Dieu
Renseignements g??n??raux
Les articles de cette s??lection ??coles ont ??t?? organis??s par sujet du programme d'??tudes gr??ce aux b??n??voles d'enfants SOS. Parrainer un enfant de faire une r??elle diff??rence.
Dieu est la principale ou la seule divinit?? de religions et d'autres syst??mes de croyances qui adorer une divinit??.
Dieu est le plus souvent con??ue comme la cr??ateur et de surveillant de l'univers. Les th??ologiens ont attribu?? une vari??t?? d'attributs ?? l'action multiforme, conceptions de Dieu. Le plus commun parmi ceux-ci comprennent omniscience, omnipotence, omnipr??sence, omnibenevolence (parfait bont??), simplicit?? divine, jalousie, et l'existence ??ternelle et n??cessaire. Dieu a ??galement ??t?? con??u comme ??tant incorporel, un ??tre personnel, la source de toute obligation morale, et le ??plus grand existant concevable??. Ces attributs ont tous ??t?? pris en charge ?? des degr??s divers par le d??but juive , chr??tienne et musulmane philosophes th??ologien, dont Augustin d'Hippone , Al-Ghazali, et Ma??monide. Beaucoup notable philosophes m??di??vaux ??labor??s arguments pour le existence de Dieu, de tenter de lutter avec l'apparent contradictions implicites par beaucoup de ces attributs.
??tymologie et utilisation
La forme la plus ancienne ??crite du dieu de mot germanique vient du 6??me si??cle Christian Argenteus Codex. Le mot anglais est lui-m??me d??riv?? du Proto-germanique * ǥuđan. La plupart des linguistes conviennent que le reconstruit Proto-indo-europ??enne * forme ǵhu ?? m ??tait bas??e sur la racine * ǵhau (ə) -, ce qui signifie soit ??appeler?? ou ??d'invoquer".
La forme capitalis??e Dieu a ??t?? utilis?? la premi??re fois en Traduction gothique de Wulfila du Nouveau Testament , pour repr??senter la Gr??ce Theos. Dans la langue anglaise , la capitalisation continue de repr??senter une distinction entre monoth??iste ??Dieu?? et ??dieux?? dans polyth??isme. En d??pit de diff??rences significatives entre les religions comme le christianisme , l'islam , l'hindouisme , le Foi bah??'??e, et le juda??sme , le terme ??Dieu?? reste une traduction en anglais commun ?? tous. Le nom peut signifier des divinit??s monoth??istes connexes ou similaires, telles que le monoth??isme pr??coce de Akhenaton et Zoroastrisme.
Noms de Dieu
Conceptions de Dieu peuvent varier consid??rablement, mais le mot Dieu en anglais et ses homologues dans d'autres langues, comme Latinate Deus, grec Θεός, slaves Bog, le sanskrit Ishvara, ou en arabe Allah -sont normalement utilis??s pour toute conceptions. La m??me chose vaut pour l'h??breu El, mais dans le juda??sme , Dieu est ??galement donn?? un nom propre, Yahv??, Renouant avec la religion de h??noth??iste origines. Dieu peut aussi ??tre donn?? un nom propre dans les courants monoth??istes de l'hindouisme qui soulignent la la nature personnelle de Dieu, avec les premi??res r??f??rences ?? son nom que Krishna- Vasudeva dans Bhagavata ou tard Vishnu et Hari, ou r??cemment Shakti. Dans la Bible , lorsque le mot ??Seigneur?? est dans toutes les capitales, cela signifie que le mot repr??sente le personnel h??breu nom de Dieu, Yahv??.
Il est difficile de tracer une ligne entre les noms propres et epitheta de Dieu, comme le noms et titres de J??sus dans le Nouveau Testament, les noms de Dieu dans le Coran , et les diff??rentes listes de mille noms de Dieu et Liste des titres et des noms de Krishna dans Vaishnavism.
Conceptions de Dieu
Conceptions de Dieu varient largement. Les th??ologiens et les philosophes ont ??tudi?? d'innombrables conceptions de Dieu depuis l'aube de la civilisation. Le Abrahamiques conceptions de Dieu comprennent l' trinitaire vue Chr??tiens, le D??finition kabbalistique de juive mysticisme et la Concept islamique de Dieu. Le dharmiques religions diff??rent dans leur vision du divin: vues de Dieu dans l'hindouisme varient par r??gion, secte, et la caste, allant de monoth??iste polyth??iste; le point de vue des Dieu dans le bouddhisme est presque non-th??iste. Dans les temps modernes, certains concepts plus abstraits ont ??t?? d??velopp??s, tels que processus th??ologie et th??isme ouvert. Conceptions de Dieu d??tenues par les croyants individuels varient tellement qu'il n'y a pas de consensus clair sur la nature de Dieu. Le philosophe fran??ais contemporain Michel Henry a cependant propos?? une approche ph??nom??nologique et la d??finition de Dieu comme essence ph??nom??nologique de Vie.
Existence de Dieu
De nombreux arguments pour et contre l'existence de Dieu ont ??t?? propos??s et rejet??s par les philosophes, th??ologiens et d'autres penseurs. Dans philosophique terminologie, ces arguments concernent ??coles de pens??e sur la l'??pist??mologie de la ontologie de Dieu.
Il ya beaucoup de questions philosophiques sur l'existence de Dieu. Certaines d??finitions de Dieu sont parfois non sp??cifique, tandis que d'autres d??finitions peuvent ??tre auto-contradictoire. Arguments pour l'existence de Dieu comprennent g??n??ralement m??taphysique, empirique, inductive et types subjectives, tandis que d'autres se articulent autour des trous dans la th??orie ??volutionniste de l'ordre et complexety dans le monde. Arguments contre l'existence de Dieu comprennent g??n??ralement types empiriques, d??ductives et inductives. Conclusions suivantes: "Dieu existe et ce qui peut ??tre prouv??"; "Dieu existe, mais cela ne peut pas ??tre prouv??e ou r??fut??e" ( th??isme dans les deux cas); "Dieu ne existe pas?? ( forte ath??isme); "Dieu ne existe presque certainement pas" (de facto l'ath??isme ); et "on ne sait pas si Dieu existe?? ( agnosticisme ). Il existe de nombreuses variations sur ces positions.
Un argument r??cente de l'existence de Dieu est conception intelligente, qui affirme que ??certaines caract??ristiques de l'univers et de les ??tres vivants sont mieux expliqu??es par une cause intelligente, pas un processus non orient?? tels que la s??lection naturelle . " Ce est une forme moderne de la traditionnelle argument de la conception, modifi?? pour ??viter de sp??cifier la nature ou l'identit?? du cr??ateur. Ses partisans primaires, qui sont tous associ??s ?? la Discovery Institute, croit le concepteur d'??tre le Abrahamique Dieu.
Approches th??ologiques
Les th??ologiens et les philosophes ont attribu?? un certain nombre d'attributs ?? Dieu, y compris omniscience, omnipotence, omnipr??sence, parfaite la bont??, la divine simplicit??, et ??ternelle et existence n??cessaire. Dieu a ??t?? d??crit comme incorporel, un ??tre personnel, la source de toute obligation morale, et le plus grand concevable ??tant inexistante. Ces attributs ont tous ??t?? r??clam??s ?? des degr??s divers par les premiers juifs , chr??tiens et musulmans ??rudits, y compris St Augustine , Al-Ghazali, et Ma??monide.
Beaucoup philosophes m??di??vaux ??labor??s arguments pour l'existence de Dieu, tout en essayant de comprendre les implications pr??cises des attributs de Dieu. Concilier certains de ces attributs g??n??r??s probl??mes et d??bats philosophiques importants. Par exemple, l'omniscience de Dieu implique que Dieu sait agents libres choisiront d'agir. Si Dieu ne sait cela, leur apparente le libre arbitre peut-??tre illusoire, ou prescience ne implique pas la pr??destination; et si Dieu ne le sait pas, Dieu ne est pas omniscient.
Les derniers si??cles de philosophie ont vu des questions vigoureuses concernant la arguments pour l'existence de Dieu soulev??es par des philosophes comme Emmanuel Kant , David Hume et Antony Flew, bien que Kant a jug?? que le l'argument de la morale ??tait valide. Le th??iste r??ponse a ??t?? soit au soutiennent, comme Alvin Plantinga, que la foi est " correctement de base "; ou ?? prendre, comme Richard Swinburne, le la position ??videntialiste. Certains th??istes conviennent qu'aucun des arguments en faveur de l'existence de Dieu sont convaincants, mais soutiennent que la foi ne est pas un produit de raison, mais n??cessite risque. Il n'y aurait pas de risque, disent-ils, si les arguments en faveur de l'existence de Dieu ??taient aussi solides que les lois de la logique, une position r??sum??e par Pascal comme suit: ??Le c??ur a ses raisons que la raison ne conna??t pas de."
La plupart des grandes religions d??tiennent Dieu non pas comme une m??taphore, mais un ??tre qui influence nos existences au jour le jour. Beaucoup de croyants permettent l'existence d'autres ??tres spirituels, moins puissants, et leur donnent des noms tels que anges, saints, djinn, d??mons, et d??vas.
Th??isme et le d??isme
Th??isme d??tient que Dieu existe r??aliste, objective, et ind??pendamment de la pens??e humaine; que Dieu a cr???? et soutient tout; que Dieu est tout-puissant et ??ternel, et est personnelle, int??ress??s et r??pond ?? la pri??re. Il soutient que Dieu est ?? la fois transcendant et immanent; Ainsi, Dieu est infinie simultan??ment et en quelque sorte pr??sent dans les affaires du monde. La th??ologie catholique soutient que Dieu est infiniment simple et ne est pas soumis au temps involontairement. La plupart des th??istes soutiennent que Dieu est omnipotent, omniscient et bienveillant, bien que cette croyance soul??ve des questions sur la responsabilit?? pour le mal et la souffrance de Dieu dans le monde. Certains th??istes attribuent ?? Dieu une auto-consciente ou d??lib??r??e limitant de l'omnipotence, l'omniscience, ou la bienveillance. Ouvrir th??isme, en revanche, affirme que, en raison de la nature du temps, l'omniscience de Dieu ne signifie pas que la divinit?? peut pr??dire l'avenir. ??Th??isme?? est parfois utilis?? pour d??signer en g??n??ral ?? toute croyance en un dieu ou des dieux, ce est ?? dire, le monoth??isme ou le polyth??isme.
D??isme soutient que Dieu est tout ?? fait transcendante: Dieu existe, mais ne intervient pas dans le monde au-del?? de ce qui ??tait n??cessaire pour le cr??er. Dans cette perspective, Dieu ne est pas anthropomorphe, et ne r??pond pas litt??ralement pri??res ou provoquer des miracles se produisent. Commune dans le d??isme est une croyance que Dieu n'a aucun int??r??t ?? l'humanit?? et peut m??me ne pas ??tre au courant de l'humanit??. Panth??isme et Deisme, respectivement, combiner d??isme avec les croyances panth??istes ou panenth??iste ci-dessous.
Histoire du monoth??isme
Le concept du monoth??isme voit une ??volution progressive des notions de h??noth??isme et Monol??trisme. Dans le Proche-Orient ancien, chaque ville avait une divinit?? tut??laire locale, tels que Shamash au Larsa ou Sin au Ur. Les premi??res demandes de supr??matie mondiale d'une date de dieu sp??cifique ?? l' ??ge du bronze , avec Akhenaton s ' Hymne ?? Aton (connect?? au juda??sme par Sigmund Freud dans son Mo??se et le monoth??isme), et, selon les questions de rencontres, Zoroastre s ' Gathas ?? Ahura Mazda. Courants de monisme ou le monoth??isme ??mergent Inde v??dique dans la m??me p??riode, avec par exemple la Nasadiya Sukta. Monoth??isme philosophique et le concept associ?? d'absolu bien et le mal ??merge dans Antiquit?? classique, notamment avec Platon (cf Euthyphro dilemme), ??labor?? dans l'id??e de Celui en N??oplatonisme.
Selon The Oxford Companion to mythologie du monde (David Leeming, Oxford University Press, 2005, p 153), ??Le manque de coh??sion entre les premiers H??breux fait le monoth??isme - m??me monol??trie, le culte exclusif d'un dieu parmi d'autres - une impossibilit?? ... Et m??me alors, il peut ??tre soutenu que l'affermissement du monoth??isme dans le juda??sme rabbinique n??cessaire le processus ou talmudique du premier si??cle avant notre ??re ?? la sixi??me si??cle de notre ??re ". En La th??ologie islamique, une personne qui "d??couvre" spontan??ment le monoth??isme est appel?? Hanif, l'origine ??tant Hanif Abraham.
Anthropologue autrichienne Wilhelm Schmidt dans les ann??es 1910 a postul?? un Urmonotheismus, ??original?? ou ??monoth??isme primitif", une th??se aujourd'hui largement rejet??e la religion comparative, mais encore parfois d??fendue cr??ationnistes cercles.
Monoth??isme et le panth??isme
Monoth??istes dire qu'il n'y a qu'un seul Dieu, et peut pr??tendre que le seul vrai dieu est ador?? dans les diff??rentes religions sous des noms diff??rents. Le point de vue que tous les th??istes adorent le m??me dieu fait, qu'ils le sachent ou non, est particuli??rement soulign?? dans l'hindouisme et le sikhisme avec certains Vues Vaishnava ??tant que Krishna svayam bhagavan est une v??ritable forme. Les adeptes de diff??rentes religions, cependant, g??n??ralement en d??saccord quant ?? la meilleure fa??on de adorer Dieu et ce qui est Le plan de Dieu pour l'humanit??, se il en est un. Il existe diff??rentes approches ?? concilier les pr??tentions contradictoires des religions monoth??istes. Un point de vue est prise par exclusivistes, qui croient qu'ils sont les peuple ??lu ou qui ont un acc??s exclusif ?? la v??rit?? absolue, g??n??ralement par l'interm??diaire r??v??lation ou rencontre avec le Divin, qui adeptes d'autres religions ne font pas. Un autre point de vue est le pluralisme religieux. Un pluraliste croit g??n??ralement que sa religion est la bonne, mais ne nie pas la v??rit?? partielle d'autres religions. Un exemple d'une vision pluraliste dans le christianisme est supersessionisme, ce est ?? dire, la conviction que sa religion est l'accomplissement de religions ant??rieures. Une troisi??me approche est inclusivisme relativiste, o?? tout le monde est consid??r?? comme tout aussi droit; un exemple dans le christianisme est l'universalisme: la doctrine selon laquelle salut est finalement disponible pour tout le monde. Une quatri??me approche est syncr??tisme, m??lange de diff??rents ??l??ments de religion diff??rente. Un exemple de syncr??tisme est le Nouveau mouvement d'??ge.
Panth??isme soutient que Dieu est l'univers et l'univers est Dieu. Panenth??isme soutient que Dieu contient, mais ne est pas identique ?? l'Univers. Les distinctions entre les deux sont subtiles, et certains les consid??rent comme inutile. Il est ??galement le point de vue de la ??glise catholique lib??ral, Th??osophie, l'hindouisme, le sikhisme, certaines divisions de Bouddhisme , certaines divisions de Neopaganism et le tao??sme ., avec de nombreuses confessions diff??rentes et individus au sein de confessions Kabbale , la mystique juive, peint une vue panth??iste / panenth??iste de Dieu - qui a une large acceptation dans Hassidique du juda??sme, en particulier de leur fondateur Le Baal Shem Tov - mais seulement comme un ajout ?? la vue juif d'un dieu personnel, pas dans le sens panth??iste original qui nie ou limites persona ?? Dieu.
Dystheism et nontheism
Dystheism, li??e ?? th??odic??e est une forme de th??isme qui soutient que Dieu est soit pas enti??rement bon ou est enti??rement malveillante comme une cons??quence de la probl??me du mal. Un tel exemple serait Le satanisme ou Diable. Il n'y a aucune communaut?? connue de pratiquer dystheists.
Nontheism soutient que l'univers peut ??tre expliqu?? sans aucune r??f??rence au surnaturel, ou ?? un ??tre surnaturel. Certains non-th??istes ??viter le concept de Dieu, tout en reconnaissant que ce est important pour un grand nombre; d'autres non-th??istes comprendre Dieu comme un symbole des valeurs et des aspirations humaines. De nombreuses ??coles de bouddhisme peuvent ??tre consid??r??s comme non-th??iste.
Positions scientifiques concernant Dieu
Stephen Jay Gould a propos?? une approche divisant le monde de la philosophie dans ce qu'il a appel?? " magist??res sans chevauchement "(NOMA). Dans cette perspective, les questions de la surnaturelle, comme celles relatives ?? la existence et la nature de Dieu, sont non- empirique et sont le domaine propre de la th??ologie. Les m??thodes de la science devraient ensuite ??tre utilis??es pour r??pondre ?? toute question empirique sur le monde naturel, et la th??ologie devraient ??tre utilis??s pour r??pondre ?? des questions sur le sens ultime et valeur morale. Dans cette perspective, le manque per??u de toute empreinte empirique du magist??re du surnaturel sur les ??v??nements naturels rend la science le seul acteur dans le monde naturel. Un autre point de vue, avanc?? par Richard Dawkins, ce est que l'existence de Dieu est une question empirique, au motif que "un univers avec un dieu serait un genre compl??tement diff??rent de l'univers de l'autre sans, et il serait une diff??rence scientifique." Un troisi??me point de vue est que toute d??claration / question qui ne peut ??tre d??fini est absurde et qui ne peut pas ??tre test?? est non-science, au motif que seules les d??clarations / questions qui sont soit justifiable th??oriquement et / ou empiriquement testables sont appropri??s pour une attention scientifique (qui peut ou non inclure une position sur si la th??ologie ou non est un non-sens).
R??partition de la croyance en Dieu
En 2000, environ 53% de la population du monde se identifie ?? l'un des trois religions abrahamiques (33% de chr??tiens, 20% l'Islam, <1% le juda??sme), 6% avec le bouddhisme, l'hindouisme avec 13%, 6% avec la religion traditionnelle chinoise, 7% avec diverses autres religions, et moins de 15% en non-religieux. La plupart de ces croyances religieuses impliquent un dieu ou des dieux.
