Pachtounes
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| 1er rang: Ibrahim Lodi ?? Sher Shah Suri ?? Mirwais Hotak 2e rang??e: Ahmad Shah Durrani ?? Dost Mohammad Khan ?? Ayub Khan 3e rang??e: Abdur Rahman Khan ?? Amanullah Khan ?? Soraya Tarzi 4e rang: Dost Mohammad Khan de Bhopal ?? Bacha Khan ?? Zahir Shah 5e ligne: Zalmay Khalilzad ?? Hamid Karza?? ?? Shahid Afridi | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Population totale | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 50 environ. Million (2011) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| R??gions avec les populations significatives | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Langues | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Religion | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Islam ( Sunnite Hanafi) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Groupes ethniques li??s | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Baloch, Hindkowans, Pashais, Nuristanis, Burushos, d'autres peuples iraniens |
Pachtounes ( Pachto: پښتانه Pax̌tānə; ??galement orthographi?? pachtoune, Pakhtun ou Pukhtun), ??galement connu sous le nom Afghans ethniques ( Persan: افغان) ou Pathans ( Urdu : پٹھان, Hindi: पठान Pathan), sont un Iranic groupe ethnique appartenant ?? l'Afghanistan et le Pakistan . Ils sont typiquement caract??ris??es par l'utilisation de la Iranien oriental La langue et la pratique du pashto Pashtunwali, qui est un ensemble traditionnel de l'??thique individuelle et directeurs communal conduite. Leurs origines ne sont pas claires mais les historiens ont rencontr?? des r??f??rences ?? divers peuples anciens appel??s (Pakthas Pactyans) entre la Et la deuxi??me 1er mill??naire avant JC, habitant la r??gion entre le Hindu Kush et de l'Indus , qui pourraient ??tre les premiers anc??tres du peuple pachtounes. Depuis le 3??me si??cle apr??s JC en avant, ils ont ??t?? d??sign??s par le ethnonyme " Afghane ".
Souvent caract??ris?? comme un guerrier et la race martiale, leur histoire est r??partie entre diff??rents pays de Sud, Centrale et Asie de l'Ouest, centr??e autour de leur si??ge traditionnel du pouvoir dans Afghanistan m??di??vale. Pendant le ??re sultanat de Delhi, les Pachtounes Dynastie Lodi a remplac?? le Dirigeants turcs dans la partie nord de la Sous-continent indien. Autres Pachtounes combattu les Safavides et les Moghols avant l'obtention d'un ind??pendant ??tat au d??but du 18??me si??cle, qui a commenc?? avec une r??volution r??ussie par Mir Wais Hotak suivie de conqu??tes Ahmad Shah Durrani. Pachtounes ont jou?? un r??le essentiel au cours de la Grand Jeu du 19??me si??cle au 20??me si??cle comme ils ont ??t?? pris entre les desseins imp??rialistes de la Britanniques et russes empires.
Pachtounes sont la plus grande groupe ethnique en Afghanistan et r??gn?? comme le groupe ethno-linguistique dominant pour environ 300 ans, avec presque tous les dirigeants ??tant pachtoune. Le moudjahidine qui ont lutt?? contre le gouvernement afghan pro-sovi??tique dans les ann??es 1980 ont ??galement ??t?? domin??e par des combattants pachtounes. Abdul Ahad Mohmand est devenu le premier afghan et 4e musulman de voyage dans l'espace, pass?? neuf jours ?? bord de Mir station spatiale en 1988. Zalmay Khalilzad est devenu le premier musulman et premier Afghan ?? devenir Ambassadeur des ??tats-Unis. Beaucoup c??l??bre Superstars de Bollywood en Inde sont d'origine pachtoune. Certains sont devenus des fonctionnaires de haut rang travaillant pour le Banque mondiale, l' Organisation des Nations Unies et d'autres organisations internationales.
Ils repr??sentaient la majorit?? de la Talibans et le courant Gouvernement afghan. Ils sont ??galement une importante communaut?? au Pakistan, qui a la plus grande population pachtoune et constituent le deuxi??me plus grand groupe ethnique, ayant atteint Pr??sidence l?? et un classement ??lev?? dans sports. Ils sont les plus grands (patriarcale) du monde Soci??t?? segmentaire de groupe ethnique. Selon Ethnologue, la population totale du groupe est estim?? ?? environ 50 millions, mais le nombre exact reste difficile en raison de l'absence d'un recensement officiel en Afghanistan depuis 1979. Les estimations du nombre de Tribus et clans pachtounes vont d'environ 350 ?? plus de 400.
R??partition g??ographique
La grande majorit?? des Pachtounes se trouvent dans la traditionnelle Patrie pachtoune, situ?? dans une zone au sud de la Oxus en Afghanistan et ?? l'ouest de l' Indus au Pakistan, qui comprend Khyber Pakhtunkhwa, Les zones tribales sous administration f??d??rale (FATA) et une partie de Baloutchistan. Communaut??s pachtounes suppl??mentaires sont situ??s dans l'ouest et le nord de l'Afghanistan, le Gilgit-Baltistan et Cachemire et r??gions du nord-ouest La province du Pendjab du Pakistan, ainsi que dans le La province de Khorasan de l'Iran . Il ya aussi importante Communaut??s musulmanes en Inde, qui sont d'ascendance largement pachtoune. Tout au long du sous-continent indien, ?? l'exclusion de r??gions ?? dominance pachtoune, ils sont souvent appel??s Pathans. Smaller Communaut??s pachtounes se trouvent dans les pays de la P??ninsule arabique, en Europe et dans les Am??riques, en particulier en Am??rique du Nord.
Important centres m??tropolitains de La culture pachtoune comprend Peshawar, Quetta, Kandahar, Jalalabad et Lashkar Gah. Il ya un certain nombre de petites pachtounes domin??e villes comme Swat, Khost, Asadabad, Gardez, Farah, Pul-i-Alam, Mingora, Bannu, Parachinar, Swabi, Maidan Shar, Tarin Kowt et d'autres. Les villes de Kaboul et Ghazni en Afghanistan sont ?? la maison ?? environ 25% de la population pachtoune tout Herat et Mazar-i-Sharif ont chacun au moins 10%. Avec aussi ??lev?? que 7 millions selon certaines estimations, la ville de Karachi en Sindh, au Pakistan poss??de la plus grande concentration de Pachtounes urbaines dans le monde. En outre, Rawalpindi, Islamabad, et Lahore ont ??galement des populations pachtounes importantes.
Pachtounes comprennent plus de 15% La population du Pakistan. En Afghanistan, ils font une hausse estim??e ?? 42% de la population selon le CIA World Factbook. Certaines sources donnent 50-60% parce que le chiffre exact reste incertain en Afghanistan, et sont affect??s par le 1700000 R??fugi??s afghans restera au Pakistan, dont une majorit?? de Pachtounes sont. Un autre 937 600 Afghans vivent en Iran selon le Haut Commissariat des Nations Unies pour les r??fugi??s (HCR). Une ??valuation de la population cumul??e sugg??re un total d'environ 49 millions de personnes partout dans le monde.
Histoire et origines
L'histoire des Pachtounes est ancienne et une grande partie ne est pas enti??rement document??. Les fouilles de sites pr??historiques sugg??rent que les premiers humains vivaient dans ce qui est maintenant l'Afghanistan il ya au moins 50.000 ans. Depuis la 2??me mill??naire avant JC, les villes de la r??gion d??sormais habit??es par des Pachtounes ont vu invasions et migrations, y compris par les peuples iraniens antiques , le M??des et Perses de l'Antiquit??, Grecs, Indiens, Kouchans, Hephthalites, Arabes, Turcs, Mongols et d'autres. Dans l'??re r??cente, les gens du monde occidental ont explor?? la r??gion ainsi.
Il ya beaucoup de th??ories contradictoires sur l'origine de Pachtounes, d'autres plus modernes et d'autres archa??ques, ?? la fois parmi les historiens et les Pachtounes eux-m??mes. Selon la plupart des historiens, la v??ritable origine des Pachtounes est quelque peu incertaine.
"... L'origine de la Afghans est si obscure, que personne, m??me parmi les plus anciennes et les plus intelligents de la tribu, peut donner des informations satisfaisantes sur ce point. "
"Vous cherchez l'origine de Pachtounes et les Afghans est quelque chose comme la d??couverte de la source de l' Amazone . Est-il un d??but sp??cifique? Et sont les Pachtounes ?? l'origine identiques avec les Afghans? Bien que les Pachtounes constituent aujourd'hui un groupe ethnique clair avec leur propre langue et la culture, il n'y a aucune preuve que tous les Pachtounes modernes partagent la m??me origine ethnique. En fait, il est tr??s peu probable. "
Les premiers pr??curseurs de certains des Pachtounes peuvent avoir ??t?? vieux tribus iraniennes qui se propagent dans l'est des Plateau iranien. Selon le savant russe Yu. V. Gankovsky, les Pachtounes a commenc?? probablement une ??union des tribus largement Est-iranienne qui sont devenus la strate ethnique initiale de l'ethnogen??se pachtoune, date du milieu du Ier mill??naire et est reli?? ?? la dissolution des Epthalites (Blanc Huns ) conf??d??ration. " Il propose Origine Kushan-o-Ephthalite pour Pachtounes mais d'autres tirent une conclusion diff??rente. Selon Abdul Hai Habibi certains savants orientaux soutiennent que la deuxi??me plus grande tribu de Pasthun, le Ghilzais, sont les descendants d'une course mixte de Hephthalite et Pakhtas qui ont v??cu en Afghanistan depuis la p??riode v??dique aryenne.
Ils sont intimement li??s ?? l'histoire de l'Afghanistan moderne, le Pakistan et le nord de l'Inde. Suivant Conqu??tes musulmanes du 7 au 11 si??cles, de nombreux Pachtounes ghazis (guerriers) ont envahi et conquis une grande partie de la Sous-continent indien au cours de la Ghaznavids, Ghurids, Dynastie Khilji, Dynastie Lodhi, Dynastie Suri et d'autres.
Anthropologie et traditions orales
Certains anthropologues accr??ditent la traditions orales des tribus pachtounes eux-m??mes. Par exemple, selon le Encyclop??die de l'Islam, la th??orie de la descendance Pachtoune de Isra??lites est imputable ?? Maghzan-e-Afghani qui a compil?? une histoire pour Khan-e-Jehan Lodhi sous le r??gne de Mughal empereur Jehangir au 17??me si??cle. Un autre livre qui correspond ?? des documents historiques pachtounes, Taaqati-Nasiri, stipule que dans le 7??me si??cle avant JC un peuple appel?? la Bani Isra??l se installe dans le R??gion afghane de Ghor et de l?? a commenc?? la migration sud-est. Ces r??f??rences ?? Bani Isra??l accord avec l'opinion commun??ment admise par les Pachtounes que lorsque les douze tribus d'Isra??l ont ??t?? dispers??es (voir Isra??l et de Juda), le tribu de Joseph, entre autres tribus h??bra??ques, se installe dans la r??gion de l'Afghanistan. Cette tradition orale est tr??s r??pandue parmi les tribus pachtounes. Il ya eu beaucoup de l??gendes au cours des si??cles de la descente de la Dix tribus perdues apr??s groupes se sont convertis au christianisme et l'islam. D'o?? le nom tribal Yusufzai en pachto se traduit par le ??fils de Joseph". Une histoire similaire est racont??e par de nombreux historiens, y compris le 14??me si??cle Ibn Battuta et 16??me si??cle Ferishta.
Une question contradictoires dans la conviction que les Pachtounes descendent du Isra??lites, ce est que les dix tribus perdues ont ??t?? exil??s par le souverain de l'Assyrie , tandis que Maghzan-e-Afghani dit qu'ils ont ??t?? autoris??s par la r??gle pour aller vers l'est en Afghanistan. Cette incoh??rence peut se expliquer par le fait que la Perse a acquis les terres de l'ancien empire assyrien quand il a conquis l'Empire du M??des et chald??enne de Babylone , qui avait conquis l'Assyrie d??cennies plus t??t. Mais aucun auteur ancien mentionne un tel transfert d'Isra??lites plus ?? l'est, ou pas d'anciens textes extra-bibliques se r??f??rent aux dix tribus perdues du tout.
D'autres tribus pachtounes pr??tendent descendre du Arabes , y compris certains pr??tendant ??tre les descendants de la Proph??te islamique Muhammad (d??nomm?? Sayyids). Certains groupes de Peshawar et Kandahar croient descendre de Grecs qui sont arriv??s avec Alexandre le Grand . En termes de course , ils sont class??s comme Caucasiens du Variante m??diterran??enne. Pachtou est class?? dans la Sous-branche iranienne de l'Est de la Branche iranienne du Indo-europ??en famille de langues. Ceux qui parlent un dialecte du pashto dans la r??gion de Kandahar se r??f??rent ?? eux-m??mes comme les Pachtounes, tandis que ceux qui parlent un dialecte Peshawari se appellent Pukhtuns. Ces personnes indig??nes composent le noyau de Pachtounes qui se trouvent dans le sud de l'Afghanistan et de l'ouest du Pakistan. Les Pachtounes ont des comptes orales et ??crites de leur arbre g??n??alogique. Les a??n??s de transf??rer les connaissances ?? la jeune g??n??ration. Lineage est consid??r??e comme tr??s importante et est un facteur essentiel dans les affaires de famille.
??re moderne
Leur pass?? moderne remonte au Hotaki et Empire Durrani. Les Hotakis ??taient Tribus Ghilzai, qui a battu le Persan Safavides et pris le contr??le sur une grande partie de la Perse de 1722 ?? 1738. Elle a ??t?? suivie par les conqu??tes de Ahmad Shah Durrani qui ??tait un ancien commandant militaire de haut rang sous Nader Shah de Khorasan. Il a cr???? la derni??re Empire afghane qui a couvert la plupart de ce qui est aujourd'hui l'Afghanistan, le Pakistan, le Cachemire , Punjab indien, ainsi que la Kohistan et Khorasan provinces de l'Iran. Apr??s le d??clin de la dynastie Durrani dans la premi??re moiti?? du 19e si??cle sous Shuja Shah Durrani, le Dynastie Barakzai a pris le contr??le de l'empire. Plus pr??cis??ment, le Mohamedzai sous-clan tenu la monarchie de l'Afghanistan du monde 1826 ?? la fin de Le r??gne de Zahir Shah en 1973. Cet h??ritage continue dans les temps modernes que le Etat est dirig?? par le L'administration Karza?? sous la pr??sidence de Hamid Karza??, qui est de la Popalzai tribu de Kandahar.
Les Pachtounes en Afghanistan r??sist?? britanniques desseins sur leur territoire et gard?? les Russes ?? distance lors de la soi-disant Bon Jeu. En jouant les deux superpuissances uns contre les autres, l'Afghanistan reste un Etat souverain et ind??pendant et a maintenu une certaine autonomie (voir le Si??ge de Malakand). Mais sous le r??gne de Abdur Rahman Khan (1880-1901), R??gions pachtounes ont ??t?? politiquement divis??s par le Ligne Durand, et ce est aujourd'hui l'ouest du Pakistan a ??t?? revendiqu?? par Colombie en 1893. Au 20e si??cle, de nombreux dirigeants pachtounes politiquement actifs vivant sous la domination britannique de l'indivision de l'Inde a soutenu l'ind??pendance indienne , y compris Ashfaqulla Khan, Abdul Samad Khan Achakzai, Ajmal Khattak, Bacha Khan et son fils Wali Khan (deux membres de la Khudai Khidmatgar , populairement appel?? l'Surkh chic ou "les chemises rouges"), et ont ??t?? inspir??s par Mohandas Gandhi m??thode non-violente de la r??sistance. Certains Pachtounes ??galement travaill?? dans le Ligue musulmane de se battre pour un Pakistan ind??pendant, y compris Yusuf et Khattak Abdur Rab Nishtar qui ??tait un proche collaborateur de Mohammed Ali Jinnah .
Les Pachtounes d'Afghanistan acc??d?? ?? l'ind??pendance compl??te de la Colombie- intervention politique sous le r??gne du roi Amanullah Khan, apr??s la Troisi??me guerre anglo-afghane. Dans les ann??es 1950 d'un d'appel populaire pour Pashtunistan a commenc?? ?? ??tre entendu en Afghanistan et le nouvel Etat du Pakistan. Cela a conduit ?? de mauvaises relations entre les deux nations. La monarchie afghane a pris fin lorsque Pr??sident Daoud Khan a pris le contr??le de l'Afghanistan de son cousin Zahir Shah en 1973, qui a ouvert les portes pour un guerre par procuration par des voisins et de la hausse des Marxisme. En Avril 1978, Daoud Khan a ??t?? assassinted avec sa famille et ses proches. Commandants moudjahidin ont commenc?? ?? ??tre recrut??s au Pakistan voisin pour un gu??rilla contre le R??publique d??mocratique d'Afghanistan. Apr??s le R??volution iranienne, de d??c??s Zulfikar Ali Bhutto et Nur Muhammad Taraki, l' Union sovi??tique a envahi son voisin sud de l'Afghanistan en D??cembre 1979 ?? aider le gouvernement afghan ?? vaincre une insurrection nationale. Les moudjahidin ont ??t?? financ??s par les Etats-Unis, l'Arabie saoudite et d'autres, et certains commandants pachtounes inclus tels que Mollah Omar, Gulbuddin Hekmatyar et Jalaluddin Haqqani, qui m??ne actuellement une insurrection contre le R??publique islamique d'Afghanistan et la Men??e par les USA Forces de l'OTAN. Dans le m??me temps, des millions de Pachtounes ont fui leur terre natale pour vivre parmi les autres Diaspora afghane dans Pakistan et Iran, et de l??, des dizaines de milliers proc??d?? ?? l'Am??rique du Nord, l' Union europ??enne , du Moyen-Orient, l'Australie et d'autres parties du monde.
?? la fin des ann??es 1990, les Pachtounes est devenu connu pour ??tre le groupe ethnique primaire qui comprend la Taliban, qui ??tait un gouvernement religieux islamique bas??e sur la charia la loi form?? pour mettre fin ?? la guerre civile. D'autre part, la Taliban opposition comprenait ??galement Pachtounes. Parmi eux se trouvaient Abdul Qadir et son fr??re Abdul Haq, Abdul Rasul Sayyaf, Gul Agha Sherzai, le Karzais, Abdullah Abdullah, Asadullah Khalid et bien d'autres. Les talibans ont ??t?? ??vinc??s ?? la fin de 2001 au cours de la US-conduit Op??ration Enduring Freedom et remplac?? par le courant L'administration Karza??, qui est domin?? par les ministres pachtounes.
Certains de ces comprennent: Ministre Des Affaires ??trang??res Zalmay Rasoul, Ministre de la D??fense Abdul Rahim Wardak, Le ministre des Finances Omar Zakhilwal, Ministre de l'??ducation Ghulam Farooq Wardak, Le ministre du Commerce Anwar ul-Haq Ahady, Ministre de l'Agriculture Mohammad Asef Rahimi et Ministre de la Communication Amirzai Sangin. Le liste des gouverneurs actuels de l'Afghanistan, ainsi que la les parlementaires de la Maison du Peuple et Chambre des anciens, comprennent grand pourcentage de Pachtounes. Le Chef du personnel de la Arm??e nationale afghane, Sher Mohammad Karimi, et Commandant de la Air Force afghane, Mohammad Dawran, ainsi que Juge en chef de l'Afghanistan Abdul Salam Azimi et procureur g??n??ral Mohammad Ishaq Aloko appartiennent ??galement ?? l'ethnie pachtoune. Plusieurs familles pachtounes importants incluent la Tarzis, Gilanis, et la Karzais.
Ils ont non seulement jou?? un r??le important en Asie du Sud, mais aussi en Asie centrale et au Moyen-Orient. Beaucoup de groupes non-pachtounes en Afghanistan ont adopt?? la culture pachtoune et utiliser pachto, langue seconde. Par exemple, de nombreux dirigeants de groupes ethniques non-pachtounes en Afghanistan pratiquent Pashtunwali une certaine mesure et sont ?? l'aise dans la langue pachtou. Cela comprend les dirigeants non-pachtounes tels que Ahmad Shah Massoud, Ismail Khan, Mohammed Fahim, Bismillah Khan Mohammadi, Atta Muhammad Nur, Abdul Ali Mazari, Karim Khalili, Husn Banu Ghazanfar, Muhammad Yunus Nawandish, Abdul Karim brahui, Jamaluddin Badr, et bien d'autres. Le afghane famille royale, qui ??tait repr??sent?? par le roi Zahir Shah, appartient ?? la Pachtounes Mohammadzai. Autres Pachtounes importants incluent les po??tes du 17e si??cle Khushal Khan Khattak et Rahman Baba, et dans l'??re contemporaine Astronaute afghane Abdul Ahad Mohmand, ancien L'ambassadeur am??ricain ?? l'ONU Zalmay Khalilzad, Ashraf Ghani Ahmadzai, Ali Ahmad Jalali, Hedayat Amin Arsala et Mirwais Ahmadzai parmi beaucoup d'autres.
Beaucoup de Pachtounes du Pakistan ont adopt?? les cultures non-pachtounes et d'autres langues comme l'ourdou . Ceci comprend Ayub Khan, Yahya Khan, et Ghulam Ishaq Khan, qui a atteint la pr??sidence. Ghulam Mohammad est devenu le Gouverneur g??n??ral du Pakistan de 1951 ?? 1955. Au cours de l'administration Ayub Khan (1959-1969), la capitale du Pakistan a ??t?? d??plac?? de Karachi en Sindh ?? la nouvelle ville de Islamabad, qui est un distinct unit?? administrative qui se trouve ?? c??t?? de Pakhtunkhwa (zone pachtoune). Beaucoup de postes gouvernementaux ??lev??s plus, tels que des Chefs de l'Arm??e Gul Hassan Khan et Abdul Waheed Kakar, Pr??sidents des chefs d'??tat-major Rahimuddin Khan et Ehsan ul Haq, ministres de l'Int??rieur Aftab Ahmad Sherpao et Naseerullah Babar, et ainsi de suite. D'autres sont devenus c??l??bres dans les sports (c.-??- Shahid Afridi, Imran Khan, Jahangir Khan, et Jansher Khan) et de la litt??rature (par exemple Ghani Khan, Ameer Hamza Shinwari, Munir Niazi, et Omer Tarin). Le Awami National Party (ANP) du Pakistan est repr??sent?? par Asfandyar Wali Khan, petit-fils de Bacha Khan, tandis que le pr??sident de la Pakhtunkhwa Milli Awami Party (PPAFM) est Mahmood Khan Achakzai, fils d'Abdul Samad Khan Achakzai.
Un de l'Inde s 'anciens pr??sidents, Zakir Hussain, avait origine pachtoune de la Afridi tribu qui est venu d'une classe moyenne sup??rieure famille se installe ?? pachtoune Farrukhabad. Mohammad Yunus, ancien ambassadeur en Alg??rie et conseiller de l'Inde ?? Indira Gandhi , est une ethnie pachtoune li??s ?? la l??gendaire Bacha Khan. Beaucoup de Bollywood stars de cin??ma en Inde tracent leurs racines ou sont connect??s ?? ce groupe ethnique, y compris Madhubala, Kader Khan, Sharukh Khan, Dilip Kumar, Feroz Khan, Salman Khan, Fardeen Khan et Sohail Khan.
G??n??tique
Le haplogroupe R1a (Y-ADN) se retrouve ?? une fr??quence de 51,02% chez les Pachtounes. Paragroupe Q-M242 (xMEH2, xM378) (de Haplogroupe Q-M242 (Y-ADN)) a ??t?? trouv?? ?? 16,3% en Pachtounes. Haplogroupe Q-M242 se trouve ??galement ?? une fr??quence de plus de 50% dans les Pachtounes dans la capitale afghane de Kaboul.
Selon une ??tude 2012:
"MDS et l'analyse Barri??re ont identifi?? une affinit?? significative entre pachtoune, Tadjike, Populations indiennes nord de l'Inde, et de l'Ouest, la cr??ation d'une structure de population afghane-indienne qui exclut la Hazaras, Ouzbeks, et Haut-parleurs dravidiennes sud de l'Inde. En outre, le flux de g??nes ?? l'Afghanistan de l'Inde marqu??e par lign??es indiennes, L-M20, M69-H, et R2a-M124, semble ??galement impliquer essentiellement Pachtounes et les Tadjiks. Cette affinit?? g??n??tique et flux de g??nes sugg??re interactions qui auraient pu exister depuis au moins la cr??ation de premi??res civilisations de la r??gion ?? la vall??e de l'Indus et de la Bactriane-Margiane Complexe arch??ologique. "
Les ??tats abstraits:. ??Nos r??sultats que tous les Afghans actuelles part largement un h??ritage provenant d'une population ancestrale non structur??es commune qui pourrait avoir ??merg?? au cours de la r??volution n??olithique et la formation des premi??res communaut??s agricoles Nos r??sultats indiquent ??galement que la diff??renciation inter-afghane a commenc?? pendant l'??ge du bronze, probablement entra??n??e par la formation des premi??res civilisations de la r??gion ".
Pachtounes d??fini
Parmi les historiens, les anthropologues et les Pachtounes eux-m??mes, il ya un d??bat quant ?? savoir qui qualifie exactement comme un Pachtoune. Les perspectives plus importantes sont:
- Pachtounes sont principalement un peuple iranien de l'Est , qui utilisent Pachtou que leur premi??re langue, et vivre en Afghanistan et au Pakistan. Ce est la vue acad??mique g??n??ralement accept??e.
- Ils sont Sunnite Musulmans qui suivent Pashtunwali.
- Conform??ment ?? la l??gende de Qais Abdur Rashid, le chiffre traditionnellement consid??r?? comme leur anc??tre, les Pachtounes sont ceux dont connexes filiation patrilin??aire peut ??tre retrac??e ?? temps l??gendaires.
Ces trois d??finitions peuvent ??tre d??crits comme la d??finition ethno-linguistique, la d??finition religieux et culturel, et de la d??finition patrilin??aire, respectivement.
D??finition ethnique
La d??finition de l'ethno-linguistique est la vue la plus importante et accept?? quant ?? savoir qui est et ne est pas un Pachtoune. G??n??ralement, ce point de vue la plus courante veut que les Pachtounes sont d??finis dans les param??tres de ayant des origines ethniques iraniens principalement orientale, le partage d'une langue commune, la culture et l'histoire, vivant dans la proximit?? g??ographique relativement proches les uns des autres, et en reconnaissant l'autre comme fr??res. Ainsi, les tribus qui parlent des dialectes disparates encore mutuellement intelligibles de pachto reconnaissent mutuellement comme des Pachtounes et m??me se abonner ?? certains dialectes comme "bonne", comme le Pukhto parl??es par le Yousafzai dans Peshawar et le pachtou parl??e par la Durrani dans Kandahar. Ces crit??res ont tendance ?? ??tre utilis?? par la plupart des Pachtounes au Pakistan et en Afghanistan.
D??finition culturelle
La d??finition religieuse et culturelle n??cessite Pachtounes d'??tre musulman et adh??rer ?? des codes Pashtunwali. Ce est la vue la plus r??pandue parmi les tribus orthodoxes et conservateurs, qui refusent de reconna??tre toute non-musulman comme un Pachtoune. Intellectuels et universitaires pachtounes, cependant, ont tendance ?? ??tre plus flexible et de d??finir qui est parfois pachtoune fond??e sur d'autres crit??res. La soci??t?? pachtoune ne est pas homog??ne par la religion: l'??crasante majorit?? d'entre eux sont Sunnite, avec une minuscule Communaut?? chiite (la Turi et partiellement le Bangash tribu) dans le Kurram et Agences d'Orakzai de FATA, le Pakistan. Juifs et pakistanais Juifs afghans, une fois de num??rotation dans les milliers, ont largement transf??r?? ?? Isra??l et aux ??tats-Unis.
D??finition Ancestrale
La d??finition patrilin??aire est bas?? sur une loi orthodoxe importante de Pashtunwali qui exige principalement que seuls ceux qui ont un p??re pachtoune sont pachtoune. Cette loi a maintenu la tradition de la lign??e tribale exclusivement patriarcale. Cette d??finition met moins l'accent sur la langue on parle, comme le pachto, le persan, Hindko, l'ourdou ou en anglais.
Il ya diff??rentes communaut??s qui pr??tendent origine pachtoune, mais sont largement trouv??s parmi les autres groupes ethniques dans le sud et la r??gion d'Asie centrale qui ne parlent g??n??ralement pas la langue pachtou. Ces communaut??s sont souvent consid??r??s comme des groupes qui se chevauchent ou sont simplement assign??s au groupe ethno-linguistique qui correspond ?? leur emplacement g??ographique et la m??re langue. Ils incluent certains qui parlent habituellement Dari (persan), ourdou, Hindi et l'anglais plut??t que le pachtou. Les demandeurs du patrimoine pachtoune en Asie du Sud ont m??lang?? avec les populations musulmanes locales et sont d??nomm??s Pathan, le Hindustani forme de pachtoune. Ces communaut??s sont g??n??ralement pachtoune partielle, ?? des degr??s divers, et oligo souvent leur origine pachtoune ?? travers une lign??e paternelle. Les Pathans en Inde ont perdu ?? la fois la langue et probablement un grand nombre de fa??ons de leurs anc??tres, mais tracer h??ritage ethnique de leurs p??res aux tribus pachtounes.
Petit nombre de Pachtounes ont adopt?? Hindko, Seraiki et d'autres langues locales pakistanaises. Ces langues sont souvent trouv??s dans des domaines tels que Abbottabad, Peshawar, Mardan, Attock, Multan et Dera Ismail Khan. Apr??s la migration ou ??tablir des contacts dans ces domaines, les Pachtounes ont commenc?? ?? ajouter de nouvelles langues ?? leur pachto existant. Ce groupe de personnes sont bilingues Hindko et en pachtou, ainsi que l'ourdou et en anglais dans de nombreux cas. Ils sont une minorit?? importante dans les grandes villes telles que Peshawar, Kohat, Mardan et Dera Ismail Khan, y compris dans les quartiers mixtes de Haripur, Abbottabad et Attock.
Certains Indiens pr??tendent descente de soldats afghans ethniques qui se sont install??s en Inde en ??pousant des femmes locales au cours de la Conqu??te musulmane dans le sous-continent indien. Aucun chiffre de population sp??cifiques existent, en tant que demandeurs de ethnique afghane (pachtoune) descente sont r??partis dans tout le pays. En particulier, la Rohillas, apr??s leur d??faite par les Britanniques, sont connus pour avoir r??gl?? dans certaines parties de Inde du Nord et se mariaient avec les groupes ethniques locaux. Ils sont soup??onn??s d'avoir ??t?? bilingue en pachto et ourdou jusqu'?? ce que le milieu du 19e si??cle. Certains parlant Urdu-musulmans ( Muhadjir) r??clamant la descente de Pachtounes commenc?? ?? se d??placer vers le Pakistan apr??s l'ind??pendance en 1947.
Dans Bangladesh (ancien Pakistan oriental), un nombre inconnu de Pachtounes (avec les num??ros de stade ult??rieur de iraniens-parleurs, ces migrants souvent secondaires du nord de l'Inde) se installe parmi les Bengalis du 12??me si??cle au milieu du 18??me si??cle. Ces Afghans ethniques assimil??s dans la culture bengali, se mari??rent avec les musulmans bengalis indig??nes pour fournir une composante de la meme et biologique identit?? bengali musulmane moderne, la plupart en bonne place parmi les classes ais??es ??g??s de Bangladais musulmans. Structures historiques construites par les descendants afghanes peuvent encore ??tre trouv??s l??. Par exemple, la mosqu??e de Musa Khan reste intacte au Bangladesh. Il ??tait une ethnie pachtoune et un descendant de la grande Suleiman Khan, qui est n?? dans les montagnes Suleiman mais a d??m??nag?? ?? Bengale.
Pendant le 19??me si??cle, lorsque les Britanniques acceptaient paysans de l'Inde britannique que serviteurs sous contrat pour travailler dans le Cara??bes, Afrique du Sud et d'autres lieux ??loign??s, certains Pachtounes des zones constituant Afghanistan et Pakistan moderne ont ??t?? envoy??s ?? des endroits aussi ??loign??s que Trinidad , Surinam , Guyana et Fidji , de travailler avec d'autres Indiens sur les champs de canne ?? sucre et effectuer un travail manuel . Beaucoup de ces immigrants sont rest??s l?? et ont form?? des communaut??s qui leur sont propres. Certains d'entre eux assimil??e avec les autres nationalit??s musulmanes d'Asie du Sud pour former une communaut?? musulmane indienne commune en tandem avec la plus grande communaut?? indienne, la perte de leur h??ritage distinctif. Leurs descendants parlent surtout d'autres langues locales et en anglais. Certains Afghans ethniques sont rendus ?? aussi loin que l'Australie pendant la m??me, voir Afghane (Australie).
Culture
La culture pachtoune est principalement bas??e sur Pashtunwali et l'utilisation de la langue pachtou. Traditions pr??-islamiques, remontant ?? Alexander d??faite ??de la Empire perse en 330 avant JC, peut-??tre surv??cu sous la forme de danses traditionnelles, alors que les styles litt??raires et de la musique refl??tent l'influence de la Tradition persane et r??gionales instruments de musique fusionn??s avec des variantes et l'interpr??tation localis??es. La culture pachtoune est un m??lange unique de coutumes indig??nes avec quelques influences de Asie du Sud et de l'Ouest. Comme les autres Les musulmans, les Pachtounes c??l??brent Ramadan et A??d al-Fitr. Certains c??l??brent aussi Nouruz, qui est la nouvelle ann??e persane datant de pr??-islamique p??riode.
Pashtunwali
Pashtunwali (ou Pakhtunwali) se r??f??re ?? un ancien syst??me tribal autonome qui r??glemente presque tous les aspects de la vie de la communaut?? pachtoune allant au niveau personnel. De nombreux principes complexes de Pashtunwali influencent le comportement social pachtoune. L'un des principes les plus connus est Melmastia, l'hospitalit?? et d'asile pour tous les clients cherchant de l'aide. Injustice per??ue appelle ?? Badal, rapide vengeance. Pachtoune dicton populaire, "La vengeance est un plat qui se mange froid??, a ??t?? emprunt?? par les Britanniques et popularis?? en Occident. Les m??les sont tenus de prot??ger Zan, Zar, Zameen (femmes, l'or et la terre). De nombreux aspects de promouvoir la coexistence pacifique, comme nanawati, l'humble aveu de culpabilit?? pour une faute commise, ce qui devrait se traduire par le pardon automatique ?? partir de la partie l??s??e. Ces et d'autres pr??ceptes de base de Pashtunwali continuent d'??tre suivie par de nombreux Pachtounes, en particulier dans les zones rurales.
Une institution de premier plan des Pachtounes est le syst??me complexe de tribus. Les Pachtounes restent un peuple essentiellement tribaux, mais la tendance mondiale de l'urbanisation a commenc?? ?? changer la soci??t?? pachtoune que des villes comme Kandahar, Peshawar, Quetta et Kaboul ont connu une croissance rapide en raison de l'afflux de Pachtounes rurales. Malgr?? cette tendance de l'urbanisation, de nombreuses personnes se identifient toujours avec divers clans.
Le syst??me tribal a plusieurs niveaux d'organisation: la tribu, Tabar, est divis??e en groupes de parent?? appel??s khels, ?? son tour divis??e en petits groupes (de pllarina ou plarganey), compos??s chacun de plusieurs familles ??largies appel??s kahols. Tribus pachtounes sont divis??s en quatre groupes tribaux ??grande??: Sarbans, Batians, Ghurghusht et Karlans.
Une autre institution importante est la pachtoune Loya Jirga ou ??grand conseil?? de ??lue a??n??s. La plupart des d??cisions dans la vie tribale sont faites par des membres de la jirga, qui a ??t?? la principale institution de l'autorit?? que les Pachtounes largement ??galitaires reconnaissent volontiers comme un organe viable.
Pachtou litt??rature et la po??sie
La majorit?? des Pachtounes utiliser Pachtou que leur langue maternelle, cru appartenir ?? la Indo-iranien famille des langues, et est parl?? par jusqu'?? 60 millions de personnes. Il est ??crit dans le Sc??nario pachtou-arabe et est divis?? en deux dialectes principaux, le sud "pachtou" et dans le nord "Pukhto". La langue a des origines anciennes et ours similitudes langues ??teintes tels que Avestan et Bactriane. Ses plus proches parents modernes peuvent comprendre Langues du Pamir, comme Shughni et Wakhi, et Oss??te. Pachto peut avoir h??ritage antique d'emprunt vocabulaire de langues voisins, y compris tels que Persique et Sanskrit v??dique. Emprunts modernes proviennent principalement de la langue anglaise.
Ma??trise en pachto est souvent le principal d??terminant de l'acceptation groupe ?? qui est consid??r?? comme un Pachtoune. nationalisme pachtoune a ??merg?? suite ?? la hausse des Pachtou la po??sie qui reliait la langue et l'identit?? ethnique. Pachtou a statut national en Afghanistan et statut r??gional au Pakistan voisin. En plus de leur langue maternelle, de nombreux Pachtounes sont couramment l' ourdou , Dari (persan), et en anglais. Tout au long de leur histoire, leurs po??tes, les proph??tes, les rois et les guerriers ont ??t?? parmi les membres les plus v??n??r??s de la soci??t?? pachtoune. Enregistrements d??but ??crites de pachtou ont commenc?? ?? appara??tre autour du 16??me si??cle.
La première décrit la conquête de Sheikh Mali de Swat. Pir Roshan est soupçonné d'avoir écrit un certain nombre de livres pachtou tout en luttant avec les Moghols. Savants pachtounes tels que Abdul Hai Habibi et d'autres croient que le travail pachto plus tôt remonte à Amir Kror Suri, et ils utilisent les écrits trouvés dans Pata Khazana comme preuve. Amir Kror Suri, fils d' Amir Polad Suri , était un 8ème siècle héros populaire et le roi de la région de Ghor en Afghanistan. Toutefois, ceci est contesté par plusieurs experts européens en raison du manque de preuves solides.
L'avènement de la poésie a aidé transition pachto pour la période moderne. Littérature pachtou gagné en importance significative dans le 20e siècle, avec la poésie par Ameer Hamza Shinwari qui a développé pachtou Ghazal . En 1919, au cours de l'expansion des médias de masse, Mahmoud Tarzi publié Seraj-al-Akhbar, qui est devenu le premier journal pashto en Afghanistan. En 1977, Roshan Khan Khan a écrit Tawarikh-e-Hafiz Rehmatkhani qui contient les arbres de la famille et des noms de tribus pachtounes. Certains poètes notables incluent Khushal Khan Khattak, Afzal Khan Khattak, Ajmal Khattak, Pareshan Khattak, Rahman Baba, Nazo Anaa, Ahmad Shah Durrani, Timur Shah Durrani, Shuja Shah Durrani, Ghulam Muhammad Tarzi, et Ghani Khan.
Récemment, la littérature pachtou a reçu une fréquentation accrue, mais de nombreux Pachtounes continuer à compter sur la tradition orale en raison de relativement faibles taux d'alphabétisation et de l'éducation. Les hommes pachtounes continuent de répondre à Hujras, à écouter et à rapporter différents contes oraux de bravoure et de l'histoire. Malgré la domination masculine générale du pashto orale des contes, de la société pachtoune est également marquée par des tendances matriarcales. Folktales impliquant respect pour les mères et les matriarches pachtounes sont fréquents et sont transmis de parent à l'enfant, comme héritage le plus pachtoune, à travers une riche tradition orale qui a survécu aux ravages du temps.
Sportif
Le sport le plus populaire parmi les Pachtounes est le cricket , qui a été introduite en Asie du Sud au début du 18e siècle, avec l'arrivée des Britanniques. De nombreux Pachtounes sont devenus internationaux éminents joueurs de cricket dans le l'équipe nationale de cricket du Pakistan pour les dernières décennies, par exemple Imran Khan, Shahid Afridi, Majid Khan, Misbah-ul-Haq , Umar Gul, Junaid Khan et Khan Younis . Il est répandu en provenance du Pakistan en Afghanistan au cours des dernières années, avec de nombreux stades, il est construit. Le Afghanistan équipe nationale de cricket est dominé par des acteurs pachtounes. Aussi les deux indiennes frères Yusuf Pathan et Irfan Pathan ont des ancêtres pachtoune.
Football (soccer) est considéré comme le deuxième sport le plus populaire parmi les Pachtounes. Le courant capitaine de l'équipe nationale de football du Pakistan, Muhammad Essa, est une ethnie pachtoune de la province du Baloutchistan, qui a déjà joué pour le club de football afghan basé à Chaman, au Baloutchistan. Un autre joueur de haut niveau de la même région était Abdul Wahid Durrani, qui a marqué 15 buts en 13 matchs internationaux et est devenu le capitaine de l'équipe. Le équipe de football nationale de l'Afghanistan comprend des joueurs pachtounes trop.
Le sport national afghan Buzkashi est également populaire parmi les Pachtounes en Afghanistan et au Baloutchistan, a joué à cheval par deux équipes qui utilisent leurs compétences pour saisir la carcasse d'une chèvre décapitée et ensuite obtenir clairement des autres joueurs et pas il à travers une ligne de but. Autres sports traditionnels incluent baazi de Naiza , ce qui implique cavaliers qui concourent dans le lancer du javelot. Makha est un tir à l'arc sport traditionnel dans le Khyber Pakhtunkhwa, joué avec une longue flèche ( gheshai ) ayant une plaque métallique en forme de soucoupe à son extrémité distale, et un arc long. Les archers tentent de frapper une petite cible en bois blanc entouré d'un anneau circulaire. Un autre jeu préféré des Pachtounes au Baloutchistan est yanda , principalement dans et autour de Pishin. Au cours des dernières décennies Hayatullah Khan Durrani, Pride of Performance légende de spéléologie de Quetta, a été la promotion de l'alpinisme, l'escalade et la spéléologie au Baloutchistan.
Squash est un sport dans lequel les Pachtounes du Pakistan est devenu légende. Jahangir Khan et Jansher Khan sont d'anciens champions du monde de squash, ce qui en fait à la Guinness World Records. Ils sont considérés comme les plus grands joueurs professionnels de squash de tous les temps. Bien que maintenant à la retraite, ils sont engagés dans la promotion du sport à travers la Fédération Pakistan Squash . Ils appartiennent tous deux à l'origine pour Neway Kelay, Peshawar. Neway Kelay également produit d'autres champions du monde d'origine pachtoune: Hashim Khan, Roshan Khan, Azam Khan, Mo Khan et Qamar Zaman.
Snooker et billard sont joués par de jeunes hommes pachtounes, principalement dans les zones urbaines où des clubs de billard se trouvent. Plusieurs éminents joueurs de snooker internationales reconnues sont de la région pachtoune, y compris Saleh Mohammed. Jeux pour enfants comprennent une forme de billes appelé buzul-Bazi , qui se joue avec les osselets de moutons. Bien que traditionnellement très moins impliqué dans les sports que les garçons, les jeunes filles pachtounes jouent souvent le volley-ball, basket-ball, le football et le cricket, en particulier dans les zones urbaines. Maria Toorpakai Wazir est le premier joueur de squash féminin pachtoune.
Autres sports populaires parmi les Pachtounes peuvent inclure polo, le hockey sur gazon,volley-ball,handball,basket-ball, golf, athlétisme, culturisme, l'haltérophilie,la lutte( Pehlwani),le kayak, les courses de chevaux, arts martiaux, la boxe,le skateboard,le bowling etles échecs.
Religion
L'écrasante majorité de Pachtounes suivre l'islam sunnite, appartenant à l' école hanafite de la pensée. Minuscule existent communautés chiites de Pachtounes dans les zones tribales sous administration fédérale (FATA) du Pakistan et dans la section nord-est voisine de la province de Paktia de l'Afghanistan. Les chiites appartiennent à la tribu Turi tandis que la tribu Bangash est d'environ 50% chiites et les sunnites repos, qui vivent principalement dans Kohat et de l'Agence d'Orakzai des FATA, le Pakistan. En outre, il peut y avoir petit nombre d' ahmadis au Pakistan.
Les études menées chez l' Ghilzai révèlent des liens étroits entre l'appartenance tribale et de l'adhésion de la plus grande oumma (communauté musulmane). Historiens afghans estiment que la plupart des Pachtounes sont des descendants de Qais Abdur Rashid, qui est censé avoir été un des premiers convertis à l'Islam et a donc légué la foi à la population pachtoune tôt. La légende dit que, après Qais entendu parler de la nouvelle religion de l'Islam, il a voyagé à rencontrer Muhammad dans Medina et est retourné en Afghanistan en tant que musulman. Il avait prétendument quatre enfants:. Sarban, Batan, Ghourghusht et Karlan Avant le de l'islamisation de leur territoire, les Pachtounes susceptibles suivi diverses religions. Certains ont peut-être été bouddhistes tandis que d'autres Zoroastians, adorateurs du soleil et d'autres divinités, certains étant probablement animistes, chamanistes, Hindous et Juifs. Cependant, il n'y a aucune preuve concluante à ces théories autres que le fait que ce sont les religions pratiquées par les gens dans cette région avant l'arrivée de l'Islam au 7ème siècle.
Un héritage de l'activité soufi peut être trouvée dans certaines régions pachtounes, en particulier dans la région de Khyber Pakhtunkhwa, comme il ressort de chants et de danses. De nombreux Pachtounes sont éminents oulémas, des érudits islamiques, tels que Muhammad Muhsin Khan qui a aidé à traduire le Noble Coran, Sahih Al-Bukhari et beaucoup d'autres livres à la langue anglaise. Jamal-al-Din al-Afghani était un idéologue islamique du 19ème siècle et l'un des fondateurs du modernisme islamique. Bien que son origine ethnique est contestée par certains, il est largement accepté dans la région Afghanistan-Pakistan, ainsi que dans le monde arabe, comme un Pachtoune de la province de Kunar en Afghanistan. Comme arabophones autres musulmans non, de nombreux Pachtounes sont capables de lire le Coran, mais ne comprend pas la langue arabe implicite dans le texte sacré lui-même. Les traductions, notamment en anglais, ne sont guère loin et entre compris ou distribué. Ce paradoxe a contribué à la propagation de différentes versions de pratiques religieuses et wahhabisme, aussi bien que politique islamisme (y compris les mouvements comme les talibans) ayant une présence clé dans la société pachtoune. Afin de lutter contre la radicalisation et le fondamentalisme, les États-Unis ont commencé des cours d'anglais en Afghanistan afin que les Pachtounes sera capable de lire la traduction anglaise du Coran au lieu de faire confiance à leurs mollahs locaux. De nombreux Pachtounes veulent récupérer leur identité d'être regroupées avec les talibans et le terrorisme international, qui ne sont pas directement liée à la culture et l'histoire des Pachtounes.
Enfin, peu d'informations sont disponibles sur les Pachtounes non-musulmans comme il ya peu de données sur les groupes irréligieux et les minorités, surtout depuis que la plupart des Hindoue et Pachtounes sikhs ont migré de Khyber Pakhtunkhwa après la partition de l'Inde et plus tard, après la montée des talibans. Il ya une communauté affirmée des sikhs Pachtounes résidant à Peshawar, Parachinar et Orakzai des FATA, le Pakistan. Les origines des Pachtounes sikhs ne sont pas claires.
Femmes
Dans la société pachtoune, il ya trois niveaux de leadership des femmes et de l'autorité législative: le niveau national, au niveau du village, et au niveau de la famille. Le niveau national comprend les femmes tels que Nazo Tokhi (Nazo Anaa), Zarghona Anaa et Malalai de Maiwand. Nazo Anaa était un 17ème siècle pachto éminent poète et une femme pachtoune instruit qui a fini par devenir la «Mère du nationalisme afghan" après avoir obtenu l'autorité par sa poésie et le maintien du code Pashtunwali. Elle a utilisé la loi Pashtunwali d'unir les tribus pachtounes contre leurs ennemis perses. Sa cause a été repris au début du 18e siècle par Zarghona Anaa, la mère d'Ahmad Shah Durrani.
La vie des femmes pachtounes varient de ceux qui résident dans les zones rurales conservatrices, comme la ceinture tribale, à ceux trouvés dans les centres urbains relativement plus libres. Au niveau du village, le chef du village femelle est appelé "qaryadar". Ses tâches peuvent inclure témoin des cérémonies de la femme, la mobilisation des femmes à pratiquer des fêtes religieuses, la préparation de la mort des femmes pour l'enterrement, et prestation de services pour les femmes décédés. Elle organise également des mariages pour sa propre famille et arbitre les conflits entre les hommes et les femmes. Bien que de nombreuses femmes pachtounes restent tribale et analphabètes, d'autres sont devenus instruits et un emploi rémunéré.
En Afghanistan, des décennies de guerre et de la montée des talibans a causé des difficultés considérables chez les femmes pachtounes, comme beaucoup de leurs droits ont été réduits par une interprétation rigide et inexacte de la loi islamique . Les vies difficiles des femmes réfugiées afghanes ont gagné une notoriété considérable à l'image emblématique de la soi-disant " Fille afghane "(Sharbat Gula) représenté sur la couverture de Juin 1985 National Geographic magazine. Le code de la prédominance masculine Pashtunwali contraint souvent les femmes et les force dans des rôles traditionnels désignés qui séparent les sexes.
La réforme sociale moderne pour les femmes pachtounes a commencé au début du 20ème siècle, lorsque la reine Soraya Tarzi de l'Afghanistan a fait des réformes rapides pour améliorer la vie des femmes et de leur position dans la famille. Elle était la seule femme à figurer sur la liste des dirigeants de l'Afghanistan. Crédité d'avoir été l'un des premiers et des plus puissantes femmes activistes afghans et musulmans. Son plaidoyer en faveur de réformes sociales pour les femmes a conduit à une protestation et a contribué à la disparition définitive du règne du roi Amanullah. Les droits civils sont restées un problème important dans les années 1970, en tant que leader féministe Meena Keshwar Kamal fait campagne pour les droits des femmes et a fondé l' Association Révolutionnaire des Femmes de l'Afghanistan (RAWA) en 1977.
Aujourd'hui, les femmes pachtounes varient de les ménagères traditionnelles qui vivent dans la solitude pour les travailleurs urbains, dont certains cherchent ou ont atteint la parité avec les hommes. Mais en raison de nombreux obstacles sociaux, le taux d'alphabétisation reste considérablement plus faible pour les femmes que pour les hommes pachtounes. Abus contre les femmes est présente et de plus en plus contestée par les organisations des droits des femmes qui se trouvent aux prises avec des groupes religieux conservateurs ainsi que des représentants du gouvernement au Pakistan et en Afghanistan. Selon le livre de chercheur Benedicte Grima Le rendement de l'émotion Parmi Paxtun femmes , "une éthique puissante de l'abstention limite sévèrement la capacité des femmes pachtounes traditionnelles pour atténuer les souffrances qu'ils reconnaissent dans leur vie."
Les femmes pachtounes ont souvent leurs droits restreints en faveur de leurs maris ou parents masculins. Par exemple, si les femmes sont officiellement autorisés à voter en Afghanistan et au Pakistan, certains ont été tenus à l'écart des urnes par les hommes. Traditionnellement, les femmes pachtounes ont peu de droits de succession et sont souvent accusés de prendre soin de grandes familles élargies de leurs époux. Une autre tradition qui persiste est swara , le don d'une femme par rapport à quelqu'un afin de remédier à un différend. Elle a été déclarée illégale au Pakistan en 2000, mais continue dans les régions tribales.
Malgré les obstacles, de nombreuses femmes pachtounes ont entamé un processus de changement lent. Un riche tradition orale et la résurgence de la poésie a inspiré de nombreuses femmes pachtounes qui cherchent à apprendre à lire et à écrire. En outre contester le statu quo, Vida Samadzai a été sélectionné en tant que Miss Afghanistan en 2003, un exploit qui a été reçue avec un mélange de soutien de ceux qui soutiennent les droits individuels des femmes et de ceux qui considèrent que de telles manifestations anti-traditionaliste et non-islamique. Certaines femmes pachtounes ont atteint de hautes fonctions politiques au Pakistan. En Afghanistan, à la suite des dernières élections, la proportion de représentants politiques des femmes est l'un des plus élevés au monde. Un certain nombre de femmes pachtounes sont trouvés en tant qu'hôtes de télévision, journalistes, acteurs et chanteurs sur plusieurs points de télévision, en particulier au AVT Khyber. Khatol Mohammadzai sert de général de brigade dans l' armée de l'Afghanistan, une autre femme pachtoune est devenu un combattant pilote dans le Pakistan Air Force. Certaines femmes pachtounes notables incluent Suhaila Seddiqi, Zeenat Karzaï, Shukria Barakzai, Fauzia Gailani, Naghma, Najiba Faiz, Malalai Kakar, Malala Yousefzai, et la fin du Ghazala Javed.
Un travail important reste pour les femmes pachtounes pour gagner l'égalité des droits avec les hommes, qui restent disproportionnellement dominante dans la plupart des aspects de la société pachtoune. Les organisations des droits de l'homme continuent à lutter pour les droits des plus grandes femmes, tels que les réseaux de femmes afghanes et de la Fondation Aurat au Pakistan qui vise à protéger les femmes de violence conjugale. raison de récentes réformes de la commission de l'enseignement supérieur (HEC) du Pakistan, un certain nombre de femmes pachtounes compétente les chercheurs ont été en mesure de gagner maîtrise et de doctorat des bourses. La plupart d'entre eux ont procédé à Etats-Unis, Royaume-Uni et d'autres pays développés avec le soutien de leurs familles.
