Akbar

Jalal-ud-Din Muhammad Akbar
3e L'empereur moghol
R??gner	1556-1527 Octobre 1605
Pr??d??cesseur	Humayun
Successeur	Jahangir
R??gent	Bairam Khan (1556-1561f)
??poux	Ruqaiya Sultan Begum Salima Sultan Begum Mariam-uz-Zamani Autres 27 ??pouses
Probl??me
Jahangir, Murad, DANIYAL, six filles d'autres
Nom et pr??nom
Abu'l-Fath Jalal ud-Din Muhammad Akbar I
Dynastie	Timouride
P??re	Humayun
M??re	Hamida Banu Begum
N??	(14/10/1542) 14 Octobre 1542 Umerkot, Sind
Mort	27 Octobre 1605 (27/10/1605) (??g??s de 63) Fatehpur Sikri, Agra
Enterrement	Sikandra, Agra

Abu'l-Fath Jalal-ud-Din Muhammad Akbar ( Hindi: जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर, Persan: جلال الدین محمد أکبر - Jalāl ud-Din Muhammad Akbar), ??galement connu sous le nom Shahanshah Akbar-e-Azam ou Akbar le Grand (14 Octobre 1542 au 27 Octobre 1605), ??tait le troisi??me empereur moghol . Il ??tait de Descente timouride; le fils de l'empereur Humayun, et le petit-fils de l'empereur moghol Muhammad Zaheeruddin Babur , le souverain qui a fond?? la dynastie moghole en Inde. ?? la fin de son r??gne en 1605 l'empire moghol a couvert la plupart du nord et du centre de l'Inde. Il est le plus appr??ci?? pour avoir une attitude lib??rale sur toutes les religions et convictions et de son ??poque, de la culture et de l'art atteint son apog??e par rapport ?? ses pr??d??cesseurs.

Akbar avait 13 ans quand il monta sur le tr??ne de Mughal dans Delhi (F??vrier 1556), suite ?? la mort de son p??re Humayun. Pendant son r??gne, il a ??limin?? les menaces militaires des puissants pachtounes descendants de Sher Shah Suri, et ?? la Deuxi??me bataille de Panipat qu'il d??faite d??cisive du roi hindou nouvellement auto-d??clar??e Hemu. Il lui a fallu pr??s de deux d??cennies de plus pour consolider son pouvoir et amener toutes les parties du nord et du centre de l'Inde dans son royaume directe. Il a influenc?? l'ensemble du sous-continent indien comme il r??gna sur une grande partie de celui-ci comme un empereur. Comme un empereur, Akbar a solidifi?? sa r??gle en poursuivant la diplomatie avec le puissant Hindou Rajput caste, et en ??pousant une princesse Rajput.

Le r??gne d'Akbar consid??rablement influenc?? l'art et de la culture dans le pays. Il ??tait un grand m??c??ne de l'art et de l'architecture Il a pris un grand int??r??t dans la peinture, et a eu les murs de ses palais orn??s peintures murales. En plus d'encourager le d??veloppement de la L'??cole moghole, il a ??galement fr??quent?? le style europ??en de la peinture. Il aimait la litt??rature, et a eu plusieurs sanskrits ??uvres traduites en ??critures persans et persans traduits en sanskrit part pour faire de nombreux ouvrages persans illustr??s par des peintres de sa cour. Pendant les premi??res ann??es de son r??gne, il a montr?? attitude intol??rante envers les hindous et les autres religions, mais plus tard exerc?? tol??rance envers les religions non islamiques en annulant certains des strictes charia lois. Son administration inclus de nombreux propri??taires hindous, les courtisans et les g??n??raux de l'arm??e. Il a commenc?? une s??rie de d??bats religieux o?? ??rudits musulmans seraient d??battre des questions religieuses avec Hindous, Ja??ns, Zoroastriens et Portugaise catholique romaine J??suites. Il a trait?? ces chefs religieux avec une grande consid??ration, ind??pendamment de leur foi et leur v??n??r??. Il a non seulement des terres et de l'argent accord?? pour les mosqu??es, mais la liste des destinataires inclus un certain nombre d'??normes temples hindous en Inde du Nord et centrale, les ??glises chr??tiennes dans Goa.

Les premi??res ann??es et nom

Akbar est n?? le 14 Octobre 1542 (le quatri??me jour de Rajab, 949 AH), ?? la Forteresse de Rajput Umerkot dans Sindh (?? l'??poque moderne le Pakistan ), o?? l'empereur Humayun et son ??pouse r??cemment mari??s, Hamida Banu Begum, fille de Cheikh Ali Akbar Jami, un Persan Shia, prenaient refuge. Apr??s la prise de Kaboul par Humayun, la c??r??monie de circoncision de Badruddin a eu lieu et sa date de naissance et le nom ont ??t?? modifi??s pour se d??barrasser des sorciers mal??fiques et il a ??t?? rebaptis?? Jalal-ud-din Muhammad par Humayun, un nom qu'il avait entendu dans son r??ve ?? Lahore. Partie 10: .. la naissance d'Akbar Humayun nama, Universit?? de Columbia.

Akbar comme un gar??on

Humayun avait ??t?? enfonc?? dans exil en Perse par le leader pachtoune Sher Shah Suri. Akbar ne est pas all?? en Perse avec ses parents mais a grandi dans le village de Mukundpur dans Rewa (aujourd'hui Madhya Pradesh). Akbar et le prince Ram Singh I, qui devint plus tard le maharadjah de Rewa, grandi ensemble et rest?? amis proches dans la vie. Plus tard, Akbar a d??m??nag?? ?? la partie orientale de la Safavide Empire (maintenant partie de l'Afghanistan ), o?? il a ??t?? ??lev?? par son oncle Mirza Askari. Il a pass?? sa jeunesse ?? apprendre ?? chasser, courir et se battre, a fait de lui un guerrier audacieux, puissant et un brave, mais il n'a jamais appris ?? lire ni ??crire. Ceci, cependant, ne ont pas entraver sa qu??te de la connaissance comme il est dit toujours quand il a pris sa retraite dans la soir??e, il aurait quelqu'un de lire. En Novembre 1551, Akbar a ??pous?? sa cousin germain, Ruqaiya Sultan Begum au Jalandhar. Princesse Ruqaiya ??tait la seule fille de son oncle paternel, Hindal Mirza, et a ??t?? sa premi??re femme et consort chef.

Apr??s le chaos de la succession du fils de Sher Shah Suri Islam Shah, Humayun reconquise Delhi en 1555, conduisant une arm??e partiellement dispens??e par son alli?? Persique Tahmasp I. Quelques mois plus tard, Humayun mort. Tuteur d'Akbar, Bairam Khan cach?? la mort afin de se pr??parer ?? la succession d'Akbar. Akbar a r??ussi Humayun le 14 F??vrier 1556, tandis que dans le milieu d'une guerre contre Sikandar Shah pour r??cup??rer le tr??ne de Mughal. En Kalanaur, Punjab, le 13-year-old Akbar fut intronis?? par Bairam Khan sur une plate-forme nouvellement construite, qui tient toujours. Il a ??t?? proclam?? Shahanshah ( Persan pour "Roi des Rois"). Bairam Khan a statu?? sur son compte jusqu'?? ce qu'il est arriv?? ?? maturit??.

R??alisations militaires

Innovations militaires

Akbar a ??t?? connu en son temps comme un g??nie militaire. En raison de l'??tat de guerre permanent entre le Hindou Rajputs et l' Empire moghol , en particulier apr??s la blessure du Mughal commandant Khan Kilan par les nobles Rajput de l'ann??e 1572, Akbar a commenc?? ?? utiliser le Kitar aux c??t??s de l'Mughal Talwars dans la bataille. Le dernier Mousquets ont ??t?? produites en masse par les meilleurs artisans et efficacement employ??es pendant les diff??rents conflits. Akbar a ??galement ordonn?? la fabrication des plus belles armures cha??ne plaques et d'autres protections qui a fait sa ??l??phants de guerre et Sowars invincible au combat. Akbar a ??galement commenc?? ?? utiliser cylindre m??tallique roquettes connus que les interdictions en particulier contre ??l??phants de guerre, pendant la bataille de Sanbal.

Akbar a ??galement commenc?? ?? croire que ??l??phants de guerre ont ??t?? les cl??s du succ??s militaire, il croyait qu'un seul "Blind?? Elephant" ??tait ??gale ?? 500 Sowars au centre du champ de bataille. Akbar a ??galement not?? que les ??l??phants ont la capacit?? de se d??placer ?? travers le plus dense des for??ts compensation ?? travers les bois et le mode de pavage ?? la fois pour l'Mughal Cipayes, Sowars et Canons. Akbar appartient personnellement 5000 ??l??phants bien form??s et enregistr?? l'utilisation de pr??s de 40 000 sur son Empire moghol . Akbar est ??galement connu pour avoir remplac?? les paires d'??l??phant d??fenses avec une paire de double-incurv?? Tusk Swords. les ??l??phants de guerre ont ??galement ??t?? utilis??s pour proc??der ?? des ex??cutions de ceux qui ont combattu contre le L'empereur moghol. Akbar ??tait le premier ?? placer avanc?? pierriers et canons au sommet de Howdahs, combinant ainsi la puissance de feu et la mobilit?? sur le champ de bataille et de si??ges.

L'empereur moghol Akbar ??galement distribu?? croissant des normes et des militaires timbales ?? ses plus beaux militaires.

Les premi??res conqu??tes

La cour de jeunes Akbar, 13 ans, en montrant son premier acte imp??rial: l'arrestation d'un courtisan indisciplin??s, qui ??tait autrefois un favori du p??re de Akbar. Illustration d'un manuscrit de la Akbarnama

Akbar a d??cid?? au d??but de son r??gne qu'il doit conqu??rir la menace de la dynastie de Sher Shah, et a d??cid?? de conduire une arm??e contre le plus fort des trois, Sikandar Shah Suri, dans le Pendjab. Il a quitt?? Delhi sous la r??gence de Tardi Baig Khan. Sikandar Shah Suri n'a pr??sent?? aucune pr??occupation majeure pour Akbar, et souvent retir?? de territoire Akbar approch??.

Le roi Hemu, cependant, commandant les forces afghanes, a d??fait le Arm??e Mughal et captur?? Delhi le 6 Octobre 1556. Pouss?? par Bairam Khan, qui remarshalled l'arm??e Mughal avant Hemu pourrait consolider sa position, Akbar marcha sur Delhi pour la r??cup??rer. L'arm??e d'Akbar, dirig?? par Bairam Khan, a rencontr?? les plus grandes forces de Hemu le 5 Novembre 1556 au Deuxi??me bataille de Panipat, ?? 50 miles (80 km) au nord de Delhi. La bataille allait en faveur de Hemu lorsqu'une fl??che perc?? l'??il de Hemu, le rendant inconscient. L'arm??e sans chef d??s capitul?? et Hemu a ??t?? captur?? et ex??cut??.

La victoire a aussi laiss?? Akbar avec plus de 1500 ??l??phants de guerre dont il se servait pour r??engager Sikandar Shah au si??ge de Choopa. Sikandar, avec plusieurs chefs locaux qui l'aidaient, se est rendu et ainsi ont ??t?? ??pargn??s mort. Gr??ce ?? cela, l'ensemble de Punjab a ??t?? annex??e ?? l'empire moghol. Avant de retourner ?? Agra, Akbar envoya un d??tachement de son arm??e Jammu, qui a d??fait la r??gle Raja Chand Kapur et captur?? le royaume. Entre 1558 et 1560, apr??s le d??placement de la capitale de Delhi ?? Agra, Akbar a ??largi l'empire en capturant et en annexant les royaumes de Gwalior, dans le nord Rajputana et Jaunpur.

Apr??s un diff??rend ?? la cour, Akbar rejet?? Bairam Khan au printemps 1560 et lui a ordonn?? de quitter le Hajj ?? la Mecque . Ba??ram parti pour la Mecque, mais sur son chemin a ??t?? aiguillonn?? par ses adversaires ?? se rebeller. Il a ??t?? d??fait par l'arm??e Mughal dans le Pendjab et forc?? de se soumettre. Akbar, mais lui pardonna et lui a donn?? la possibilit?? soit de continuer dans sa cour ou de la reprise de son p??lerinage, dont Ba??ram a choisi ce dernier.

Empire moghol Akbar au d??c??s de.

Le troisi??me L'empereur moghol Akbar conduit ses arm??es pendant la Si??ge de Ranthambore dans l'ann??e 1569, contre Rai Surjan Hada.

Le L'empereur moghol Akbar tire une Chef Rajput, en utilisant un M??che, au cours de la Si??ge de Chittorgarh.

Apr??s avoir trait?? la r??bellion de Bairam Khan et d'??tablir son autorit??. Akbar a continu?? ?? ??tendre l'empire moghol en subjuguant les chefs locaux et d'annexer les royaumes voisins. La premi??re conqu??te majeure ??tait de Malwa en 1561, une exp??dition qui a ??t?? dirig?? par Adham Khan et r??alis??e avec une telle cruaut?? sauvage qu'il a donn?? lieu ?? une r??action du royaume permettant son souverain Baz Bahadur pour r??cup??rer le territoire tout en Akbar a ??t?? aux prises avec la r??bellion de Bairam Khan. Par la suite, Akbar envoy?? un autre d??tachement qui a captur?? Malwa en 1562, et Baz Bahadur finalement rendu aux Moghols et a ??t?? faite par un administrateur Akbar. Vers la m??me ??poque, l'arm??e Mughal ??galement conquis le royaume de la Gonds, apr??s une bataille f??roce entre Asaf Khan, le gouverneur de Mughal Allahabad, et Dourgavati reine des Gonds. Cependant, apr??s la victoire des Moghols, Asaf Khan aurait d??tourn?? plus de la richesse pill?? du royaume et plus tard Akbar lui ont ensuite ordonn?? ?? restaurer une partie de la richesse, en dehors de l'installation de fils de Durgavati, converti ?? l'islam , en tant qu'administrateur local de la r??gion nouvellement conquise.

Au cours de la conqu??te de Akbar de Malwa, il a apport?? plus de l'actuel Rajasthan, Gujarat et le Bengale sous son contr??le, mais Akbar croit que Chittorgarh Fort est une menace majeure pour l'Empire moghol , car il abritait Rajputs qui ont ??t?? consid??r??s comme des ennemis jur??s des Moghols, en l'an 1567 Akbar commen??a ?? rassembler ses forces qui ont ??t?? bri??vement interrompues au cours de la Bataille de Thanesar, mais ?? l'automne Akbar ??tait pr??t ?? monter sur son si??ge. Chittorgarh Fort a ??t?? gouvern??e par Udai Singh, qui a souvent donn?? refuge aux ennemis de la L'empereur moghol Akbar. Le royaume de Udai Singh ??tait d'une grande importance strat??gique car elle se trouvait sur la route la plus courte ?? partir Agra Gujarat et a ??galement ??t?? consid??r?? comme une cl?? de la centrale Rajasthan. Craignant l'assaut imminent de Akbar Udai Singh se retira dans les collines, laissant deux guerriers Jaimal et Patta en charge du fort.

En Octobre 1567, l'arm??e moghole d'environ 5000 hommes men??s par Akbar encercl?? et assi??g?? 8000 Hindou Rajputs pendant la Si??ge de Chittorgarh et en quelques mois les rangs d'Akbar ??tendu ?? plus de 50 000 hommes. Apr??s un si??ge ardue Akbar a ordonn?? ?? ses hommes et leur augment??e pour soulever des paniers de terre pour cr??er une colline en face du fort par lequel le Mughal Canons pourraient ??tre plac??s. Comme la Colline Mohur a ??t?? achev??e Akbar plac?? son canons et mortiers pr??s de sa pointe, il a ensuite organis?? son sapeurs de planter des mines sous les murs de la forteresse de Chittor de pierre lourds, mais les mines ont explos?? pr??matur??ment lors d'un assaut tuant une centaine Mughal Sowars, que le si??ge se poursuivit on pense que un tir de Akbar propre Matchlock bless?? ou tu?? le commandant de la d??j?? d??moralis??s Hindou Rajputs. La forteresse de Chittor est finalement tomb?? sur F??vrier 1568 apr??s un si??ge de quatre mois. Le fort a ensuite ??t?? pris d'assaut par les forces de Mughal, et une r??sistance farouche a ??t?? offert par les membres de la garnison stationn??e ?? l'int??rieur. Quand le Les femmes Rajput ont ??t?? command??s ?? commettre Jauhar (auto immolation), Akbar avait r??alis?? que la victoire ??tait proche et les Moghols lanc?? leur assaut final plus de 30.000 habitants de Chittorgarh Fort ont ??t?? tu??s par l'arm??e victorieuse Mughal. Akbar a alors ordonn?? aux chefs de ses ennemis pour ??tre affich??s sur tours ??rig??es dans toute la r??gion, afin de d??montrer son autorit??.

Le butin total qui est tomb?? dans les mains de l'Mughal a ??t?? distribu?? dans tout le Empire moghol . Akbar a alors ordonn?? aux statues de deux des "??l??phants blind??s" qui a conduit l'assaut Mughal ??tre sculpt?? et ??rig?? ?? la porte principale de la Fort d'Agra. Akbar a construit puis dop??s portes similaires dans ses forteresses afin de dissuader les attaques d'??l??phants. Il est dit que les chandeliers de cuivre enlev??s du temple Kalika apr??s sa destruction ont ??t?? donn??s au sanctuaire de Moinuddin Chishti dans Ajmer, un sanctuaire qui Akbar a promis de reconstruire apr??s sa victoire. Akbar ensuite c??l??br?? la victoire sur Chittor et Ranthambore en jetant les bases d'une nouvelle ville, 23: miles (37 km) WSW d'Agra en 1569. Il a ??t?? appel?? Fatehpur Sikri ("ville de la victoire??).

Dans l'ann??e 1568, le 26 ans L'empereur moghol Akbar r??gnait, renforc?? par son succ??s, il avait h??te de acclamation r??pandue comme l'un des plus grand Conqu??rants musulmans, au sein et au-del?? de son royaume, et a re??u le titre honorifique Zill-e-Ilahi (Ombre d'Allah). Il rassembla miniaturistes, qui ont illustr?? les forces de Mughal qui ont combattu au cours de la Si??ge de Chittorgarh dans le Fatahnama-i-Chittor ??mis par lui apr??s la conqu??te de Chittor au Ajmer, o?? il est rest?? pendant un certain temps et est ensuite retourn?? ?? Agra, sur Ramadan 10, 975.AH / Mars 9, 1568AD. Apr??s la conqu??te de Akbar de Chittor, deux grands Clans Rajput restaient oppos??s ?? lui - la Sisodiyas de Mewar et Hadas des Ranthambore.

L'entr??e d'Akbar dans le fort de Ranthambhor en 1569.

Fort de Ranthambore a ??t?? r??put?? pour ??tre le plus puissante forteresse du Rajasthan, a ??t?? conquise par l'arm??e moghole en 1569 au cours de la Si??ge de Ranthambore, faisant Akbar le ma??tre de la presque totalit?? de Rajputana. En cons??quence, la plupart des rois Rajput, y compris ceux de Bikaner, Bundelkhand et Jaisalmer soumis ?? Akbar. Seuls les clans de Mewar continu?? de r??sister aux moghol Akbar conqu??te et a d?? se battre avec eux de temps en temps pour la plus grande partie de son r??gne. Parmi les plus importants d'entre eux ??tait Maharana Pratap qui a refus?? d'accepter la suzerainet?? d'Akbar et ??galement oppos?? ?? l'??tiquette de mariage des Rajputs qui avait ??t?? de donner leurs filles ?? Moghols. Il a renonc?? ?? toutes les alliances matrimoniales avec les dirigeants Rajput qui avait ??pous?? dans la dynastie moghole, refusant m??me de telles alliances avec les princes de Marwar et Amer jusqu'?? ce qu'ils acceptent de couper les liens avec les Moghols.

Consolidation

Apr??s avoir conquis Rajputana, Akbar se est tourn?? vers Gujarat, dont le gouvernement ??tait dans un ??tat de d??sarroi apr??s la mort de son chef pr??c??dent, Bahadur Shah. La province ??tait une cible tentante car ce ??tait un centre de commerce mondial, il poss??dait sol fertile et avait artisanat tr??s d??velopp??. La province avait ??t?? occup??e par Humayun pendant une br??ve p??riode, et avant cela a ??t?? d??cid?? par le sultanat de Delhi. En 1572, Akbar marcha sur Ahmedabad, qui capitule sans offrir de r??sistance. Il a pris Sourate par si??ge, puis travers?? la Rivi??re Mahi et vaincu ses cousins ali??n??s, l'Mirzas, dans une dure bataille au Sarnal. Pendant la campagne, Akbar a rencontr?? un groupe de marchands portugais pour la premi??re fois au Cambay. Ayant ??tabli son autorit?? sur Gujarat, Akbar retourn?? ?? Agra, mais Mirza r??bellions dirig??es ??clata bient??t. Akbar retourn??, traversant Rajasthan ?? grande vitesse sur des chameaux et des chevaux, et a atteint Ahmedabad en onze jours - un voyage qui a normalement six semaines. L'arm??e d'Akbar de 3000 cavaliers ensuite battu les forces ennemies de num??rotation 20 000 dans une victoire d??cisive le 2 Septembre 1573.

Administration

Gouvernement politique

Jeune Abdul Rahim Khan-I-Khana fils de Bairam Khan re??u par Akbar

Le syst??me de Akbar gouvernement central a ??t?? bas?? sur le syst??me qui avait ??volu?? depuis la Sultanat de Delhi, mais les fonctions des diff??rents d??partements ont ??t?? soigneusement r??organis??s en fixant des r??gles d??taill??es pour leur fonctionnement

• Le minist??re du Revenu a ??t?? dirig?? par un vizir, responsable de toutes les finances et la gestion des terres et Jagir INAM.
• Le chef de l'arm??e a ??t?? appel?? le mir Bakshi, d??sign?? parmi les grands seigneurs de la cour. Le mir bakshi ??tait en charge de la collecte de renseignements, et a ??galement fait des recommandations ?? l'empereur pour les nominations et les promotions militaires.
• Le Saman mir ??tait en charge de la maison imp??riale, y compris les harems, et supervis?? le fonctionnement de la cour et garde royale.
• Le pouvoir judiciaire est une organisation distincte, dirig??e par un chef Qazi, qui ??tait ??galement responsable de croyances et pratiques religieuses

Imposition

Akbar mis sur la r??forme de l'administration des revenus des terres de son empire en adoptant un syst??me qui avait ??t?? utilis?? par Sher Shah Suri. Une superficie cultiv??e o?? les cultures se sont bien d??velopp??es a ??t?? d??fini et impos?? par des taux fixes bas??s sur la productivit?? des cultures et de la r??gion. Cependant, cette contrainte plac??e sur la paysannerie, car les taux d'imposition ont ??t?? fix??s sur la base des prix en vigueur ?? la cour imp??riale, qui ??taient souvent plus ??lev??s que ceux de la campagne. Akbar chang?? pour un syst??me d??centralis?? de l'??valuation annuelle, mais cela a abouti ?? la corruption des fonctionnaires locaux et a ??t?? abandonn?? en 1580, pour ??tre remplac?? par un syst??me appel?? l'dahsala. Dans le nouveau syst??me, les recettes a ??t?? calcul??e comme un tiers de la production moyenne des dix ann??es pr??c??dentes, ?? verser ?? l'Etat en esp??ces. Ce syst??me a ensuite ??t?? affin??e, en tenant compte des prix locaux, et le regroupement des zones avec une productivit?? similaire dans les cercles d'??valuation. La r??mission a ??t?? donn??e aux paysans lorsque la r??colte a ??chou?? pendant les p??riodes d'inondations ou de la s??cheresse. Le syst??me de dahsala d'Akbar est cr??dit?? Raja Todar Mal, qui a ??galement servi comme officier du revenu en vertu de Sher Shah Suri, et la structure de l'administration fiscale a ??t?? ??tablie par ce dernier dans un m??morandum d??taill?? soumis ?? l'empereur en 1582-1583.

Autres m??thodes locales de l'??valuation continu?? dans certaines r??gions. Terrain qui ??tait en jach??re ou en friche a ??t?? accus?? ?? des taux concessionnels. Akbar a ??galement encourag?? activement l'am??lioration et l'extension de l'agriculture. Le village a continu?? ?? rester l'unit?? primaire de l'??valuation des revenus. Zamindars de chaque r??gion ont ??t?? tenus de fournir des pr??ts et des outils agricoles en cas de besoin, pour encourager les agriculteurs ?? labourer autant de terres que possible et de semer des graines de qualit?? sup??rieure. ?? leur tour, les zamindars ont re??u un droit h??r??ditaire de recueillir une part du produit. Les paysans avaient un droit h??r??ditaire ?? cultiver la terre aussi longtemps que ils ont pay?? le revenu foncier. Bien que le syst??me d'??valuation du chiffre d'affaires se est montr?? pr??occup?? pour la petite paysannerie, il a ??galement maintenu un niveau de m??fiance envers les agents du fisc. Les fonctionnaires de Revenu sont garantis seulement les trois quarts de leur salaire, au trimestre d??pend de leur pleine r??alisation du chiffre d'affaires ??valu?? restant.

L'organisation militaire

Akbar a organis?? son arm??e ainsi que la noblesse au moyen d'un syst??me appel?? l'mansabdari. En vertu de ce syst??me, chaque officier de l'arm??e a attribu?? un rang (un mansabdar), et attribu?? un certain nombre de la cavalerie qu'il avait ?? fournir ?? l'arm??e imp??riale. Les mansabdars ont ??t?? divis??s en 33 classes. Les trois premiers rangs commandants, allant de 7000 ?? 10000 soldats, ont ??t?? normalement r??serv??s aux princes. Autres rangs entre 10 et 5000 ont ??t?? affect??s ?? d'autres membres de la noblesse. L'empire du permanent arm??e permanente ??tait assez petite et les forces imp??riales essentiellement compos??e de contingents maintenus par les mansabdars. Personnes ont ??t?? normalement nomm??s ?? un faible mansab puis promus, en fonction de leur m??rite ainsi que la faveur de l'empereur. Chaque mansabdar ??t?? n??cessaires pour maintenir un certain nombre de cavaliers et deux fois ce nombre de chevaux. Le nombre de chevaux a ??t?? sup??rieure parce qu'ils devaient ??tre repos?? et remplac??s rapidement en temps de guerre. Akbar employ?? des mesures strictes pour se assurer que la qualit?? des forces arm??es a ??t?? maintenue ?? un niveau ??lev??; chevaux ont ??t?? r??guli??rement inspect??s et seulement Chevaux arabes ont ??t?? utilis??s normalement. Les mansabdars ??taient bien r??mun??r??s pour leurs services et constituaient le service militaire le plus ??lev?? pay?? au monde ?? l'??poque.

Capital

Diwan-i-Khas (Hall of Public Priv??) ?? Fatehpur Sikri

Akbar ??tait un disciple de Salim Chishti, un saint homme qui a v??cu dans la r??gion de Sikri pr??s Agra. Croyant la r??gion d'??tre un chanceux pour lui-m??me, il avait une mosqu??e construite pour l'utilisation du pr??tre. Par la suite, il a c??l??br?? les victoires sur Chittor et Ranthambore en jetant les bases d'une nouvelle capitale fortifi??e, 23: miles (37 km) ?? l'ouest d'Agra en 1569, qui a ??t?? nomm?? Fatehpur ("ville de la victoire") apr??s la conqu??te du Gujarat en 1573 puis est venu ?? ??tre connu sous le nom Fatehpur Sikri pour la distinguer des autres villes de m??me nom. Palais pour chacun des hauts reines d'Akbar, un immense lac artificiel, et des cours remplies d'eau somptueux y ont ??t?? construits. Cependant, la ville a ??t?? rapidement abandonn??e et la capitale a ??t?? d??plac??e ?? Lahore en 1585. La raison peut-??tre que l'approvisionnement en eau dans Fatehpur Sikri ??tait insuffisante ou de mauvaise qualit??. Ou, comme certains historiens croient, Akbar devait assister dans les zones du nord-ouest de son empire et donc d??plac?? son au nord-ouest de capital. D'autres sources indiquent Akbar simplement perdu tout int??r??t dans la ville ou r??alis?? que ce ne ??tait pas militairement d??fendable. En 1599, Akbar a d??plac?? son retour de capital ?? Agra o?? il r??gna jusqu'?? sa mort.

Pi??ces

Akbar ??tait un grand innovateur dans la mesure o?? la monnaie en question. Les pi??ces de Akbar ??tabli un nouveau chapitre de l'histoire numismatique de l'Inde. Les pi??ces du grand-p??re, Babur, et le p??re, Humayun d'Akbar, sont simples et d??pourvus de toute innovation que l'ancien ??tait occup?? ??tablissant les fondements de la r??gle de Mughal en Inde tandis que le second a ??t?? ??vinc?? par l'Afghanistan, Farid Khan Sher Shah Suri, et retourn?? au tr??ne que pour mourir un an plus tard. Alors que le r??gne de deux Babur et Humayun repr??sent?? tourmente, relatif ?? long r??gne d'Akbar 50 ans lui a permis d'exp??rimenter avec la monnaie.

Akbar introduit des pi??ces de monnaie avec des motifs d??coratifs floraux, bordures en pointill??s, quatrefoil et d'autres types. Ses pi??ces ont ??t?? ?? la fois rond et carr?? en forme avec un ??mehrab?? unique (en losange) fa??onner pi??ce soulignant la calligraphie numismatique ?? son meilleur. Type portrait or la pi??ce d'Akbar (Mohur) est g??n??ralement attribu??e ?? son fils, le prince Salim (Empereur plus Jahangir), qui se ??taient rebell??s et cherch?? la r??conciliation par la suite par la frappe et de la pr??sentation de son p??re avec le portrait de l'appui de l'or Mohur Akbar. La vue tol??rante d'Akbar est repr??sent??e par l'argent type de pi??ce le ??Ram-Siya 'alors que pendant la derni??re partie du r??gne d'Akbar, nous voyons des pi??ces d??peignant le concept de la religion nouvellement promu d'Akbar' Din-e-ilahi 'avec le type Ilahi et Jalla Jalal-Hu pi??ces de monnaie de type.

Les pi??ces ci-dessous repr??sentent quelques-uns de ces concepts novateurs introduits par Akbar qui a cr???? un pr??c??dent pour les pi??ces de Mughal qui a ??t?? affin?? et perfectionn?? par son fils, Jahangir, et plus tard par son petit-fils, Shah Jahan.

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  Or lourd place Mohur, 12g, Urdu Zafar Qarin Mint, Alif (AH 1000)

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  Gold Mohur, 10,9 g, Ahmedabad Dar-us-Sultanat Mint, AH 986, Dotted type de bordure

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  Gold Mohur, 10.82g, Dar-ul-Khilafat Agra Mint, AH 977, Type de Quatrefoil

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  Gold Mohur, 10.88g, Ahmedabad Mint, AH 981, Type de Square Area

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  Argent Roupie Square, Type de Jalla Jalal-Hu

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  Roupie Argent, Lahore Mint, Ilahi 49, Tir Mois, ornemental huit branches ??toile de type Allah-Hu-Akbar

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  Roupie Argent, Patna Mint, Ilahi Type, RY 48

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  Roupie Argent, Dar-ul-Khilafat Agra Mint, AH 978, Carr?? type de zone

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  Roupie Argent, Ahmedabad menthe, AH 987, type pointill?? place

Diplomatie

Akbar dirige le Mughal arm??e pendant une campagne.

Les alliances matrimoniales

La pratique de donner princesses hindous aux rois musulmans dans le mariage ??tait connu bien avant l'??poque d'Akbar, mais dans la plupart des cas, ces mariages n'a pas conduit ?? des relations stables entre les familles concern??es, et les femmes ont ??t?? perdus ?? leurs familles et ne est pas revenu apr??s le mariage .

Cependant, la politique d'Akbar d'alliances matrimoniales marqu?? un d??part en Inde de la pratique ant??rieure en ce que le mariage lui-m??me marqu?? le d??but d'un nouvel ordre de relations, dans lequel les Rajputs hindous qui se sont mari??s ?? leurs filles ou soeurs lui seraient trait??s ?? ??galit?? avec son musulmane beaux-p??res et fr??res dans le droit-droit ?? tous les ??gards, sauf pouvoir manger et prier avec lui ou prenez des femmes musulmanes. Ces Rajputs ont ??t?? faites membres de sa cour et de leurs filles ??ou s??urs de mariage ?? un musulman a cess?? d'??tre un signe de d??gradation, sauf pour certains ??l??ments fiers qui encore consid??r??s comme un signe d'humiliation.

Le Kacchwaha Rajput, Raja Bharmal, des Ambre, qui ??tait venu ?? la cour d'Akbar peu de temps apr??s l'adh??sion de ce dernier, a conclu une alliance en donnant sa fille Harkha Bai (??galement appel?? Jodhaa Bai) en mariage ?? l'empereur. Elle est morte en 1623. Une mosqu??e a ??t?? construite en son honneur par son fils Jahangir dans Lahore. Bharmal a ??t?? rendu un noble de haut rang dans la cour imp??riale, et par la suite son fils Bhagwant Das et petit-fils Man Singh a ??galement augment?? ?? un rang ??lev?? dans la noblesse.

Autres royaumes Rajput ont ??galement ??tabli des alliances matrimoniales avec Akbar, mais le mariage ne ??tait pas insist?? sur une condition pr??alable ?? la formation d'alliances. Deux principaux clans Rajput sont rest??s ?? l'??cart - le Sisodiyas de Mewar et Hadas de Ranthambore. Dans un autre point de r??gne d'Akbar tournant, Raja Man Singh I de Ambre all?? avec Akbar ?? rencontrer le chef Hada, Surjan Hada, pour effectuer une alliance. Surjan accept?? une alliance ?? la condition que Akbar n'a pas ??pous?? un de ses filles. Par cons??quent, aucune alliance matrimoniale a ??t?? conclu, mais Surjan a ??t?? rendu un noble et plac?? en charge de Garh-Katanga. Certains autres nobles Rajput ne aimaient pas l'id??e de leurs rois marier leurs filles ?? Moghols. Rathore Kalyandas menac?? de tuer deux Mota Raja Rao et Udaisingh Jahangir parce Udai Singh avait d??cid?? de se marier sa fille ?? Jahangir. Akbar sur cette audience a ordonn?? aux forces imp??riales ?? attaquer au Kalyandas Siwana. Kalyandas mort en se battant avec ses hommes et les femmes de Siwana commis Jauhar.

L'effet politique de ces alliances ??tait significative. Bien que certaines femmes Rajput qui sont entr??s dans le harem d'Akbar convertis ?? l'islam, ils ont ??t?? g??n??ralement fournis pleine libert?? religieuse, et de leurs parents, qui ont continu?? ?? rester hindoue, constituaient une partie importante de la noblesse et ont servi ?? formuler les avis de la majorit?? de la population commune ?? la cour imp??riale. L'interaction entre hindous et musulmans nobles ?? la cour imp??riale a donn?? en ??change de pens??es et le m??lange des deux cultures. En outre, les nouvelles g??n??rations de la ligne Mughal repr??sentaient une fusion de Mughal et Rajput sang, renfor??ant ainsi les liens entre les deux. En cons??quence, les Rajputs sont devenus les alli??s les plus solides des Moghols, et les soldats et les g??n??raux Rajput combattu pour l'arm??e Mughal sous Akbar, leader dans plusieurs campagnes y compris la conqu??te du Gujarat en 1572. La politique de tol??rance religieuse Akbar veill?? ?? ce que l'emploi dans le administration imp??riale ??tait ouverte ?? tous sur le m??rite sans distinction de croyance, et cela a conduit ?? une augmentation de la force des services administratifs de l'empire.

Une autre l??gende est que la fille d'Akbar Meherunnissa a ??t?? ??pris par Tansen et a eu un r??le dans sa venue ?? la cour d'Akbar. Tansen converti en Islam de l'hindouisme , apparemment ?? la veille de son mariage avec la fille d'Akbar.

Relations ??trang??res

Relations avec les Portugais

D??c??s de Bahadur Shah du Gujarat au Diu, en face de la Portugais en 1537.

Au moment de l'ascension d'Akbar en 1556, les Portugais avaient ??tabli plusieurs forteresses et des usines sur la c??te ouest du sous-continent, et la navigation et commerce maritime dans cette r??gion largement contr??l??e. En cons??quence de ce colonialisme, toutes les autres entit??s commerciales sont soumis aux termes et conditions des Portugais, et cela a ??t?? ressentie par les dirigeants et les commer??ants de l'??poque, y compris Bahadur Shah du Gujarat.

Dans l'ann??e 1572 l' Empire moghol annex?? Gujarat et a acquis son premier acc??s ?? la mer, les responsables locaux inform??s Akbar que les Portugais ont commenc?? ?? exercer leur contr??le dans le oc??an Indien . Ainsi Akbar ??tait conscient de la menace pos??e par la pr??sence des Portugais, est rest?? contenu ?? l'obtention d'un cartaz (permis) d'eux pour la voile dans le golfe Persique r??gion. Lors de la r??union initiale des Moghols et les Portugais pendant le si??ge de Surat en 1572, les Portugais, reconnaissant la sup??riorit?? de l'arm??e Mughal, a choisi d'adopter la diplomatie plut??t que la guerre, et le gouverneur portugais, ?? la demande d'Akbar, envoy?? de lui un ambassadeur ?? ??tablir des relations amicales. Les efforts d'Akbar ?? acheter et ?? obtenir du portugais une partie de leur compact pi??ces d'artillerie ont ??chou?? et ce est la raison pour laquelle Akbar n'a pas pu ??tablir l' Mughal marine le long de la c??te du Gujarat.

Akbar a accept?? l'offre de la diplomatie, mais les Portugais continuellement reconnu leur autorit?? et leur pouvoir dans l' oc??an Indien , en fait Akbar ??tait tr??s pr??occup??e quand il a d?? demander un permis aux Portugais avant que les navires de l' Empire moghol se ??cartait pour le Hajj p??lerinage ?? La Mecque et M??dine . En 1573, il a publi?? un firman diriger Mughal fonctionnaires administratifs Gujarat ne pas provoquer les Portugais dans le territoire qu'ils tenaient dans Daman. Les Portugais, ?? son tour, a ??mis passes pour les membres de la famille d'Akbar d'aller sur le Hajj ?? la Mecque. La mention faite portugaise de l'??tat extraordinaire du navire et le statut sp??cial ?? accorder ?? ses occupants.

En l'an 1579 J??suites de Goa ont ??t?? autoris??s ?? visiter la cour d'Akbar, et il avait ses scribes traduire le Nouveau Testament, et a accord?? la libert?? j??suites ?? faire des convertis et ??lever un de ses fils. Le J??suite ne se limitent ?? l'exposition de leurs propres croyances, mais vilipend?? l'Islam et le Proph??te dans un langage sans retenue. Leurs commentaires enrag??e du Imam de et Ulama, qui se opposait aux remarques de la J??suite, mais Akbar cependant ordonn?? ?? leurs commentaires ?? ??tre enregistr??es et ont observ?? le J??suites et leur comportement attentivement. Cet ??v??nement a ??t?? suivi par une r??bellion des clercs musulmans dirig?? par le mollah Muhammad Yazdi et Muiz-ul-Mulk, le chef Qadi de Bengale en l'ann??e 1581, lorsque ces rebelles voulaient renverser Akbar et ins??rer son fr??re Mirza Muhammad Hakim souverain de Kaboul sur le tr??ne de Mughal.Akbar cependant réussi à vaincre les rebelles et avait grandi plus prudents au sujet de ses clients et de ses proclamations, qu'il a ensuite vérifiés attentivement avec ses conseillers.

Relations avec l'Empire ottoman

Hedjaz

En l'an 1555, tandis que Akbar était encore un enfant l' Ottoman amiral Seydi Ali Reis a visité l' empereur moghol Humayun. tard dans l'année 1569, pendant les premières années du règne d'Akbar autre ottomane amiral Kurtoglu H??z??r Reis est arrivé sur les rives de l' Empire moghol . Ces ottomans Admirals cherché à mettre fin aux menaces croissantes de l' empire portugais au cours de leurs campagnes de l'océan Indien. Pendant son règne Akbar lui-même est connu pour avoir envoyé six documents portant sur ??????l'Ottoman Sultan Soliman le Magnifique .

En 1576, Akbar a envoyé un contingent très important de pèlerins dirigés par Khwaja Sultan Naqshbandi, Yahya Saleh, avec 600.000 or et argent pièces et 12.000 Caftans d'honneur et de grands lots de riz . En Octobre 1576, l' empereur moghol Akbar, a envoyé une délégation comprenant des membres de sa famille dont sa tante Gulbadan Begum et son épouse Salima, sur Hajj par deux navires de Surat y compris une ottomane navire, qui a atteint le port de Djeddah en 1577 et ensuite vers La Mecque et Médine . Quatre autres caravanes ont été envoyés 1577-1580, avec des cadeaux exquis pour les autorités de la Mecque et de Médine.

L'impériale moghole entourage est resté à la Mecque et de Médine pendant près de quatre ans, et a assisté les Hajj quatre fois. Pendant cette période Akbar même financé les pèlerinages de nombreux pauvres musulmans du Empire moghol et a également financé les fondements de la Qadiriyya lodge de derviche ordre soufi dans le Hedjaz. Les Moghols a finalement mis hors de Surat et leur retour a été aidé par les Ottomans Pacha à Jeddah. En raison des tentatives d'Akbar pour construire présence Mughal à La Mecque et de Médine, la section locale de Sharif a commencé à avoir plus de confiance dans le soutien financier apporté par l'Empire moghol , ce amoindri leur dépendance à la générosité ottomane. commerce de Mughal-ottomane également prospéré au cours de cette période, en fait des marchands fidèle à Akbar sont connus pour avoir atteint et vendu les épices, colorant, de coton et de châles dans les bazars d'Alep après son arrivée et faisant route vers l'amont par le port de Bassorah.

Selon certains récits empereur moghol Akbar a exprimé le désir de former une alliance avec les Portugais, principalement dans le but de faire avancer ses intérêts, mais chaque fois que les Portugais ont tenté d'envahir les Ottomans , l' empereur moghol Akbar a avorté. En 1587, une flotte portugaise envoyé pour attaquer le Yémen a été sauvagement battu et acheminé par la flotte ottomane, par la suite, l'alliance Mughal-portugais, immédiatement effondrée principalement en raison de la pression continue par l' Empire moghol vassaux prestigieux d 'au Janjira.

Relations avec la dynastie safavide

La Mosquée Akbari, avec vue sur lesGanges.

Le Safavides et les Moghols avaient une longue histoire de relations diplomatiques, avec le souverain safavide Tahmasp I ayant servi de refuge à Humayun quand il a dû fuir le sous-continent indien après sa défaite par Sher Shah Suri. Au cours des XVIe et XVIIe siècles, les deux empires, avec l' Empire ottoman à l'ouest, étaient le site des grandes luttes de pouvoir en Asie. Cependant, les Safavides différaient des Moghols et les Ottomans dans la suite de la secte chiite de l'islam, par opposition à la secte sunnite pratiqué par les deux autres. L'un des plus longs conflits permanents entre les Safavides et les Moghols portaient sur ??????le contrôle de la ville de Kandahar dans la région de l'Hindukush, formant la frontière entre les deux empires. La région Hindukush militairement très important en raison de sa géographie, et cela a été bien reconnu par les stratèges de l'époque. En conséquence, la ville, qui a été administré par Bairam Khan au moment de l'adhésion de Akbar, a été envahi et capturé par le souverain perse Husain Mirza, un cousin de Tahmasp I, en 1558. Par la suite, Bairam Khan a envoyé un émissaire à Tahmâsp Moi tribunal, dans un effort de maintenir des relations pacifiques avec les Safavides. Ce geste était réciproque et une relation cordiale continué de prévaloir entre les deux empires au cours des deux premières décennies du règne d'Akbar. Cependant, la mort de Tahmasp I en 1576 a abouti à la guerre civile et l'instabilité dans l'empire safavide, et les relations diplomatiques entre les deux empires cessé depuis plus d'une décennie, et ont été restaurés seulement en 1587 après l'adhésion de Shah Abbas au trône safavide . Peu de temps après, l'armée d'Akbar a terminé son annexion de Kaboul, et dans le but de sécuriser davantage les frontières du nord-ouest de son empire, il a procédé à Kandahar. La ville a capitulé sans résistance le 18 Avril 1595, et le dirigeant Muzaffar Hussain a emménagé dans la cour d'Akbar. Kandahar a continué à rester en possession de Mughal, et l'Hindukush la frontière occidentale de l'empire, pendant plusieurs décennies, jusqu'à l'expédition dans de Shah Jahan Badakhshan en 1646. Les relations diplomatiques continuait à être maintenu entre les tribunaux safavides et Mughal jusqu'à la fin du règne d'Akbar.

Relations avec d'autres royaumes contemporains

Akbar reçoit une ambassade envoyée par la reine Elizabeth.

Vincent Arthur Smith observe que le marchand Mildenhall a été employé en 1600 tandis que la mise en place de la Société était sous ajustement à porter une lettre dela reine Elizabethà Akbar demandant la liberté de commercer dans ses états à des conditions aussi bonnes que celles dont jouissent les Portugais.

Akbar a également été visité par l'explorateur françaisPierre Malherbe.

Politique religieuse

Portrait de l'empereur moghol Akbar invocation d'uneprière Dua.

Akbar, ainsi que sa mère et d'autres membres de sa famille, sont soupçonnés d'avoir été Sunnite des musulmans Hanafi. Ses premiers jours ont été consacrés dans le contexte d'une atmosphère dans laquelle les sentiments libéraux ont été encouragés et religieuse étroite mindednness été désapprouvées. Du 15ème siècle, un certain nombre de dirigeants dans diverses parties du pays a adopté une politique plus libérale de la tolérance religieuse, en essayant de favoriser l'harmonie communale entre hindous et musulmans. Ces sentiments ont été précédemment encouragés par les enseignements des saints populaires comme Guru Nanak, Kabir et Chaitanya, les versets du poète persan Hafez qui prônait la sympathie humaine et une perspective libérale, ainsi que l'ethos timouride de la tolérance religieuse dans l'Empire), ont persisté dans le régime dès les temps de Timur à Humayun, (le deuxième empereur de l'empire moghol), et influencé la politique d'Akbar de tolérance en matière de religion. En outre, ses tuteurs de l'enfance, qui comprenaient deux Irani chiites, étaient largement au-dessus des préjugés sectaires, et ont apporté une contribution significative à l'inclinaison tard d'Akbar vers la tolérance religieuse.

Quand il était à Fatehpur Sikri, il a eu des discussions comme il aimait à connaître les croyances religieuses des autres. Sur un tel jour, il est arrivé à savoir que les gens d'autres religions étaient souvent bigots intolérants (des autres croyances religieuses). Cela l'a amené à former l'idée de la nouvelle religion, Sulh-e-kul signifie la paix universelle. Son idée de cette religion n'a pas discriminer d'autres religions et axée sur les idées de paix, d'unité et de tolérance.

Association avec l'aristocratie musulmane

Le L'empereur moghol Akbar accueille son filsle prince Salim à Fatehpur Sikri, (Akbarnameh).

Pendant la première partie de son règne, Akbar a adopté une attitude de répression envers les sectes musulmanes qui ont été condamnées par l'orthodoxie comme hérétique. En 1567, sur les conseils de Shaikh Abdu'n Nabi, il a ordonné l'exhumation de Mir Murtaza Sharifi Shirazi - un chiite enterré à Delhi - en raison de la proximité de la tombe à celle de Amir Khusrau, faisant valoir qu'une «hérétique» ne pouvait pas être enterré si près de la tombe d'un saint sunnite, ce qui reflète une attitude restrictive à l'égard des chiites, qui a continué à persister jusqu'au début des années 1570. Il réprima Mahdavism en 1573 lors de sa campagne dans le Gujarat, au cours de laquelle le chef Mahdavi Bandagi Miyan Shiek Mustafa a été arrêté et amené dans les chaînes à la cour pour le débat et libéré après dix-huit mois. Cependant, comme de plus en plus Akbar est venu sous l'influence de la mystique soufie panthéiste depuis le début des années 1570, il a provoqué un grand changement dans ses perspectives et a abouti à son passage de l'islam orthodoxe professée traditionnellement, en faveur d'un nouveau concept de l'Islam transcendant les limites de religion. Par conséquent, au cours de la seconde moitié de son règne, il a adopté une politique de tolérance envers les chiites et a déclaré une interdiction de conflit entre chiites et sunnites, et l'empire est restée neutre en matière de conflit sectaire interne. En l'an 1578, l'empereur moghol Akbar célèbre dénommé lui-même comme:

Pièce en argent d'Akbar avec des inscriptions de ladéclaration de foi islamique, la déclaration se lit: "Il n'y a personne digne d'adoration qu'Allah etMohammedest le messager d'Allah. "

En 1580, une rébellion a éclaté dans la partie orientale de l'empire d'Akbar, et un certain nombre de fatwas , déclarant Akbar être un hérétique, ont été émis par Qazis. Akbar écrasé la rébellion et a distribué des peines sévères à l'Qazis. Afin de renforcer sa position dans le traitement des Qazis, Akbar a publié un mazhar ou de la déclaration qui a été signée par tous les grands oulémas en 1579. Le mahzar affirmé que Akbar était le Khalifa de l'âge, le rang de la Khalifa était supérieur à celui d'un mujtahid , en cas de divergence d'opinion entre l'Mujtahids, Akbar pourrait sélectionner l'un quelconque opinion et pourrait également émettre des décrets qui ne vont pas contre les nass . Compte tenu des conflits sectaires qui prévaut islamiques dans différentes parties du pays à cette époque, il est considéré que le Mazhar a aidé à stabiliser la situation religieuse dans l'empire. Il fait Akbar très puissant en raison de la suprématie totale accordée à la Khalifa par l'islam, et a également aidé à éliminer l'influence religieuse et politique de l' Ottoman Khalifa sur ses sujets, assurant ainsi leur loyauté à lui.

Tout au long de son règne, leempereur moghol Akbar était un patron de influentsérudits musulmans tels queMir Ahmed Nasrallah Thattvi etTahir Muhammad Thattvi.

Chaque fois que l'empereur moghol Akbar assisterait congrégations à unemosquéede la proclamation suivante a été faite:

Din-i-Ilahi

Akbar est titulaire d'un rassemblement religieux de différentes confessions dans le Ibadat Khana à Fatehpur Sikri.

Akbar était profondément intéressé par les questions religieuses et philosophiques. Un musulman orthodoxe au début, plus tard, il est venu à être influencé par le mysticisme soufi qui a été prêché dans le pays à cette époque, et éloigné de l'orthodoxie, en nommant à sa cour plusieurs personnes talentueuses avec les idées libérales, y compris Abul Fazl, Faizi et Birbal. En 1575, il a construit une salle appelée la Ibadat Khana ( "Maison de culte" ) à Fatehpur Sikri, à laquelle il a invité les théologiens, les mystiques et les courtisans de renom sélectionnés pour leurs réalisations intellectuelles et a discuté des questions de spiritualité avec eux. Ces discussions, d'abord réservés aux musulmans, étaient acrimonieux et ont entraîné les participants criant à l'autre et abusent. Bouleversé par ce, Akbar a ouvert la Ibadat Khana à des gens de toutes les religions ainsi que les athées, résultant dans le cadre des discussions en élargissant et en étendant même dans des domaines tels que la validité du Coran et de la nature de Dieu. Cela choqua les théologiens orthodoxes, qui ont cherché à discréditer Akbar par les rumeurs de son désir d'abandonner l'Islam circulation. Choix, décisions, décrets, règlements et discussions sur les questions religieuses d'Akbar même causé certains de ses courtisans brillants comme Qutb-ud-din Khan Koka et Shahbaz Khan Kamboh de critiquer l'empereur dans la cour.

L'effort d'Akbar à évoluer d'un point parmi les représentants des différentes religions de réunion n'a pas été très réussie, car chacun d'eux a tenté de faire valoir la supériorité de leurs religions respectives en dénonçant les autres religions. Pendant ce temps, les débats de la Ibadat Khana ont augmenté plus acrimonieuse et, contrairement à leur objectif de conduire à une meilleure compréhension entre les religions, la place a conduit à une plus grande amertume parmi eux, résultant de la cessation des débats par Akbar en 1582. Cependant, son interaction avec divers théologiens religieux l'avaient convaincu que, malgré leurs différences, toutes les religions ont eu plusieurs bonnes pratiques, dont il a cherché à combiner dans un nouveau mouvement religieux connu comme Din-i-Ilahi. Cependant, certains savants modernes affirment que Akbar n'a pas initié une nouvelle religion et ne pas utiliser le mot Din-i-Ilahi . Selon les événements contemporains dans la cour moghole Akbar a en effet été irrité par les actes de détournement de la richesse par de nombreux haut niveau religieux musulmans.

La prétendue Din-i-Ilahi était plus d'un système éthique et aurait interdit la convoitise, de la sensualité, de la calomnie et de la fierté, les considérant péchés. La piété, la prudence, l'abstinence et la gentillesse sont les vertus essentielles. L'âme est encouragé à se purifier par la nostalgie de Dieu. Le célibat a été respecté, la chasteté forcée, l'abattage des animaux a été interdit et il n'y avait pas de textes sacrés ou une hiérarchie sacerdotale. Cependant, l'un des principaux Noble de la cour d'Akbar, Aziz Koka, a écrit une lettre pour lui de la Mecque en 1594 en faisant valoir que le disciple promu par Akbar élève à rien de plus que le désir de la part de Akbar à dépeindre sa supériorité en matière religieuse Pour commémorer Din-e -Ilahi, il a changé le nom de Prayag à Allahabad (prononcé comme Ilâhâbâd ) en 1583.

Roupie carré d'argent d'Akbar, Lahore menthe, frappé en Aban mois de Ilahi

Il a fait valoir que la théorie de Din-i-Ilahi étant une nouvelle religion était un malentendu qui a surgi en raison de traductions erronées du travail de Abul Fazl par les historiens britanniques ultérieures. Cependant, il est également admis que la politique de sulh-e-kul , qui faisait l'essence de Din-i-Ilahi, a été adopté par Akbar non seulement à des fins religieuses, mais comme une partie de la politique administrative général impérial. Cela a également constitué la base de la politique d'Akbar de la tolérance religieuse. Au moment de la mort d'Akbar en 1605 il n'y avait pas de signes de mécontentement parmi ses sujets musulmans et l'impression de même un théologien comme Abdu'l Haq était que des liens étroits sont restés.

Relation avec les jaïns

Le L'empereur moghol Akbar pénètre triomphalementSurat.

Akbar a tenu régulièrement des discussions avec les savants et Jain a également été fortement impactée par certains de leurs enseignements. Sa première rencontre avec les rituels Jain était quand il a vu un Jain shravika nommé la procession de Champa, après six mois de jeûne. Impressionné par sa puissance et son dévouement, il a invité son gourou ou maître spirituel Acharya Hiravijaya Suri à Fatehpur Sikri. Acharya a accepté l'invitation et a commencé sa mars vers le Mughal capitaux de Gujarat.

Akbar a été fortement impressionné par les qualités et le caractère de l'Acharya scolaires. Il a occupé plusieurs débats et discussions sur la religion et la philosophie dans ses tribunaux. Discuter avec les jaïns, Akbar restait sceptique de leurs vues athées sur Dieu et la création, et pourtant été convaincu par leur philosophie de la non-violence et le végétarisme et a fini en déplorant le fait de manger de toute chair. Akbar a également publié de nombreux ordres impériaux qui étaient favorables pour les intérêts Jain, comme l'interdiction de l'abattage des animaux. Auteurs Jain a également écrit au sujet de leur expérience à la cour moghole dans les textes sanskrits qui sont encore largement inconnus des historiens de Mughal.

Le La Cour suprême indienne a aussi cité des exemples de co-existence de Jain et l'architecture moghole. Nommant empereur moghol Akbar comme "l'architecte de l'Inde moderne", un banc a déclaré que Akbar, qui avait un grand respect pour le jaïnisme, avait déclaré "Amari Ghosana" l'interdiction de la mise à mort des animaux en cours Paryushan et Mahavir Jayanti. Il roula la taxe Jazia de pèlerinage Jain endroits comme Palitana. Ces Farmans ont également été émis en 1592, 1584 et 1598. Akbar développés tels penchant pour l'idéologie Jain qu'il a demandé à plusieurs reprises d'envoyer Suri son itinéraire un après l'autre. À la demande de l'empereur qu'il a laissé derrière son brillant disciple Santichandra avec l'empereur, qui à son tour a laissé ses disciples Bhanucandra et Siddhicandra dans la cour royale. Akbar a de nouveau invité le successeur de Hiravijaya Suri Suri Vijayasena dans sa cour, qui lui a rendu visite entre 1593-1595.

Les comptes rendus historiques

Personnalit??

Akbar chasse avecdes guépards, c. 1602

Akbar sur un éléphant

Le règne d'Akbar a été largement chronique par son historien de la cour Abul Fazal dans les livres Akbarnama et Ain-i-Akbari . Autres sources contemporaines du règne d'Akbar comprennent les ??uvres d'Badayuni, Shaikhzada Rashidi et Shaikh Ahmed Sirhindi.

Akbar était unartisan,guerrier,artiste,armurier,forgeron,charpentier,empereur,général, inventeur, dresseur d'animaux (en gardant réputé milliers de guépards de chasse au cours de son règne et à la formation de nombreux lui-même),dentellière, technologue etthéologien.

Akbar a dit avoir été un empereur sage et un juge de son caractère. Son fils et héritier, Jahangir, a écrit louanges du caractère de Akbar dans ses mémoires, et des dizaines d'anecdotes pour illustrer ses vertus. Selon Jahangir, Akbar était "de la teinte du blé; ses yeux et les sourcils sont noirs et son teint plutôt sombre que juste". Antoni de Montserrat, le Catalan jésuite qui a visité sa cour l'a décrit comme suit:

"On peut facilement reconnaître, même à première vue, qu'il est roi. Il a de larges épaules, les jambes un peu arquées bien adaptés à l'équitation, et un teint brun clair. Il porte la tête penchée vers l'épaule droite. Son front est large et ouvert , ses yeux si lumineux et clignotant qu'ils semblent comme une mer scintillante sous le soleil. Ses cils sont très longs. Ses sourcils ne sont pas fortement marqués. Son nez est droit et petite mais non négligeable. Ses narines sont largement ouverts comme dans la dérision . Entre la narine gauche et la lèvre supérieure, il ya un grain de beauté. Il rase sa barbe, mais porte une moustache. Il boite dans sa jambe gauche alors qu'il n'a jamais reçu une blessure là. "

Akbar était pas grand, mais puissamment bâti et très agile. Il a également été noté pour divers actes de courage. Un tel incident est survenu sur le chemin du retour de Malwa à Agra lorsque Akbar était de 19 ans. Akbar monté seul dans l'avance de son escorte et a été confronté à une tigresse qui, avec ses petits, sortit du bosquet travers de sa route. Lorsque la tigresse chargé l'empereur, il a été accusé d'avoir envoyé l'animal avec son épée en un coup solitaire. Ses agents ont trouvé approchant l'empereur debout tranquillement à côté de l'animal mort.

Abul Fazal, et même le critique hostile Badayuni, l'ont décrit comme ayant une personnalité dominante. Il était connu pour son commandement dans la bataille, et, "comme Alexandre de Macédoine , était toujours prêt à risquer sa vie, indépendamment des conséquences politiques ". Il a souvent plongé sur son cheval dans la rivière en crue pendant les saisons pluvieuses et a traversé en toute sécurité. Il a rarement livré à la cruauté et l'on dit avoir été affectueux envers ses parents. Il a pardonné à son frère Hakim, qui était un rebelle repenti. Mais en de rares occasions, il a traité cruellement avec les délinquants, comme son oncle maternel Muazzam et son frère de lait Adham Khan, qui a été deux fois défenestré pour dessiner la colère de Akbar.

Il est dit avoir été extrêmement modérée dans son alimentation. Ain-e-Akbari mentionne que lors de ses voyages et aussi tout à la maison, Akbar bu de l'eau du Gange rivière, qu'il a appelé «l'eau de l'immortalité». Les gens spéciaux étaient stationnés à Sorun et plus tard Haridwar à être envoyé l'eau, dans des bocaux scellés, à l'endroit où il était stationné. Selon Les mémoires de Jahangir, il aimait de fruits et avait peu de goût pour la viande, dont il a arrêté de manger dans ses dernières années. Akbar a également visité une fois Vrindavan, le lieu de naissance du Seigneur Krishna dans l'année 1570, et a donné la permission pour quatre temples à être construit par le Gaudiya Vaisnavas, qui étaient Madana-mohana, Govindaji, Gopinatha et Jugal Kisore.

Pour défendre sa position que la parole est née de l'audience, il a effectué uneexpérience de la privation de la langue, et avaient des enfants élevés dans l'isolement, pas autorisé à être parlé, et a souligné que, comme ils ont grandi, ils sont restés muets.

Akbar est également dit avoir jeté un homme d'une fenêtre, puis saisir son corps et de procéder à le jeter à nouveau pour être sûr qu'il était mort.

Hagiographie

Pendant le règne d'Akbar, le processus en cours du discours inter-religieux et de syncrétisme a abouti à une série d'attributions religieuses à lui en termes de positions de l'assimilation, de doute ou d'incertitude, qu'il soit lui-même assisté ou à gauche incontesté. Tel comptes hagiographiques de Akbar traversèrent un large gamme d'espaces confessionnels et sectaires, dont plusieurs comptes par Parsis, jaïns et missionnaires jésuites, en dehors des récits contemporains par l'orthodoxie brahmanique et musulman. Sectes et confessions existantes, ainsi que diverses personnalités religieuses qui représentaient le culte populaire senti qu'ils avaient une demande à lui. La diversité de ces comptes est attribuable au fait que son règne a entraîné la formation d'un Etat centralisé souple accompagnée d'autorité personnelle et l'hétérogénéité culturelle.

Akbarn??ma, lelivre d'Akbar

Abu'l-Fazl ibn Moubarak présentant AkbarnamaAkbar, Mughal miniature

Le Akbarn??ma ( persan: ???????? ???????? ), qui signifie littéralement livre d'Akbar , est un récit biographique officielle d'Akbar, le troisième empereur moghol (r 1542-1605.), écrit en persan. Il comprend des descriptions vivantes et détaillées de sa vie et l'époque.

Le travail a été commandé par Akbar, et écrit par Abul Fazl, l'un des neuf Joyaux ( hindi: Navaratnas) de la cour royale d'Akbar. Il est précisé que le livre a fallu sept ans pour être achevée et les manuscrits originaux contenait un certain nombre de tableaux à l'appui des textes, et toutes les peintures représenté l' école moghole de la peinture, et le travail des maîtres de l'atelier impérial, y compris Basâwan, dont l'utilisation du portrait dans ses illustrations était une innovation dans l'art indien.

Mort

Porte de Le mausolée d'Akbar à Sikandra, Agra, 1795

Le 3 Octobre 1605, Akbar est tombé malade avec une attaque de dysenterie, dont il ne se remit jamais. Il est probablement mort vers le 27 Octobre 1605, après que son corps a été enterré dans un mausolée à Sikandra, Agra.

Soixante-six ans plus tard, en 1691, un groupe d'austèresrebelles hindous appelés lesJats, se rebeller contre l'Empire mogholvolé l'or,l'argentet les beauxtapis dans le tombeau, profané et a cassé le mausolée de ouverte Akbar, traîné ses restes et brûlé avec mépris.

H??ritage

Akbar a laissé un riche héritage à la fois pour l'Empire moghol ainsi que le sous-continent indien en général. Il fermement ancrée à l'autorité de l'empire moghol en Inde et au-delà, après qu'il avait été menacé par les Afghans pendant le règne de son père, établir sa supériorité militaire et diplomatique. Pendant son règne, la nature de l'état est passé à un laïque et libérale, en mettant l'accent sur ??????l'intégration culturelle. Il a également introduit plusieurs réformes sociales clairvoyants, y compris l'interdiction sati , la légalisation de remariage des veuves et de relever l'âge du mariage.

Citant la fusion d'Akbar des «fiefs» disparates de l'Inde dans l'Empire mogholainsi que l'héritage durable du «pluralisme et de la tolérance» qui «sous-tend les valeurs de la république moderne de l'Inde",le magazine Time a inclus son nom dans sa liste des top 25 dirigeants du monde.

Dans la culture populaire

Musique

• Le concerto pour violon surnommé "Il Grosso Mogul", écrit parAntonio Vivaldidans les années 1720, et figurant dans le catalogue standard comme RV 208, est considéré comme indirectement inspiré par le règne d'Akbar.

Films et télévision

• En 2008, le directeur Ashutosh Gowariker a publié un film racontant l'histoire d'Akbar et son épouse Hira Kunwari (plus populairement connue comme Jodha Bai), intitulé Jodhaa Akbar . Akbar a été joué par Hrithik Roshan et Jodhaa a été joué par Aishwarya Rai.
• Akbar a été dépeint dans les années 1960 priméHindi film Mughal-e-Azam(Le Grand Moghol), dans lequel son personnage a été joué parPrithviraj Kapoor.
• Akbar Birbal et ont été dépeints dans la série Hindi-Akbar Birbaldiffusée surZee TV à la fin des années 1990 où le rôle de Akbar a été essaya parVikram Gokhale.
• Une série de télévision, appeléAkbar le Grand, dirigé parAkbar Khan a été diffusé surDD National dans les années 1990.

Fiction

• A Akbar romancée joue un rôle de soutien important dans2002 roman de Kim Stanley Robinson, Les Années de riz et de sel.
• Akbar est aussi un personnage majeur dans2008 roman de Salman Rushdie L'Enchanteresse de Florence.
• Amartya Sen utilise Akbar comme un excellent exemple dans ses livres Le Argumentative indiennesetViolence et identité.
• Bertrice Petit est connu pour incorporer des figures historiques comme personnages principaux dans ses romans d'amour, et Akbar ne fait pas exception. Il est une figure proéminente dans deux de ses romans, et a mentionné à plusieurs reprises dans un troisième, qui a lieu après sa mort. Dans This Heart of Mine l'héroïne devient quarantième «épouse» d'Akbar pendant un certain temps, tandis que Jasmine sauvage et Darling, Jasmine centre autour de la vie de son demi-Colombie-fille, Yasaman Kama Begum (alias Jasmine).
• En De Kunal Basu Le miniaturiste, l'histoire tourne autour d'un jeune peintre pendant le temps d'Akbar qui peint sa propre version de l'Akbarnamu
• Akbar est mentionné comme 'Raja Baadshah' dans leChhattisgarhicontede «Mohna de Gori Kayina "
• Akbar est le personnage principal del'Empire moghol de l': Régent du MondeparAlex Rutherford, le troisième livre dans un quintet basé sur les cinq grands empereurs moghols de la dynastie moghole.
• Akbar est le protagoniste deroman historique de Dirk CollierÉcrits de l'Empereur, Souvenirs d'Akbar le Grand(Delhi, 2011), une autobiographie fictive dans laquelle Akbar parle à son fils Jahangir, via une série de lettres posthumes.
• Akbar figure en bonne place en 2007 roman de David Davidar,La Solitude des empereurs.

Jeux vid??o

• Akbar est en vedette dans le jeu vidéoCivilization de Sid Meier 4: Beyond the Swordcomme un "grand général" disponibles dans le jeu.
• Akbar est aussi la personnalité AI de l'Inde dans le célèbre jeu Age of Empires III: The Asian Dynasties.