Altruisme

Donner l'aum??ne aux pauvres est souvent consid??r?? comme une action altruiste dans de nombreuses cultures et religions.

Altruisme ou l'altruisme est le principe ou de la pratique de pr??occupation pour le bien-??tre des autres. Ce est un traditionnel la vertu dans de nombreuses cultures et un aspect fondamental de diverses traditions religieuses, bien que le concept des ??autres?? vers lequel pr??occupation devrait ??tre dirig??e peut varier entre les cultures et les religions. Altruisme ou l'altruisme est le contraire de l'??go??sme.

L'altruisme peut ??tre distingu??e de sentiments de devoir et fid??lit??. L'altruisme est une motivation pour fournir quelque chose de valeur ?? une partie qui doit ??tre ne importe qui, mais de soi-m??me, tandis que le devoir se concentre sur un obligation morale envers une personne en particulier (par exemple, un dieu , un roi) ou collective (par exemple, un gouvernement ). Pur altruisme se compose de sacrifier quelque chose pour quelqu'un d'autre que soi (par exemple sacrifier du temps, de l'??nergie ou des biens) sans aucun espoir de toute indemnit?? ou d'avantages, soit directe ou indirecte (par exemple, recevoir la reconnaissance de l'acte de donner).

Beaucoup d??bat existe quant ?? savoir si "true" l'altruisme est possible. La th??orie de la l'??go??sme psychologique sugg??re qu'aucun acte de partage, d'aide ou de sacrifier peut ??tre d??crit comme v??ritablement altruiste, comme l'acteur peut recevoir une r??compense intrins??que dans la forme de personnels gratification. La validit?? de cet argument d??pend de r??compenses intrins??ques consid??r??s comme des "avantages".

Le terme altruisme peut ??galement se r??f??rer ?? un doctrine ??thique qui pr??tend que les individus sont moralement oblig??s de faire profiter les autres. Utilis?? dans ce sens, il est g??n??ralement oppos?? ?? l'??go??sme, qui est d??fini comme agissant au profit de soi-m??me.

La notion d'altruisme

Le concept a une longue histoire dans le philosophique et ??thique pens??e. Le terme a ??t?? invent?? ?? l'origine au 19??me si??cle par le fondateur sociologue et philosophe des sciences, Auguste Comte, et est devenu un sujet majeur pour psychologues (en particulier chercheurs de la psychologie ??volutionniste), les biologistes ??volutionnistes , et ??thologues. Alors que des id??es sur l'altruisme d'un champ peuvent avoir un impact sur les autres domaines, les diff??rentes m??thodes et se concentre de ces champs toujours conduire ?? des perspectives diff??rentes sur l'altruisme. En termes simples, l'altruisme se occupe du bien-??tre d'autres personnes et d'agir pour les aider.

Points de vue scientifiques

Anthropologie

Le livre de Marcel Mauss Le cadeau contient un passage: "Note sur l'aum??ne." Cette note d??crit l'??volution de la notion de l'aum??ne (et par extension de l'altruisme) ?? partir de la notion de sacrifice. Dans ce document, il ??crit:

L'aum??ne sont les fruits d'une notion morale du don et de la fortune d'une part, et d'une notion de sacrifice, de l'autre. La g??n??rosit?? est une obligation, parce Nemesis venge les pauvres et les dieux pour la surabondance de bonheur et la richesse de certaines personnes qui doivent se d??barrasser de lui. Ce est l'ancienne morale du don, qui est devenu un principe de justice. Les dieux et les esprits acceptent que la part de la richesse et le bonheur qui a ??t?? offert ?? eux et avait ??t?? jusqu'?? pr??sent d??truit en sacrifices inutiles devrait servir les pauvres et les enfants.

• Comparer Altruisme (??thique) - la perception de l'altruisme comme le sacrifice de soi.
• Comparer explication de l'aum??ne dans diverses ??critures .

Explications ??volutives

Donner l'aum??ne aux enfants mendiants

Dans la science de ??thologie (??tude du comportement animal), et plus g??n??ralement dans l'??tude des l'??volution sociale, l'altruisme se r??f??re au comportement d'un individu qui augmente la remise en forme d'un autre individu, tout en diminuant l'aptitude de l'acteur. En la psychologie ??volutionniste ce peut ??tre appliqu??e ?? un large ??ventail de comportements humains telles que la charit??, l'aide d'urgence, aider aux partenaires de la coalition, basculement, cadeaux nuptiaux, production de biens publics, et environnementalisme.

Les th??ories de comportement apparemment altruiste ont ??t?? acc??l??r??es par la n??cessit?? de produire des th??ories compatibles avec origines ??volutives. Deux brins de recherche connexes sur l'altruisme ont ??merg?? des analyses ??volutives traditionnelles et ?? partir de la th??orie des jeux .

Certains des m??canismes propos??s sont:

• La s??lection de parent??le. Que les animaux et les humains sont plus altruiste envers proches parents que de parents ??loign??s et non-parents a ??t?? confirm??e dans de nombreuses ??tudes ?? travers de nombreuses cultures diff??rentes. M??me indices subtils indiquant la parent?? peuvent inconsciemment augmenter comportement altruiste. Une queue de parent?? est la ressemblance du visage. Une ??tude a r??v??l?? que les photographies modifiant l??g??rement afin qu'ils ressemblaient de plus pr??s les visages des participants ?? l'??tude ont augment?? la confiance les participants ont exprim?? au sujet des personnes repr??sent??es. Un autre rep??re est d'avoir le m??me nom de famille, surtout si rares, ce qui a ??t?? trouv?? pour augmenter le comportement d'aide. Une autre ??tude a r??v??l?? un comportement plus coop??ratif plus le nombre le Kin apparente ?? un groupe. L'utilisation de termes de parent?? dans les discours politiques ont augment?? accord audience avec le haut-parleur dans une ??tude. Cet effet a ??t?? particuli??rement forte pour les premiers-n??s, qui sont g??n??ralement proches de leurs familles.
• Int??r??ts. Les gens sont susceptibles de souffrir si leurs amis, alli??s et m??me sociale ingroups souffrent voire disparaissent. Aider ces membres du groupe peut donc ??ventuellement b??n??ficier l'altruiste. Faire adh??sion ingroup augmentations les plus notables esprit de coop??ration. Extreme sacrifice de soi vers l'endogroupe peut ??tre adaptative si hostile outgroup menace de tuer l'ensemble endogroupe.
• L'altruisme r??ciproque. Voir ??galement R??ciprocit?? (??volution).

• Direct r??ciprocit??. La recherche montre qu'il peut ??tre b??n??fique pour aider les autres se il ya une chance qu'ils peuvent et vont rendre la pareille l'aide. Le efficace tac au tac strat??gie est l'un jeu th??orique exemple. Beaucoup de gens semblent suivre une strat??gie similaire en coop??rant si et seulement si les autres coop??rent en retour.

Une des cons??quences est que les gens sont plus coop??rative si elle est plus probable que les individus vont interagir ?? nouveau ?? l'avenir. Les gens ont tendance ?? ??tre moins coop??ratifs se ils per??oivent que la fr??quence des aides dans la population est inf??rieure. Ils ont tendance ?? aider moins se ils voient non-esprit de coop??ration par les autres et cet effet ont tendance ?? ??tre plus fort que l'effet inverse de voir comportements coop??ratifs. Il suffit de changer la formulation d'une proposition de coop??ration peut augmenter esprit de coop??ration tels que le qualifiant de "Jeu Communaut??" au lieu d'un "Wall Street jeu."

Une tendance ?? la r??ciprocit?? implique que les gens vont se sentir oblig??s de r??agir si quelqu'un les aide. Cela a ??t?? utilis?? par les organismes de bienfaisance qui donnent des petits cadeaux aux donateurs potentiels esp??rant ainsi provoquer la r??ciprocit??. Une autre m??thode consiste ?? annoncer publiquement que quelqu'un a donn?? un grand don. La tendance ?? pareille peut m??me g??n??raliser afin que les gens deviennent plus utiles envers les autres en g??n??ral apr??s avoir ??t?? aid??. D'autre part, les gens vont ??viter ou m??me des repr??sailles contre ceux qui sont per??us ne pas coop??rer. Parfois, les gens ne parviennent pas ?? tort aider quand ils destin??s ??, ou de leur portion ne peuvent pas ??tre remarqu??, ce qui peut provoquer des conflits involontaires. En tant que tel, il peut ??tre une strat??gie optimale est l??g??rement indulgents et ont une interpr??tation l??g??rement g??n??reuse de non-coop??ration.

Les gens sont plus susceptibles de coop??rer sur une t??che se ils peuvent communiquer avec une autre premi??re. Cela peut ??tre d?? ?? de meilleures ??valuations de la bonne coop??ration ou en raison de l'??change de promesses. Ils sont plus coop??ratifs se ils peuvent construire progressivement la confiance, au lieu d'??tre invit?? ?? donner imm??diatement une aide importante. La r??ciprocit?? et la coop??ration directe dans un groupe peuvent ??tre augment??es en changeant l'orientation et incitations de la concurrence intra-groupe aux comp??titions de plus grande ??chelle comme entre les groupes ou contre la population en g??n??ral. Ainsi, donnant grades et les promotions fond??es uniquement sur la performance relative d'un individu ?? un petit groupe local, comme cela est courant, peuvent r??duire les comportements de coop??ration dans le groupe.

• R??ciprocit?? indirecte. L'??vitement de r??ciprocateurs et tricheurs pauvres provoque une personne de la r??putation de devenir tr??s important. Une personne avec une bonne r??putation pour la r??ciprocit?? ont plus de chances de recevoir de l'aide m??me de personnes qu'ils ne ont pas eu des interactions directes avec pr??c??demment.
• La r??ciprocit?? forte. Une forme de r??ciprocit?? o?? certaines personnes semblent passer plus de ressources sur la coop??ration et de punir que ce ne serait plus b??n??fique comme pr??dit par plusieurs th??ories ??tablies de l'altruisme. Un certain nombre de th??ories ont ??t?? propos??es comme des explications ainsi que des critiques concernant son existence.
• Pseudo-r??ciprocit??. Un organisme se comporte par altruisme et le destinataire ne pas rendre la pareille, mais a une chance accrue d'agir d'une mani??re qui est ??go??ste, mais aussi comme un sous-produit b??n??ficie l'altruiste.

• Signalisation co??teux et la principe handicap. Depuis l'altruisme enl??ve des ressources de l'altruiste, il peut ??tre un ??signal honn??te?? de la disponibilit?? des ressources et les capacit??s n??cessaires pour rassembler des ressources. Ce peut signaler aux autres que l'altruiste est un partenaire pr??cieux potentiel. Il peut ??galement ??tre un signal d'intentions interactifs et coop??ratifs puisque ceux ne interagissant pas davantage ?? l'avenir rien de gain de la signalisation co??teux. Il est difficile de savoir si la signalisation co??teuse peut indiquer une personnalit?? de coop??ration ?? long terme, mais les gens ont une confiance accrue pour ceux qui aident. Signalisation co??teuse est inutile si tout le monde a les m??mes traits, les ressources, et les intentions de coop??ration, mais devenir un signal potentiellement plus important si la population varie de plus en plus sur ces caract??ristiques.

Chasseurs largement partageant la viande a ??t?? vu comme un signal co??teuse de la capacit?? et de la recherche a trouv?? que de bons chasseurs ont le succ??s de reproduction plus ??lev?? et plus les relations adult??res, m??me se ils se re??oivent pas plus de la viande chass??e que quiconque. De m??me, la tenue de grandes f??tes et de donner des dons a ??t?? consid??r??e comme fa??ons de d??montrer ses ressources. La prise de risque H??ro??que a ??galement ??t?? interpr??t??e comme un signal de la capacit?? co??teuse.

Les b??n??voles aident les victimes du cyclone au Astrodome de Houston, apr??s l'ouragan Katrina.

Les deux r??ciprocit?? indirecte et la signalisation co??teuse d??pendent de la valeur de la r??putation et ont tendance ?? faire des pr??dictions similaires. La premi??re est que les gens seront plus aider quand ils savent que leur comportement aidant sera communiqu??e aux gens qu'ils vont interagir avec plus tard, est annonc??e publiquement, il est question, ou est tout simplement d'??tre observ?? par quelqu'un d'autre. Cette ont ??t?? document??es dans de nombreuses ??tudes. L'effet est sensible aux signaux subtils tels que les personnes ??tant plus utile quand il ont ??t?? stylis??s ocelles au lieu d'un logo sur un ??cran d'ordinateur. Indices de r??putation faibles tels que ocelles peuvent devenir sans importance se il ya des indices solides pr??sentes et peuvent perdre leur effet avec une exposition continue ?? moins renforc?? avec les effets de r??putation r??els. Les manifestations publiques telles que les pleurs du public pour les c??l??brit??s mortes et participation ?? des manifestations peuvent ??tre influenc??s par le d??sir d'??tre consid??r?? comme altruiste. Les gens qui savent qu'ils sont surveill??s publiquement don parfois m??me gaspillage de l'argent qu'ils connaissent ne sont pas n??cessaires par le destinataire qui peut ??tre en raison de pr??occupations r??putation.

Les femmes ont ??t?? trouv??s de trouver des hommes altruistes ??tre des partenaires int??ressants. Lorsque vous cherchez l'altruisme plus conventionnelle peut ??tre pr??f??r?? ce qui pourrait indiquer qu'il est ??galement dispos?? ?? partager des ressources avec elle et ses enfants tandis que lorsque la recherche d'une prise de risque ?? court terme de partenaire h??ro??que, qui peut ??tre le signal d??montrant co??teuse un partenaire ?? long terme bons g??nes, peuvent ??tre plus pr??f??rable. Hommes effectuent ??galement des actes plus altruistes dans les premiers stades d'une relation amoureuse ou simplement lorsqu'il est en pr??sence d'une femme s??duisante. Bien que les deux sexes affirment que la gentillesse est le trait le plus pr??f??rable dans un partenaire il ya des preuves que les hommes placent moins de valeur sur ce que les femmes et que les femmes ne peut pas ??tre plus altruiste en pr??sence d'un homme s??duisant. Les hommes peuvent m??me ??viter que les femmes altruistes dans les relations ?? court terme qui peuvent ??tre parce qu'ils se attendent moins de succ??s.

Les gens peuvent obtenir plus concurrencer les avantages d'une haute r??putation qui peut porter altruisme concurrentiel. Sur un autre c??t??, dans certaines exp??riences une proportion de gens ne semblent pas se soucier de la r??putation et ils ne aident pas plus m??me si ce est visible. Cela peut ??tre d?? ?? des raisons telles que psychopathie ou qu'ils sont si attrayants qu'ils ne doivent pas ??tre consid??r??es comme altruiste. Les avantages r??putation d'altruisme se produisent ?? l'avenir par rapport aux co??ts imm??diats de l'altruisme dans le pr??sent. Bien que les humains et d'autres organismes passent g??n??ralement moins de valeur sur les futurs co??ts / avantages par rapport ?? ceux de la pr??sente, certains ont des horizons de temps plus courtes que d'autres et ces personnes ont tendance ?? ??tre moins coop??ratif.

R??compenses et de punitions extrins??ques explicites ont ??t?? trouv??s ?? parfois avoir effectivement des effets oppos??s sur les comportements. Cela peut ??tre parce que cette extrins??que, incitations top-down peut saper les incitations intrins??ques et de r??putation qui ensemble peuvent rendre les comportements moins souhaitable de le faire. Un autre effet est que les gens aiment l'altruisme soit en raison d'une caract??ristique de la personnalit?? plut??t que de r??putation en raison de pr??occupations manifestes et pointant simplement qu'il ya des avantages ?? la r??putation d'une action peut effectivement r??duire. Cela peut ??ventuellement ??tre utilis?? comme tactique d??rogatoire contre altruistes, en particulier par ceux qui sont non-coop??rateurs. Un contre-argument est que faire le bien en raison de probl??mes de r??putation est mieux que de faire pas bon du tout.

• s??lection de groupe. Il a ??t?? soutenu de fa??on controvers??e par certains scientifiques ??volutionnistes tels que EO Wilson que la s??lection naturelle peut agir au niveau des groupes non-parent?? pour produire des adaptations qui b??n??ficient d'un groupe non-parents, m??me si ces adaptations sont pr??judiciables au niveau individuel. Ainsi, tandis que les personnes altruistes peut dans certaines circonstances ??tre surpass??s par des personnes de moins altruistes au niveau individuel, selon la th??orie de s??lection de groupe le contraire peut se produire au niveau du groupe o?? les groupes constitu??s par les personnes plus altruistes peuvent supplanter les groupes des personnes de moins altruistes . Tels l'altruisme ne peut se ??tendre ?? ingroup membres alors qu'il peut y place les pr??jug??s et l'antagonisme contre les membres de groupes externes (Voir aussi en groupe favoritisme). th??orie de la s??lection de groupe a ??t?? critiqu??e par de nombreux autres scientifiques ??volutionnistes.

Aider les sans-abri ?? New York

Ces explications ne impliquent pas que les humains sont toujours calculent consciemment comment augmenter leur inclusive fitness quand ils font des actes altruistes. Au lieu de cela, l'??volution a fa??onn?? m??canismes psychologiques, comme les ??motions, qui favorisent les comportements altruistes.

Chaque instance unique de comportement altruiste ne doit pas toujours augmenter inclusive fitness; comportements altruistes auraient ??t?? s??lectionn??s pour si ces comportements en moyenne augment?? inclusive fitness dans l'environnement ancestral. Ce ne implique pas n??cessairement que, en moyenne 50% ou plus des actes altruistes ??taient b??n??fiques pour l'altruiste dans l'environnement ancestral; si les avantages d'aider la personne ??taient tr??s ??lev??s, il serait b??n??fique pour p??cher par exc??s de prudence et g??n??ralement ??tre altruiste, m??me si dans la plupart des cas, il n'y avait aucun avantage.

Les avantages pour l'altruiste peut ??tre augment?? et les co??ts r??duits en ??tant plus altruiste envers certains groupes. La recherche a constat?? que les gens sont plus altruiste de kin que de non-parents, ?? des amis que pour les ??trangers, ?? ceux attrayant que ces, ?? des non-concurrents que de concurrents, et aux membres ingroups peu attrayants que les membres de groupes externes.

L'??tude de l'altruisme ??tait l'impulsion initiale derri??re Le d??veloppement de George R. Price de la ??quation de prix, qui est une ??quation math??matique utilis??e pour ??tudier l'??volution g??n??tique. Un exemple int??ressant de l'altruisme se trouve dans le cellulaire Les moisissures visqueuses, comme mucoroides de Dictyostelium. Ces protistes vivent en tant qu'individu amibes jusqu'?? affam??, ?? quel point ils se agr??gent et forment un corps de fructification multicellulaire dans lequel certaines cellules se sacrifient pour favoriser la survie des autres cellules dans le corps de fructification.

Th??orie de l'investissement s??lective propose que des liens ??troits, sociaux et associ?? ??motionnel, cognitif, et les m??canismes neuro-hormonaux, a ??volu?? afin de faciliter ?? long terme, l'altruisme co??t ??lev?? entre ceux qui d??pendent ??troitement les uns des autres pour la survie et le succ??s reproducteur.

Ces comportements coop??ratifs ont parfois ??t?? vu comme arguments pour la politique de gauche tel par le zoologiste russe et anarchiste Pierre Kropotkine dans son livre 1902 L'Entraide, un facteur de l'??volution et Peter Singer dans son livre A gauche darwinienne.

Plus r??cemment, Jeremy Griffith a propos?? une th??orie biologique pour le d??veloppement des instincts vraiment altruistes qui accueille l'imp??ratif biologique de se reproduire, comme en t??moigne une conscience morale visible chez l'homme aujourd'hui.

Neurobiologie

Jorge Moll et la Jordanie Grafman, neuroscientifiques ?? la National Institutes of Health et LABS-d'Or r??seau hospitalier (JM) fourni la premi??re preuve pour les bases neurales de dons altruistes chez des volontaires sains, l'aide imagerie par r??sonance magn??tique fonctionnelle. Dans leur recherche, publi??e dans la Actes de l'Acad??mie Nationale des Sciences USA en Octobre 2006, ils ont montr?? que les deux r??compenses mon??taires purs et les dons de bienfaisance activ?? le voie de la r??compense m??solimbique, une partie primitive du cerveau qui se allume habituellement en r??ponse ?? la nourriture et le sexe. Cependant, lorsque les b??n??voles plac??s g??n??reusement les int??r??ts des autres avant le leur en faisant des dons de bienfaisance, un autre circuit du cerveau a ??t?? s??lectivement activ??: le cortex / r??gion septale subgenual. Ces structures sont intimement li??es ?? l'attachement social et de liaison dans d'autres esp??ces. L'altruisme, l'exp??rience a sugg??r??, ne ??tait pas une facult?? morale sup??rieure qui supprime pulsions ??go??stes de base mais plut??t ??tait basique au cerveau, c??bl?? et agr??able.

Une autre exp??rience financ??e par le National Institutes of Health et men??e en 2007 ?? la Duke University Durham, Caroline du Nord propose un point de vue diff??rent, "que le comportement altruiste peut provenir de la fa??on dont les gens per??oivent le monde plut??t que comment ils agissent en elle." Dans l'??tude publi??e dans le num??ro d'impression F??vrier 2007 Nature Neuroscience, les chercheurs ont trouv?? une partie du cerveau qui se comporte diff??remment pour les personnes altruistes et ??go??stes.

Les chercheurs invit??s 45 volontaires de jouer un jeu d'ordinateur et aussi pour regarder l'ordinateur jouer le jeu. En quelques tours, le jeu a entra??n?? les b??n??voles gagner de l'argent pour eux-m??mes, et dans d'autres elle a abouti ?? l'argent ??tant donn?? ?? un organisme de bienfaisance de son choix volontaire. Au cours de ces activit??s, les chercheurs ont l'imagerie par r??sonance magn??tique fonctionnelle ( IRMf) scans du cerveau des participants et ont ??t?? "surpris par les r??sultats". Bien qu'ils "se attendaient ?? voir l'activit?? dans les centres de r??compense du cerveau," fond??e sur l'id??e que ??les gens accomplir des actes altruistes parce qu'ils se sentent bien ?? ce sujet," ce qu'ils ont trouv??, ce est que "l'autre partie du cerveau a ??galement ??t?? impliqu??, et il ??tait tr??s sensible ?? la diff??rence entre faire quelque chose pour le gain personnel et de le faire pour le gain de quelqu'un d'autre ". Cette partie du cerveau est appel?? les post??rieure sup??rieure cortex temporal (CISP).

Dans la prochaine ??tape, les scientifiques ont demand?? aux participants quelques questions sur le type et la fr??quence de leurs comportements altruistes ou aider. Ils ont ensuite analys?? les r??ponses pour produire une estimation de la tendance d'une personne ?? agir de fa??on altruiste et compar??s niveau d'altruisme contre de chaque personne de leur IRMf scanner du cerveau. Les r??sultats ont montr?? que l'activit?? CISP a augment?? en proportion au niveau de l'altruisme autod??clar??e d'une personne. Selon les chercheurs, les r??sultats sugg??rent que le comportement altruiste peut provenir de la fa??on dont les gens per??oivent le monde plut??t que comment ils agissent en elle. "Nous pensons que la capacit?? de percevoir les actions d'autres personnes aussi significatif est critique pour l'altruisme??, a d??clar?? le plomb ??tude enqu??teur Dharol Tankersley.

Psychologie

L'Encyclop??die internationale des sciences sociales d??finit l'altruisme psychologique comme ??un ??tat de motivation dans le but d'accro??tre le bien-??tre d'une autre." Altruisme psychologique est en contraste avec l'??go??sme psychologique, qui se r??f??re ?? la motivation pour augmenter son propre bien-??tre.

Il ya eu un d??bat sur l'opportunit?? ou non les humains sont vraiment capables d'altruisme psychologique. Certaines d??finitions pr??cisent nature auto-sacrificielle ?? l'altruisme et le manque de r??compenses externes pour comportements altruistes. Cependant, parce que l'altruisme profite finalement l'auto dans de nombreux cas, l'altruisme des actes altruistes est amen?? ?? la question. Le la th??orie de l'??change social postule que l'altruisme ne existe que lorsque les avantages l'emportent sur les co??ts. Daniel Batson est un psychologue qui ont examin?? cette question et fait valoir contre la th??orie de l'??change social. Il a identifi?? quatre principaux motifs de l'altruisme: altruisme b??n??ficient finalement soi (??go??sme), pour finalement profiter ?? l'autre personne (l'altruisme), au profit d'un groupe (le collectivisme), ou de faire respecter un principe moral ( principisme). Altruisme qui sert finalement gains ??go??stes est donc diff??renci??e de l'altruisme d??sint??ress??, mais la conclusion g??n??rale a ??t?? que l'altruisme induite empathie peut ??tre v??ritablement d??sint??ress??. Le hypoth??se empathie altruisme stipule essentiellement que ne existe l'altruisme psychologique et est ??voqu?? par le d??sir empathique d'aider quelqu'un qui souffre. Sentiments de l'empathie sont contrast??es avec des sentiments de d??tresse personnelle, qui obligent les gens ?? r??duire leurs propres ??motions d??sagr??ables. Les gens avec pr??occupation empathique d'aider les autres en d??tresse, m??me lorsque l'exposition ?? la situation pourraient ??tre facilement ??vit??s, tandis que ceux qui manquent de pr??occupation empathique ??viter d'aider ?? moins qu'il est difficile ou impossible d'??viter l'exposition ?? la souffrance d'autrui. Aider comportement est observ??e chez l'homme ?? l'??ge de deux ans environ, quand un enfant est capable de comprendre les signaux ??motionnels subtils.

Stagiaires du Peace Corps prestation de serment en tant que b??n??voles dans le Cambodge 4 Avril 2007

Dans la recherche psychologique sur l'altruisme, les ??tudes observent souvent l'altruisme comme d??montr?? par des comportements pro-sociaux comme l'aide, r??confort, le partage, la coop??ration, la philanthropie, et le service communautaire. La recherche a montr?? que les gens sont plus susceptibles d'aider se ils reconnaissent que la personne est dans le besoin et se sentent la responsabilit?? personnelle pour r??duire la d??tresse de la personne. La recherche sugg??re ??galement que le nombre de personnes ayant assist?? ?? la d??tresse ou la souffrance affecte la probabilit?? d'aider (la effet de proximit??). Un plus grand nombre de spectateurs diminuent sentiments individuels de responsabilit??. Toutefois, un t??moin avec un niveau ??lev?? de compr??hension empathique est susceptible d'assumer la responsabilit?? personnelle enti??rement quel que soit le nombre de spectateurs.

De nombreuses ??tudes ont observ?? les effets du b??n??volat (comme une forme d'altruisme) sur le bonheur et la sant?? et ont toujours trouv?? un lien fort entre le volontariat et la sant?? actuelle et future et le bien-??tre. Dans une ??tude sur les adultes plus ??g??s, ceux qui ont accept?? ??taient significativement plus ??lev??s sur la satisfaction de la vie et de la volont?? de vivre, et significativement plus faible dans la d??pression, anxi??t??, et somatisation. Le b??n??volat et le comportement d'aide ne ont pas ??t?? montr?? que pour am??liorer la sant?? mentale, mais la sant?? physique et la long??vit?? ainsi. Une ??tude a examin?? la sant?? physique des m??res qui ont fait du b??n??volat sur une p??riode de 30 ans et a constat?? que 52% de ceux qui ne appartiennent pas ?? une organisation b??n??vole a connu une maladie grave, tandis que seulement 36% de ceux qui ont connu l'une b??n??vole. Une ??tude sur les adultes ??g??s de 55 ans et plus constat?? que pendant la p??riode d'??tude de quatre ans, les gens qui se sont port??s volontaires pour deux ou plusieurs organisations avaient un risque 63% plus faible de mourir. Apr??s contr??le de l'??tat de sant?? pr??alable, il a ??t?? d??termin?? que le b??n??volat repr??sente une r??duction de 44% de la mortalit??. Simplement en ??tant conscient de la bont?? en soi et des autres est ??galement associ??e ?? un plus grand bien-??tre. Une ??tude qui a demand?? aux participants de compter chaque acte de bont?? ils ont jou?? pendant une semaine a consid??rablement am??lior?? leur bonheur subjective. Il est important de noter que, tandis que la recherche soutient l'id??e que les actes altruistes apporter le bonheur, il a ??galement ??t?? trouv?? pour travailler dans la direction oppos??e, que les gens heureux sont aussi gentil. La relation entre le comportement altruiste et le bonheur est bidirectionnel. Des ??tudes ont montr?? que la g??n??rosit?? augmente lin??airement de triste ??tats affectifs heureux. Des ??tudes ont ??galement pris soin de noter que le sentiment sur-tax??s par les besoins des autres a l'inverse des effets n??gatifs sur la sant?? et le bonheur. Par exemple, une ??tude sur le b??n??volat trouv?? ce sentiment submerg?? par les demandes des autres eu un effet encore plus n??gatif sur la sant?? mentale que d'aider eu une exp??rience positive (bien que les effets positifs ??taient encore significative). En outre, tandis que les actes g??n??reux les gens se sentent bien dans leur peau, il est ??galement important que les gens appr??cient la gentillesse qu'ils re??oivent des autres. Des ??tudes sugg??rent que gratitude va main dans la main avec gentillesse et est ??galement tr??s important pour notre bien-??tre. Une ??tude sur la relation bonheur ?? diverses forces de caract??re a montr?? qu '??une attention consciente sur la gratitude a conduit ?? des r??ductions de l'affect n??gatif et l'augmentation des ??valuations optimistes, l'affect positif, offrant un soutien ??motionnel, la qualit?? du sommeil, et le bien-??tre."

Sociologie

"Les sociologues ont longtemps ??t?? pr??occup??s par la fa??on de construire une bonne soci??t???? (??L'altruisme, la morale, et la solidarit?? sociale". American Sociological Association.). La structure de nos soci??t??s et comment les individus en viennent ?? manifester actions pro-sociaux, altruistes charitables, philanthropiques, et d'autres pour le bien commun est un sujet largement ??tudi?? dans le domaine. La sociologie am??ricaine Association (ASA) reconna??t Sociologie publique dicton, "Le scientifique, politique intrins??que, et la pertinence publique de ce champ d'investigation pour aider ?? construire des?? bonnes soci??t??s ??est incontestable?? (??L'altruisme, la morale, et la solidarit?? sociale" ASA). Ce type de sociologie cherche contributions qui aident base et la compr??hension th??orique de ce qui motive l'altruisme et la fa??on dont il est organis??, et favorise une attention altruiste afin de b??n??ficier le monde et les gens qu'elle ??tudie. Comment l'altruisme est encadr??, organis??, r??alis?? et ce qui motive ce soit au niveau du groupe est un domaine d'int??r??t que les sociologues cherchent ?? enqu??ter afin de contribuer Retour aux groupes qu'elle ??tudie et "construire la bonne soci??t????.

Points de vue religieux

La plupart, sinon la totalit??, du monde des religions promouvoir l'altruisme comme une valeur morale tr??s important. Le bouddhisme , le christianisme , l'hindouisme , l'islam , Ja??nisme, le juda??sme et le sikhisme , etc., mettent surtout l'accent sur la morale altruiste.

Bouddhisme

Moines aum??ne

Altruisme figure en bonne place dans le bouddhisme. Amour et la compassion sont des composantes de toutes les formes de bouddhisme, et se concentrent sur tous les ??tres aussi: l'amour est le souhait que tous les ??tres soient heureux, et la compassion est le souhait que tous les ??tres soient lib??r??s de la souffrance. "Beaucoup de maladies peuvent ??tre gu??ries par la m??decine une d'amour et de compassion. Ces qualit??s sont la source ultime du bonheur humain, et la n??cessit?? pour eux est au c??ur m??me de notre ??tre" (Dala?? Lama).

Depuis "tous les ??tres?? comprend l'individu, l'amour et la compassion dans le bouddhisme sont en dehors de l'opposition entre soi et l'autre. On dit m??me que la distinction entre soi et l'autre est une partie de la cause de notre souffrance. En termes pratiques, toutefois, puisque la plupart d'entre nous sont spontan??ment auto-centr??, le bouddhisme encourage de nous concentrer amour et de compassion sur les autres, et donc peut ??tre caract??ris??e comme ??altruiste." Beaucoup seraient d'accord avec le Dala?? Lama que le bouddhisme comme une religion est la bont?? envers les autres.

Pourtant, la notion d'altruisme est modifi?? dans une telle vision du monde, car la croyance est que cette pratique favorise notre propre bonheur: ??Plus nous nous soucions pour le bonheur des autres, plus notre propre sentiment de bien-??tre devient" (Dala?? Lama).

Dans le contexte des discussions ??thiques plus grandes sur l'action morale et du jugement, le bouddhisme se caract??rise par la croyance que des cons??quences n??gatives (malheureux) de nos actions d??coulent pas de punition ou de correction bas?? sur le jugement moral, mais de la loi du karma, qui fonctionne comme une la loi naturelle de cause ?? effet. Une illustration simple d'une telle cause et l'effet est le cas de subir les effets de ce que je fais: si je causer des souffrances, puis comme une cons??quence naturelle je exp??rience de la souffrance; si je fais le bonheur, puis comme une cons??quence naturelle je vais conna??tre le bonheur.

Dans le bouddhisme, le karma (Pāli karma) est strictement distingu?? de Vipaka, ce qui signifie ??fruit?? ou ??r??sultat??. Karma est class?? dans le groupe ou les groupes de causes (Pāli Hetu) dans le cha??ne de cause ?? effet, o?? il comprend les ??l??ments de "activit??s volitives" (Pali de Sankhara) et "Action" (Pali bhava). Toute action est entendu pour cr??er des ??graines?? dans l'esprit qui poussent dans les r??sultats appropri??s (Pāli Vipaka) quand ils se rencontrent les bonnes conditions. La plupart des types de karmas, avec de bons ou de mauvais r??sultats, gardera une dans la roue de samsāra; d'autres seront ?? lib??rer une nirvana.

Bouddhisme concerne karma directement ?? motifs derri??re une action. Motivation fait g??n??ralement la diff??rence entre ??bon?? et ??mauvais??, mais la motivation comprend ??galement l'aspect de l'ignorance; si une action bien intentionn??e d'un esprit ignorant peut facilement ??tre ??mauvais?? en ce qu'elle cr??e des r??sultats d??sagr??ables pour ??l'acteur."

Dans le bouddhisme, le karma ne est pas la seule cause de tout ce qui arrive. Comme enseign?? dans les premiers textes, la tradition commentarial class?? m??canismes causaux qui r??gissent l'univers dans cinq cat??gories, appel??es Niyama Dhammas:

• Kamma Niyama - Cons??quences de ses actes
• Utu Niyama - Les changements saisonniers et climatiques
• Biija Niyama - lois de l'h??r??dit??
• Citta Niyama - Volont?? de l'esprit
• Dhamma Niyama - la tendance de la nature ?? produire un type parfait

Ja??nisme

Les principes fondamentaux de Ja??nisme tournent autour de la notion d'altruisme, non seulement pour l'homme mais pour tous les ??tres sensibles. Ja??nisme pr??che la vue des Ahimsa - de vivre et laisser vivre, de ce fait ne pas nuire ??tres, ce est ?? dire la v??n??ration sans compromis pour toute la vie. Il consid??re ??galement tous les ??tres vivants soient ??gaux. La premi??re Thirthankar, Rishabh a introduit le concept d'altruisme pour tous les ??tres vivants, d'??tendre la connaissance et de l'exp??rience ?? d'autres au don, le don de soi pour les autres, la non-violence et de compassion pour tous les ??tres vivants.

Ja??nisme prescrit une voie de la non-violence ?? progresser l'??me ?? ce but ultime. Ja??ns croient que pour atteindre l'illumination et, finalement, la lib??ration, il faut pratiquer les principes ??thiques suivants (de v??ux majeure) dans la pens??e, la parole et l'action. La mesure dans laquelle ces principes sont pratiqu??es est diff??rente pour les m??nages et les moines. Ils sont:

1. La non-violence (Ahimsa);
2. V??rit?? (Satya);
3. Non-vol (Asteya);
4. Le c??libat (Brahmacharya);
5. Non-possession ou non-mat??rialisme (Aparigraha);

Une caract??ristique majeure de Jain croyance est l'accent mis sur les cons??quences des comportements non seulement physiques, mais aussi mentales. L'esprit invaincu avec col??re, l'orgueil (ego), la tromperie, la cupidit?? et organes des sens incontr??l??s sont les puissants ennemis des humains. Col??re g??te bonnes relations, l'orgueil d??truit l'humilit??, la tromperie d??truit la paix et la cupidit?? d??truit tout.Jaïnisme recommande conquérir la colère par le pardon, l'orgueil (ego) par l'humilité, la tromperie par audace et leur cupidité par le contentement.

Le principe de la non-violence cherche à minimiser les karmas qui limitent les capacités de l'âme. Jaïnisme considère chaque âme comme digne de respect car il a le potentiel pour devenir Siddha (Param-Atma - "le plus élevé âme»). Parce que tous les êtres vivants possèdent une âme, un grand soin et la sensibilisation est essentielle dans ses actions. Jaïnisme souligne l'égalité de tous la vie, en préconisant innocuité envers tous, si les créatures sont grand ou petit. Cette politique se prolonge, même pour les organismes microscopiques. Jaïnisme reconnaît que chaque personne a des capacités différentes et des capacités de pratiquer et accepte les différents niveaux de conformité pour les ascètes et les ménages conséquent. La «grande v??ux" (mahavrata) sont prescrits pour les moines et les «v??ux limitées» (de anuvrata) sont prescrits pour les ménages. En d'autres termes, les détenteurs de maison-les sont encouragés à pratiquer les cinq principes cardinaux de la non-violence, la véracité, ne pas voler, le célibat et de la non-possessivité avec leurs limites pratiques actuelles tandis que les moines doivent les observer très strictement. Avec la pratique constante, il sera possible de surmonter les limitations progressivement, accélérant le progrès spirituel.

Christianisme

Statue deMère Teresaen Inde

L'altruisme est au c??ur des enseignements de Jésus trouvés dans l' Evangile, en particulier dans le Sermon sur la Montagne et de la Sermon sur la plaine. De biblique médiévales traditions chrétiennes, les tensions entre l'affirmation de soi et de l'autre-sujet ont parfois été abordés à la rubrique de "l'amour désintéressé», comme dans le Pauline phrase "l'amour ne cherche pas ses propres intérêts." Dans son livre L'endoctrinement et l'auto-tromperie, Roderick Hindery tente de faire la lumière sur ces tensions en les contrastant avec imposteurs de l'authentique affirmation de soi et l'altruisme, par l'analyse d'autres concernant au sein de l'individuation-créatrice de l'auto, et par amour pour le contraste peu d'amour pour le grand nombre. Amour confirme d'autres dans leur liberté, fuit la propagande et de masques, assure autres de sa présence, et est finalement confirmée non par de simples déclarations des autres, mais par l'expérience et la pratique de chaque personne de l'intérieur. Comme dans les arts pratiques, la présence et la signification de l'amour devient validées et saisies non par des mots et des réflexions seul, mais dans la réalisation de la liaison.

St Thomas d'Aquin dans la Somme Théologique , II: II Quaestio 25, l'article 4 stipule que nous devons aimer notre prochain plus que notre nous-mêmes. Son interprétation de l'expression Pauline est que nous devrions chercher le bien commun plus que le bien privé, mais cela est parce que le bien commun est un bon plus souhaitable pour l'individu. St Thomas interprète «Vous devez aimer votre prochain comme toi-même» de Lévitique 19 et Matthieu 22 en ce sens que l'amour pour nous est l'exemple de l'amour pour les autres. Cependant, il pense que nous devrions aimer Dieu plus que nous-mêmes et nos voisins, et plus que notre corps vie puisque le but ultime de l'amour du prochain est de partager dans la béatitude éternelle: une chose plus désirable que le bien-être corporel. En inventant le mot altruisme, comme indiqué ci-dessus, Comte a probablement oppose cette doctrine thomiste, qui est présent dans certaines écoles théologiques dans le catholicisme .

De nombreux auteurs bibliques attirent une forte connexion entre l'amour des autres et l'amour de Dieu. 1 Jean 4 stipule que, pour l'un d'aimer Dieu, on doit aimer son prochain, et que la haine de son fellowman est la même que la haine de Dieu. Thomas Jay Oord a fait valoir dans plusieurs livres que l'altruisme est une forme possible, mais de l'amour. Une action altruiste est pas toujours une action aimante. Oord définit l'altruisme comme agissant pour l'autre est bon, et il est d'accord avec les féministes qui notent que, parfois, l'amour exige agissant pour son propre bien lorsque la demande de l'autre compromettent le bien-être.

Philosophe allemand Max Scheler distingue deux façons dont le fort peut aider le faible. Une façon est une expression sincère de l'amour chrétien, "motivé par un sentiment puissant de la sécurité, de la force, et le salut intérieure, de la plénitude invincible de sa propre vie et de l'existence". Une autre façon est simplement "l'un des nombreux substituts modernes pour l'amour, ... rien, mais l'envie de se détourner de soi-même et de se perdre dans les affaires des autres personnes." Au pire, Scheler dit, "amour pour les petits, les pauvres, les faibles, et la haine des opprimés est vraiment déguisée, l'envie refoulée, une impulsion à enlève, etc., dirigée contre les phénomènes contraire: la richesse, la force, la puissance, largesses. "

L'islam et du soufisme

En Soufisme, le concept de «ITAR» (altruisme) est la notion de «préférer les autres à soi-même». Pour les soufis, cela signifie dévouement pour les autres par oubli complet des préoccupations propres à un. L'importance réside dans le sacrifice pour le bien de la plus grande bonne; l'Islam considère ceux qui pratiquent Itar aussi durable par le plus haut degré de noblesse. Ceci est similaire à la notion de chevalerie, mais contrairement à ce concept européen, i'thar attention se concentre sur tout ce qui existe. Un souci constant d' Allah (c.- Dieu ) les résultats dans une attitude prudente envers les personnes, les animaux, et d'autres choses dans ce monde. Ce concept a été souligné par les mystiques soufis comme Rabia al-Adawiyya qui ont prêté attention à la différence entre le dévouement à Allah (c.-à- Dieu ) et son dévouement envers les gens. Treizième siècle soufie turque poète Yunus Emre a expliqué cette philosophie comme «severiz Yarat??lan??, Yaratandan ötürü» ou Nous aimons la créature, en raison de Le Créateur. Pour beaucoup de musulmans, i'thar doit être pratiquée comme une obligation religieuse pendant les vacances islamiques spécifiques. Cependant, i'thar est également toujours un idéal islamique à laquelle tous les musulmans doivent s'efforcer de respecter en tout temps.

Juda??sme

Le judaïsme définit l'altruisme comme le but souhaité de la création. Le célèbre Rabbi Abraham Isaac Kook a déclaré que l'amour est l'attribut le plus important dans l'humanité. Ceci est défini comme don, ou de donner, ce qui est l'intention de l'altruisme. Cela peut être l'altruisme envers l'humanité qui mène à l'altruisme envers le créateur ou Dieu . Kabbale définit Dieu comme la force de donner à l'existence. Rabbin Moshe Chaim Luzzatto en particulier porté sur le 'but de la création »et comment la volonté de Dieu était d'amener la création dans la perfection et l'adhérence avec cette force supérieure.

Kabbale moderne développée par Rabbi Yéhouda Ashlag, dans ses écrits à propos de la génération future, se concentre sur la façon dont la société pourrait réaliser un cadre social altruiste. Ashlag a proposé qu'un tel cadre est le but de la création, et de tout ce qui arrive est d'élever l'humanité au niveau de l'altruisme, l'amour pour l'autre. Ashlag concentre sur la société et sa relation à la divinité.

Sikhisme

L'altruisme est essentielle à la religion sikh. La foi central dans le sikhisme est que le plus grand acte quelconque peut faire est de boire et de vivre les qualités divines comme l'amour, l'affection, le sacrifice, la patience, l'harmonie, la véracité. Le cinquième Nanak, Guru Arjun Dev a sacrifié sa vie pour défendre 22 Carats de la pure vérité, le plus grand cadeau à l'humanité, le Guru Granth. La Neuvième Nanak, Tegh Bahadur sacrifié sa tête pour protéger les personnes faibles et sans défense contre les atrocités. Dans la fin du 17e siècle, le gourou Gobind Singh Ji (le dixième gourou du sikhisme), était en guerre avec les moghols dirigeants pour protéger les personnes de confessions différentes, quand un garçon sikh, Bhai Kanhaiya, a assisté les troupes de l'ennemi. Il a donné l'eau à la fois amis et ennemis qui ont été blessés sur le champ de bataille. Certains de l'ennemi a commencé à se battre à nouveau et quelques guerriers sikhs étions ennuyés par Bhai Kanhaiya alors qu'il aidait leur ennemi. Soldats sikhs apporté Bhai Kanhaiya avant le gourou Gobind Singh Ji, et se sont plaints de son action qu'ils considéraient contre-productif de leur lutte sur le champ de bataille. "Que faisiez-vous, et pourquoi?" demanda le Guru. «Je donnais de l'eau au blessé parce que je voyais votre visage dans chacun d'eux," répondit Bhai Kanhaiya. Le Guru a répondu: «Alors, vous devriez aussi leur donner pommade pour soigner leurs blessures. Vous pratiquiez ce que vous étiez coaché ??????dans la maison du Gourou."

Il était sous la tutelle du Gourou qui Bhai Kanhaiya a ensuite fondé un corps de volontaires pour l'altruisme. Ce corps de volontaires encore à ce jour est engagée à faire du bien aux autres et forme les nouvelles recrues de volontariat pour faire la même chose.

Hindouisme

Advaita Vedanta diffère de la vue que le karma est une loi de cause à effet, mais au lieu de tenir en outre que le karma est médiée par la volonté d'un dieu suprême personnelle. Ce point de vue du karma est en contradiction avec le bouddhisme , le jaïnisme et d'autres religions indiennes qui font vue karma comme une loi de cause à effet.

Swami Sivananda, un érudit Advaita, réitère les mêmes vues dans son commentaire synthétisant vues Vedanta sur les Brahma Sutras, un texte védântique. Dans son commentaire sur le chapitre 3 des Brahma Sutras, Sivananda note que le karma est insensible et de courte durée, et cesse d'exister dès qu'un acte est exécuté. Par conséquent, le karma ne peut pas donner les fruits des actions à une date ultérieure selon un de mérite. En outre, on ne peut soutenir que le karma génère Apurva ou punya, qui donne des fruits. Depuis Apurva est non-sensible, il ne peut pas agir à moins ému par un être intelligent comme un dieu. Il ne peut pas accorder indépendamment récompense ou de punition.

Philosophie

Il existe un large éventail de points de vue philosophiques sur les obligations ou les motivations à agir par altruisme de l'homme. Les partisans de l'altruisme éthique maintiennent que les individus sont moralement tenus d'agir par altruisme. Le point de vue opposé est l'égoïsme éthique, qui soutient que les agents moraux doivent toujours agir dans leur propre intérêt. L'altruisme éthique et éthique contraste de l'égoïsme avec l'utilitarisme , qui est le point de vue que le bien-être de chaque individu (y compris le sien) est d'une importance morale égale.

Un concept connexe enéthique descriptive estl'égoïsme psychologique, la thèse que les humains agissent toujours dans leur propre intérêt et que l'altruisme véritable est impossible.égoïsme rationnel est d'avis quela rationalité consiste à agir dans son propre intérêt (sans préciser comment cela affecte sa obligations morales).