistes». Les détracteurs de l'anti-humanisme, notamment Jürgen Habermas, rétorquent que tout antihumanists peuvent mettre en évidence l'échec de l'humanisme de remplir son idéal émancipateur, ils ne proposent pas un projet émancipateur de remplacement de leur propre. D'autres, comme le philosophe allemand Heidegger se considérait humanistes sur le modèle des anciens Grecs, mais pensait humanisme appliqué uniquement à la «race» allemande et spécifiquement pour les nazis et donc, dans les paroles de Davies, étaient humanistes anti-humanistes. Davies reconnaît que, après les expériences horribles des guerres du 20e siècle ", il ne devrait plus être possible de formuler des phrases comme« le destin de l'homme »ou le« triomphe de la raison humaine »sans une conscience immédiate de la folie et de la brutalité ils traînent derrière eux. " Pour "il est presque impossible de penser à un crime qui n'a pas été commis au nom de la raison humaine." Pourtant, poursuit-il, «il serait imprudent d'abandonner purement et simplement le terrain occupé par les humanismes historiques. Pour un humanisme de chose reste à de nombreuses reprises la seule alternative disponible pour la bigoterie et de la persécution. La liberté de parler et d'écrire, d'organiser et de campagne défense des intérêts individuels ou collectifs, pour protester et désobéissent: tous ceux-ci ne peuvent être articulés en termes humanistes ".

D'autres formes

Humanisme éducation

Humanisme, comme un courant dans l'??ducation , a commenc?? ?? nous dominer syst??mes scolaires dans le 19??me si??cle. Elle a estimé que les études qui développent l'intelligence humaine sont celles qui font les humains "plus vraiment humain." La base pratique pour cela était la faculté de psychologie, ou la croyance dans les facultés intellectuelles distinctes, telles que l'analyse, la mathématique, de la linguistique, etc. Renforcement une faculté a cru au profit d'autres facultés ainsi (transfert de la formation). Un joueur clé dans l'humanisme éducatif fin du 19e siècle a été commissaire de l'Éducation américain William Torrey Harris, dont le "cinq fenêtres de l'âme" ( les mathématiques , la géographie , l'histoire , la grammaire et la littérature / art ) ont cru particulièrement approprié pour le «développement de les facultés. " Marxistes tels que Terry Eagleton ont critiqué ces vues en soulignant les goûts culturels raffinés de certains nazis gardiens du camp de concentration.

Humanisme Inclusive

Humanisme désigne de plus en plus une société inclusive sensibilité pour notre espèce, la planète et la vie. Tout en conservant la définition de l' IHEU à l'égard de l' orientation de la vie de l'individu, l'humanisme inclusif élargit sa circonscription au sein de l'homo sapiens à examiner les pouvoirs et obligations d'élargissement de l'homme.

Ce point de vue d'accepter rappelle Humanisme de la Renaissance en ce qu'il suppose un rôle de plaidoyer pour humanistes vers la gouvernance de l'espèce, et cette attitude proactive est chargé d'une responsabilité proportionnelle surpassant celle de l'humanisme individuel. Il identifie la pollution, le militarisme, le nationalisme, le sexisme, la pauvreté et la corruption comme étant persistantes et adressables questions de caractère humain incompatibles avec les intérêts de nos espèces. Il affirme que la gouvernance humaine doit être unifiée et est inclusive en ce que ne pas exclure une personne en raison de leurs croyances collatéraux ou religion personnelle seuls. Comme tel, il peut être dit un conteneur pour l'humanisme non déclaré, instillant un credo des espèces pour compléter les principes personnels des individus.

Il contraste avec l'humanisme américaine et britannique contemporain, qui ont tendance à être centré sur la religion dans la mesure où "l'humanisme" dans ces sociétés est trop souvent assimilée à être simple, l'athéisme, en particulier par les noviciats. Cette sur-identification avec un non-croyance singulière est désormais considérée comme une troncature injustifiée de l'une des traditions intellectuelles les plus précieuses et les plus prometteurs de l'humanité, peut-être d'amortissement sur ??????une adoption plus large et digne de l'humanisme.

Dwight Gilbert Jones écrit que l'Humanisme peut être la seule philosophie de chances d'être adoptée par notre espèce dans son ensemble - il incombe donc humanistes compris de ne pas imposer des conditions injustifiées ou intéressées sur ses adhérents potentiels, ni l'associer à l'acrimonie religieuse.