Platon

Platon Platon: copie du buste par Silanion N?? c. 428-427 BC Ath??nes Mort c. 348-347 BC (??g??s c. 80) Ath??nes Nationalit?? Grecque ??re La philosophie antique R??gion La philosophie occidentale ??cole Platonisme Principaux int??r??ts Rh??torique, l'art , la litt??rature , ??pist??mologie, la justice, la vertu, la politique , l'??ducation , la famille , militarisme Id??es remarquables Th??orie des formes, Id??alisme platonicien, R??alisme platonicien, hyperuranion, metaxy, Kh??ra Influenc?? par Socrate , Homer , H??siode, Aristophane, Aesop, Protagoras, Parm??nide, Pythagore , H??raclite, Orphisme Influenc?? La plupart des subs??quent la philosophie occidentale, y compris Aristote , Augustin , N??oplatonisme, Cic??ron, Plutarque, le sto??cisme , Anselme, Machiavel , Descartes, Hobbes , Leibniz , Mill , Schopenhauer , Kierkegaard, Nietzsche , Heidegger, Arendt, Gadamer, Imam Khomeini, Russell et d'innombrables autres philosophes et th??ologiens

Platon (pron .: / p l eɪ t oʊ /; grec : Πλάτων, Platon, ??large??; 424/423 BC - 348/347 BC) ??tait un philosophe Gr??ce classique. Il ??tait aussi un math??maticien , ??l??ve de Socrate , auteur de dialogues philosophiques, et fondateur de la Acad??mie Ath??nes, le premier ??tablissement d'enseignement sup??rieur dans le Monde occidental. Avec son mentor, Socrates, et son ??l??ve, Aristote , Platon a contribu?? ?? jeter les bases de La philosophie occidentale et la science . Dans les mots de AN Whitehead:

Le plus s??r caract??risation g??n??rale de la tradition philosophique europ??enne est qu'elle consiste en une s??rie de notes ?? Platon. Je ne veux pas le sch??ma syst??matique de la pens??e qui les chercheurs ont dubitatif extrait de ses ??crits. Je veux parler de la richesse des id??es g??n??rales dispers??s ?? travers eux.

La sophistication de Platon comme un ??crivain est ??vidente dans son Dialogues socratiques; trente-six dialogues et treize lettres ont ??t?? attribu??s ?? lui. Les ??crits de Platon ont ??t?? publi??s dans plusieurs modes; ce qui a conduit ?? plusieurs conventions relatives ?? la d??nomination et le r??f??rencement des textes de Platon. Les dialogues de Platon ont ??t?? utilis??s pour enseigner ?? un ??ventail de sujets, y compris la philosophie , la logique , l'??thique , la rh??torique et les math??matiques . Platon est l'une des figures les plus importants fondateurs de la philosophie occidentale.

Biographie

Jeunesse

Naissance et de la famille

Le lieu et l'heure exacte de la naissance de Platon ne sont pas connus, mais il est certain qu'il appartenait ?? une famille aristocratique et influente. Bas?? sur des sources anciennes, la plupart des savants modernes croient qu'il est n?? ?? Ath??nes ou Egine entre 429 et 423 av. Son p??re ??tait Ariston. Selon une tradition contest??e, rapport?? par Diog??ne La??rce, Ariston trac?? sa descente de la roi d'Ath??nes, Codrus, et le roi de Mess??nie, M??lanthus. La m??re de Platon ??tait Perictione, dont la famille se est vant?? d'une relation avec le c??l??bre ath??nienne l??gislateur et po??te lyrique Solon. Perictione ??tait s??ur de Charmide et ni??ce de Critias, deux personnalit??s de la Trente Tyrans, la br??ve oligarchiques r??gime, qui fait suite ?? l'effondrement d'Ath??nes ?? la fin de la Guerre du P??loponn??se (404-403 BC). Outre Platon lui-m??me, Ariston et Perictione ont eu trois autres enfants; ce ??taient deux fils, Adimante et Glaucon, et une fille Potone, la m??re de Speusippe (le neveu et successeur de Platon ?? la t??te de son Acad??mie philosophique). Selon le R??publique, Adimante et Glaucon ??taient plus ??g??s que Platon. N??anmoins, dans son Souvenirs, X??nophon pr??sente Glaucon que plus jeune que Platon.

La date traditionnelle de la naissance de Platon (428/427) est bas??e sur une interpr??tation douteuse de Diog??ne La??rce, qui dit: ??Quand [Socrate] a disparu, [Platon] rejoint le Cratyle Heracleitean et Hermog??ne, qui philosoph?? dans la mani??re de Parm??nide. Puis, ?? vingt-huit, Hermodore dit, [Platon] est all?? ?? Euclides en Megara ". Comme l'affirme Debra Nails, "Le texte lui-m??me ne donne aucune raison de d??duire que Platon a quitt?? imm??diatement pour Megara et implique le contraire." Dans son Septi??me Lettre, Platon note que sa venue de l'??ge a co??ncid?? avec la prise du pouvoir par la Trente, remarquant, "Mais les jeunes de moins de vingt-m??me la ris??e fait se il a tent?? d'entrer dans l'ar??ne politique." Ainsi, Nails date la naissance de Platon ?? 424/423.

Selon certains r??cits, Ariston a essay?? de forcer ses attentions sur Perictione, mais a ??chou?? dans son dessein; puis le dieu Apollon lui apparut dans une vision, et, par cons??quent, Ariston laiss?? Perictione sans ??tre inqui??t??s. Une autre l??gende raconte que, quand Platon ??tait un nourrisson, les abeilles se installent sur ses l??vres alors qu'il dormait: un augure de la douceur du style dans lequel il serait discours philosophie.

Ariston semble ??tre mort dans l'enfance de Platon, bien que la datation pr??cise de sa mort est difficile. Perictione a ensuite ??pous?? Pyrilampes, le fr??re de sa m??re, qui avait servi de nombreuses fois comme un ambassadeur ?? la Cour de Perse et ??tait un ami de P??ricl??s , le chef de la faction d??mocratique ?? Ath??nes. Pyrilampes avait un fils d'un pr??c??dent mariage, Demus, qui ??tait c??l??bre pour sa beaut??. Perictione a donn?? naissance ?? second fils de Pyrilampes, Antiphon, le demi-fr??re de Platon, qui appara??t dans Parm??nide.

Contrairement ?? sa r??ticence ?? propos de lui-m??me, Platon introduit souvent ses parents distingu??s dans ses dialogues, ou renvoy??e ?? eux avec une certaine pr??cision: Charmide a un dialogue qui porte son nom; Critias parle ?? la fois Charmide et Protagoras; et Adimante et Glaucon prennent parties saillantes dans le R??publique. Ceux-ci et d'autres r??f??rences sugg??rent une quantit?? consid??rable de fiert?? de la famille et nous permettent de reconstruire Platon arbre g??n??alogique. Selon Burnet, "la sc??ne d'ouverture de la Charmide est une glorification de la connexion toute [la famille] ... les dialogues de Platon ne sont pas seulement un m??morial ?? Socrate, mais aussi les jours heureux de sa propre famille."

Nom

Selon Diog??ne La??rce, le philosophe a ??t?? nomm?? Aristocl??s apr??s son grand-p??re, mais sa lutte entra??neur, Ariston d'Argos, l'a surnomm?? Platon, ce qui signifie ??large??, en raison de sa figure robuste. Selon les sources cit??es par Diog??ne (tous datant de la p??riode d'Alexandrie ), Platon d??rive son nom de la largeur (platyt??s) de son ??loquence, ou bien parce qu'il ??tait tr??s large (Plat??s) sur le front. Universitaires r??centes ont fait valoir que la l??gende de son nom ??tant Aristocl??s origine dans le ??poque hell??nistique. Platon ??tait un nom commun, dont 31 cas sont connus seuls ?? Ath??nes.

??ducation

Apul??e nous informe que Speusippe salu?? la rapidit?? de Platon d'esprit et de modestie comme un gar??on, et les ??premiers fruits de sa jeunesse infus?? avec le travail acharn?? et amour de l'??tude". Platon doit avoir ??t?? indiqu?? dans la grammaire, la musique et la gymnastique par les professeurs les plus ??minents de son temps. Dic??arque est all?? jusqu'?? dire que Platon a lutt?? au Jeux isthmiques. Platon avait ??galement suivi des cours de philosophie; avant de rencontrer Socrate, il a d'abord fait la connaissance de Cratyle (un disciple de H??raclite, un ??minent philosophe grec pr??socratique) et les doctrines h??raclit??en. WA Borody fait valoir que l'ouverture d'Ath??nes vers un plus large ??ventail de la sexualit?? peut avoir contribu?? ?? l'ouverture de les philosophes ath??niens vers un plus large ??ventail de la pens??e, une situation culturelle Borody d??crit comme ??polymorphe discursive."

Platon et Socrate

Platon et Socrate dans une repr??sentation m??di??vale

La relation pr??cise entre Platon et Socrate reste un sujet de controverse parmi les sp??cialistes. Platon, il est clair dans son Apologie de Socrate, qu'il ??tait un jeune disciple d??vou?? de Socrate. Dans ce dialogue, Socrate est pr??sent?? comme Platon mentionner par leur nom comme l'un de ces jeunes assez proches de lui ont ??t?? corrompus, se il ??tait en fait coupable de corrompre la jeunesse, et de se demander pourquoi leurs p??res et fr??res ne ont pas un pas en avant de t??moigner contre lui se il ??tait effectivement coupable d'un tel crime (33d-34a). Plus tard, Platon est mentionn?? avec Criton, Critobolus, et Apollodore en offrant de payer une amende de 30 mines sur le nom de Socrate, au lieu de la peine de mort propos??e par M??l??tos (38b). Dans le Ph??don, le personnage-titre r??pertorie ceux qui ??taient pr??sents ?? la prison le dernier jour de Socrate, expliquant l'absence de Platon en disant, ??Platon ??tait malade." (Ph??don 59b)

Platon ne parle jamais de sa propre voix dans ses dialogues. Dans le Deuxi??me lettre, il est dit, ??non ??crit de Platon existe ou existera jamais, mais ceux qui sont maintenant dit ??tre son sont ceux d'un Socrate devenu beau et nouveau?? (341c); Si la lettre est Platon, la qualification finale semble remettre en cause la fid??lit?? historique des dialogues. Dans tout les cas, X??nophon et Aristophane semble pr??senter un portrait quelque peu diff??rent de Socrate une des peintures Platon. Certains ont appel?? l'attention sur le probl??me de la prise Socrate de Platon pour ??tre son porte-parole, ??tant donn?? la r??putation de Socrate pour l'ironie et le caract??re dramatique de la forme de dialogue.

Aristote attribue une doctrine diff??rente par rapport ?? la id??es ?? Platon et Socrate (M??taphysique 987b1-11). Mettre en un mot, Aristote sugg??re simplement que l'id??e de Socrate de formes peut ??tre d??couvert par l'investigation du monde naturel, contrairement aux formes de Platon qui existent au-del?? et en dehors de la gamme ordinaire de la compr??hension humaine.

La vie plus tard

Platon peut avoir voyag?? en Italie , Sicile, l'Egypte et Cyr??ne. Dit avoir retourn?? ?? Ath??nes ?? l'??ge de quarante ans, Platon a fond?? l'une des premi??res ??coles organis??s connus dans la civilisation occidentale sur une parcelle de terrain dans le Bosquet de Hecademus ou Academus. Le Acad??mie ??tait "un grand enclos de terrain qui ??tait autrefois la propri??t?? d'un citoyen nomm?? ?? Ath??nes Academus (certains, cependant, disent qu'il a re??u son nom d'un h??ros antique). L'Acad??mie exploit?? jusqu'?? ce qu'il a ??t?? d??truit par Sylla en -84. N??oplatoniciens relanc?? l'Acad??mie au d??but du 5??me si??cle, et il en fonctionnement jusqu'?? 529 AD, quand il a ??t?? ferm?? par Justinien I de Byzance, qui l'ont vu comme une menace ?? la propagation de christianisme . Beaucoup d'intellectuels ont ??t?? scolaris??s dans l'Acad??mie, le plus important ??tant Aristote.

Tout au long de sa vie plus tard, Platon se est emm??l?? avec la politique de la ville de Syracuse. Selon Diog??ne La??rce, Platon d'abord visit?? Syracuse alors qu'il ??tait sous la domination de Denys. Au cours de ce premier voyage Denys son fr??re-fr??re, Dion de Syracuse, est devenu l'un des disciples de Platon, mais le tyran lui-m??me se est retourn?? contre Platon. Platon a ??t?? vendu en esclavage et presque face ?? la mort ?? Cyr??ne, une ville en guerre avec Ath??nes, avant un admirateur achet?? la libert?? de Platon et a renvoy?? chez lui. Apr??s la mort de Denys, selon Septi??me Lettre de Platon, Dion a demand?? Platon retour ?? Syracuse de tuteur Denys II et le guider ?? devenir un roi philosophe. Denys II semblait accepter les enseignements de Platon, mais il est devenu suspect de Dion, son oncle. Denys expuls?? Dion et maintenu Platon contre sa volont??. Finalement Platon quitt?? Syracuse. Dion reviendrait ?? renverser Denys de Syracuse et gouvern?? pendant une courte p??riode avant d'??tre usurp?? par Calippus, un condisciple de Platon.

Mort

Une vari??t?? de sources ont donn?? des comptes de la mort de Platon. Une histoire, bas??e sur un manuscrit mutil??, sugg??re Platon est mort dans son lit, tandis qu'un jeune Fille thrace jouait de la fl??te ?? lui. Une autre tradition sugg??re la mort de Platon ?? une f??te de mariage. Le compte est bas?? sur la r??f??rence de Diog??ne La??rce ?? un compte par Hermippe, un tiers d'Alexandrie si??cle. Selon Tertullien, Platon tout simplement mort dans son sommeil.

Philosophie

Platon (?? gauche) et Aristote (?? droite), un d??tail de L'??cole d'Ath??nes, une fresque de Rapha??l . Gestes Aristote ?? la terre, ce qui repr??sente sa croyance dans la connaissance par l'observation et l'exp??rience empirique, tout en maintenant une copie de son ??thique ?? Nicomaque dans sa main. Platon tient son Tim??e et gestes aux cieux, ce qui repr??sente sa croyance en Les formulaires

Les th??mes r??currents

Platon discute souvent de la relation p??re-fils et la ??question?? de savoir si l'int??r??t d'un p??re ?? ses fils a beaucoup ?? voir avec la fa??on dont ses fils se r??v??lent. Un gar??on dans l'Ath??nes antique ??tait socialement situ?? par son identit?? familiale, et Platon se r??f??re souvent ?? ses personnages en termes de leurs relations paternelles et fraternelles. Socrate ne ??tait pas un homme de la famille, et se consid??rait comme le fils de sa m??re, qui ??tait apparemment une sage-femme. Un fataliste divine, Socrate se moque des hommes qui ont pass?? des frais exorbitants sur les tuteurs et formateurs pour leurs fils, et ?? plusieurs reprises ventures l'id??e que bon caract??re est un cadeau des dieux. Criton rappelle Socrate que les orphelins sont ?? la merci du hasard, mais Socrate est indiff??rent. Dans le Th????t??te, il se trouve le recrutement comme un disciple un jeune homme dont l'h??ritage a ??t?? dilapid??. Socrate compare deux fois la relation de l'homme plus ??g?? et son amant gar??on ?? la relation p??re-fils (Lysis 213a, R??publique 3.403b), et dans le Ph??don, les disciples de Socrate, vers qui il affiche plus de pr??occupations que ses fils biologiques, disent-ils se sentir "orphelin" quand il est parti.

Dans plusieurs dialogues, Socrate flotte l'id??e que la connaissance est une question de recueillement, et non de l'apprentissage, l'observation, ou d'??tude. Il soutient ce point de vue un peu ?? ses propres frais, car dans de nombreux dialogues, Socrate se plaint de son oubli. Socrate se trouve souvent en faisant valoir que la connaissance ne est pas empirique, et qu'il vient de comprendre divine. Dans de nombreux dialogues de la p??riode interm??diaire, comme le Ph??don, Ph??dre de Platon R??publique et pr??conise une croyance en l'immortalit?? de l'??me, et plusieurs dialogues se terminent par de longs discours imaginer le au-del??. Plus d'un dialogue contraste connaissances et d'opinion, la perception et la r??alit??, la nature et la coutume, et le corps et l'??me.

Plusieurs dialogues abordent des questions sur l'art: Socrate dit que la po??sie est inspir??e par le muses, et ne est pas rationnel. Il parle de ce approbateur, et d'autres formes de folie divine (l'ivresse, l'??rotisme, et de r??ver) dans le Ph??dre (265a-c), et pourtant dans le R??publique veut interdire la grande po??sie, et le rire d'Hom??re ainsi. En Ion, Socrate ne donne aucune indication de la d??sapprobation de Homer qu'il exprime dans la R??publique. Le dialogue Ion sugg??re que Homer s ' Iliad a fonctionn?? dans le monde grec antique comme la Bible le fait aujourd'hui dans le monde chr??tien moderne: comme divinement inspir?? la litt??rature qui peut fournir une orientation morale, si seulement il peut ??tre correctement interpr??t??e.

Socrate et sa compagnie de diff??rend avaient quelque chose ?? dire sur de nombreux sujets, y compris politique et l'art, la religion et la science, de la justice et de la m??decine, la vertu et le vice, le crime et la peine, le plaisir et la douleur, la rh??torique et Rhapsody, la nature humaine et la sexualit??, l'amour et sagesse.

M??taphysique

"Platonisme" est un terme invent?? par les chercheurs pour d??signer les cons??quences intellectuelles de nier, comme Socrate fait souvent, la r??alit?? du monde mat??riel. Dans plusieurs dialogues, notamment la R??publique, Socrate inverse l'intuition de l'homme du commun de ce qui est connaissable et ce qui est r??el. Alors que la plupart des gens prennent les objets de leurs sens pour ??tre vrai si quelque chose est, Socrate est m??prisante des gens qui pensent que quelque chose doit ??tre saisissable dans les mains pour ??tre r??el. Dans le Th????t??te, il dit ces gens sont "eu un mousoi", une expression qui signifie litt??ralement, ??heureusement sans les muses?? (Th????t??te 156a). En d'autres termes, ces personnes vivent sans l'inspiration divine qui lui donne, et des gens comme lui, l'acc??s aux connaissances sur la r??alit?? plus ??lev??s.

L'id??e de Socrate que la r??alit?? ne est pas disponible ?? ceux qui utilisent leurs sens est ce qui le met en contradiction avec l'homme du commun, et avec le sens commun. Socrate dit que celui qui voit avec ses yeux est aveugle, et cette id??e est le plus c??l??bre captur?? dans son all??gorie de la caverne, et plus explicitement dans sa description de la ligne divis??e. L'all??gorie de la caverne (R??publique commence 7.514a) est une analogie paradoxale dans laquelle Socrate fait valoir que le monde invisible est le plus intelligible ("noeton") et que le monde visible ("(h) oraton") est le moins connaissable, et le plus obscur.

Socrate dit dans la R??publique que les gens qui prennent le monde ??clair??e par le soleil des sens pour ??tre bon et r??elle vivent mis??rablement dans un repaire du mal et de l'ignorance. Socrate admet que peu de mont??e de la fosse, ou une grotte de l'ignorance, et ceux qui le font, ne ont pas seulement une lutte terrible pour atteindre les hauteurs, mais quand ils redescendent pour une visite ou pour aider d'autres gens, ils se retrouvent objet de m??pris et le ridicule.

Selon Socrate, objets physiques et les ??v??nements physiques sont ??ombres?? de leurs formes id??ales ou parfaits, et ne existent que dans la mesure o?? ils instancier les versions parfaites d'eux-m??mes. Tout comme les ombres sont temporaires, des ??piph??nom??nes cons??quence produite par des objets physiques, les objets physiques sont eux-m??mes ph??nom??nes ??ph??m??res provoqu??s par des causes plus importantes, les id??aux dont ils sont de simples cas. Par exemple, Socrate pense que la justice parfaite existe (m??me se il ne est pas clair o??) et son propre proc??s serait une copie de celui-ci pas cher.

L'all??gorie de la caverne (souvent dit par les savants pour repr??senter propre ??pist??mologie et la m??taphysique de Platon) est intimement li??e ?? son id??ologie politique (souvent dit ??tre aussi Platon propre), que seules les personnes qui ont sortit de la grotte et jet??rent les yeux sur une vision de la bont?? sont aptes ?? gouverner. Socrate affirme que les hommes ??clair??s de la soci??t?? doivent ??tre forc??s de quitter leurs contemplations divines et ??tre contraints de g??rer la ville en fonction de leurs id??es nobles. Ainsi est n??e l'id??e de la " philosophe-roi ", la personne sage qui accepte la pouss??e de puissance sur lui par les gens qui sont assez sages pour choisir un bon ma??tre. Ce est la th??se principale de Socrate dans la R??publique, que le plus de sagesse les masses peuvent rassembler est le sage choix d'un souverain.

Le mot m??taphysique d??coule du fait que les r??flexions d'Aristote sur la r??alit?? divine venus apr??s ("m??ta") ses notes de cours sur son trait?? sur la nature (??physique??). Le terme est en fait appliqu?? ?? propre professeur d'Aristote, et les ??m??taphysique?? de Platon est entendu que la division de Socrate de la r??alit?? dans les domaines bellig??rantes et irr??conciliables du mat??riel et le spirituel. La th??orie a ??t?? d'influence incalculable dans l'histoire de la philosophie occidentale et la religion.

Th??orie des formes

La th??orie des formes ( grecs : ἰδέα) se r??f??re g??n??ralement ?? la conviction exprim??e par Socrate dans certains des dialogues de Platon, que le monde mat??riel comme il nous semble ne est pas le monde r??el, mais seulement une image ou une copie du monde r??el. Socrate parlait de formes dans la formulation une solution ?? la probl??me des universaux. Les formes, selon Socrate, sont grosso modo arch??types ou repr??sentations abstraites de la majorit?? types de choses, et propri??t??s que nous ressentons et voyons autour de nous, qui ne peuvent ??tre per??ues en raison ( grecs : λογική); (Ce est ?? dire qu'ils sont universaux). En d'autres termes, Socrate semble parfois reconna??tre deux mondes: le monde apparent, qui change constamment, et un monde immuable et invisible de formes, qui peut ??tre une cause de ce qui est apparent.

??pist??mologie

Beaucoup ont interpr??t?? Platon pr??cisant-m??me d'avoir eu le premier ?? ??crire qui la connaissance est croyance vraie justifi??e, une vue influente qui a inform?? des d??veloppements futurs en ??pist??mologie. Cette interpr??tation repose en partie sur la lecture de la Th????t??te de Platon dans lequel soutient que la connaissance se distingue de la simple croyance vraie par le connaisseur ayant un "compte" de l'objet de sa croyance ou de son vrai (Th????t??te 201c-d). Et cette th??orie peut ?? nouveau ??tre vu dans le M??non, o?? il est sugg??r?? que la vraie croyance peut ??tre ??lev?? au niveau de la connaissance se il est li?? ?? un compte ?? la question du ??pourquoi?? l'objet de la vraie croyance est si ( Meno 97d-98a). Plusieurs ann??es plus tard, Edmund Gettier d??montr?? c??l??bre les probl??mes de la vraie justifi??e compte de croyance de la connaissance. Que la th??orie moderne de la vraie croyance justifi??e que les connaissances qui traite Gettier ??quivaut ?? Platon est accept?? par certains chercheurs, mais rejet?? par les autres.

Plus tard dans la Meno, Socrate utilise un exemple g??om??trique d'exposer le point de vue de Platon que les connaissances dans ce dernier sens est acquis par souvenir. Socrate suscite un fait concernant une construction g??om??trique d'un jeune esclave, qui ne aurait pas autrement connu le fait (en raison de l'incomp??tence de la jeune esclave de l'??ducation). La connaissance doit ??tre pr??sent, conclut Socrate, sous une forme ??ternelle, non-exp??rientielle.

En d'autres dialogues, le Sophiste, Statesman, R??publique, et de la Parm??nide, Platon se associe connaissances avec l'appr??hension de formes immuables et leurs relations les uns aux autres (qu'il appelle ??expertise?? dans Dialectique), y compris dans le processus de fa??on plus explicite, Platon lui-m??me fait valoir dans le Tim??e que la connaissance est toujours proportionnelle au royaume dont il est gagn??. En d'autres termes, si l'on tire son compte de quelque chose par l'exp??rience, parce que le monde des sens est en pleine mutation, les opinions qui y atteindre sera de simples opinions. Et les avis sont caract??ris??es par une absence de n??cessit?? et de la stabilit??. D'autre part, si une d??rive son compte de quelque chose au moyen des formes non sensibles, car ces formes sont immuables, il en est le compte en d??coulent. Que la crainte de formes est requis pour la connaissance peut ??tre prise pour ??tre coh??rent avec la th??orie de Platon dans le Th????t??te et Meno. En effet, l'appr??hension des formes peut ??tre ?? la base de la ??compte?? n??cessaire ?? la justification, en ce qu'il offre connaissances de base qui doit elle-m??me aucun compte, ??vitant ainsi une r??gression ?? l'infini.

L'??tat

Papirus Oxyrhynchus, avec un fragment de la R??publique de Platon

Vues philosophiques de Platon avait de nombreuses implications soci??tales, en particulier sur l'id??e d'un id??al Etat ou de gouvernement. Il ya un certain d??calage entre ses vues premi??res et ult??rieures. Certains des plus c??l??bres doctrines les sont contenus dans la R??publique pendant sa p??riode interm??diaire, ainsi que dans le Lois et l'??tat. Cependant, parce que Platon a ??crit les dialogues, il est suppos?? que Socrate est souvent parle pour Platon. Cette hypoth??se ne peut pas ??tre vrai dans tous les cas.

Platon, ?? travers les paroles de Socrate, affirme que les soci??t??s ont une structure tripartite de classe correspondant ?? la structure de l'app??tit / esprit / raison de l'??me individuelle. L'app??tit / esprit / raison reposer pendant diff??rentes parties du corps. Les parties du corps symbolisent les castes de la soci??t??.

• Productive, ce qui repr??sente l'abdomen. (Travailleurs) - les ouvriers, charpentiers, plombiers, ma??ons, commer??ants, agriculteurs, ??leveurs, etc. Ces correspondent ?? la partie ??de l'app??tit?? de l'??me.
• De protection, qui repr??sente la poitrine. (guerriers ou tuteurs) - ceux qui sont aventureux, fort et courageux; dans les forces arm??es. Ils correspondent ?? la partie ??l'esprit?? de l'??me.
• Conseil, qui repr??sente la t??te. (R??gles ou Philosopher Kings) - ceux qui sont intelligents, rationnels, auto-contr??l??e, dans l'amour de la sagesse, bien adapt?? pour prendre des d??cisions pour la communaut??. Ils correspondent ?? la partie ??raison?? de l'??me et sont tr??s rares.

Selon ce mod??le, les principes de La d??mocratie ath??nienne (tel qu'il existait en son temps) sont rejet?? comme quelques-uns seulement sont aptes ?? gouverner. Au lieu de la rh??torique et de la persuasion, Platon dit la raison et la sagesse doivent gouverner. Comme dit Platon:

"Jusqu'?? ce que les philosophes gouvernent comme des rois ou ceux qui sont maintenant appel??s rois et grands hommes v??ritablement et ad??quatement philosopher, soit jusqu'au pouvoir politique et de la philosophie co??ncident enti??rement, tandis que les nombreuses natures qui poursuivent ?? l'heure actuelle soit une force exclusivement sont emp??ch??s de le faire, villes auront pas de repos, des maux ... ni, je pense, sera la race humaine. " (R??publique 473c-d)

Platon dans son acad??mie, dessin d'apr??s une peinture par le peintre su??dois Carl Johan Wahlbom

Platon d??crit ces ??rois philosophes?? comme ??ceux qui aiment la vue de la v??rit??" (R??publique 475C) et soutient l'id??e de l'analogie d'un capitaine et son navire ou un m??decin et sa m??decine. Selon lui, la voile et la sant?? ne sont pas des choses que tout le monde est apte ?? exercer par la nature. Une grande partie de la R??publique aborde ensuite comment le syst??me ??ducatif devrait ??tre mis en place pour produire ces rois philosophes.

Cependant, il doit ??tre pris en compte que la ville id??ale d??crite dans la R??publique est qualifi?? par Socrate comme la ville id??ale de luxe, examin?? afin de d??terminer comment il est que l'injustice et la justice grandissent dans une ville (R??publique 372e). Selon Socrate, le ??vrai?? et ??saine?? ?? la place de la ville est une premi??re d??crite dans le livre II de la R??publique, 369c-372d, contenant les agriculteurs, les artisans, les commer??ants et salari??s, mais sans la classe de gardien de philosophe rois ainsi que des sp??cialit??s telles que "huiles parfum??es, encens, les prostitu??es et p??tisseries", en plus des peintures, de l'or, de l'ivoire, des canap??s, une multitude de professions telles que les po??tes et les chasseurs, et la guerre.

En outre, la ville id??ale est utilis?? comme une image pour ??clairer l'??tat de son ??me, ou sera, raison, et d??sirs combin??s dans le corps humain. Socrate tente de faire une image d'un ??tre humain ?? juste titre command??, puis va plus loin pour d??crire les diff??rents types d'??tres humains qui peuvent ??tre observ??s, des tyrans aux amoureux de l'argent dans diff??rents types de villes. La ville id??ale ne est pas promu, mais seulement utilis?? pour amplifier les diff??rents types d'individus humains et l'??tat de leur ??me. Cependant, la image philosophe roi a ??t?? utilis?? par beaucoup apr??s Platon ?? justifier leurs convictions politiques personnelles. L'??me philosophique selon Socrate a raison, la volont??, et les d??sirs unie en harmonie vertueux. Un philosophe a le amour mod??r?? pour la sagesse et de la courage d'agir selon la sagesse. La sagesse est connaissances sur le De bonnes relations entre le droit ou tout ce qui existe.

Dans laquelle il se agit d'Etats et dirigeants, Platon a pr??sent?? des arguments int??ressants. Par exemple, il demande ce qui est mieux une mauvaise d??mocratie ou d'un pays a r??gn?? par un tyran. Il fait valoir qu'il est pr??f??rable d'??tre gouvern?? par un mauvais tyran, que d'??tre une mauvaise d??mocratie (depuis ici tous les gens sont maintenant responsables de ces actes, plut??t qu'un individu qui commet de nombreuses mauvaises actions.) Ceci est soulign?? dans le R??publique Platon d??crit le cas de mutinerie ?? bord d'un navire. Platon sugg??re l'??quipage des navires pour ??tre en conformit?? avec la r??gle d??mocratique de beaucoup, et le capitaine, mais inhib??e par suite de maladies, le tyran. La description de Platon de cet ??v??nement est parall??le ?? celui de la d??mocratie au sein de l'Etat et les probl??mes inh??rents qui se posent.

Selon Platon, un ??tat compos?? de diff??rents types d'??mes sera, dans l'ensemble, une baisse de aristocratie (r??gle de la meilleure) ?? un timocratie (r??gle par l'honorable), puis ?? une oligarchie (r??gle par quelques-uns), puis ?? une d??mocratie (le pouvoir du peuple), et enfin ?? la tyrannie (r??gle par une seule personne, la r??gle par un tyran). L'aristocratie est la forme de gouvernement (politeia) pr??conis??e dans la R??publique de Platon. Ce r??gime est dirig?? par un roi philosophe, et donc se fonde sur la sagesse et la raison. L'??tat aristocratique, et l'homme dont la nature correspond ?? elle, sont les objets des analyses de Platon dans une grande partie de la R??publique, par opposition aux quatre autres types d'??tats / hommes, qui sont discut??s plus tard dans son travail. Dans le livre VIII, Platon affirme dans l'ordre les quatre autres soci??t??s imparfaites avec une description de la structure de l'Etat et de caract??re individuel. Dans timocratie la classe dirigeante est compos??e principalement de ceux qui ont un caract??re de guerri??re. Dans sa description, Platon a Sparta ?? l'esprit. Oligarchie se compose d'une soci??t?? dans laquelle la richesse est le crit??re du m??rite et les riches sont en contr??le. En d??mocratie, les ours de l'Etat toute ressemblance avec des Ath??nes antique avec des traits tels que l'??galit?? d'opportunit?? politique et de la libert?? pour l'individu de faire ce qu'il veut. La d??mocratie d??g??n??re ensuite en tyrannie du conflit entre riches et pauvres. Elle est caract??ris??e par une soci??t?? indisciplin??e existante dans le chaos, o?? le tyran se ??l??ve champion aussi populaire conduisant ?? la formation de son arm??e priv??e et la croissance de l'oppression.

Doctrines Unwritten

Pendant longtemps, la doctrine non ??crite de Platon avait ??t?? controvers??e. Beaucoup de livres modernes sur Platon semblent diminuer son importance; N??anmoins, le premier t??moin important qui mentionne son existence est Aristote, qui, dans son Physique (209 b) ??crit: ??Il est vrai, en effet, que le r??cit qu'il en fait il [ce est ?? dire dans le Tim??e] du participant est diff??rent de ce qu'il dit dans ses enseignements dits non ??crites (ἄγραφα δόγματα)." Le terme signifie litt??ralement ἄγραφα δόγματα doctrines non ??crites et il signifie l'enseignement m??taphysique la plus fondamentale de Platon, dont il a r??v??l?? que par voie orale, et certains disent que pour ses compagnons les plus fiables, et qu'il a peut-??tre gard?? secret par le public. L'importance des doctrines non ??crites ne semble pas avoir ??t?? s??rieusement remis en question avant le 19e si??cle.

Une raison de ne pas le r??v??ler ?? tout le monde est partiellement discut?? dans Ph??dre (276 c) o?? Platon critique la transmission ??crite de la connaissance comme d??fectueux, pr??f??rant l'oral logos: ??celui qui a connaissance de la juste et le bon et beau ... ne sera pas, en cas de s??rieux, de les ??crire ?? l'encre, les semer ?? travers un stylo avec des mots, qui ne peuvent se d??fendre par des arguments et ne peut pas enseigner la v??rit?? efficacement ??. Le m??me argument est r??p??t?? dans de Platon Seventh Letter (344 c): "chaque homme s??rieux dans le traitement des sujets vraiment graves ??vite soigneusement ??crit." Dans la m??me lettre, il ??crit (341 c): "Je peux certainement d??clarer concernant tous ces ??crivains qui pr??tendent conna??tre les sujets que je ??tudie s??rieusement ... il ne existe pas, il n'y en aura jamais exister, aucun trait?? de la mine traiter avec celui-ci ??. Ce secret est n??cessaire pour ne pas "pour les exposer ?? un traitement d??savantageux et d??gradants" (344 d).

Il est, cependant, a dit que Platon fois r??v??l?? cette connaissance au public dans sa conf??rence sur les bonnes (Περὶ τἀγαθοῦ), dans lequel le Bon (τὸ ἀγαθόν) est identifi?? avec l'un (l'Unit??, τὸ ἕν), l'ontologique fondamentale principe. Le contenu de cette conf??rence a ??t?? transmis par plusieurs t??moins - entre autres, Aristox??ne, qui d??crit l'??v??nement dans les termes suivants: "Chacun est venu se attendant ?? apprendre quelque chose sur les choses qui sont g??n??ralement consid??r??s comme bon pour les hommes, comme la richesse, la bonne sant??, la force physique, et tout ?? fait une sorte de merveilleux bonheur Mais quand le. d??monstrations math??matiques sont venus, y compris les num??ros, des figures g??om??triques et de l'astronomie, et enfin la d??claration est un bon leur semblait, je imagine, tout ?? fait inattendue et ??trange;. donc une certaine rabaiss?? la question, tandis que d'autres l'ont rejet?? " Citations Simplicius Alexandre d'Aphrodise, qui affirme que ??selon Platon, les premiers principes de tout, y compris les formulaires eux-m??mes sont une seule et dualit?? ind??termin??e (ἡ ἀόριστος δυάς), qu'il a appel?? Grand et Petit (τὸ μέγα καὶ τὸ μικρόν) ... une pourraient aussi apprendre cela de Speusippe et X??nocrate et les autres qui ??taient pr??sents ?? la conf??rence de Platon sur la bonne ".

Leur compte est en plein accord avec la description d'Aristote de la doctrine m??taphysique de Platon. En M??taphysique, il ??crit: "Maintenant, puisque les formes sont les causes de tout le reste, il [ie Platon] supposer que leurs ??l??ments sont les ??l??ments de toutes les choses cons??quence, le principe mat??riel est le Grand et Petit [c.-??-la Dyade], et l'essence. est l'un (τὸ ἕν), car les num??ros sont tir??s de la Grande et Petite par la participation ?? la Une ??(987 b). "A partir de ce compte, il est clair qu'il ne employait que deux causes:. Celui de l'essence, et la cause mat??rielle, car les formulaires sont la cause de l'essence dans tout le reste, et l'un est la cause de celui-ci dans les formes qu'il nous dit aussi ce que le mat??riau de substrat est dont les formes sont fond??es dans le cas des choses sensibles, et l'un dans celle des formes - que ce est cette dualit?? (la Dyade, ἡ δυάς), le Grand et Petit (τὸ μέγα καὶ τὸ μικρόν). En outre, il a attribu?? ?? ces deux ??l??ments, respectivement les causes du bien et du mal "(988 a).

L'aspect le plus important de cette interpr??tation de la m??taphysique de Platon est la continuit?? entre son enseignement et l'interpr??tation n??oplatonicienne de Plotin ou Ficin qui a été considéré par beaucoup erronée mais peuvent en fait avoir été directement influencé par la transmission orale de la doctrine de Platon. Un savant moderne, qui a reconnu l'importance de la doctrine non écrite de Platon était Heinrich Gomperz qui l'a décrit dans son discours lors de la 7e Congrès international de philosophie en 1930. Toutes les sources liées à la ????????????? ?????????????? ont été recueillies par Konrad Gaiser et publiés comme Testimonia Platonica . Ces sources ont été interprétés par la suite par des chercheurs de l'Allemand École de Tübingen , tels que Hans Joachim Krämer ou Thomas A. Szlezák.

Dialectique

Le r??le de dialectique de la pensée de Platon est contestée mais il ya deux interprétations principales; un type de raisonnement et une méthode de l'intuition. Simon Blackburn adopte le premier, en disant que la dialectique de Platon est "le processus de faire éclater la vérité au moyen de questions visant à ouvrir ce qui est déjà implicitement connu, ou à exposer les contradictions et les confusions de la position d'un adversaire." Une interprétation similaire a été mis en avant par Louis Hartz, qui suggère que des éléments de la dialectique sont empruntés Hegel. Selon ce point de vue, les arguments opposés à améliorer sur l'autre, et l'opinion qui prévaut est façonnée par la synthèse de nombreuses idées contradictoires au fil du temps. Chaque nouvelle idée expose une faille dans le modèle accepté, et la substance du débat épistémologique approche continuellement la vérité. Hartz s est une interprétation téléologique à la base, dans lequel les philosophes seront finalement épuiser le corps des connaissances disponibles et ainsi atteindre «la fin de l'histoire." Karl Popper, d'autre part, affirme que la dialectique est l'art de l'intuition pour "visualiser les divins originaux, les formes ou des idées, de dévoiler le Grand Mystère derrière monde quotidien de l'homme du commun des apparences."

Les dialogues

Trente-six dialogues et treize lettres ont été traditionnellement attribué à Platon, bien que l'érudition moderne doute de l'authenticité d'au moins certains d'entre eux. Les ??crits de Platon ont ??t?? publi??s dans plusieurs modes; ce qui a conduit ?? plusieurs conventions relatives ?? la d??nomination et le r??f??rencement des textes de Platon.

Le système habituel pour faire des références uniques aux sections du texte de Platon provient d'une édition du 16ème siècle des ??uvres de Platon par Henricus Stephanus. Un aperçu des écrits de Platon selon ce système peut être trouvé dans la pagination de l'article Stephanus.

Une tradition en ce qui concerne l'agencement des textes de Platon est selon tétralogies. Ce schéma est attribué par Diogène Laërce à un savant ancienne et astrologue de la cour de Tibère nommé Thrasyllus.

Dans la liste ci-dessous, les ??uvres de Platon sont marqués (1), si il n'y a pas de consensus parmi les chercheurs quant à savoir si Platon est l'auteur, et (2) si la plupart des spécialistes conviennent que Platon est pas l'auteur de l'??uvre. ??uvres non marquées sont supposés avoir été écrit par Platon.

Les travaux restants ont été transmis sous le nom de Platon, la plupart d'entre eux déjà considéré comme parasite dans l'antiquité, et ainsi ne sont pas inclus par Thrasyllus dans son agencement tétralogique. Ces ??uvres sont étiquetés comme Notheuomenoi («fallacieux») ou apocryphes .

• Axiochos(2), Définitions(2), Démodocus(2), Epigrams(2), Eryxias(2), Halcyon(2), sur la justice(2), la Vertu(2), Sisyphe(2).

Composition des dialogues

Personne ne sait l'ordre exact des dialogues de Platon ont été écrits dans, ni la mesure dans laquelle certains pourraient avoir été plus tard révisé et réécrit.

Lewis Campbell a été le premier à faire usage exhaustive des stylométrie de prouver objectivement que les Critias , Timée , Lois , Philèbe , sophiste , et Statesman ont tous été regroupés en tant que groupe, tandis que le Parménide , Phèdre , République , et Théétète appartiennent à l'une distincte groupe, qui doit être antérieure (étant donné la déclaration d'Aristote dans ses Politique que la législation a été écrit après la République ; cf. Diogène Laërce Lives 3,37). Ce qui est remarquable au sujet des conclusions de Campbell est que, en dépit de toutes les études stylometric qui ont été menées depuis son temps, peut-être le seul fait chronologique sur les ??uvres de Platon qui peut maintenant être dit être prouvé par stylométrie est le fait que Critias , Timée , Lois , Philèbe , sophiste , et Statesman sont la dernière des dialogues de Platon, les autres plus tôt.

De plus en plus dans la plus récente bourse Platon, écrivains sont sceptiques sur l'idée que l'ordre des écrits de Platon ne peut être établie avec précision, bien que les ??uvres de Platon sont encore souvent caractérisées comme relevant au moins grosso modo en trois groupes. Ce qui suit représente une telle division relativement courante. Il convient, toutefois, garder à l'esprit que la plupart des postes dans la commande sont encore fortement contestée, et que la notion même que les dialogues de Platon peuvent ou devraient être «ordonné» est loin d'être universellement acceptés.

Platon ne se présente comme un participant à l'un des dialogues, et à l'exception de l' Apologie , il n'y a aucune suggestion qu'il a entendu l'un des dialogues de première main. Certains dialogues ont aucun narrateur, mais ont un pur "dramatiques" forme (exemples: Meno , Gorgias , Phèdre , Criton , Euthyphro ), certains dialogues sont racontés par Socrate, dans laquelle il parle à la première personne (exemples: Lysis , Charmide , République ). Un dialogue, Protagoras , commence sous une forme dramatique, mais rapidement procède à la narration de Socrate d'une conversation qu'il a eue précédemment avec le sophiste pour qui le dialogue est nommé; ce récit se poursuit sans interruption jusqu'à la fin de ce dialogue.

Banquet de Platon (Anselm Feuerbach, 1873)

Deux dialogues Phédon et Symposium commencent également sous forme dramatique, mais procèdent ensuite à la narration quasi ininterrompue par les disciples de Socrate. Phédon , un compte de la conversation et de la pruche finale potable de Socrate, est racontée par Phédon à Echécrate dans une ville étrangère peu de temps après l'exécution a eu lieu. Le Symposium est raconté par Apollodore, un disciple de Socrate, apparemment pour Glaucon. Apollodore assure son interlocuteur qu'il est racontait l'histoire, qui a eu lieu quand il était lui-même un enfant, non pas de sa propre mémoire, mais comme rappelé par Aristodème, qui lui a dit il ya des années de l'histoire.

Le Théétète est un cas particulier: un dialogue en forme dramatique noyé dans une autre dialogue dans la forme dramatique. Dans le début du Théétète (142c-143b), Euclides dit que il a compilé la conversation à partir de notes qu'il a prises sur la base de ce que Socrate lui a dit de sa conversation avec le caractère de titre. Le reste du Théétète est présenté comme un «livre» écrit en forme dramatique et lu par l'un des esclaves de Euclides (143 quater). Certains chercheurs prennent cela comme une indication que Platon avait à cette date lassé de la forme raconté. À l'exception de l' Théétète , Platon ne donne aucune indication explicite quant à la façon dont ces conversations transmises oralement sont venus à être écrit.

Procès de Socrate

Le procès de Socrate est l'événement central et unificateur des grands dialogues platoniciens. Pour cette raison, de Platon Apologie est peut-être le plus souvent lu des dialogues. Dans l' Apologie , Socrate tente d'écarter les rumeurs selon lesquelles il est un sophiste et se défend contre les accusations de l'incrédulité dans les dieux et la corruption de la jeunesse. Socrate insiste pour que la calomnie de longue date sera la véritable cause de sa mort, et dit que les frais de justice sont essentiellement fausse. Socrate nie célèbre être sage, et explique comment sa vie comme un philosophe a été lancé par l' oracle de Delphes. Il dit que sa quête pour résoudre l'énigme de l'oracle l'a mis en contradiction avec son semblable, et que cela est la raison pour laquelle il a été pris pour une menace à l'état-ville d'Athènes.

Si importants dialogues de Platon ne se rapportent pas à l'exécution de Socrate explicitement, ils font allusion à, ou utilisent des caractères ou des thèmes qui jouent un rôle. Cinq dialogues préfigurent le procès: Dans le Théétète (210d) et le Euthyphro . (2a-b) Socrate dit aux gens qu'il est sur ??????le point de faire face à des accusations de corruption Dans le Meno (94e-95a), l'un des hommes qui apporte des poursuites judiciaires contre Socrate, Anytus, l'avertit à propos de la peine qu'il peut obtenir en si il ne cesse de critiquer les gens importants. Dans le Gorgias , Socrate dit que son procès sera comme un médecin est poursuivi par un cuisinier qui demande un jury d'enfants de choisir entre la médecine amère du médecin et gourmandises du cuisinier (521E-522 bis). Dans le République (7.517e), Socrate explique pourquoi un homme éclairé (sans doute lui-même) sera tomber dans une situation de salle d'audience. L' Apologie est le discours de défense de Socrate et le Criton et Phédon lieu en prison après la condamnation. Dans le Protagoras , Socrate est un invité à la maison de Callias, fils de Hipponicus, un homme que Socrate dénigre dans le Apologie comme ayant perdu une grande montant de l'argent sur ??????les frais de sophistes.

Unité et diversité des dialogues

Deux autres importants dialogues, le Symposium et le Phèdre , sont liés à l'histoire principale par des personnages. Dans l' Apologie (19b, c), Socrate dit Aristophane lui diffamé dans une pièce de théâtre comique, et lui reproche provoquant sa mauvaise réputation, et, finalement, sa mort. Dans le Symposium , deux d'entre eux boivent avec d'autres amis. Le personnage de Phèdre est lié à la ligne de l'histoire principale par le caractère (Phèdre est également un participant dans le Symposium et le Protagoras ) et par thème (le philosophe comme émissaire divin, etc.) Le Protagoras est également fortement liée à l' Symposium par des caractères: toutes les enceintes formelles au Symposium (à l'exception d'Aristophane) sont présents à la maison de Callias dans ce dialogue. Charmides et ses gardiens Critias sont présents pour la discussion dans le Protagoras . Des exemples de caractères qui traversent entre les dialogues peuvent être encore multipliés. Le Protagoras contient le plus grand rassemblement d'associés socratiques.

Dans les dialogues de Platon est le plus célèbre et admiré pour, Socrate est préoccupé par la vertu humaine et politique, a une personnalité distinctive, et les amis et les ennemis qui "Voyage" avec lui de dialogue pour le dialogue. Cela ne veut pas dire que Socrate est cohérente: un homme qui est son ami dans un dialogue peut être un adversaire ou objet de ses railleries dans un autre. Par exemple, Socrate fait l'éloge de la sagesse de Euthyphro de nombreuses fois dans le Cratyle , mais le fait ressembler à un idiot dans le Euthyphro . Il dénigre sophistes général, et en particulier dans le Prodicus Apologie , dont il a également jabs sournoisement dans le Cratyle pour charger la lourde taxe de cinquante drachmes pour un cours sur la langue et de la grammaire. Cependant, Socrate dit Théétète dans son dialogue du même nom qu'il admire Prodicus et a dirigé de nombreux élèves à lui. Les idées de Socrate ne sont également pas uniforme au sein ou entre des dialogues.

Bourse platonicienne

"Le plus sûr caractérisation générale de la tradition philosophique européenne est qu'elle consiste en une série de notes de bas de Platon." (Alfred North Whitehead, Proc??s et r??alit??, 1929).

Bien que leur popularité a fluctué au fil des ans, les ??uvres de Platon ont jamais été sans lecteurs depuis le moment où ils ont été écrits. La pensée de Platon est souvent comparé à celui de son élève le plus célèbre, Aristote, dont la réputation au cours des occidentaux Moyen Age si complètement éclipsé celle de Platon que les philosophes scolastiques visées à Aristote comme «le Philosophe». Cependant, dans l' Empire byzantin , l'étude de Platon poursuivi.

Les philosophes scolastiques médiévaux ne pas avoir accès à la plupart des ??uvres de Platon, ni la connaissance du grec nécessaires pour les lire. Écrits originaux de Platon étaient essentiellement perdus pour la civilisation occidentale jusqu'à ce qu'ils ont été amenés de Constantinople dans le siècle de sa chute, par George Gemistos Pléthon. On croit que Pléthon a adopté une copie des Dialogues de Cosme de Médicis, en 1438, lorsque le Conseil de Ferrare, appelé à unifier les Eglises grecque et latine, a été ajournée à Florence, où Plethon ensuite donné une conférence sur la relation et les différences de Platon et Aristote, et a tiré Cosimo avec son enthousiasme. Au cours de l'ère islamique tôt, persans et arabes traduits savants beaucoup de Platon en arabe et a écrit des commentaires et des interprétations sur Platon, d'Aristote et des ??uvres d'autres philosophes platoniciens (voir Al-Farabi, Avicenne, Averro??s, Hunayn ibn Ishaq). Beaucoup de ces commentaires sur Platon ont été traduits de l'arabe en latin et que ces philosophes scolastiques médiévaux influencés.

Seulement dans la Renaissance , avec la résurgence d'intérêt général dans la civilisation classique, fait la connaissance de la philosophie de Platon se généraliser à nouveau dans l'Ouest. Beaucoup des plus grands scientifiques modernes précoces et artistes qui se avec la scolastique et favorisé l'éclosion de la Renaissance, avec le soutien de Platon inspiré Lorenzo de Médicis, vu la philosophie de Platon comme base pour des progrès dans les arts et les sciences. Par le 19ème siècle, la réputation de Platon a été restauré, et au moins à égalité avec Aristote.

Philosophes occidentaux notables ont continué de tirer parti de l'??uvre de Platon depuis ce temps. L'influence de Platon a été particulièrement forte dans les mathématiques et les sciences. Il a aidé à faire la distinction entre pures et mathématiques appliquées en élargissant le fossé entre «arithmétique», maintenant appelé la théorie des nombres et «logistique», maintenant appelé l'arithmétique . Il a considéré que la logistique appropriée pour les hommes et les hommes de guerre qui affaires "doivent apprendre l'art de numéros ou il ne saura pas comment tableau ses troupes", tandis que l'arithmétique était approprié pour les philosophes ", car il doit découler de la mer du changement et saisir de l'être véritable ». La résurgence de Platon en outre inspiré certains des plus grands progrès de la logique depuis Aristote, principalement par Gottlob Frege et ses disciples Kurt Gödel, Alonzo Church, et ??????Alfred Tarski; le dernier d'entre eux a résumé son approche en inversant la paraphrase d'usage de la célèbre déclaration d'Aristote de la sédition de l'Académie ( Éthique à Nicomaque 1096a15), à partir Amicus Plato sed magis amica veritas («Platon est un ami, mais la vérité est un meilleur ami") à Inimicus Platon sed magis inimica falsitas ("Platon est un ennemi, mais le mensonge est un grand ennemi"). Albert Einstein a suggéré que le scientifique qui prend au sérieux la philosophie aurait pour éviter la systématisation et de prendre sur de nombreux rôles différents, mais peut-être apparaître comme un platonicien ou de Pythagore, en ce qu'une telle personne n'a "point de vue de la simplicité logique comme un outil indispensable et efficace de sa recherche." Inversement, les penseurs qui ont divergé à partir de modèles ontologiques et idéaux moraux dans leur propre philosophie, ont eu tendance à dénigrer le platonisme de perspectives plus ou moins éclairés. Ainsi Friedrich Nietzsche attaqué théories morales et politiques de Platon, Martin Heidegger a argumenté contre présumée obscurcissement de Platon de l'Etre , et Karl Popper a fait valoir dans La Société ouverte et ses ennemis (1945) que la prétendue proposition de Platon pour un système de gouvernement dans la République était prototypiquement totalitaire. Leo Strauss est considéré par certains comme le penseur Premier impliqué dans la récupération de la pensée platonicienne dans son plus politique, et moins métaphysique, la forme. Profondément influencé par Nietzsche et Heidegger, Strauss rejette néanmoins leur condamnation de Platon et cherche à les dialogues d'une solution à ce que tous trois penseurs reconnaissent que «la crise de l'Occident."

??ditions modernes

Le Oxford Classical Texts propose le texte standard complète grecque actuelle des ??uvres complètes de Platon. En cinq volumes édités par John Burnet, sa première édition a été publiée 1900-1907, et il est toujours disponible auprès de l'éditeur, ayant enfin été imprimé en 1993. La deuxième édition est toujours en cours avec seulement le premier volume, imprimé en 1995, et de la République , imprimé en 2003, est disponible. Les Cambridge textes grecs et latins et Cambridge Textes classiques et commentaires série comprend les éditions grecques du Protagoras , Symposium , Phèdre , Alcibiade , et Clitophon , avec l'anglais philologique, littéraire, et, dans une certaine mesure, commentaire philosophique. Une édition unique du texte grec est ER Dodds »du Gorgias , qui comprend une vaste commentaire en anglais.

L'édition anglaise complète standard moderne est le 1997 Hackett Platon, ??uvres complètes , édité par John M. Cooper. Pour beaucoup de ces traductions Hackett propose volumes distincts qui comprennent plus par le biais de commentaires, notes et documents d'introduction. Il ya aussi le Clarendon Platon série par Oxford University Press qui propose des traductions en anglais et commentaire philosophique approfondie par d'éminents érudits sur quelques-unes des ??uvres de Platon, y compris la version de John McDowell du Théétète. Cornell University Press a également commencé l' Agora série de traductions en anglais des textes philosophiques classiques et médiévales, y compris quelques-uns de Platon.