Hindouisme

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L'hindouisme est la pr??dominante religion de l'Inde . L'hindouisme comprend Shaivism, Vaishnavism et Śrauta parmi de nombreux autres traditions. Parmi d'autres pratiques et philosophies, l'hindouisme comprend un large ??ventail de lois et prescriptions de la ??moralit?? quotidienne" sur la base karma, dharma, et les normes sociales. L'hindouisme est un conglom??rat de points intellectuelles ou philosophiques de vue distincts, plut??t que d'un ensemble commun de croyances rigides.

L'hindouisme est form?? de diverses traditions et n'a pas de fondateur unique. Parmi ses racines directes est le religion v??dique historique de Age du Fer Inde et, en tant que telle, l'hindouisme est souvent appel?? le " plus ancienne religion de la vie ??ou la?? plus ancienne vivre grande religion "dans le monde.

Un classement orthodoxe Textes hindous est de diviser en Sruti (??r??v??l????) et Smriti (??rappel??s??) textes. Ces textes discuter la th??ologie, la philosophie, la mythologie , rituels et b??timent temple entre autres sujets. Les principaux sont les ??critures V??das, Upanishads, PurANas, Mahābhārata , Rāmāyaṇa , Bhagavad Gita et Āgama.

L'hindouisme, avec environ un milliard de fid??les (950.000.000 estim??e en Inde), est le troisi??me religion de monde, apr??s le christianisme et l'islam .

??tymologie

Valmiki, un contemporain de Rama , compose le Ramayana .

Le mot hindou est d??riv?? (par le biais Persan) du sanscrit mot Sindhu, l'appellation locale historique pour le fleuve Indus dans la partie nord-ouest du Sous-continent indien, qui est d'abord mentionn?? dans le Rig Veda .

Le mot hindou a ??t?? emprunt?? par les langues europ??ennes de l' arabe al-Hind terme, se r??f??rant ?? la terre des gens qui vivent dans la rivi??re Indus, lui-m??me du terme persan hindoue, qui se r??f??re ?? tous les Indiens. Par le 13??me si??cle, Hindustan ??merg?? comme une alternative populaire nom de l'Inde, ce qui signifie la ??terre des Hindous??.

Le terme hindouisme se produit ??galement sporadiquement dans les textes sanskrits comme le tard Rajataranginis du Cachemire (Hinduka, c. 1450), certains 16??me au 18??me si??cle, le bengali Textes Gaudiya Vaishnava, y compris Chaitanya et Charitamrita Chaitanya Bhagavata, g??n??ralement pour contraster avec les hindous Yavanas ou Mlecchas. Ce est seulement vers la fin du 18??me si??cle que les marchands et les colons europ??ens ont commenc?? ?? se r??f??rer aux adeptes de Religions indiennes collectivement que les hindous. Le terme a ??t?? introduit dans l'hindouisme la langue anglaise au 19e si??cle pour d??signer les traditions religieuses, philosophiques et culturelles autochtones en Inde.

Histoire

Sacr?? Mont Kailash au Tibet est consid??r?? comme la demeure spirituelle de Lord Shiva .

Le soi-disant Shiva Joint Pashupati

Marine shoulderboard pour aum??nier militaire hindoue, militaires sud-africains

La premi??re preuve de pr??historique religion en Inde remontent ?? la fin du N??olithique dans le p??riode harapp??enne (5500-2600 BCE). Les croyances et les pratiques de l'??re pr??-classique (1500-500 BCE) sont appel??s les " V??disme ". La religion v??dique montre l'influence des La religion indo-europ??enne. Le plus ancien Veda est le Rigveda , dat?? de 1700-1100 av. Le centre V??das sur le culte des divinit??s telles que Indra, Varuna et Agni, et sur la Soma rituel. Feu sacrifices, appel??s yaj??a sont effectu??es en chantant des mantras v??diques scandaient mais aucune temples ou idoles sont connus.

La 9e et 8e si??cles avant notre ??re a vu la composition des premi??res Upanishads. Upanishads forment la base th??orique de l'hindouisme classique et sont connus comme Vedanta (conclusion du Veda). Les Upanishads ??g??s lanc?? des attaques d'intensit?? croissante sur les rituels. La diversit?? sp??culations moniste des Upanishads ont ??t?? synth??tis??s dans un cadre th??iste par l'??criture sacr??e hindoue Bhagavad Gita.

Les grandes ??pop??es sanskrit, Ramayana et Mahabharata , ont ??t?? compil??es pendant une p??riode prolong??e ?? la fin du si??cle avant notre ??re et le d??but du si??cle de notre ??re. Ils contiennent des histoires mythologiques sur les dirigeants et les guerres de l'Inde ancienne, et sont entrecoup??es de trait??s religieux et philosophiques. Les Puranas ult??rieurs racontent des histoires sur devas et devis, leurs interactions avec les humains et leurs combats contre rakshasa.

L'urbanisation croissante de l'Inde en 7e et 6e si??cles BCE a conduit ?? l'apparition de nouveaux mouvements asc??tiques ou Shramana qui contestaient l'orthodoxie de rituels. Mahavira (c. 549-477 BCE), promoteur de Ja??nisme et Bouddha (c. 563-483), fondateur de bouddhisme ??taient les ic??nes les plus importants de ce mouvement. Shramana a donn?? naissance ?? la notion de cycle de la naissance et de la mort, le concept de samsara, et le concept de la lib??ration. Radhakrishnan, Oldenberg et Neumann a estim?? que le canon bouddhiste avait ??t?? influenc?? par Upanishads.

Dans les premiers si??cles de notre ??re plusieurs ??coles de La philosophie hindoue ont ??t?? formellement codifi??, y compris Samkhya, Yoga, Nyaya, Vaisheshika, Purva-Mimamsa et Vedanta. La p??riode entre la 5??me et 9??me si??cle CE ??tait une ??poque brillante dans le d??veloppement de la philosophie indienne comme hindous et bouddhistes philosophies prosp??r?? c??te ?? c??te. Parmi ces diff??rentes ??coles de pens??e non-dualiste Advaita Vedanta a ??merg?? comme l'??cole la plus influente et la plus dominante de la philosophie. Charvaka, l'??cole mat??rialiste ath??e, est venu au premier plan dans Inde du Nord avant le huiti??me si??cle de notre ??re.

La culture sanskrite est entr?? en d??clin apr??s la fin de la P??riode Gupta. Le d??but du Moyen Age Puranas a aid?? ?? ??tablir un courant religieux parmi les soci??t??s tribales pr??-alphab??tis??s subissant acculturation. Les principes de l'hindouisme brahmanique et de la Dharmashastras a subi une transformation radicale de la part des compositeurs de Purana, entra??nant la mont??e d'un courant "l'hindouisme?? qui a ??clips?? toutes les traditions ant??rieures. En huiti??me cercles royaux si??cle, le Bouddha a commenc?? ?? ??tre remplac?? par des dieux hindous dans pujas. Ce ??tait aussi la m??me p??riode de temps, le Bouddha a ??t?? faite dans un avatar de Vishnu.

Bien que l'Islam est venu en Inde au d??but du 7??me si??cle, avec l'av??nement des commer??ants arabes et la conqu??te de Sindh, il a commenc?? ?? devenir une religion majeure pendant le tard Conqu??te musulmane dans le sous-continent indien. Pendant cette p??riode, le bouddhisme a rapidement diminu?? et de nombreux hindous ont ??t?? convertis de force ?? l'islam . De nombreux dirigeants musulmans ou leurs g??n??raux de l'arm??e tels que Aurangzeb et Malik Kafur d??truit les temples hindous et pers??cut??s non-musulmans; Mais certains, comme Akbar , ??taient plus tol??rants. The Hindu 17??me si??cle Maratha empire de l'Inde est cr??dit?? pour mettre fin ?? la domination islamique moghole en Inde. et en outre la Marathes sont consid??r??s comme des champions de l'hindouisme. L'hindouisme a subi de profonds changements, en grande partie en raison de l'influence des professeurs ??minents Ramanuja, Madhva, et Chaitanya. Adeptes de la Mouvement Bhakti ??loign?? du concept abstrait de Brahman , que le philosophe Adi Shankara a consolid?? quelques si??cles auparavant, avec ??motion, la d??votion passionn??e vers le plus accessible Avatars, notamment Krishna et Rama.

Indologie comme une discipline acad??mique d'??tudier la culture indienne dans une perspective europ??enne a ??t?? cr???? au 19??me si??cle, dirig?? par des savants tels que Max M??ller et John Woodroffe. Ils ont amen?? V??dique, Puranic et La litt??rature et la philosophie tantrique en Europe et aux ??tats-Unis. Dans le m??me temps, des soci??t??s telles que la Brahmosamaj et Soci??t?? Th??osophique a tent?? de concilier et le fusible Philosophies abrahamiques et Dharmic, en se effor??ant de mettre en place la r??forme de la soci??t??. Cette p??riode a vu l'??mergence de mouvements qui, bien que tr??s innovant, ??taient enracin??es dans la tradition indig??ne. Elles ??taient bas??es sur les personnalit??s et les enseignements des individus, comme Ramakrishna et Ramana Maharshi. D'??minents philosophes hindous, y compris Aurobindo et Prabhupada (fondateur de ISKCON), traduit, reformul?? et pr??sent?? textes fondateurs de l'hindouisme pour un public contemporain dans de nouvelles it??rations, attirant l'attention et disciples en Inde et ?? l'??tranger. D'autres, comme Vivekananda, Paramahansa Yogananda, Sri Chinmoy, BKS Iyengar et Swami Rama ont ??galement contribu?? ?? rehausser le profil de yoga et Vedanta dans l'Ouest.

Typologie

Le Swaminarayan Akshardham Temple de Delhi , selon la Guinness World Records est la plus grande compl??te temple hindou du monde

Hindouisme comme il est commun??ment connu peut ??tre subdivis?? en un certain nombre de grands courants. De la division historique en six Darsanas, seulement deux ??coles, Vedanta et Yoga, survivre. Les principales divisions de l'hindouisme aujourd'hui sont Vaishnavism, Shaivism, Smartism et Shaktisme. L'hindouisme reconna??t ??galement de nombreux ??tres divins subordonn??e ?? l'??tre supr??me ou les consid??re comme des manifestations inf??rieures de celui-ci. D'autres caract??ristiques notables comprennent une croyance en r??incarnation et karma, ainsi que dans le devoir personnel, ou dharma.

McDaniel (2007) distingue six "types" g??n??riques de l'hindouisme, dans une tentative pour accueillir une vari??t?? de points de vue sur un sujet assez complexe:

• Folk hindouisme, comme fond??e sur les traditions et les cultes locaux de locaux divinit??s au niveau communal et se ??tendant de la pr??histoire ou tout au moins avant ??crit V??das.
• Śrauta ou ??v??dique?? telle que pratiqu??e par l'hindouisme traditionaliste brahmanes ( Śrautins).
• V??d??ntique l'hindouisme, par exemple Advaita Vedanta ( Smartism), que sur la base de l'approche philosophique de la Upanishads.
• Yogique l'hindouisme, en particulier celle bas??e sur le Yoga-s??tra.
• "Dharmique" l'hindouisme ou ??morale quotidienne", bas??es sur Karma, et sur les normes soci??tales telles que Vivaha (hindoue Les coutumes de mariage).
• Bhakti ou pratiques devotionalist

D??finitions

Le Triveni Sangam, ou l'intersection de la rivi??re Yamuna, du Gange et de la rivi??re Saraswati mythique.

L'hindouisme n'a pas de "syst??me unifi?? de croyance cod?? dans la d??claration de foi ou d'un croyance ", mais est plut??t un terme g??n??rique comprenant la pluralit?? des ph??nom??nes religieux d'origine et sur la base du Traditions v??diques.

La caract??ristique de la tol??rance compl??te aux diff??rences de croyance, et l'ouverture de l'hindouisme, il est difficile de d??finir comme une religion selon les conceptions occidentales traditionnelles. Pour ses adeptes, l'hindouisme est le mode de vie traditionnel, et en raison du large ??ventail de traditions et id??es incorpor??s dans ou couverts par elle, d'arriver ?? une d??finition compl??te du terme est probl??matique. Alors que l'on appelle parfois comme une religion, l'hindouisme est le plus souvent d??finie comme une tradition religieuse. Il est donc d??crit ?? la fois comme la plus ancienne des religions du monde, et la plus diversifi??e. Plus Traditions hindoues v??n??rent un corps de religieux ou litt??rature sacr??e, le V??das, mais il ya des exceptions. Certaines traditions religieuses hindoues consid??rent les rituels particuliers comme essentielle pour le salut, mais une vari??t?? de points de vue sur ce coexistent. Certains Philosophies hindoues postulent un th??iste ontologie de la cr??ation, de nourriture, et de la destruction de l'univers, mais certains hindous sont ath??es. L'hindouisme est parfois caract??ris??e par la croyance en la r??incarnation ( samsara), d??termin?? par la loi de karma, et l'id??e que le salut est la libert?? de ce cycle de naissance et de mort r??p??t??es. Cependant, d'autres religions de la r??gion, telles que le bouddhisme , Le ja??nisme et le sikhisme , croient aussi dans le karma, en dehors du champ de l'hindouisme. L'hindouisme est donc consid??r?? comme le plus complexe de tous les vivants, les religions historiques du monde. Malgr?? sa complexit??, l'hindouisme ne est pas seulement l'un des plus importants num??riquement religions, mais est aussi la plus ancienne tradition majeure vivant sur la terre, avec des racines remontant ?? la pr??histoire.

Mangal Mahadev, 108 pieds statue de Lord Shiva au Ganga Talao, Ile Maurice

Une d??finition de l'hindouisme, donn?? par le premier vice-pr??sident de l'Inde, qui ??tait aussi un ??minent th??ologien, Sarvepalli Radhakrishnan, d??clare que l'hindouisme ne est pas ??juste une foi??, mais en elle-m??me est li??e ?? l'union de la raison et intuition. Radhakrishnan stipule explicitement que l'hindouisme ne peut ??tre d??finie, mais ne doit ??tre connu. De m??me, certains universitaires estiment que l'hindouisme peut ??tre consid??r??e comme une "cat??gorie avec bords flous??, plut??t que comme une entit?? bien d??finie et rigide. Certaines formes d'expression religieuse sont au c??ur de l'hindouisme, tandis que d'autres ne sont pas aussi central mais restent encore dans la cat??gorie. Sur cette base, Ferro-Luzzi a d??velopp?? une approche Th??orie Prototype ???? la d??finition de l'hindouisme.

Probl??mes avec la d??finition unique de ce que l'on entend par le terme ??hindouisme?? sont souvent attribu??s au fait que l'hindouisme ne dispose pas d'un unique ou commune fondateur historique. Hindouisme, ou comme certains le disent 'hindouistes, ??n'a pas un syst??me unique de salut et a des objectifs diff??rents selon chaque secte ou confession. Les formes de Religion v??dique sont consid??r??s non pas comme une alternative ?? l'hindouisme, mais que sa forme la plus ancienne, et il ya peu de justification pour les divisions trouv??es dans beaucoup d'??criture savante occidentale entre V??disme, Brahmanisme et l'hindouisme. Selon la cour supr??me de l'Inde "contrairement ?? d'autres religions dans le monde, la religion hindoue ne pr??tend pas une quelconque proph??te, il ne adore pas Dieu, il ne croit pas ?? une quelconque notion philosophique, il ne se ensuit pas un seul acte de rites ou pratiques religieuses, en fait, il ne remplit pas les caract??ristiques traditionnelles d'une religion ou de croyance. Ce est un mode de vie et rien de plus ".

Une d??finition de l'hindouisme est encore compliqu??e par l'utilisation fr??quente du terme " foi ??comme synonyme de?? religion ??. Certains universitaires et de nombreux praticiens se r??f??rer ?? l'hindouisme en utilisant une d??finition native, comme Sanatane Dharma, un sanscrit phrase qui signifie ??l'??ternel loi ??, ou la?? voie ??ternelle ".

Croyances

Temple sculpture au Temple Hoysaleswara repr??sentant la Trimurti : Brahma, Shiva et Vishnu .

L'hindouisme se r??f??re ?? un courant religieux qui a ??volu?? organiquement et se ??tend sur un vaste territoire marqu?? par la diversit?? ethnique et culturelle importante. Ce courant a ??volu?? ?? la fois par l'innovation de l'int??rieur, et par assimilation des traditions externes ou des cultes dans le giron hindou. Le r??sultat est une ??norme vari??t?? de traditions religieuses, allant de petits cultes non avertis innombrables aux grands mouvements religieux avec des millions d'adh??rents r??partis sur l'ensemble du sous-continent. L'identification de l'hindouisme comme une religion ind??pendante distincte de bouddhisme ou le ja??nisme d??pend par cons??quent sur l'affirmation de ses adh??rents qu'il est tel.

Subventions Hindouisme absolue et compl??te la libert?? de croyance et de culte. L'hindouisme con??oit le monde entier comme une seule famille qui divinise l'unique v??rit??, et donc il accepte toutes les formes de croyances et de religions rejette ??tiquettes distinctes qui impliquerait une division de l'identit??. Par cons??quent, l'hindouisme est d??pourvue des concepts de apostasie, h??r??sie et blasph??me.

Th??mes dominants dans les croyances hindoues incluent (mais ne sont pas limit??s ??), Dharma (??thique / fonctions), Samsara (le cycle continu de la naissance, la vie, la mort et la renaissance), Karma (action et r??action subs??quente), Moksha (la lib??ration du samsara), et les divers Yogas (chemins ou pratiques).

Concept de Dieu

Krishna affiche son Vishvarupa (forme universelle) ?? Arjuna sur le champ de bataille de Kurukshetra.

L'hindouisme est un syst??me diversifi?? de pens??e avec les croyances enjambant monoth??isme, le polyth??isme, panenth??isme, panth??isme, monisme, et l'ath??isme, entre autres; et son concept de Dieu est complexe et d??pend de chaque individu et de la tradition et la philosophie suivie. Il est parfois appel?? h??noth??iste (ie, impliquant la d??votion ?? un dieu unique, tout en acceptant l'existence d'autres), mais un tel terme est une g??n??ralisation excessive.

Le Rig Veda , la plus ancienne ??criture et le pilier de La philosophie hindoue ne prend pas une vision restrictive sur la question fondamentale de Dieu et de la cr??ation de l'univers. Il permet plut??t l'individu chercher et d??couvrir des r??ponses ?? la qu??te de la vie. Nasadiya Sukta (Hymne Cr??ation) du Rig Veda dit ainsi:

Qui sait vraiment?
Qui ici proclamer?
D'o?? est-il produit? D'o?? vient cette cr??ation?
Les dieux sont venus apr??s, avec la cr??ation de cet univers.
Qui sait alors o?? il a pris naissance?

La plupart des hindous croient que l'esprit ou l'??me - le vrai ??moi?? de chaque personne, appel??e ātman - est ??ternel. Selon les th??ologies moniste / panth??istes de l'hindouisme (comme Advaita Vedanta ??cole), ce est finalement Atman indistincte de Brahman , l'esprit supr??me. Par cons??quent, ces ??coles sont appel??es non-dualiste. Le but de la vie, selon l'??cole Advaita, est de r??aliser que son Atman est identique ?? Brahman, l'??me supr??me. Les Upanishads d??clarent que quiconque devient pleinement conscient de l'Atman comme le noyau intime de soi-m??me de l'un r??alise une identit?? avec Brahman et atteint moksha (la lib??ration ou la libert??) ainsi.

Les ??coles de Vedanta et Nyaya d??clare que karma se prouve l'existence de Dieu. Nyaya ??tant l'??cole de logique, fait la conclusion "logique" que l'univers est un effet et il devrait avoir un cr??ateur.

??coles dualistes (voir Dvaita et Bhakti) comprendre Brahman comme un ??tre supr??me qui poss??de la personnalit??, et ils lui adorent ainsi, comme Vishnu , Brahma, Shiva , ou Shakti, selon la secte. L'Atman est d??pendant de Dieu, tandis que moksha d??pend de l'amour envers Dieu et de la gr??ce de Dieu. Quand Dieu est consid??r?? comme l'??tre supr??me personnelle (plut??t que comme le principe infinie), Dieu est appel?? Ishvara ("Le Seigneur"), Bhagavan ("Le bon augure One") ou Parameshwara ("Le Seigneur Supr??me"). Cependant interpr??tations de Ishvara varient, allant de la non-croyance dans Ishvara par les adeptes de Mimamsakas, ?? identifier Brahman et Ishvara comme un seul, comme dans Advaita. Dans la plupart des traditions de Vaishnavism qu'il est Vishnu, Dieu, et le texte des ??critures Vaishnava identifier cet ??tre que Krishna, parfois d??nomm??e svayam bhagavan. Toutefois, en vertu Shaktisme, Devi ou Adi Parashakti est consid??r?? comme l'??tre supr??me et Shaivism Shiva est consid??r?? comme supr??me.

La multitude de d??vas sont consid??r??s comme avatars du Brahman . En discutant de la Trimurti , Sir William Jones affirme que les hindous "adorent le ??tre supr??me sous trois formes - Vishnu , Siva , Brahma ... L'id??e fondamentale de la religion hindoue, celle des m??tamorphoses, ou transformations, est illustr?? dans la Avatars ".

Dans Bhagavad Gita, par exemple, Dieu est le seul d??positaire de Gunas (attributs) aussi,

Ses mains et ses pieds sont partout, Il regarde partout et tout autour, Ses yeux, les oreilles et point d'en face ?? toutes les directions, et tous les trois mondes sont entour??s par ces derniers.

Doctrines ath??es dominent ??coles hindous comme Samkhya et Mimamsa. Le Sāṁkhyapravacana S??tra de Samkhya fait valoir que l'existence de Dieu ( Ishvara) ne peut ??tre prouv?? et donc ne peut pas ??tre admis ?? exister. Samkhya soutiennent qu'un Dieu immuable ne peut pas ??tre la source d'un monde en constante ??volution. Il dit que Dieu ??tait une hypoth??se m??taphysique n??cessaire exig?? par les circonstances. Les tenants de l'??cole de Mimamsa, qui est bas??e sur les rituels et orthopraxie affirme que la preuve aurait prouver l'existence de Dieu ne ??tait pas suffisante. Ils font valoir qu'il n'y a pas besoin de postuler un fabricant pour le monde, tout comme il ne est pas n??cessaire pour un auteur de composer le V??das ou un Dieu pour valider les rituels. Mimamsa consid??re les dieux nomm??s dans le V??das ont pas d'existence en dehors de la mantras qui parlent de leurs noms. Pour cet ??gard, la puissance des mantras est ce qui est consid??r?? comme la puissance des dieux.

Devas et avatars

D??tail de l'Phra Prang, la tour centrale de la Wat Arun ("Temple de l'Aube??) dans Bangkok , Tha??lande - montrant Indra sur son ??l??phant ?? trois t??tes Erawan ( Airavata)

Krishna, huiti??me incarnation ( Avatar) ou de Vishnu svayam bhagavan, ador??e ?? travers un certain nombre de traditions

Les textes sacr??s hindous se r??f??rent ?? des entit??s c??lestes appel??s Devas (ou Devi forme f??minine; devata utilis?? comme synonyme pour Deva en hindi), "ceux qui brillent", qui peut ??tre traduit en anglais par ??dieux?? ou ????tres c??lestes". Les d??vas font partie int??grante de la culture hindoue et sont repr??sent??s dans l'art , l'architecture et ?? travers ic??nes, et des histoires mythologiques ?? leur sujet sont li??es dans les ??critures, en particulier dans La po??sie ??pique indien et le Puranas. Ils sont, cependant, distinguent souvent des Ishvara, un dieu personnel supr??me, avec de nombreux hindous adorent Ishvara dans une de ses manifestations particuli??res (ostensiblement divinit??s s??par??es) que leur Ista Devata, ou choisi id??ale. Le choix est une question de pr??f??rence personnelle, et des traditions r??gionales et familiales.

??pop??es hindoues et les Puranas concernent plusieurs ??pisodes de la descente de Dieu sur Terre sous forme corporelle pour restaurer dharma pour la soci??t?? et pour guider l'homme ?? moksha. Une telle incarnation est appel?? Avatar. Les avatars les plus importantes sont de Vishnu et comprennent Rama (le protagoniste dans Ramayana ) et Krishna (un personnage central dans l'??pop??e Mahabharata ).

Karma et samsara

Karma se traduit litt??ralement par l'action, le travail, ou l'acte, et peut ??tre d??crite comme la ??loi morale de cause ?? effet". Selon les Upanishads un individu, connu sous le nom Jiva-Atma, d??veloppe sanskaras (impressions) de mesures, que ce soit physique ou mentale. Le sharira linga, un corps plus subtil que le physique, mais une moins subtile que l'??me, conserve impressions, les reprendre dans la prochaine vie, ??tablir une trajectoire unique pour l'individu. Ainsi, le concept de karma universel, neutre, et ne manque jamais concerne intrins??quement la r??incarnation ainsi que pour sa personnalit??, caract??ristiques, et de la famille. Karma lie les notions de le libre arbitre et destin.

Ce cycle d'action, r??action, la naissance, la mort et la renaissance est un continuum appel?? samsara. La notion de r??incarnation et le karma est une forte hypoth??se dans la pens??e hindoue. Le Bhagavad Gita d??clare:

Comme une personne met de nouveaux v??tements et les rejets anciens et les v??tements d??chir??s,
De m??me, une ??me incarn??e entre nouveaux corps mat??riels, laissant les vieux corps. (BG 02:22)

Samsara fournit plaisirs ??ph??m??res, qui conduisent les gens ?? vouloir la renaissance de mani??re ?? profiter des plaisirs d'un corps p??rissable. Cependant, ??chappant le monde du samsara travers moksha est cru pour assurer un bonheur durable et la paix. On pense que, apr??s plusieurs r??incarnations, une atman ??ventuellement cherche l'unit?? avec l'esprit cosmique (Brahman / Paramatman).

Le but ultime de la vie, appel?? moksha, nirvana ou samadhi, est entendu dans plusieurs mani??res diff??rentes: comme la r??alisation de l'union de l'un avec Dieu; comme la r??alisation d'une relation ??ternelle de Dieu; r??alisation de l'unit?? de toute existence; d??sint??ressement parfait et la connaissance du Soi; que la r??alisation de la paix mentale parfaite; et avec le d??tachement des d??sirs mondains. Cette r??alisation lib??re une du samsara et se termine le cycle des renaissances. En raison de la croyance en l'indestructibilit?? de l'??me, la mort est consid??r??e comme insignifiante par rapport ?? l'auto cosmique. De l??, une personne qui n'a aucun d??sir ou l'ambition ?? gauche et sans aucune responsabilit?? dans la vie ou une touch??es par une maladie terminale peut embrasser la mort par Prayopavesa.

La conceptualisation exacte de moksha diff??re entre les diff??rentes ??coles de pens??e hindoues. Par exemple, Advaita Vedanta d??tient qu'apr??s moksha atteindre lui-m??me un Atman ne se identifie ?? un individu, mais comme identique ?? Brahman ?? tous les ??gards. Les adeptes de Dvaita (dualistes) ??coles se identifient comme faisant partie de Brahman, et apr??s avoir atteint moksha se attendre ?? passer l'??ternit?? dans un Loka (le ciel), en compagnie de leur forme choisie d'Ishvara. Ainsi, il est dit que les disciples de dvaita souhaitent ??sucre de go??t??, tandis que les adeptes de Advaita souhaitent ??devenir du sucre".

Objectifs de la vie humaine

De Ramayana

La pens??e hindoue classique accepte les objectifs suivants de la vie humaine, ce qui est recherch?? comme finalit?? humaine, objectif, ou ?? la fin, est connu comme le Purusartha s:

Dharma (la droiture, ethikos)

Le Brihadaranyaka Upanishad consid??re dharma que le principe universel de la loi, l'ordre, l'harmonie, le tout en toute v??rit??, que jaillit d'abord de Brahman . Il agit comme le principe moral de r??glementation de l'Univers. Il est sat (la v??rit??), un principe majeur de l'hindouisme. Ce nous ram??ne ?? la conception du Rig Veda que ??Ekam Sam" (la v??rit?? est une), de l'id??e que Brahman est " Sacchidananda "(V??rit??-Conscience-B??atitude). Dharma ne est pas seulement le droit, ou de l'harmonie, ce est la r??alit?? pure. Dans le Les propres mots de Brihadaranyaka Upanishad:

En v??rit??, ce qui est Dharma est la v??rit??, pourquoi ils disent d'un homme qui dit la v??rit??, "Il parle le Dharma,"
ou d'un homme qui parle le Dharma, "Il dit la v??rit??." En v??rit??, ces deux choses sont les m??mes.

- (. Brh Upanishad, 1.4.14) (2)

Dans le Mahabharata , Krishna d??finit dharma que le maintien ?? la fois les affaires de ce monde et d'un autre monde. (Mbh 12.110.11). Le mot Sanatane signifie ????ternelle??, ??p??renne??, ou ??toujours??; Ainsi, 'Sanatane Dharma ??signifie que ce est le dharma qui n'a ni commencement ni fin.

Artha (moyens de subsistance, la richesse)

Artha est poursuite de la richesse objective et vertueux pour des moyens de subsistance, les obligations et la prosp??rit?? ??conomique. Il est inclusif de la vie politique, la diplomatie et bien-??tre mat??riel. La doctrine de l'Artha est appel?? Arthashastra, parmi les plus c??l??bres de ce qui est Kautilya Arthashastra.

K??ma (de plaisir sensuel)

K??ma ( sanscrit , Pali; Devanagari: काम) signifie d??sir, d??sir, la passion, le d??sir, le plaisir de la sens, la jouissance esth??tique de la vie, l'affection ou l'amour.

Moksa (lib??ration, la libert?? du samsara)

Moksha ( sanscrit : मोक्ष Moksa) ou Mukti ( sanscrit : मुक्ति), ??lib??ration?? litt??ralement (?? la fois d'une racine MUC "de l??cher, l??cher"), est le dernier but de la vie. Ce est la lib??ration de samsara et l'concomitante souffrance qu'entra??ne le fait d'??tre soumis au cycle de la mort r??p??t??e et r??incarnation.

Yoga

Une statue de Shiva dans la m??ditation yogique.

De quelque mani??re un hindou d??finit le but de la vie, il existe plusieurs m??thodes (yogas) qui sages ont enseign?? pour atteindre cet objectif. Textes r??serv??s aux Yoga comprennent la Bhagavad Gita, le Yoga Sutra, le Hatha Yoga Pradipika, et, comme leur base philosophique et historique, les Upanishads. Chemins que l'on peut suivre pour atteindre l'objectif de la vie spirituelle (moksha, ou samadhi nirvana) comprennent:

• Bhakti Yoga (le chemin de l'amour et de la d??votion)
• Karma Yoga (le chemin de l'action juste)
• Raja Yoga (le chemin de la m??ditation)
• Jnana Yoga (le chemin de la sagesse)

Un individu peut pr??f??rer un ou certains yogas sur les autres, selon son inclinaison et la compr??hension. Certaines ??coles enseignent que de d??votion Bhakti est la seule voie pratique pour atteindre la perfection spirituelle pour la plupart des gens, sur la base de leur conviction que le monde est actuellement dans le Kali Yuga (l'un des quatre ??poques qui font partie de la Cycle de Yuga). Pratique du yoga une ne exclut pas d'autres. Beaucoup d'??coles estiment que les diff??rents yogas se fondent naturellement dans et aider d'autres yogas. Par exemple, la pratique de jnana yoga, est pens?? pour conduire in??vitablement ?? l'amour pur (le but du Bhakti Yoga), et vice versa. Quelqu'un pratique de la m??ditation profonde (comme dans le raja yoga) doit incarner les principes de base du karma yoga, jnana yoga et bhakti yoga, que ce soit directement ou indirectement.

Pratiques

L'usine Tulsi sacr??e en face de la maison.

Pratiques hindoues impliquent g??n??ralement la recherche de conscience de Dieu et parfois en cherchant des b??n??dictions de Devas. Par cons??quent, l'hindouisme a d??velopp?? de nombreuses pratiques destin??es ?? aider une r??flexion de la divinit?? dans le milieu de la vie quotidienne. Hindous peuvent se engager dans Puja (culte ou la v??n??ration), soit ?? la maison ou dans un temple. ?? la maison, les hindous cr??ent souvent un sanctuaire avec des ic??nes d??di??es ?? leur forme (s) choisie de Dieu. Les temples sont g??n??ralement d??di??s ?? une divinit?? primaire le long de divinit??s subalternes associ??s si certains comm??morent multiples divinit??s. Visite des temples ne est pas obligatoire, et de nombreux temples de visite uniquement pendant les f??tes religieuses. Hindous effectuer leur culte par des ic??nes ( murtis). L'ic??ne sert de lien tangible entre l'adorateur et Dieu. L'image est souvent consid??r??e comme une manifestation de Dieu, car Dieu est immanente. Le Padma Purana d??clare que la Murti est de ne pas ??tre consid??r?? comme une simple pierre ou en bois, mais comme une forme manifeste de la Divinit??. Quelques sectes hindoues, telles que le Arya Samaj, ne croient pas ?? l'adoration de Dieu par des ic??nes.

L'hindouisme a d??velopp?? un syst??me de symbolisme et de l'iconographie pour repr??senter le sacr?? dans l'art, l'architecture, la litt??rature et de culte. Ces symboles acqui??rent leur sens des ??critures, la mythologie, ou traditions culturelles. La syllabe Om (qui repr??sente le Parabrahman) et la Swastika signe (qui symbolise bon augure) ont augment?? pour repr??senter l'hindouisme lui-m??me, tandis que d'autres marques telles que tilaka identifier un disciple de la foi. Hindouisme associe de nombreux symboles, qui comprennent le lotus, chakra et veena, de divinit??s particuli??res.

Mantras sont des invocations, la louange et la pri??re que, gr??ce ?? leur sens, son style chantant aident un d??vot concentrer l'esprit sur des pens??es saintes ou expresse d??votion ?? Dieu / les divinit??s. Beaucoup de d??vots ablutions du matin au bord d'une rivi??re sacr??e tout en chantant le Gayatri Mantra ou Mantras Mahamrityunjaya. L'??pop??e Mahabharata exalte Japa (de chant rituel) comme le plus grand service dans le Kali Yuga (ce hindous croient ??tre l'??ge actuel). Beaucoup adoptent Japa que leur pratique spirituelle primaire. Le yoga est une discipline hindoue qui forme la conscience de la tranquillit??, de la sant?? et de perspicacit?? spirituelle. Cela se fait gr??ce ?? un syst??me de postures et des exercices pour pratiquer le contr??le du corps et de l'esprit.

Rituels

Offrandes ?? Agni cours Vivah-homa dans un Mariage hindou

La grande majorit?? des hindous se engager dans des rituels religieux sur une base quotidienne. La plupart des hindous observent des rituels religieux ?? la maison. mais l'observation des rituels varient consid??rablement entre les r??gions, les villages et les individus. D??vots hindous effectuer les t??ches quotidiennes telles que l'adoration ?? l'aube, apr??s le bain (habituellement ?? un sanctuaire de la famille, et typiquement comprend l'??clairage d'une lampe et d'offrir des denr??es alimentaires devant les images des divinit??s), la r??citation de son ex??cution religieux, le chant hymnes d??votionnels, m??ditation, mantras chantant, en r??citant les ??critures, etc. Une caract??ristique notable dans le rituel religieux est la division entre la puret?? et la pollution. Les actes religieux supposent un certain degr?? d'impuret?? ou souillure pour le praticien, qui doit ??tre surmont??e ou neutralis?? avant ou pendant les proc??dures rituelles. Purification, g??n??ralement avec de l'eau, est donc une caract??ristique typique de la plupart action religieuse. D'autres caract??ristiques comprennent une croyance en l'efficacit?? du sacrifice et le concept de m??rite, acquise gr??ce ?? la performance de la charit?? ou de bonnes ??uvres, qui se accumuleront au fil du temps et de r??duire les souffrances dans l'autre monde. Rites v??diques de feu-offrande ( Yajna) sont maintenant seules pratiques occasionnelles, m??me se ils sont tr??s v??n??r?? en th??orie. Dans mariage et de s??pulture c??r??monies hindoues, cependant, le yaj??a et scandant des v??dique mantras sont encore la norme. Les rituels, upacharas, changent avec le temps. Par exemple, au cours des cent derni??res ann??es, certains rituels sacr??s, comme la danse et de la musique offres dans l'ensemble Sodasa Upacharas norme prescrite par le Agama Shastra, ont ??t?? remplac??s par les offrandes de riz et de bonbons.

Occasions comme la naissance, le mariage et la mort impliquent ce sont souvent des ensembles complexes de coutumes religieuses. Dans l'hindouisme, les rituels de cycle de vie comprennent Annaprashan (premi??re prise d'un b??b?? d'aliments solides), Upanayanam ("c??r??monie de fil sacr??" subi par les enfants des castes sup??rieures ?? leur initiation ?? l'??ducation formelle) et Sraddha (rituel de traiter les gens ?? un repas en ??change de pri??res ?? ??Dieu?? pour donner la paix ?? l'??me du d??funt). Pour la plupart des gens en Inde, les fian??ailles du jeune couple et la date et l'heure exacte du mariage sont des questions d??cid??es par les parents en consultation avec les astrologues. En cas de d??c??s, cr??mation est consid??r??e comme obligatoire pour tous, sauf sanyasis, hijra, et les enfants de moins de cinq.Crémation est généralement effectuée par envelopper le cadavre dans un linge et de le brûler sur unbûcher.

Pèlerinage

P??lerinage ?? Kedarnath

Suite à des lieux de pèlerinage sont les plus célèbres parmi les dévots hindous:

Char Dham (sites de pèlerinage célèbre Four):Les quatre lieux saintsPuri,Rameswaram,Dwarka etBadrinath (ou bien lesHimalayavilles deBadrinath, Kedarnath, Gangotri etYamunotri) composer le Char Dham(quatre demeures) du circuit de pèlerinage.

Kumbh Mela: Le Kumbh Mela (le «festival de lanceur") est l'un des plus saint de pèlerinages hindous qui a lieu tous les 12 ans; l'emplacement est tourné entre Allahabad, Haridwar, Nashik, et Ujjain.

Vieilles villes saintes que par puraniques Textes: Varanasiautrefois connu comme Kashi,Allahabad anciennement connu comme Prayag,Haridwar-Rishikesh,Mathura-Vrindavan, et Ayodhya.

Major Temple villes: Puri, qui accueille une importante Vaishnava temple de Jagannath et Rath Yatra célébration; Katra, qui abrite le temple de Vaishno Devi; Trois temples relativement récente de gloire et de grand pèlerinage sont Shirdi, la maison à Sai Baba de Shirdi, Tirumala Tirupati -, qui abrite le temple Tirumala Venkateswara; et Sabarimala, où Swami Ayyappan est adoré.

Shakti Peethas:Un autre ensemble important de pèlerinages sont l' Shakti Peethas, oùla Déesse Mère est vénérée, les deux principaux étant Kalighatet Kamakhya.

Bien qu'il existe encore différentes routes de pèlerinage similaires dans différentes parties de l'Inde, tous sont respectés aussi bien, selon l'universalité de l'hindouisme.

Le pèlerinage est pas obligatoire dans l'hindouisme, bien que de nombreux adhérents engagent eux.

Festivals

Le festival de LDEDiwali, est célébrée par les hindous du monde entier.

Festivals hindous (sanscrit:Utsava; littéralement: "pour lever plus haut") sont considérés comme des rituels symboliques qui magnifiquement individuelle armure et de la vie sociale dharma.. hindouisme a de nombreux festivals tout au long de l'année Le calendrier hindou prescrit habituellement leurs dates.

Les festivals célèbrent généralement les événements de la mythologie hindoue, coïncidant souvent avec les changements saisonniers. Il ya des festivals qui sont principalement célébrés par les sectes spécifiques ou dans certaines régions de la Sous-continent indien.

Certains festivals hindous largement observés comprennent:

• Certains festivals hindous largement observés
• 

  Le Jagannath Puri avec les trois chars des divinités avec letemple de Jagannath, Puri en arrière-plan.

• 

  D??esse Saraswati pendantVasant Panchami dans les rues de Calcutta.

• 

  Une procession deAkharas marchant sur ??????un pont de fortune sur leGangefleuve, Kumbh Mela àPrayag.

• 

  Ganesh Visarjan dansMumbai.

??critures

L'hindouisme est basé sur "le trésor accumulé des lois spirituelles découverts par différentes personnes dans différents moments". Les Écritures ont été transmis oralement sous forme de verset pour faciliter la mémorisation, pendant de nombreux siècles avant elles ont été écrites. Pendant de nombreux siècles, les sages affinés les enseignements et élargi le canon. Dans la croyance hindoue post-védique et le courant, la plupart des textes sacrés hindous ne sont pas généralement interprétés littéralement. Plus d'importance est attachée à l'éthique et les significations métaphoriques qui en découlent. La plupart des textes sacrés sont en sanscrit . Les textes sont classés en deux catégories: Shruti et Smriti .

Shruti

Le Rig Veda est l'un des plus anciens textes religieux. Ce Rig Veda manuscrit est en Devanagari

Shruti (allumé: ce qui est entendu) se réfère principalement aux Védas , qui forment le premier disque des textes sacrés hindous. Alors que de nombreux Hindous vénèrent la Védas comme des vérités éternelles révélées anciens sages ( RSI s ), quelques dévots ne associent la création des Védas avec un dieu ou d'une personne. Ils sont considérés comme les lois du monde spirituel, ce qui serait encore exister, même si elles ne sont pas révélés aux sages. Les hindous croient que parce que les vérités spirituelles des Védas sont éternels, ils continuent à être exprimées dans de nouveaux moyens.

Il ya quatre Vedas (appelés · g -, S??ma-, Yajus- et Atharva- ). Le Rigveda est le premier et le plus important Veda. Chaque Veda est divisé en quatre parties: le principal, le Veda appropriée , étant le Samhita , qui contient sacrés mantras . Les trois autres parties forment un ensemble à trois niveaux de commentaires, généralement en prose et sont soupçonnés d'être un peu plus tard dans l'âge de l' samhita . Ce sont: l' Brahmanes , Aranyakas , et les Upanishads. Les deux premières parties ont par la suite appelé le Karmak????????a (partie rituelle), tandis que les deux dernière forme de la Jñ??nak????????a (partie de la connaissance). Alors que les Védas se concentrer sur les rituels, les Upanishads se concentrer sur la perspicacité et philosophiques enseignements spirituels, et de discuter de Brahman et r??incarnation.

Un shloka bien connu deBrihadaranyaka Upanishad est:

IAST:

Traduction:

Smritis

Bhagavad Gita, un manuscrit du 19ème siècle

Textes hindous autres que le Shrutis sont collectivement appelés le Smritis (mémoire). Le plus notable de la Smritis sont les épopées, qui consistent en l' Mah??bh??rata et R??m??ya???a . Le Bhagavad Gita est une partie intégrante du Mahabharata et l'un des textes sacrés les plus populaires de l'hindouisme. Il contient des enseignements philosophiques de Krishna , une incarnation de Vishnu , a dit au prince Arjuna à la veille d'une grande guerre. La Bhagavad Gita , parlée par Krishna, est décrit comme l'essence des Védas. Cependant Gita, parfois appelé Gitopanishad , est le plus souvent placé dans la Shruti, catégorie, étant Upanishadic dans le contenu. purANa s , qui illustrent idées hindous à travers des récits vifs venir sous Smritis. Autres textes comprennent Dev?? Mahatmya , les tantras , le Yoga Sutras , Tirumantiram , Shiva Sutras et l' Hindu Agamas . Un texte plus controversée, la Manusmriti , est un Lawbook normative qui établit les codes sociétaux de la stratification sociale qui a évolué plus tard dans le système indien des castes.

Un bien connuverset duBhagavad Gita décrivant un concept dansle karma yoga est expliquée comme suit

Pour la seule action as-tu un droit et jamais à tous ses fruits;

laissez pas les fruits de l'action être ton motif;

. ni qu'il y ait en toi tout attachement à l'inaction(2.47)

Ordre de priorité des pouvoirs

L'ordre de priorité concernant l'autorité des Écritures védiques est comme suit,

• Sruti, littéralement «audience, l'écoute», sont lestextes sacrés comprenant la centrale canon de l'hindouisme et est l'une des trois principales sources dedharma et donc est également influent au sein dela loi hindoue.
• Smrti , littéralement «ce dont on se souvient (ou souvint)", se réfère à un organe spécifique de l'Hindu religieuse Écriture, et est une composante de l'Hindu codifié le droit coutumier. Poster Écritures védiques telles que Ramayana , Mahabharata et les traditions des règles sur le dharma comme Manu Smriti et Yaagnyavalkya Smriti. Smrti dénote également la tradition dans le sens où il dépeint les traditions des règles sur le dharma, en particulier ceux des personnes vertueuses légitimes.)
• Purana, littéralement "des temps anciens", sont écritures post-védiques notamment constitués de récits de l'histoire de l'univers de la création à la destruction, les généalogies des rois, les héros, les sages, et des demi-dieux, et les descriptions de la cosmologie hindoue, la philosophie et la géographie .
• ??i????????ch??ra, littéralement «ce qui est suivi par une bonne (ces derniers temps)".
• Atmatu??????i , littéralement "ce qui se (ou la validation de l'auto) satisfait", selon lequel on doit décider si oui ou non faire avec bonne foi . Initialement, ce n'a pas été considéré dans l'ordre de préséance, mais Manu et Yâjnavalkya considérés comme dernier.

Cela signifie que, si quelqu'un d'entre eux contredit la précédente, alors il disqualifié comme une autorité. Il ya un dicton indien bien connu que smrti suit Sruti . Donc, il a été considéré que, pour établir une théorie philosophique théiste (Astika Siddhanta) On ne doit pas contredire Sruti (Vedas).

Adi Sankara a choisi trois normes et nommé Prasth??natray?? , littéralement, trois points de départ (trois normes) . Plus tard, ils ont été désignés comme les trois textes canoniques de référence de la philosophie hindoue par d'autres écoles Vedanta.

Ils sont:

1. Le Upanishads, connus sous le nomUpadesha prasth??na(textes injonction), (partie deSruti)
2. Le Bhagavad Gita, connu commeSadhana prasth??na(texte pratique), (partie desmrti)
3. Le Brahma Sutra, connus sous le nomnyaya prasth??naouYukti prasthana(partie deDarsana de uttara Mimamsa)

Les Upanishads sont constitués de douze ou treizetextes majeurs, avec de nombreux textes mineurs. Le Bhagavad Gitaest partie de laMahabharata.Le Brahma Sutra(également connu sous leVedanta Sûtras), systématiser les doctrines enseignées dans les Upanishads et laGîtâ.

D??mographie

Hindouisme - Pourcentage par pays

L'hindouisme est une religion majeure en Inde et, selon un recensement de 2001, l'hindouisme a été suivie par environ 80,5% de la population du pays de 1,21 milliard (2012 estimation) (960 millions d'adhérents). Autre importantes populations se trouvent dansle Népal(23 millions),Bangladesh(15 millions) et de l'île indonésienne deBali (3,3 millions).

Les pays ayant la plus grande proportion d'Hindous del'hindouisme par pays (en 2008):

1. Népal86,5%
2. Inde80,5%
3. Maurice54%
4. Guyana28%
5. Fidji27,9%
6. Bhoutan25%
7. Trinité-et-Tobago22,5%
8. Suriname20%
9. Sri Lanka15%
10. Bangladesh9,6%
11. Qatar7,2%
12. Réunion de 6,7%
13. Malaisie6,3%
14. Bahreïn6,25%
15. Koweït6%
16. Émirats arabes unis5%
17. Singapour4%
18. Oman3%
19. Belize2,3%
20. Seychelles2,1%

Démographiquement, l'hindouisme est la troisi??me religion de monde, apr??s le christianisme et l'islam .

Soci??t??

Coupures

Padmanabhaswamy Temple, le plus riche temple en Inde et dans le monde

L'hindouisme n'a aucune autorité doctrinale centrale et de nombreux hindous pratiquent ne prétendons pas appartenir à une confession particulière. Toutefois, les universitaires classent l'hindouisme contemporain en quatre grandes confessions: Vaishnavism, Shaivism, shaktisme et Smartism. Les dénominations diffèrent principalement par le dieu vénéré comme le Suprême et dans les traditions qui accompagnent le culte de ce dieu.

Vaishnavas adorentVishnuque le Dieu suprême;Shaivites cultede Shivacomme suprême;shaktas adorent Shakti(le pouvoir) personnifiée par une divinité féminine ouDéesse Mère, Devi; tandis que Smartas croient en l'unité essentielle de cinq (panchadeva) ou six (Shanmata, commeTamilhindous ajouterSkanda) divinités comme des personnifications de la Cour suprême.

La conception occidentale de ce que l'hindouisme est a été défini par la vue Smarta; de nombreux hindous, qui peuvent ne pas comprendre ou de suivre la philosophie Advaita, dans l'hindouisme contemporain, suivent invariablement la croyance Shanmata adorer nombreuses formes de Dieu. Un commentateur, notant l'influence de la tradition Smarta, a fait remarquer que, bien que de nombreux Hindous ne se considèrent pas strictement comme Smartas mais, en adhérant à Advaita Vedanta comme fondement de la non-sectarisme, sont des adeptes indirects.

Le Temple de Besakih en Bali, Indonésie.

D'autres confessions commeGanapatya (le culte deGanesh) etSaura (culte du soleil) ne sont pas si répandue.

Il ya des mouvements qui ne sont pas facilement placés dans l'une des catégories ci-dessus, comme Swami Dayananda Saraswati de Arya Samaj , qui rejette le culte des images et la vénération de multiples divinités. Il se concentre sur le Vedas et les sacrifices d'incendie védiques ( de YAJNA ).

Le Traditions tantriques ont diverses sectes, comme Banerji observe:

Tantras sont aussi divisés que ... Astika ou védique et nastika ou non-védique. Conformément à la prédominance de la divinité les Astika ??uvres sont à nouveau divisés Sakta (Shakta), ??aiva (Shaiva), Saura, g?????apatya et Vaisnava (Vaishnava).

Varnas

La société hindoue a été classé en quatre classes, appelévarna.Ils sont,

• la Brahmanes: les enseignants et les prêtres védiques;
• la Kshatriyas: guerriers, nobles et des rois;
• la Vaishyas: les agriculteurs, les commerçants et hommes d'affaires; et
• la Shudras: Les fonctionnaires et les ouvriers.

Déesse Adi Shakti auTemple Parashakthi à Pontiac, États-Unis

Le Bhagavad Gita relie le varna à l'obligation d'un individu ( svadharma ), la nature innée ( de swabhâva ), et les tendances naturelles ( de Guna ). La conception de Gita de varna permis Aurobindo pour dériver sa doctrine que «les fonctions d'un homme doit être déterminé par son tour naturelle, don et capacités." Le Manusmriti catégorise les différentes castes.

Certains mobilité et de flexibilité dans les varna contester les allégations de discrimination sociale dans le système des castes, comme cela a été souligné par plusieurs sociologues, bien que certains autres savants se disputent. Hindous et les chercheurs débattent si le soi-disant système de castes est une partie intégrante de l'hindouisme sanctionnée par les Écritures ou une coutume sociale jour. Le professeur de religion Sri Ramakrishna (1836-1886) a enseigné que

Amoureux de Dieu ne font partie d'aucune caste. . . . Un brahmane sans cet amour est plus un brahmane. Et un paria de l'amour de Dieu est plus un paria. Par bhakti (dévotion à Dieu) un intouchable devient pure et élevée.

Ashramas

Un Balmiki Ashram

Traditionnellement, la vie d'un hindou est divisé en quatre ??shrama s (phases ou étapes; significations indépendants comprennent monastère). La première partie de sa vie, Brahmacharya, la scène comme un étudiant, est passé dans la contemplation célibataire, contrôlée, sobre et pure sous la direction d'un Guru, la construction de l'esprit pour la connaissance spirituelle. Grihastha est la scène du maître de maison, où l'on marie et satisfait k??ma et artha dans la vie conjugale et professionnelle de l'un respectivement (voir les buts de la vie ). Les obligations morales d'un chef de famille hindoue comprennent soutenir ses parents, enfants, personnes et personnages saints. vanaprastha , l'étape de la retraite, est le détachement progressif du monde matériel. Cela peut impliquer de donner plus de droits à ses enfants, passer plus de temps dans les pratiques religieuses et de se lancer dans pèlerinages. Enfin, dans sannyasa , le stade de l'ascétisme, on renonce à tous les attachements terrestres pour trouver secludedly le Divin par le détachement de la vie mondaine et pacifiquement jeter le corps pour Moksha.

Le monachisme

Un sadhu àMadurai, Inde.

Certains hindous choisissent de vivre une vie monastique (sannyasa) à la poursuite de la libération ou d'une autre forme de perfection spirituelle. Les moines se engagent à une vie de simplicité, le célibat, le détachement des occupations mondaines, et la contemplation de Dieu. Un moine hindou est appelé un Sanyasi, s??dhu ou Swami . Un renonçant femelle est appelé un sany??sini . Renonçantes reçoivent un grand respect dans la société hindoue parce que leur renoncement à l'extérieur de l'égoïsme et la mondanité sert d'inspiration aux ménages qui luttent pour mentale renoncement. Certains moines vivent dans les monastères, tandis que d'autres errent d'un endroit à, la confiance en Dieu seul pour subvenir à leurs besoins. Il est considéré comme un acte hautement méritoire pour un propriétaire de fournir des sadhus avec de la nourriture ou d'autres nécessités. Sadhus efforçons de traiter tous avec respect et compassion, si une personne peut être pauvre ou riche, bon ou mauvais, et d'être indifférent à l'éloge, le blâme, le plaisir et la douleur.

Ahimsa, le végétarisme et d'autres habitudes alimentaires

Hindous préconisent la pratique de l'ahimsa (non-violence) et le respect de toute vie parce que la divinité est censé imprégner tous les êtres, y compris les plantes et les animaux non-humains. Le terme Ahimsa apparaît dans les Upanishads, l'épopée du Mahabharata et ahimsa est la première des cinq Yamas (v??ux de la maîtrise de soi) dans les yoga sutras de Patanjali. et le premier principe pour tout membre de Varnashrama Dharma (brahmane, kshatriya, vaishya et shudra) dans la loi de Manu (livre 10, 63 sutra: Ahimsa, Satya, asteya, shaucam et indrayanigraha , presque semblable à grands principes du jaïnisme).

Ungoshalaou de vache refuge à Guntur

Conformément à l'ahimsa , de nombreux hindous embrasser le végétarisme à respecter les formes de vie supérieures. Les estimations du nombre de végétariens lacto en Inde (y compris les adeptes de toutes les religions) varient entre 20% et 42%. Les habitudes alimentaires varient avec la communauté et la région, par exemple, certaines castes ayant moins les végétariens et les populations côtières qui dépendent de fruits de mer. De la viande, éviter que les jours saints spécifiques. Hindous pratiquants qui ne mangent de la viande abstiennent presque toujours de la viande bovine . La vache dans la société hindoue est traditionnellement identifié comme un gardien et une figure maternelle, et de la société hindoue honore la vache comme un symbole du don désintéressé. Cow-abattage est légalement interdit dans presque tous les Etats de l'Inde.

Il ya beaucoup de groupes hindous qui ont continué à se conformer à un régime végétarien strict dans les temps modernes. Un exemple est le mouvement connu sous le nom ISKCON (International Society for Krishna Consciousness), dont les adeptes "non seulement s'abstenir de viande, le poisson et la volaille, mais aussi d'éviter certains légumes qui sont considérés comme ayant des propriétés négatives, comme l'oignon et l'ail." Un deuxième exemple est le Mouvement Swaminarayan. Les adeptes de ce groupe hindou lui aussi fermement adhérer à un régime alimentaire qui est dépourvu de la viande, les ??ufs et les fruits de mer.

Thali du Rajasthan.

Le végétarisme est propagée par le Yajur Veda et il est recommandé pour un satvic (purification) mode de vie. Ainsi, une autre raison que la pureté alimentaire est si éminente au sein de l'hindouisme est que "l'idée que la nourriture reflète les qualités générales de la nature: la pureté, l'énergie, l'inertie" Il en résulte, alors, qu'une alimentation saine doit être celle qui favorise la pureté sein d'un individu .

Basant sur ??????ce raisonnement, les hindous devraient éviter ou de minimiser la consommation d'aliments qui ne favorisent pas la pureté. Ces aliments comprennent l'oignon et l'ail, qui sont considérées comme radjasique (un état ??????qui se caractérise par "la tension et le comportement dominateur") des aliments, et de la viande, qui est considéré comme tamasique (un état ??????qui se caractérise par "la colère, l'avidité et la jalousie »).

Certains hindous de certaines sectes - généralement Shakta, certaines castes Shudra et Kshatriya et certaines régions d'Asie de l'Est et de l'Est; indiennes la pratique des sacrifices d'animaux ( bali ), bien que la plupart des hindous, y compris la majorité des Vaishnava et Shaivite hindous abhorrer.

Conversion