Civilisation de la vall??e de l'Indus
Renseignements g??n??raux
Les articles de cette s??lection ??coles ont ??t?? organis??s par sujet du programme d'??tudes gr??ce aux b??n??voles d'enfants SOS. Parrainage d'enfants aide les enfants du monde en d??veloppement ?? apprendre aussi.
| ??ge De Bronze |
|---|
| ↑ Chalcolithique |
Proche-Orient (3600-1200 BC)
L'Europe (3750-600 avant JC)
Sous-continent indien (3300-1200 avant JC) Chine (3000-700 avant JC) Cor??e (800-300 BC) Haute Oxus (2300-1700 BC) |
bronze arsenical |
| ↓ ??ge du fer |
La civilisation de l'Indus (IVC) ??tait un Bronze Age civilisation (3300-1300 BCE; p??riode de maturit?? 2600 ?? 1900 de BCE) dans la r??gion nord-ouest du Sous-continent indien, constitu?? de ce qui est maintenant essentiellement aujourd'hui au nord-ouest du Pakistan et l'Inde. Florissante autour de l' Indus bassin, la civilisation est ??tendu dans le Ghaggar-Hakra vall??e de la rivi??re et de la partie sup??rieure Ganges-Yamuna Doab; elle se ??tendait ?? l'ouest C??te de Makran de Baloutchistan, du nord au nord et au sud de l'Afghanistan Daimabad dans Maharashtra. La civilisation a ??t?? r??parti sur pr??s de 1.260.000 km??, ce qui en fait la plus grande civilisation ancienne connue.
La vall??e de l'Indus est une des plus anciennes civilisations urbaines du monde, avec ses contemporains, la M??sopotamie et de l'Egypte ancienne . ?? son apog??e, la civilisation de l'Indus a peut-??tre eu une population de plus de cinq millions. Les habitants de l'ancienne vall??e de l'Indus ont d??velopp?? de nouvelles techniques dans l'artisanat ( produits de cornaline, joint sculpture) et la m??tallurgie (cuivre, bronze, plomb et l'??tain). La civilisation est connue pour ses villes construites en briques, syst??me de drainage en bordure de route, et les maisons ?? plusieurs ??tages.
La civilisation de l'Indus est ??galement connu comme la civilisation harapp??enne, comme le premier de ses villes ?? d??couvert ??tait situ?? au Harappa, fouill?? dans les ann??es 1920 dans ce qui ??tait au moment de la De la province du Pendjab Inde britannique (maintenant au Pakistan). Excavation de sites harapp??ens est en cours depuis 1920, avec des perc??es importantes se produisant aussi r??cemment qu'en 1999. Il y avait des cultures ant??rieures et ult??rieures, souvent appel??s Early et Late Harappan Harappan, dans la m??me zone de la civilisation harapp??enne. La civilisation harapp??enne est parfois appel?? la culture harapp??enne d'??ge m??r pour la distinguer de ces cultures. Jusqu'en 1999, plus de 1056 villes et des ??tablissements ont ??t?? trouv??s, dont 96 ont ??t?? fouill??s, principalement dans la r??gion g??n??rale de l' Indus et Rivi??re Ghaggar-Hakra et de ses affluents. Parmi les colonies ??taient les grands centres urbains de Harappa, Lothal , Mohenjo Daro ( site du patrimoine mondial de l'UNESCO ), Dholavira, Kalibanga, et Rakhigari.
Le Harappan langue ne est pas directement attest??e et son affiliation est incertain depuis le ??criture de l'Indus est encore ind??chiffrable. Une relation avec la Dravidienne ou Famille de langue Elamo-dravidienne est favoris??e par une section de chercheurs.
D??couverte et excavation
Les ruines de Harrappa ??t?? d??crite pour la premi??re en 1842 par Charles Masson dans son r??cit des diff??rents voyages au Baloutchistan, l'Afghanistan et le Pendjab, o?? les habitants ont parl?? d'une cit?? antique ??tendant "treize cofles "(environ 25 miles), mais aucun int??r??t arch??ologique serait joindre ?? ce depuis pr??s d'un si??cle.
En 1856, le g??n??ral Alexander Cunningham, plus tard, directeur g??n??ral de l'Archeological Survey of nord de l'Inde, se est rendu Harappa o?? les ing??nieurs britanniques John Brunton et William ??taient la pose de la Ligne Railway Company East Indian reliant les villes de Karachi et Lahore. Jean a ??crit: ??Je ai ??t?? beaucoup exerc?? dans mon esprit que nous ??tions pour obtenir le ballast de la ligne du chemin de fer". On leur a dit d'une ancienne ville en ruines pr??s des lignes, appel?? Brahminabad. Visite de la ville, il a trouv?? plein de briques dures bien br??l??s, et, "convaincu qu'il y avait une grande carri??re pour le ballast je voulais", la ville de Brahminabad a ??t?? r??duite ?? ballast. Quelques mois plus tard, plus au nord, "la section du fr??re de John William Brunton de la ligne a couru pr??s d'une autre ville en ruine, des briques ?? partir de laquelle avait d??j?? ??t?? utilis??e par les villageois dans le village voisin de Harappa sur le m??me site. Ces briques d??sormais fournis ballast le long 93 miles (150 km) de la voie ferr??e allant de Karachi ?? Lahore ".
En 1872-1875 Alexander Cunningham a publi?? le premier joint Harappan (avec une identification erron??e lettres Brahmi). Ce ??tait un demi-si??cle plus tard, en 1912, que plus de cachets de Harappa ont ??t?? d??couverts par J. Fleet, incitant une campagne de fouilles sous Sir John Marshall Hubert en 1921-22 et aboutissant ?? la d??couverte de la civilisation ?? Harappa par Sir John Marshall, Rai Bahadur Daya Ram Sahni et Madho Sarup Cuves, et au Mohenjo Daro par Rakhal Das Banerjee, EJH MacKay, et Sir John Marshall. En 1931, une grande partie de Mohenjo-Daro avaient ??t?? fouill??s, mais les fouilles continue, telle que celle men??e par Sir Mortimer Wheeler, directeur de la Archaeological Survey of India en 1944. Parmi d'autres arch??ologues qui ont travaill?? sur les sites IVC avant la partition du sous-continent en 1947 ont ??t?? Ahmad Hasan Dani, Brij Lal Basi, Nani Gopal Majumdar, et Sir Marc Aurel Stein.
Suivant le Partition de l'Inde, la majeure partie des d??couvertes arch??ologiques ont ??t?? h??rit?? par le Pakistan o?? la plupart de la VCI ??tait fond??e, et les fouilles de cette ??poque comprennent ceux dirig??s par Sir Mortimer Wheeler en 1949, conseiller arch??ologique au gouvernement du Pakistan. Avant-postes de la civilisation de l'Indus ont ??t?? excav??es ?? l'ouest jusqu'?? Sutkagan Dor Baloutchistan, aussi loin au nord au Shortughai sur l'Amou-Daria (nom de l'ancienne rivi??re ??tait Oxus) en cours en Afghanistan , ?? l'est jusqu'?? au Alamgirpur, Uttar Pradesh, en Inde et aussi loin au sud au Malwan, Surat Dist., En Inde.
Chronologie
La phase de maturit?? de la civilisation harapp??enne a dur?? de c. 2600-1900 BCE. Avec l'inclusion de la Harappan pr??d??cesseurs et successeurs cultures-h??tive et tardive Harappan respectivement-toute la civilisation de l'Indus peut ??tre consid??r??e comme ayant dur?? de la 33e ?? la 14e si??cles BCE. Deux termes sont utilis??s pour la p??riodisation de l'IVC: Phases et Eras. The Early Harappan, Harappan d'??ge m??r, et les phases harapp??ens tardives sont ??galement appel??s la r??gionalisation, de l'int??gration, et localisation ??poques, respectivement, avec l'??re r??gionalisation remontant au N??olithique Mehrgarh p??riode II. "D??couvertes ?? Mehrgarh ont chang?? tout le concept de la civilisation de l'Indus", selon Ahmad Hasan Dani, professeur ??m??rite ?? Quaid-e-Azam, Islamabad. "Il nous avons toute la s??quence, d??s le d??but de la vie du village s??dentaire."
| Early Production Era alimentaire | ||
|---|---|---|
| R??gionalisation Era 5500-2600 | ||
| 3300-2600 | Early Harappan | |
| 2600-1900 | Harappan d'??ge m??r (Civilisation de la vall??e de l'Indus) | Int??gration Era |
| 1900-1300 | Late Harappan ( Cimeti??re H); Ocre color?? Poterie | Localisation Era |
G??ographie
La civilisation de l'Indus entour?? la plupart du Pakistan, se ??tendant de Baloutchistan ?? Sindh, et se ??tendant dans les ??tats indiens modernes de Gujarat, Rajasthan, Haryana, et Punjab, avec une port??e vers le haut pour Rupar sur la partie sup??rieure Sutlej. La g??ographie de la vall??e de l'Indus mis les civilisations qui se ??leva dans une situation tr??s similaire ?? ceux de l'Egypte et le P??rou , avec de riches terres agricoles ??tant entour??es par une r??gion montagneuse, d??sert, et l'oc??an. R??cemment, les sites de l'Indus ont ??t?? d??couverts dans le nord-ouest de la Province fronti??re du Pakistan. Autres colonies IVC peuvent ??tre trouv??s dans l'Afghanistan tandis que les petites colonies isol??es peuvent ??tre trouv??s aussi loin que le Turkm??nistan et Gujarat. Implantations c??ti??res ??tendues de Sutkagan Dor au Baloutchistan occidental ?? Lothal dans Gujarat. Un site vall??e de l'Indus a ??t?? trouv?? sur le Oxus au Shortughai dans le nord de l'Afghanistan, dans le Vall??e de Gomal dans le nord-ouest du Pakistan, au Manda sur la Beas River, pr??s de Jammu, Inde, et au Alamgirpur sur la Hindon River, seulement 28 km de Delhi . Les sites vall??e de l'Indus ont ??t?? trouv??s le plus souvent sur les rivi??res, mais aussi sur l'ancienne c??te, par exemple, Balakot, et sur les ??les, par exemple, Dholavira.
Il existe des preuves de lits de rivi??res ass??ch??es se chevauchent avec le Canal Hakra au Pakistan et en saison Ghaggar rivi??re en Inde. Beaucoup de sites de la vall??e de l'Indus (ou harapp??ens) ont ??t?? d??couverts le long des lits Ghaggar-Hakra. Parmi eux se trouvent: Rupar, Rakhigari, Sothi, Kalibangan et Ganwariwala. Selon JG Shaffer et DA Lichtenstein, la civilisation harapp??enne "est une fusion de la Bagor, Hakra et traditions Koti Dij ou?? groupes ethniques ??dans la vall??e Ghaggar-Hakra sur les fronti??res de l'Inde et le Pakistan".
Selon certains arch??ologues, plus de 500 sites harapp??ens ont ??t?? d??couverts le long des lits des rivi??res dess??ch??es de la rivi??re Ghaggar-Hakra et de ses affluents, contre seulement environ 100 le long de la Indus et de ses affluents; par cons??quent, ?? leur avis, l'appellation Indus Ghaggar-Hakra la civilisation de l'Indus-Saraswati ou la civilisation est justifi??e. Toutefois, ces arguments d'inspiration politique sont contest??s par d'autres arch??ologues qui d??clarent que la zone d??sertique Ghaggar-Hakra a ??t?? ??pargn??e par les colonies et l'agriculture depuis la fin de la p??riode de l'Indus et donc montre plusieurs sites que trouv?? dans les alluvions de la vall??e de l'Indus; deuxi??mement, que le nombre de sites le long des harapp??ens lits de rivi??res Ghaggar-Hakra ont ??t?? exag??r??e et que la Ghaggar-Hakra, quand il existait, ??tait un affluent de l'Indus, de sorte que la nouvelle nomenclature est redondant. "Harappan civilisations" reste la bonne, selon l'usage arch??ologique commun de nommer une civilisation apr??s sa premi??re findspot.
Background- pr??coce Harappan
The Early Phase Harappan Ravi, nomm?? d'apr??s la proximit?? Ravi, a dur?? de 3300 vers 2800 avant notre ??re jusqu'?? BCE. Elle est li??e ?? la phase Hakra, identifi?? dans la vall??e du fleuve Ghaggar-Hakra ?? l'ouest, et ant??rieure ?? la Kot Diji phase (2800-2600 BCE, Harappan 2), nomm?? d'apr??s un site dans le nord Sindh, au Pakistan, pr??s de Mohenjo Daro. Les premiers exemples de la Indus date de script ?? partir d'environ 3000 BCE.
La phase de maturit?? des cultures ant??rieures du village est repr??sent?? par Rehman et Dheri Amri au Pakistan. Kot Diji (Harappan 2) repr??sente la phase menant ?? Harappan d'??ge m??r, avec la citadelle repr??sentant autorit?? centralis??e et d'une qualit?? de plus en plus de la vie urbaine. Une autre ville de cette ??tape a ??t?? trouv?? ?? Kalibangan en Inde sur la rivi??re Hakra.
r??seaux commerciaux li??s cette culture avec des cultures r??gionales connexes et des sources lointaines de mati??res premi??res, y compris lapis-lazuli et d'autres mat??riaux pour bourrelet de d??cision. Les villageois avaient, ?? cette ??poque, de nombreuses cultures domestiques, y compris les pois , les graines de s??same , les dates et coton , ainsi que divers animaux, y compris le buffle d'eau . Communaut??s harapp??enne se sont tourn??s vers les grands centres urbains par 2600 BCE, d'o?? la phase harapp??enne m??re commenc??.
Harappan d'??ge m??r
En 2600 avant notre ??re, les communaut??s harapp??enne avaient ??t?? transform??es en grands centres urbains. Ces centres urbains comprennent Harappa, Ganweriwala, Mohenjo-Daro dans le jour moderne le Pakistan, et Dholavira, Kalibangan, Rakhigari, Rupar et Lothal dans l'Inde moderne. Au total, plus de 1052 villes et des ??tablissements ont ??t?? trouv??s, principalement dans la r??gion g??n??rale des rivi??res Indus et de leurs affluents.
Villes
Une culture urbaine sophistiqu??e et technologiquement avanc?? est ??vident dans la civilisation de l'Indus faisant d'eux les premiers centres urbains dans la r??gion. La qualit?? de urbaniste communal sugg??re la connaissance de la planification urbaine et efficace les gouvernements municipaux qui ont plac?? une grande priorit?? ?? l'hygi??ne, ou, ?? d??faut, l'accessibilit?? aux moyens de rituel religieux.
Comme vu dans Harappa, Mohenjo-Daro et partiellement fouill?? r??cemment Rakhigari, ce plan d'urbanisme inclus la premi??re mondiale conna??t urbaine syst??mes d'assainissement: voir ing??nierie hydraulique de la civilisation de l'Indus. Dans la ville, des maisons ou des groupes de maisons individuelles obtenues ?? partir de l'eau puits. De la chambre qui semble avoir ??t?? mis de c??t?? pour la baignade, eaux us??es a ??t?? dirig?? vers les drains couverts, qui bordaient les rues principales. Maisons ouvertes uniquement aux int??rieure cours et les petites ruelles. La construction de logements dans certains villages de la r??gion ressemble encore ?? certains ??gards, la construction de logements de la Harapp??ens.
Les anciens syst??mes de l'Indus de l'assainissement et de drainage qui ont ??t?? d??velopp??s et utilis??s dans les villes de la r??gion de l'Indus ??taient beaucoup plus avanc?? que ne importe quel trouv??s dans des sites urbains contemporains dans le Moyen-Orient et m??me plus efficaces que ceux dans de nombreux domaines du Pakistan et de l'Inde d'aujourd'hui. L'architecture avanc??e des Harapp??ens est repr??sent?? par leurs arsenaux impressionnants, greniers, entrep??ts, plates-formes de briques et murs de protection. Les murs massifs de villes Indus probablement prot??g??s les Harapp??ens des inondations et pourraient avoir dissuad?? les conflits militaires.
Le but de la citadelle reste d??battue. En contraste frappant avec les contemporains de cette civilisation, la M??sopotamie et l'Egypte ancienne , pas de grandes structures monumentales ont ??t?? construits. Il n'y a aucune preuve concluante de palais ou temples des rois-ou, arm??es, ou pr??tres. Certaines structures sont consid??r??s comme ayant ??t?? greniers. Trouv?? ?? une ville est une ??norme salle de bain bien construite (la " Grand Bain ??), qui peut avoir ??t?? un bain public. Bien que les citadelles ont ??t?? mur??es, il est loin d'??tre clair que ces structures ??taient d??fensive. Ils peuvent avoir ??t?? construits pour d??tourner les eaux de crue.
La plupart des habitants de la ville semblent avoir ??t?? des commer??ants ou des artisans, qui vivaient avec les autres la poursuite de la m??me profession dans des quartiers bien d??finis. Mat??riaux de r??gions ??loign??es ont ??t?? utilis??s dans les villes pour construire des joints, des perles et autres objets. Parmi les artefacts d??couverts ??taient belles vitrage perles de fa??ence. Phoques st??atite ont des images d'animaux, les gens (peut-??tre les dieux), et d'autres types d'inscriptions, y compris le non encore d??chiffr?? syst??me de la civilisation de l'Indus ??crit. Certains des phoques ont ??t?? utilis??s pour ??radiquer l'argile sur les biens commerciaux et probablement eu d'autres utilisations ainsi.
Bien que certaines maisons ont ??t?? plus importantes que d'autres, les villes de l'Indus Civilisation ??taient remarquables par leur apparente, si relative, ??galitarisme. Toutes les maisons ont acc??s ?? des installations d'eau et de drainage. Cela donne l'impression d'une soci??t?? avec la concentration de la richesse relativement faible, si clair nivellement social est vu dans des parures personnelles.
Autorit?? et gouvernance
Les documents arch??ologiques fournissent pas de r??ponse imm??diate pour un centre de pouvoir ou pour des repr??sentations de gens au pouvoir dans la soci??t?? Harappan. Mais, il ya des indications de d??cisions complexes sont prises et mises en ??uvre. Par exemple, l'uniformit?? extraordinaire des artefacts harapp??ens comme ??videntes dans la poterie, des phoques, des poids et des briques. Ce sont les principales hypoth??ses:
- Il y avait un seul Etat, ??tant donn?? la similitude dans les artefacts, les ??l??ments de preuve pour les r??glements pr??vus, le ratio standardis?? de la taille de la brique, et l'??tablissement de colonies de peuplement ?? proximit?? des sources de mati??res premi??res.
- Il n'y avait pas une seule r??gle mais plusieurs: Mohenjo Daro avait une r??gle distincte, Harappa une autre, et ainsi de suite.
- La soci??t?? ne avait pas Harappan dirigeants, et tout le monde jouissait d'un statut ??gal.
Technologie
Les gens de la civilisation de l'Indus atteints grande pr??cision dans la mesure de longueur, de masse, et l'heure. Ils ont ??t?? parmi les premiers ?? d??velopper un syst??me de poids et mesures uniformes. Une comparaison des objets disponibles indique une grande variation d'??chelle dans les territoires de l'Indus. Leur plus petite division, qui est marqu?? sur une ??chelle d'ivoire trouv??es dans Lothal , ??tait d'environ 1,704 mm, la plus petite division jamais enregistr?? sur une ??chelle de l' ??ge du bronze . Ing??nieurs harapp??ens suivi la division d??cimale de la mesure ?? toutes fins pratiques, y compris la mesure de la masse comme l'a r??v??l?? par leur poids hexa??driques.
Ces poids de silex sont dans un rapport de 5: 2: 1 avec un poids de 0,05, 0,1, 0,2, 0,5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200 et 500 unit??s, chaque unit?? pesant environ 28 grammes , similaire ?? l'anglais Imperial once ou uncia grec et petits objets ont ??t?? pes??s dans des rapports similaires avec les unit??s de 0,871. Cependant, comme dans d'autres cultures, les poids r??els ne ??taient pas uniformes dans toute la r??gion. Les poids et mesures utilis??s dans la suite Kautilya de Arthashastra (4e si??cle avant notre ??re) sont les m??mes que ceux utilis??s dans Lothal .
Harapp??ens ??volu?? de nouvelles techniques dans la m??tallurgie et produit du cuivre , bronze, plomb et ??tain . La comp??tence d'ing??nierie de la Harapp??ens ??tait remarquable, en particulier dans la construction de quais.
En 2001, les arch??ologues ??tudiant les restes de deux hommes de Mehrgarh, au Pakistan, a fait la d??couverte que les gens de la civilisation de l'Indus, des p??riodes harapp??ens d??but, avaient connaissance de proto- dentisterie. Plus tard, en Avril 2006, il a ??t?? annonc?? dans la revue scientifique Nature que la plus ancienne preuve (et le premier n??olithique) pour le forage de dents humaines in vivo (ce est ?? dire, dans une personne vivant) a ??t?? trouv?? dans Mehrgarh. Onze couronnes molaires perc??s de neuf adultes ont ??t?? d??couverts dans un cimeti??re n??olithique de Mehrgarh qui date d'il ya 7,500-9,000 ans. Selon les auteurs, leurs d??couvertes indiquent une tradition de proto-dentaire dans les premi??res cultures agricoles de cette r??gion.
Un pierre de touche portant tra??n??es d'or a ??t?? trouv?? dans Banawali, qui a probablement ??t?? utilis?? pour tester la puret?? de l'or (une telle technique est encore utilis??e dans certaines parties de l'Inde).
Arts et artisanat
Sculptures diverses, les phoques, poterie, bijoux or, et anatomiquement d??taill??es figurines en terre cuite, bronze, et la st??atite ont ??t?? trouv??s sur les sites de fouilles.
Un certain nombre d'or, en terre cuite et en pierre figurines de filles dans la danse pose r??v??ler la pr??sence d'une certaine danse forme. En outre, ces figurines de terre cuite inclus vaches, des ours, des singes et des chiens. L'animal repr??sent?? sur une majorit?? des phoques sur les sites de la p??riode de maturit?? n'a pas ??t?? clairement identifi??. Partie taureau, partie z??bre, avec une corne majestueuse, il a ??t?? une source de sp??culation. Pour l'instant, il ya suffisamment de preuves pour ??tayer les all??gations que l'image avait une signification religieuse ou sectaire, mais la pr??valence de l'image soul??ve la question de savoir si les animaux en images de la VCI ou non sont des symboles religieux.
Sir John Marshall est connu pour avoir r??agi avec surprise quand il a vu la c??l??bre statuette de bronze de l'Indus, une danseuse ??lanc??e ??branch??s ?? Mohenjo-Daro:
Quand je ai les ai vus, je ai trouv?? du mal ?? croire qu'ils ??taient pr??historique; ils semblaient compl??tement boulevers?? toutes les id??es ??tablies sur l'art au d??but, et la culture. Mod??lisation tel ??tait inconnu dans le monde antique jusqu'?? l'??poque hell??nistique de la Gr??ce, et je ai pens??, par cons??quent, que certains erreur doit s??rement avoir ??t?? faite; que ces chiffres avaient trouv?? leur chemin dans les niveaux quelque 3000 ans de plus que ceux auxquels ils appartenaient bien .... Maintenant, dans ces statuettes, ce est juste cette v??rit?? anatomique qui est si surprenant; qui nous fait se demander si, dans cette affaire tr??s importante, l'art grec pourrait avoir ??t?? pr??vue par les sculpteurs d'un ??ge lointain sur les rives de l'Indus.
Beaucoup de m??tiers "telles que le travail de la coque, de la c??ramique, et d'agate et vitrage fabrication de perles en st??atite?? ont ??t?? utilis??s dans la fabrication de colliers, bracelets et autres ornements de toutes les phases de sites harapp??ens et certains de ces m??tiers sont encore pratiqu??es dans le sous-continent aujourd'hui. Certains de maquillage et de toilette articles (un type particulier de peignes (Kakai), l'utilisation de collyre et un toilette gadget sp??cial de trois-en-un) qui ont ??t?? trouv??s dans des contextes harapp??ens ont encore homologues similaires en Inde moderne. Figurines f??minines en terre cuite ont ??t?? trouv??s (ca. 2800-2600 BCE) qui avait la couleur rouge appliqu??e ?? la "manga" (ligne de s??paration des cheveux).
Seals ont ??t?? trouv??s au Mohenjo-Daro repr??sentant un personnage debout sur sa t??te, et un autre assis les jambes crois??es dans ce que certains appellent une yoga comme pose (voir l'image, la soi-disant Pashupati, ci-dessous).
Ce chiffre, parfois connu comme Pashupati, a ??t?? diversement identifi??. Sir John Marshall identifi?? une ressemblance avec le dieu hindou Shiva. Si cela peut ??tre valid??, ce serait la preuve que certains aspects de l'hindouisme ant??rieurs aux plus anciens textes, le Veda.
Un instrument de harpe comme repr??sent?? sur un joint de l'Indus et deux objets trouv??s au shell Lothal indiquer l'utilisation d'instruments de musique ?? cordes. Le Harapp??ens ??galement fait divers jouets et jeux, parmi eux cubiques d??s (avec une ?? six trous sur les visages), qui ont ??t?? trouv??s dans des sites comme Mohenjo-Daro.
Le commerce et le transport
L'??conomie de la civilisation de l'Indus semble avoir d??pendu de fa??on significative sur le commerce , qui a ??t?? facilit??e par des avanc??es majeures dans la technologie de transport. L'IVC a peut-??tre ??t?? la premi??re civilisation ?? utiliser les transports roues. Ces progr??s peuvent avoir inclus charrettes ?? b??ufs qui sont identiques ?? ceux observ??s dans toute l'Asie du Sud aujourd'hui, ainsi que des bateaux. La plupart de ces bateaux ??taient probablement petites embarcations ?? fond plat, peut-??tre entra??n?? par la voile, semblable ?? ceux que l'on peut voir sur la rivi??re Indus aujourd'hui; Cependant, il ya des preuves secondaires de l'artisanat de mer. Les arch??ologues ont d??couvert un massif, canal de dragage et ce qu'ils consid??rent comme un centre d'accueil ?? la ville c??ti??re de Lothal dans l'ouest de l'Inde (Etat du Gujarat). Un vaste r??seau de canaux, utilis??e pour l'irrigation, a cependant ??galement ??t?? d??couvert par H.-P. Francfort.
Au cours de 4300-3200 de la BCE p??riode chalcolithique (??ge de cuivre), la r??gion de l'Indus civilisations pr??sente des similitudes avec c??ramique sud du Turkm??nistan et du nord de l'Iran qui sugg??rent la mobilit?? et commerce consid??rable. Au cours de la p??riode pr??coce Harappan (environ 3200-2600 avant notre ??re), des similitudes dans la poterie, des phoques, des figurines, ornements, etc. documenter commerce caravanier intensive avec Asie centrale et le plateau iranien.
A en juger par la dispersion des artefacts de la civilisation de l'Indus, les r??seaux commerciaux, ??conomiquement int??gr??s une vaste zone, y compris des parties de l'Afghanistan , les r??gions c??ti??res de la Perse , le nord et ouest de l'Inde, et la M??sopotamie .
Il existe certaines preuves que les contacts commerciaux ??tendus ?? Cr??te et ??ventuellement ?? l'Egypte.
Il a ??t?? un r??seau de commerce maritime vaste op??rant entre les civilisations m??sopotamiennes harapp??ens et d??s la phase harapp??enne milieu, avec beaucoup de commerce g??r?? par "interm??diaires marchands de Dilmun?? (moderne Bahre??n et Failaka situ?? dans le golfe Persique ). Tel commerce ?? longue distance de la mer est devenu possible avec le d??veloppement innovant de motomarines de planche construit, ??quip?? d'un seul m??t central supportant une voile de joncs ou tissu tiss??.
Plusieurs villages c??tiers comme Sotkagen-dor (?? cheval sur Dasht River, au nord de Jiwani), Sokhta Koh (?? cheval sur Shadi River, au nord de Pasni) et Balakot (pr??s Sonmiani) au Pakistan avec Lothal en Inde t??moignent de leur r??le en tant que harapp??ens postes de traite. Ports peu profonds situ??s dans les estuaires des fleuves d??bouchant dans la mer autoris??s commerce maritime vive avec les villes m??sopotamiennes.
Subsistance
Certaines ??tudes post-1980 indiquent que la production alimentaire est en grande partie indig??nes de la vall??e de l'Indus. Il est connu que les gens de Mehrgarh utilis?? domestiques bl??s et l'orge , et la principale culture de c??r??ale cultiv??e ??tait nu de l'orge ?? six rangs, une culture d??riv??e d'orge ?? deux rangs (voir Shaffer et le Liechtenstein 1995, 1999). Arch??ologue Jim G. Shaffer (1999: 245) ??crit que le site de Mehrgarh "d??montre que la production alimentaire est un ph??nom??ne Asie du Sud indig??ne?? et que l'interpr??tation de support de donn??es de "l'urbanisation pr??historique et l'organisation sociale complexe en Asie du Sud bas??e sur indig??nes, mais non isol??, les d??veloppements culturels ??. D'autres, comme Dorian Fuller, cependant, indiquent qu'il a fallu pr??s de 2000 ans avant le bl?? du Moyen-Orient a ??t?? acclimat??s aux conditions d'Asie du Sud.
Syst??me d'??criture
Entre 400 et moins de 600 symboles Indus distincts ont ??t?? trouv??s sur phoques, petits comprim??s, des pots en c??ramique et plus d'une douzaine d'autres mat??riaux, y compris une "enseigne" qui, apparemment, une fois accroch?? sur la porte de la citadelle int??rieure de la ville de l'Indus, Dholavira.
Typique Inscriptions Indus n'y a pas plus de quatre ou cinq caract??res, dont la plupart (mis ?? part le "enseigne" Dholavira) sont minuscules; la plus longue sur une seule surface, qui est inf??rieure ?? 1 pouce (2,54 cm) de c??t??, est de 17 signes ?? long; la plus longue de tout objet (qui se trouve sur trois visages diff??rents d'un objet produit en masse) a une longueur de 26 symboles.
Alors que la civilisation de l'Indus est g??n??ralement caract??ris?? comme une soci??t?? alphab??tis??e sur le t??moignage de ces inscriptions, cette description a ??t?? contest??e par Farmer, Sproat et Witzel (2004) qui soutiennent que le syst??me de l'Indus ne codent pas la langue, mais ??tait plut??t similaire ?? une vari??t?? de syst??mes de signes non linguistiques largement utilis??s dans le Proche-Orient et d'autres soci??t??s. D'autres ont affirm?? ?? l'occasion que les symboles ??taient exclusivement utilis??s pour les transactions ??conomiques, mais cette affirmation feuilles inexpliqu??e l'apparition de symboles Indus sur de nombreux objets rituels, dont beaucoup ont ??t?? produites en masse moules. Aucun parall??les ?? ces inscriptions produits en masse sont connus dans d'autres civilisations anciennes anciens.
Dans une ??tude de 2009 par PN Rao et al. publi?? en Science, les scientifiques informatiques, comparant le motif de symboles ?? diff??rents scripts linguistiques et les syst??mes non-linguistiques, y compris l'ADN et un langage de programmation informatique, a constat?? que le mod??le du script de l'Indus est proche de celle des mots parl??s, appuyant l'hypoth??se selon laquelle il code pour un langue encore inconnue.
Agriculteur, Sproat et Witzel ont contest?? cette conclusion, soulignant que Rao et al. n'a pas r??ellement comparer les signes de l'Indus avec les ??syst??mes non-linguistiques du monde r??el", mais plut??t "avec deux syst??mes purement artificiels invent??s par les auteurs, l'un compos?? de 200 000 signes ordonn?? au hasard et un autre de 200 000 signes enti??rement command??s, qu'ils pr??tendent faussement repr??senter les structures de tous les syst??mes de signes non linguistiques dans le monde r??el ". Farmer et al. ont ??galement d??montr?? que la comparaison d'un syst??me non-linguistique comme m??di??vales signes h??raldiques avec langues naturelles rendements des r??sultats similaires ?? ceux qui Rao et al. obtenue avec des signes de l'Indus. Ils concluent que la m??thode utilis??e par Rao et al. ne peut pas distinguer les syst??mes linguistiques de celles non-linguistiques.
Les messages sur les joints se sont av??r??s trop courte pour ??tre d??cod?? par un ordinateur. Chaque joint pr??sente une combinaison unique de symboles et il ya trop peu d'exemples de chaque s??quence pour fournir un contexte suffisant. Les symboles qui accompagnent les images varient d'un joint d'??tanch??it?? pour joint, ce qui rend impossible pour d??river un sens pour les symboles ?? partir des images. Il ya, n??anmoins, un certain nombre d'interpr??tations propos??es pour le sens des joints. Ces interpr??tations ont ??t?? marqu??es par l'ambigu??t?? et la subjectivit??.
Photos de la plupart des milliers d'inscriptions existantes sont publi??es dans le Corpus de Indus phoques et Inscriptions (1987, 1991, 2010), ??dit?? par Asko Parpola et ses coll??gues. La troisi??me et derni??re, le volume, r????dit?? photos prises dans les ann??es 1920 et 1930 des centaines d'inscriptions perdus ou vol??s, ainsi que de nombreux d??couvert dans les derni??res d??cennies. Auparavant, les chercheurs devaient compl??ter les mat??riaux dans le corpus par l'??tude des petites photos dans les rapports de fouilles de Marshall (1931), MacKay (1938, 1943), Wheeler (1947), ou des reproductions dans les sources dispers??es plus r??centes.
Religion
Certains joints vall??e de l'Indus montrent des croix gamm??es , qui se trouvent dans d'autres religions dans le monde entier, en particulier dans Religions indiennes telles que l'hindouisme , le bouddhisme , et Ja??nisme. La premi??re preuve des ??l??ments de l'hindouisme sont aurait ??t?? pr??sent avant et pendant la p??riode harapp??enne. Symboles phalliques interpr??t??es comme beaucoup plus tard hindoue Shiva lingam ont ??t?? trouv??s dans les restes harapp??ens.
De nombreux joints de vall??e de l'Indus montrent animaux. Un motif montre une figure cornes assis dans une posture qui rappelle le Position du Lotus et entour?? par les animaux a ??t?? nomm?? par les premiers excavateurs Pashupati (Seigneur des bovins), une ??pith??te de la derni??re hindoue dieux Shiva et Rudra. Selon Symboles Iravatham Mahadevan 47 et 48 de son Indus glossaire de script Le script Indus: figures humaines comme Textes, Concordance et tableaux (1977), repr??sentant assis, pourraient d??crire divinit?? hindoue Murugan.
Compte tenu du grand nombre de figurines trouv??es dans la vall??e de l'Indus, certains chercheurs pensent que les gens adoraient un harapp??ens M??re d??esse symbolisant la fertilit??, une pratique courante chez rurales Hindous , m??me aujourd'hui. Toutefois, ce point de vue a ??t?? contest?? par S. Clark qui y voit une explication insuffisante de la fonction et de la construction de la plupart des figurines.
Il n'y a pas de b??timents ou la preuve d'enterrements ??labor??s religieuses. Se il y avait des temples, ils ne ont pas ??t?? identifi??s. Cependant, Maison - 1 ?? HR-Une zone dans la basse ville de Mohenjadaro a ??t?? identifi?? comme un temple possible.
Dans les premi??res phases de leur culture, le Harapp??ens enterr?? leurs morts; Toutefois, par la suite, notamment dans le Cimeti??re H culture de la p??riode Harrapan tard, ils ont ??galement incin??r?? leurs morts et enterr?? les cendres dans des urnes fun??raires.
Il est possible qu'un temple existe ?? l'Est de la grande salle de bain, mais le site n'a pas ??t?? fouill??. Il est un reliquaire bouddhiste monticule sur le site et l'autorisation n'a pas ??t?? accord??e pour le d??placer. Jusqu'?? preuve est suffisante, les sp??culations sur la religion de l'IVC est largement bas??e sur une r??trospective dans une perspective beaucoup plus tard hindoue.
Ram Prasad Chanda, qui a supervis?? les fouilles de vall??e de l'Indus Civilisation, affirme que, "Non seulement les divinit??s assises sur certains des sceaux de l'Indus sont en Yoga posture et t??moignent de la pr??valence de yoga dans la vall??e de l'Indus Civilisation de cet ??ge ?? distance, les divinit??s debout sur les joints montrent ??galement Kayotsarga (une position debout ou assise posture de m??ditation) la position. La posture est particuli??rement Kayotsarga Jain. Ce est une posture pas d'??tre assis mais debout. Dans le Adi Purana livre XV III, la posture Kayotsarga est d??crite dans le cadre de la p??nitence Rsabha, ??galement connu comme Vrsabha ".
Christopher Key Chappel note ??galement d'autres liens possibles avec Ja??nisme. Sceller 420, mis au jour au Mohenjo-Daro d??peint une personne avec trois ou peut-??tre quatre visages. Jain iconographie repr??sente fr??quemment son Tirthankaras ?? quatre faces, symbolisant leur pr??sence dans les quatre directions. Cet attribut ?? quatre faces est ??galement vrai de beaucoup de dieux hindous, important d'entre eux ??tant Brahma, le cr??ateur en chef divinit??. En outre, Les repr??sentations d'un taureau apparaissent plusieurs fois dans les artefacts de la vall??e de l'Indus. Lannoy, Thomas et McEvilley Padmanabh Jaini ont tous sugg??r?? que l'utilisation abondante de l'image de taureau dans la civilisation de l'Indus indique un lien avec Rsabha, dont l'animal compagnon est le taureau. Ce joint peut ??tre interpr??t?? de plusieurs fa??ons, et des auteurs tels que Christopher Key Chappel et Richard Lannoy soutenir l'interpr??tation Jain.
R??duire et Late Harappan
Autour de 1800 avant notre ??re, les signes d'un d??clin progressif a commenc?? ?? ??merger, et d'environ 1700 BCE, la plupart des villes ont ??t?? abandonn??s. En 1953, Sir Mortimer Wheeler a proposé que le déclin de la civilisation de l'Indus a été causé par l'invasion d'une tribu indo-européenne de l'Asie centrale appelle les « Aryens ». Comme preuve, il a cité un groupe de 37 squelettes trouvés dans différentes parties de Mohenjo-Daro, et des passages dans les Védas se référant à des batailles et des forts. Cependant, les chercheurs ont rapidement commencé à rejeter la théorie de Wheeler, car les squelettes appartenaient à une période après l'abandon de la ville et aucune n'a été trouvé à proximité de la citadelle. Les examens ultérieurs des squelettes par Kenneth Kennedy en 1994 ont montré que les marques sur les crânes ont été causés par l'érosion, et non violente agression. Aujourd'hui, de nombreux chercheurs pensent que l'effondrement de la civilisation de l'Indus a été causée par la sécheresse et une baisse dans le commerce avec l'Egypte et la Mésopotamie. Il a également été suggéré que l'immigration par de nouveaux peuples, la déforestation, les inondations, ou des changements dans le cours de la rivière pourrait avoir contribué à l'effondrement de l'IVC.
Auparavant, il a aussi estimé que le déclin de la civilisation harappéenne a conduit à une interruption de la vie urbaine dans le sous-continent indien. Cependant, la civilisation de l'Indus n'a pas disparu tout à coup, et de nombreux éléments de la civilisation de l'Indus peut être trouvé dans les cultures ultérieures. Données archéologiques actuelles suggèrent que la culture matérielle classés comme Late Harappan peut avoir persisté au moins jusqu'à c. 1000-900 BCE et a été partiellement contemporaine de la culture Gris Ware peinte. Points de Harvard archéologue Richard Meadow à la fin du règlement Harappan de Pirak, qui a prospéré en continu à partir de 1800 avant notre ère à l'époque de l'invasion d'Alexandre le Grand en 325 avant notre ère.
De r??centes fouilles arch??ologiques indiquent que le d??clin de Harappa conduit les gens vers l'est. Après 1900 avant notre ère, le nombre de sites en Inde a augmenté de 218 à 853. Les fouilles dans le spectacle plaine du Gange que le règlement urbain a commencé vers 1200 avant notre ère, à seulement quelques siècles après le déclin de Harappa et beaucoup plus tôt que prévu. Les archéologues ont souligné que, tout comme dans la plupart des régions du monde, il y avait une série continue de développements culturels. Ce lien «les soi-disant deux grandes phases de l'urbanisation en Asie du Sud".
Une raison naturelle possible pour la baisse de l'IVC est connecté avec le changement climatique qui est également signalé pour les zones voisines du Moyen-Orient: Le climat vallée de l'Indus a sensiblement augmenté frais et plus sec à partir d'environ 1800 BCE, liée à un affaiblissement général de la mousson à ce temps. Alternativement, un facteur crucial a peut-être été la disparition de parties importantes du système fluvial Ghaggar Hakra. Un événement tectonique peut avoir détourné les sources vers le du système plaine du Gange, mais il est complète incertitude quant à la date de cet événement, comme la plupart des colonies à l'intérieur Ghaggar des lits de rivières -Hakra ont pas encore été datée. La vraie raison du déclin pourrait être toute combinaison de ces facteurs. Nouvelle recherche géologique est maintenant menée par un groupe dirigé par Peter Clift, de l' Université d'Aberdeen, d'enquêter sur la manière dont les cours des rivières ont changé dans cette région depuis ya 8000 ans, pour vérifier si les réorganisations climatiques ou sur le fleuve sont responsables de la baisse de l'Harappan. Un document de 2004 indique que les isotopes du système Ghaggar-Hakra ne viennent pas des glaciers de l'Himalaya, et étaient pluviale place, contredisant un temps Harappan puissante "Sarasvati" de la rivière.
Une équipe de recherche dirigée par le géologue Liviu Giosan de la Woods Hole Oceanographic Institution a également conclu que le changement climatique sous forme de la migration easterward des moussons a conduit à la baisse de la VCI. Les résultats de l'équipe ont été publiés dans PNAS en mai 2012. Selon leur théorie, la migration vers l'est lente des moussons en Asie permettait initialement à la civilisation de se développer. L'élevage de la mousson soutenue conduit à d'importants excédents agricoles, qui à son tour pris en charge le développement des villes. Les résidents IVC ne développent pas les capacités d'irrigation, en se fondant principalement sur ??????les moussons saisonnières. Comme les moussons conservés déplaçant vers l'est, l'approvisionnement en eau pour les activités agricoles tarie. Les résidents ont ensuite migré vers le bassin du Gange dans l'est, où ils ont établi les petits villages et des fermes isolées. Le petit surplus produit dans ces petites communautés ne permettait pas le développement du commerce, et les villes disparu.
H??ritage
Dans la foulée de l'effondrement de la civilisation de l'Indus, les cultures régionales ont émergé, à des degrés montrant l'influence de la civilisation de l'Indus variable. Dans l'ancienne grande ville de Harappa, les sépultures ont été trouvés qui correspondent à une culture régionale appelée la culture Cimetière H. Dans le m??me temps, la Ochre coloré culture de poterie élargi de Rajasthan dans la plaine du Gange. La culture Cimetière H a la première preuve de la crémation; une pratique dominante dans l'hindouisme aujourd'hui.
Contexte historique et l'appartenance linguistique
L'IVC a été provisoirement identifié avec le toponyme Meluhha connu de documents sumériens. Il a été comparé en particulier avec les civilisations de l' Elam (également dans le cadre de l' hypothèse Elamo-dravidienne) et avec la Crète minoenne (en raison de similitudes culturelles isolés tels que l'omniprésent culte et des représentations de la déesse saut au-dessus du taureau). Le (Harappan) phase de l'IVC mature est contemporaine au début de l'âge du bronze dans le Proche-Orient ancien, en particulier le Vieux élamite, Dynastique à Ur III Mésopotamie , Prépalatiale Crète minoenne et Ancien Empire à Première Période Intermédiaire Egypte .
Après la découverte de la VCI dans les années 1920, il a été immédiatement associé à l'indigène Dasyu hostile aux tribus Rigvedic dans de nombreux hymnes du Rig-Veda . Mortimer Wheeler a interprété la présence de nombreux cadavres sans sépulture trouvés dans les niveaux supérieurs de Mohenjo-Daro que le victimes d'une conquête guerrière, et célèbre déclaré que " Indra est accusé "de la destruction de la VCI. L'association de l'IVC, avec le citadin Dasyus reste séduisante car le délai est supposée de la première migration indo-aryenne en Inde correspond parfaitement avec la période de déclin de la VCI vu dans l'enregistrement archéologique. La découverte de la pointe, IVC urbaine cependant changé le point de vue du 19ème siècle de migrations indo-aryenne début comme une «invasion» d'une culture avancée, au détriment d'une population autochtone "primitive" à une progressive acculturation des «barbares» nomades sur une la civilisation urbaine de pointe, comparable à celle des migrations germaniques après la chute de Rome, ou l' invasion kassite de Babylone . Cet abandon de simplistes "invasionist" scénarios en parallèle des développements similaires dans la réflexion sur le transfert de la langue et le mouvement de la population en général, comme dans le cas de la migration des haut-parleurs de proto-grec en Grèce, ou l'indo-européanisation de l'Europe occidentale.
Il a souvent été suggéré que les porteurs de l'IVC correspondaient à des proto-Dravidiens linguistiquement, l'éclatement de la proto-dravidienne correspondant à l'éclatement de la culture harappéenne tardif. Aujourd'hui, le famille de langue dravidienne est concentrée principalement dans le sud de l'Inde et le nord du Sri Lanka , mais des poches de il reste encore tout au long du reste de l'Inde et le Pakistan (la langue brahui), ce qui donne de la crédibilité à la théorie. Indianiste finlandais Asko Parpola conclut que l'uniformité des inscriptions Indus exclut toute possibilité de largement différentes langues utilisées, et que d'une forme précoce de la langue dravidienne doit avoir été la langue du peuple de l'Indus. Cependant, dans une interview avec le Deccan Herald, le 12 Août 2012, Asko Parpola clarifié sa position en admettant que sanskrits locuteurs du avaient contribué à la vallée de l'Indus civilisations. Proto-Munda (ou para-Munda) et un «embranchement perdu" (peut-être connexe ou ancestrale à la langue Nihali) ont été proposés comme les autres candidats.
La civilisation est parfois appelée la civilisation de l'Indus Ghaggar-Hakra ou l'Indus-la civilisation Sarasvati pargroupes Hindutva, qui est basé sur les théories deAryens indigène et l'Out of India migration des orateurs indo-européennes.
Développements en Juillet 2010
Le 11 Juillet, de fortes inondations ont frappé l'Haryana en Inde et endommagé le site archéologique de Jognakhera, où l'ancienne fonderie de cuivre ont été trouvés datant de près de 5000 ans. Le site Civilisation de la vallée de l'Indus a été touché de près de 10 pieds de l'eau comme lien canal Sutlej Yamuna débordé.
