Aristote

Ἀριστοτέλης, aristoteles

??re	La philosophie antique
R??gion	La philosophie occidentale
??cole	??cole p??ripat??ticienne Aristot??lisme
Principaux int??r??ts	Physique , M??taphysique, Po??sie , Th????tre , Musique , Rh??torique, Politique , Gouvernement , ??thique , biologie , Zoologie
Id??es remarquables	Golden Mean, Raison, Nirvana, Logic , Passion
Influenc?? par Parm??nide, Socrate , Platon , H??raclite
Influenc?? Alexandre le Grand , Avicenne, Averro??s, Ma??monide, Albertus Magnus, Thomas d'Aquin , Ptol??m??e , Copernic , Galil??e , et la plupart des La philosophie islamique, La philosophie juive, La philosophie chr??tienne, La philosophie occidentale et la science en g??n??ral

Aristote ( grec : Ἀριστοτέλης aristoteles) ( 384 BC - 322 BC) ??tait un Grec philosophe , ??l??ve de Platon et professeur de Alexandre le Grand . Il a ??crit sur de nombreux sujets, y compris la physique , la m??taphysique, la po??sie, le th????tre , la musique , la logique , la rh??torique, la politique , le gouvernement , l'??thique , la biologie et zoologie.

Avec Platon et Socrate (le professeur de Platon), Aristote est l'une des figures fondatrices les plus importantes La philosophie occidentale. Il fut le premier ?? cr??er un syst??me complet de la philosophie occidentale, de la moralit?? et de l'esth??tique globale, la logique et la science, la politique et la m??taphysique. Les vues d'Aristote sur le sciences physiques profond??ment fa??onn?? bourses m??di??vale, et leur influence se ??tendaient bien dans la Renaissance , m??me si elles ont finalement ??t?? remplac??s par la physique moderne. Dans les sciences biologiques, certaines de ses observations ne ont ??t?? confirm??s ?? l'??tre dans le dix-neuvi??me si??cle. Ses oeuvres contiennent l'??tude formelle connue plus t??t de la logique , qui ont ??t?? incorpor??es dans la fin du XIXe si??cle dans moderne la logique formelle. En la m??taphysique, Aristot??lisme avait une profonde influence sur la pens??e philosophique et th??ologique dans les traditions islamiques et juifs dans le Moyen-Age , et il continue d'influencer La th??ologie chr??tienne, en particulier La th??ologie orthodoxe de l'Est, et de la tradition scolastique de l' ??glise catholique romaine . Tous les aspects de la philosophie d'Aristote continuent d'??tre l'objet d'??tudes universitaires en activit?? aujourd'hui.

Bien que Aristote a ??crit de nombreux trait??s ??l??gantes et des dialogues ( Cic??ron d??crit son style litt??raire comme ??un fleuve d'or??), on pense que la majorit?? de ses ??crits sont maintenant perdu et seulement environ un tiers des ??uvres originales ont surv??cu.

Vie

Aristote est n?? en Stageira, Chalcidique en 384 BC. Son p??re, Nicomaque ??tait le m??decin personnel de Roi de Mac??doine Amyntas. Aristote a ??t?? form?? et ??duqu?? en tant que membre de la aristocratie. Vers l'??ge de dix-huit ans, il se rendit ?? Ath??nes pour poursuivre ses ??tudes au Acad??mie de Platon. Aristote est rest?? ?? l'acad??mie depuis pr??s de vingt ans, ne laissant pas qu'apr??s la mort de Platon en 347 av. Il se est ensuite rendu avec X??nocrate ?? la cour de son ami Hermias d'Atarn??e en Asie Mineure. Alors qu'en Asie, Aristote voyage avec des Th??ophraste ?? l'??le de Lesbos, o??, ensemble, ils ont fouill?? la botanique et la zoologie de l'??le. Aristote a ??pous?? la fille adoptive (ou une ni??ce) de Hermias Pythias. Elle lui donna une fille, qu'ils nomm??rent Pythias. Peu apr??s la mort de Hermias, Aristote a ??t?? invit?? par Philippe de Mac??doine pour devenir pr??cepteur d'Alexandre le Grand .

Apr??s avoir pass?? plusieurs ann??es tutorat du jeune Alexandre, Aristote revint ?? Ath??nes. En 335 avant JC, il a cr???? sa propre ??cole l??, connu sous le nom Lyceum. Aristote a organis?? des cours ?? l'??cole pour les douze prochaines ann??es. Alors ?? Ath??nes, son ??pouse Pythias est mort, et Aristote est devenu impliqu?? avec Herpyllis de Stageira, qui lui donna un fils qu'il nomma d'apr??s son p??re, Nicomaque. Selon le Suda, il a ??galement eu un ??rom??ne, Palaiphatos d'Abydos.

Ce est pendant cette p??riode ?? Ath??nes quand Aristote est soup??onn?? d'avoir compos?? plusieurs de ses ??uvres. Aristote a ??crit de nombreux dialogues, seuls des fragments ont surv??cu. Les ??uvres qui ont surv??cu sont en sous forme de trait?? et ne ??taient pas, pour la plupart, destin??s ?? la publication g??n??ralis??e, car ils sont g??n??ralement consid??r??es comme des aides de cours pour ses ??l??ves. Ses trait??s les plus importants sont Physique, M??taphysique, ??thique ?? Nicomaque, Politique, De Anima (De l'??me) et Po??tique. Ces travaux, bien reli?? ?? de nombreux ??gards fondamentaux, varient consid??rablement tant dans le style et la substance.

Aristote a ??tudi?? non seulement presque tous les sujets possible ?? l'??poque, mais fait d'importantes contributions ?? la plupart d'entre eux. En sciences physiques, Aristote a ??tudi?? l'anatomie , l'astronomie , l'??conomie , embryologie, la g??ographie , la g??ologie , la m??t??orologie , la physique et zoologie. En philosophie, il a ??crit sur l'esth??tique , l'??thique , le gouvernement , la m??taphysique, la politique , la psychologie , rh??torique et la th??ologie. Il a ??galement ??tudi?? l'??ducation , les douanes ??trang??res, la litt??rature et la po??sie . Ses ??uvres combin??es constituent une virtuelle encyclop??die du savoir grec. Il a ??t?? sugg??r?? que Aristote ??tait probablement la derni??re personne ?? savoir tout ce qu'il devait ??tre connu en son temps. Apr??s la mort d'Alexandre, le sentiment anti-mac??donien ?? Ath??nes une fois de plus ??vas??e. Eurym??don l'hi??rophante d??nonc?? Aristote de ne pas tenir les dieux en l'honneur. Aristote a fui la ville ?? la succession de la famille de sa m??re ?? Chalcis, en expliquant: ??Je ne vais pas laisser les Ath??niens ?? le p??ch?? ?? deux reprises contre la philosophie ??, une r??f??rence ?? un proc??s et l'ex??cution des avant d'Ath??nes Socrate . Cependant, il est mort en Eub??e de causes naturelles dans l'ann??e (en 322 avant JC). Aristote a laiss?? un la volont?? et l'ex??cuteur chef nomm?? son ??l??ve Antipater, dans laquelle il demanda ?? ??tre enterr?? ?? c??t?? de sa femme. Il a ??galement ??t?? propos?? que le bannissement et la mort d'Aristote r??sultent de la possibilit?? qu'il a ??t?? impliqu?? dans la mort d'Alexandre.

Logique

La conception aristot??licienne de la logique ??tait la forme dominante de la logique jusqu'au avanc??es du 19??me si??cle dans la logique math??matique. Kant a d??clar?? dans la Critique de la raison pure que la th??orie d'Aristote de la logique compl??tement repr??sentait le noyau de l'inf??rence d??ductive.

Histoire

Aristote "dit que" sur le sujet du raisonnement ??il?? ne avait rien d'autre ?? une date ant??rieure ?? parler de '". Cependant, Platon rapporte que syntaxe a ??t?? con??u avant lui, par Prodikos de Keos, qui a ??t?? pr??occup?? par l'utilisation correcte des mots. Logic semble avoir ??merg?? de la dialectique; les philosophes ant??rieurs fait un usage fr??quent de concepts comme reductio ad absurdum dans leurs discussions, mais jamais vraiment compris les implications logiques. M??me Platon avait des difficult??s avec la logique; bien qu'il avait une conception raisonnable d'un syst??me de d??duction, il ne aurait jamais fait construire une place et se est appuy?? sur son dialectique. Platon croyait que cette d??duction ne suivez simplement de locaux, d'o?? il se est concentr?? sur le maintien locaux solides afin que la conclusion devrait logiquement suivre. Par cons??quent, Platon est rendu compte que une m??thode pour obtenir des conclusions serait plus b??n??fique. Il n'a jamais r??ussi ?? l'??laboration d'une telle m??thode, mais sa meilleure tentative a ??t?? publi?? dans son livre Sophiste, o?? il a introduit sa m??thode de division.

Analytics et l'Organon

Ce que nous appelons aujourd'hui la logique aristot??licienne, Aristote lui-m??me aurait marqu?? "analyse". Le terme ??logique?? qu'il r??servait pour signifier la dialectique. La plupart des travaux d'Aristote ne est probablement pas dans sa forme originale, car il a probablement ??t?? ??dit?? par les ??tudiants et les professeurs plus tard. Les ??uvres logiques d'Aristote ont ??t?? compil??s en six livres sur le d??but du 1er si??cle de notre ??re:

1. Cat??gories
2. Sur interpr??tation
3. Analytiques
4. Post??rieures Analytics
5. Sujets
6. Sur sophistiques R??futations

L'ordre des livres (ou les enseignements ?? partir de laquelle ils sont compos??s) ne est pas certain, mais cette liste a ??t?? d??riv?? de l'analyse des ??crits d'Aristote. Il va partir de la base, l'analyse des termes simples dans les cat??gories, ?? l'??tude des formes plus complexes, ?? savoir, syllogismes (dans le Analytics) et de la dialectique (dans les sujets et sophistiques R??futations). Il ya un volume de concernant la logique d'Aristote ne trouve pas dans l'Organon, ?? savoir le quatri??me livre de la m??taphysique..

M??thode scientifique d'Aristote

Platon (?? gauche) et Aristote (?? droite), un d??tail de L'??cole d'Ath??nes, une fresque de Rapha??l . Gestes Aristote ?? la terre, ce qui repr??sente sa croyance dans la connaissance par l'observation et l'exp??rience empirique, tout en maintenant une copie de son ??thique ?? Nicomaque dans sa main, tandis que Platon gestes aux cieux, repr??sentant sa croyance en Les formes.

Comme son ma??tre Platon, la philosophie d'Aristote vise ?? universelle. Aristote, cependant, trouv?? l'universel dans choses particuli??res, qu'il appelait l'essence des choses, tandis que Platon constate que l'universel existe en dehors de choses particuli??res, et est li?? ?? eux comme leur prototype ou exemplaire. Pour Aristote, par cons??quent, la m??thode philosophique implique l'ascension de l'??tude des ph??nom??nes particuliers ?? la connaissance des essences, tandis que pour Platon m??thode philosophique signifie la descente de la connaissance de universelle Formes (ou id??es) ?? une contemplation de particuliers de ces imitations. Pour Aristote, ??forme?? fait toujours r??f??rence ?? la base inconditionnelle de ph??nom??nes, mais est "instanci??" dans une substance particuli??re (voir Universals et indications ci-dessous). Dans un certain sens, la m??thode d'Aristote est ?? la fois inductive et d??ductive, tandis que Platon est essentiellement d??ductive ?? partir principes a priori.

Dans la terminologie d'Aristote, ??philosophie naturelle?? est une branche de la philosophie d'examiner les ph??nom??nes du monde naturel, et comprenait des champs qui seraient consid??r??es aujourd'hui comme la physique , la biologie et les autres sciences naturelles. Dans les temps modernes, la port??e de la philosophie est devenue limit??e aux demandes de renseignements plus g??n??riques ou abstraits, tels que l'??thique et la m??taphysique, o?? la logique joue un r??le majeur. La philosophie d'aujourd'hui tend ?? exclure ??tude empirique du monde naturel au moyen de la m??thode scientifique. En revanche, les efforts philosophiques d'Aristote comprenaient pratiquement toutes les facettes de la recherche intellectuelle.

Dans le sens large du mot, Aristote fait la philosophie coextensive ?? raisonnement, qu'il serait aussi d??crire comme ??science??. Notez, cependant, que son utilisation du terme science porte un sens diff??rent de celui couvert par le terme " m??thode scientifique toute science (dianoia) est soit (M??taphysique 1025b25) En science pratique, il signifie l'??thique et la politique ??pratique, po??tique ou th??orique" Pour Aristote,. ";. par la science po??tique, il signifie l'??tude de la po??sie et l'autre bien arts; par la science th??orique, il signifie la physique, les math??matiques et la m??taphysique.

Si la logique (ou "analyses") est consid??r??e comme une ??tude pr??alable ?? la philosophie, les divisions de la philosophie aristot??licienne consisteraient en: (1) Logic ; (2) la philosophie th??orique, y compris M??taphysique, Physique , Math??matiques , (3) Philosophie pratique et (4) la philosophie po??tique.

Dans la p??riode entre ses deux s??jours ?? Ath??nes, entre son temps ?? l'Acad??mie et le Lyc??e, Aristote a men?? la plupart de la pens??e scientifique et de recherche dont il est aujourd'hui reconnu. En fait, la plupart de la vie d'Aristote a ??t?? consacr??e ?? l'??tude des objets de la science naturelle. La m??taphysique d'Aristote contient des observations sur la nature des num??ros, mais il n'a pas fait des contributions originales aux math??matiques. Il n'a, cependant, effectuer recherche originale dans les sciences naturelles, par exemple, la botanique, la zoologie, la physique, l'astronomie, la chimie, la m??t??orologie, et plusieurs autres sciences.

Les ??crits d'Aristote sur la science sont en grande partie qualitative, plut??t que quantitatif. ?? partir du XVIe si??cle, les scientifiques ont commenc?? ?? appliquer les math??matiques pour les sciences physiques, et l'??uvre d'Aristote dans ce domaine a ??t?? jug??e totalement inad??quate. Ses d??fauts ??taient en grande partie en raison de l'absence de concepts comme la masse, la vitesse, la force et la temp??rature. Il avait une conception de la vitesse et de la temp??rature, mais aucune compr??hension quantitative d'entre eux, qui ??tait en partie due ?? l'absence de dispositifs exp??rimentaux de base, comme les horloges et les thermom??tres.

Un vert et rouge M??t??ores des Pers??ides est frappant le ciel juste en dessous de la Voie Lact??e en Ao??t 2007.

Ses ??crits rendent compte de nombreuses observations scientifiques, un m??lange de pr??cision pr??coce et erreurs curieuses. Par exemple, dans son Histoire des animaux il a affirm?? que les m??les humains ont plus de dents que les femelles. Dans la m??me veine, John Philopon, et plus tard Galileo , a montr?? par des exp??riences simples que la th??orie d'Aristote que l'objet plus massif tombe plus vite qu'un objet moins massive est incorrect. D'autre part, Aristote r??fut?? L'affirmation de D??mocrite que la Voie Lact??e ??tait compos?? de "ces ??toiles qui sont ombrag??s par la terre contre les rayons du soleil", soulignant (correct, m??me si un tel raisonnement devait ??tre rejet?? depuis longtemps) que, compte tenu ??astronomique actuelle manifestations "que" la taille du soleil est plus grande que celle de la terre et la distance des ??toiles de la terre plusieurs fois sup??rieure ?? celle du soleil, alors ... Le soleil brille sur toutes les ??toiles et les ??crans de la terre qu'aucun d'eux. "

Dans les endroits, Aristote va trop loin en d??river des ??lois de l'univers?? de la simple observation et plus ??tir?? raison. Aujourd'hui m??thode scientifique suppose que cette pens??e sans suffisamment de faits est inefficace, et que discerner la validit?? de l'hypoth??se de l'un n??cessite l'exp??rimentation beaucoup plus rigoureux que celui dont Aristote utilis?? pour soutenir ses lois.

Aristote a ??galement eu quelques taches aveugles scientifiques. Il pos?? une cosmologie g??ocentrique que nous pouvons discerner dans les s??lections de la M??taphysique, qui a ??t?? largement accept??e jusque dans les ann??es 1500. A partir du 3??me si??cle aux ann??es 1500, l'opinion dominante a conclu que la Terre ??tait le centre de l'univers ( g??ocentrisme).

Depuis qu'il ??tait peut-??tre le philosophe le plus respect?? par les penseurs europ??ens pendant et apr??s la Renaissance, ces penseurs ont souvent pris des positions erron??es d'Aristote comme donn??, qui retenaient la science ?? cette ??poque. Cependant, des lacunes scientifiques d'Aristote ne doivent pas induire en erreur un dans oubliant ses grands progr??s dans les nombreux domaines scientifiques. Par exemple, il a fond?? la logique comme une science formelle et cr???? des fondations ?? la biologie qui ne ont pas ??t?? annul??es et remplac??es pendant deux mill??naires. En outre, il a introduit la notion fondamentale que la nature est compos??e de choses qui changent et que l'??tude de ces changements peut fournir des connaissances utiles des constantes sous-jacents.

Physique

Les cinq ??l??ments

• Feu, qui est chaud et sec.
• Terre, qui est froid et sec.
• Air, qui est chaud et humide.
• L'eau, qui est froid et humide.
• Aether, qui est la substance divine qui rend les sph??res c??lestes et des corps c??lestes (??toiles et plan??tes).

Chacun des quatre ??l??ments terrestres a sa place naturelle; la terre au centre de l'univers, puis de l'eau, de l'air, puis le feu. Quand ils sont hors de leur lieu naturel qu'ils ont mouvement naturel, ne n??cessitant aucune cause ext??rieure, qui est vers cet endroit; afin organismes coulent dans l'eau, bulles d'air jusqu'??, la pluie tombe, flamme se ??l??ve dans l'air. L'??l??ment c??leste a mouvement circulaire perp??tuel.

Causalit??, les quatre causes

• Le cause mat??rielle est celui ?? partir duquel une chose vient ?? l'existence ?? partir de sa part, les constituants, substrat ou des mat??riaux. Cela r??duit l'explication des causes aux parties (facteurs, ??l??ments, constituants, ingr??dients) formant l'ensemble (syst??me, la structure, compos??, complexe, composite, ou une combinaison), une relation connue sous le nom de causalit?? partie-tout. Autrement dit ce est l'influence des substances mat??rielles sur l'??v??nement. Alors, imaginez deux dominos, dont la premi??re est plus l??ger. Le premier est renvers?? dans la seconde, mais n'a pas le pouvoir nough ?? le renverser, ce est cause mat??rielle.
• Le cause formelle nous dit ce qu'est une chose, que toute chose est d??termin??e par la d??finition, la forme, mod??le, essence, ensemble, la synth??se ou l'arch??type. Il englobe le compte des causes en termes de principes fondamentaux ou des lois g??n??rales, que l'ensemble (ce est ?? dire, macrostructure) est la cause de ses parties, une relation connue sous le nom tout-partie causalit??. Manifestement mis ce est l'influence de la forme (essence) des choses en Ontario, il ??vent. Alors, prenez ?? nouveau les deux dominos sauf que cette fois est la deuxi??me forme de l'emp??cher de tomber * par exemple. triangulaire. * Ce est la cause formelle.
• Le cause efficiente est celle dont le changement ou la fin de la premi??re changement commence. Il identifie 'ce qui fait de ce qui se fait et ce qui cause le changement de ce qui est chang?? ??et ainsi sugg??re toutes sortes d'agents, non vivant ou vivant, agissant en tant que sources de changement ou de mouvement ou de repos. Repr??sentant la compr??hension actuelle de la causalit?? que la relation de cause ?? effet, ce qui couvre les d??finitions modernes de ??cause?? que l'agent ou agence ou des ??v??nements ou des ??tats particuliers des affaires. Plus simplement encore une fois ce qui ??tablit imm??diatement la chose en mouvement. Alors, prenez les deux dominos cette fois de la pond??ration ??gale, le premier est renvers?? causant thesecond ??galement tomber. Ce est effectivly cause efficiente.
• Le cause finale, ce est que pour le bien de qui une chose existe ou se fait, y compris les actions et activit??s motivantes et instrumentales. La cause finale ou telos est le but ou la fin que quelque chose est cens?? servir, ou il est celui ?? partir duquel et celle ?? laquelle le changement est. Cela couvre aussi des id??es modernes de causalit?? mentale impliquant de telles causes psychologiques comme la volont??, le besoin, la motivation, ou les motifs, rationnel, irrationnel, ??thique, tout ce qui donne un but ?? un comportement.

En outre, les choses peuvent ??tre des causes de l'autre, provoquant r??ciproquement, que le travail dur provoque fitness et vice versa, mais pas de la m??me mani??re ou d'une fonction, l'une est que le d??but du changement, l'autre comme le but. (Ainsi Aristote d'abord sugg??r?? une causalit?? r??ciproque ou circulaire comme une relation de d??pendance mutuelle ou l'influence de la cause ?? effet). En outre, Aristote a indiqu?? que la m??me chose peut ??tre la cause d'effets contraires; sa pr??sence et son absence peut entra??ner des r??sultats diff??rents. Simplement il est le goa ou le but qui apporte sur un ??v??nement (pas n??cessairement un objectif mentale). Prenant nos deux dominos, il faut quelqu'un pour frapper intentionlly les dominos plus car ils ne peuvent pas tomber eux-m??mes.

Aristote a marqu?? deux modes de causalit??: bon lien de causalit?? (avant) et accidentelle (hasard) le lien de causalit??. Toutes les causes, appropri??s et accessoires, peuvent ??tre parl??es en tant que potentiel ou r??el, notamment ou g??n??rique. La m??me langue se r??f??re aux effets des causes, afin que les effets g??n??riques attribu??s ?? des causes g??n??riques, des effets particuliers ?? des causes particuli??res, les causes d'exploitation ?? des effets r??els. Essentiellement, la causalit?? ne sugg??re pas une relation temporelle entre la cause et l'effet.

Tous les autres enqu??tes de causalit?? consisteront d'imposer les hi??rarchies pr??f??r??s sur les causes d'ordre, tels que Final> efficace> Mat??riel> formelle ( Thomas d'Aquin ), ou de restreindre toute causalit?? ?? l'causes efficientes mat??riel et ou ?? la causalit?? efficiente (d??terministe ou hasard) ou tout simplement ?? des s??quences et les corr??lations entre les ph??nom??nes naturels r??guliers (les sciences naturelles d??crivant comment les choses au lieu d'expliquer les tenants et aboutissants).

Chance et la spontan??it??

La spontan??it?? et la chance sont les causes d'effets. Chance comme une cause accidentelle r??side dans le domaine des choses accidentelles. Il est "de ce qui est spontan???? (mais notez que ce qui est spontan??e ne vient pas de la chance). Pour une meilleure compr??hension de la conception aristot??licienne de la "chance" il pourrait ??tre pr??f??rable de penser ?? "co??ncidence": Quelque chose a lieu par hasard si une personne ??tablit avec l'intention d'avoir une chose ait lieu, mais avec le r??sultat d'une autre chose ( ne vise pas) aura lieu. Par exemple: Une personne cherche dons. Cette personne peut trouver une autre personne pr??te ?? faire don d'une somme substantielle. Toutefois, si la personne qui demande les dons rencontr?? la personne don, non dans le but de recueillir des dons, mais ?? d'autres fins, Aristote appellerait la collecte du don par ce donateur particulier de fruit du hasard. Il doit ??tre rare que quelque chose ne arrive par hasard. En d'autres termes, si quelque chose arrive tout ou la plupart du temps, nous ne pouvons pas dire que ce est par hasard.

Il est aussi un peu plus pr??cise de hasard, qui nomme Aristote "chance", qui ne peut se appliquer aux ??tres humains, puisque ce est dans le domaine des actions morales. Selon Aristote, la chance doit impliquer choix (et donc la d??lib??ration), et seuls les ??tres humains sont capables de d??lib??ration et de choix. "Qu'est-ce que ne est pas capable d'agir ne peut rien faire par hasard".

M??taphysique

Aristote d??finit la m??taphysique comme ??la connaissance du ??tre immat??riel ??ou d '?? ??tre au plus haut degr?? d'abstraction. "Il se r??f??re ?? la m??taphysique comme?? philosophie premi??re ??, ainsi que?? la science th??ologique ".

Substance, puissance et acte

Aristote examine le concept de substance ( ousia) dans son M??taphysique, livre VII et il conclut que une substance particuli??re est une combinaison des deux mati??re et la forme. Comme il proc??de au livre VIII, il conclut que la question de la substance est la substrat ou l'??toffe dont il est compos??, par exemple la question de la maison sont les briques, pierres, bois, etc., ou quoi que constitue la maison potentiel. Bien que la forme de la substance, est la maison r??elle, ?? savoir ??couverture pour corps et biens meubles?? ou toute autre differentia (voir aussi pr??dicables). La formule qui donne les composants est le compte de la question, et la formule qui donne la diff??renciation est le compte de la forme.

En ce qui concerne le changement (kinesis) et ses causes maintenant, comme il d??finit dans son Physique et Sur la production et la corruption 319b-320a, il distingue les prochaines ?? ??tre de 1. la croissance et de diminution, qui est le changement en quantit?? 2. locomotion, qui est le changement dans l'espace et 3. alt??ration, qui est le changement dans la qualit??. La venue d'??tre est un changement o?? rien ne persiste dont la r??sultante est une propri??t??. Dans ce changement particulier, il introduit la notion de puissance (dynamis) et l'actualit?? (ent??l??chie) en association avec la mati??re et la forme.

Se r??f??rant ?? la potentialit??, ce est ce que une chose est capable de faire, ou ??tre sollicit??, si elle ne est pas emp??ch??e par quelque chose d'autre. Par exemple, la graine d'une plante dans le sol est potentiellement v??g??tale (dynamei), et si ne est pas emp??ch?? par quelque chose, il deviendra une plante. Potentiellement ??tres pouvez soit ??acte?? (poiein) ou ????tre sollicit???? (paschein), qui peut ??tre soit inn??s ou acquis. Par exemple, les yeux poss??dent la potentialit?? de la vue (inn??e - ??tre agi), tandis que la capacit?? de jouer de la fl??te peut ??tre poss??d?? par apprentissage (exercice - action).

Actualit?? est l'accomplissement de la fin de la potentialit??. Parce que la fin (telos) est le principe de tout changement, et pour le bien de la fin potentiel existe, donc la r??alit?? est la fin. Se r??f??rant ensuite ?? notre exemple pr??c??dent, nous pourrions dire que la r??alit?? est lorsque la graine de la plante devient une plante.

"Pour que, pour le bien de ce qui est une chose, ce est son principe, et le devenir est pour le bien de la fin, et la r??alit?? est la fin, et ce est pour le bien de ce que la potentialit?? est acquis pour animaux. ne pas voir afin qu'ils peuvent avoir vue, mais ils ont la vue qu'ils peuvent voir. "

En conclusion, la question de la maison est sa potentialit?? et la forme est son actualit??. Le cause formelle (de aitia), puis de ce changement de potentiel de la maison r??elle, est le raison (logos) de la constructeur de maison et le cause finale est la fin, ?? savoir la maison elle-m??me. Puis produit Aristote et conclut que l'actualit?? est avant potentialit?? dans la formule, dans le temps et dans la substantialit??.

Avec ??a d??finition de la substance particuli??re (ce est ?? dire, de la mati??re et de la forme), Aristote tente de r??soudre le probl??me de l'unit?? des ??tres, par exemple, ce est ce qui fait l'homme une? Depuis, selon Platon , il ya deux id??es: animaux et bip??de, alors comment est l'homme d'une unit??? Toutefois, selon Aristote, l'??tre potentiel (mati??re) et celui r??el (formulaire) sont une seule et m??me chose.

Universaux et indications

Le pr??d??cesseur d'Aristote, Platon, fait valoir que toutes les choses ont une forme universelle, qui pourrait ??tre soit une propri??t?? ou une relation ?? d'autres choses. Quand on regarde une pomme, par exemple, nous voyons une pomme, et nous pouvons aussi analyser une forme d'une pomme. Dans cette distinction, il ya une pomme particuli??re et une forme universelle d'une pomme. En outre, nous pouvons placer une pomme ?? c??t?? d'un livre, afin que nous puissions parler de la fois le livre et la pomme comme ??tant ?? c??t?? de l'autre.

Platon a fait valoir qu'il ya des formes universelles qui ne font pas partie des choses particuli??res. Par exemple, il est possible qu'il n'y ait pas bien particulier dans l'existence, mais ??bon?? est encore une forme universelle appropri??e. Bertrand Russell est un philosophe contemporain qui a convenu avec Platon sur l'existence d'universaux "instanci??es".

Aristote en d??saccord avec Platon sur ce point, en faisant valoir que tous les universaux sont instanci??s. Aristote a fait valoir qu'il n'y a pas universaux qui sont seules ?? des choses existantes. Selon Aristote, si un universel existe, soit en tant que particulier ou une relation, alors il doit y avoir, doit ??tre actuellement, ou doit ??tre ?? l'avenir, une chose sur laquelle l'universel peut ??tre fond??e. Par cons??quent, selon Aristote, si ce ne est pas le cas que certains universel peut ??tre fond??e sur un objet qui existe ?? un certain laps de temps, alors il ne existe pas.

Une fa??on pour les philosophes contemporains pour justifier cette position est en affirmant la principe d'El??e.

En outre, Aristote en d??saccord avec Platon sur l'emplacement des universaux. Comme Platon parlait du monde des formes, un endroit o?? toutes les formes universelles subsistent, Aristote maintenu que les universaux existent au sein de chaque chose sur laquelle repose chaque universelle. Donc, selon Aristote, la forme de la pomme existe au sein de chaque pomme, plut??t que dans le monde des formes.

Biologie et m??decine

Dans toute science aristot??licienne, mais surtout sur la biologie, il faut garder ?? l'esprit ces points:

1. Les choses qu'il a vu de ses propres yeux ont r??sist?? ?? l'??preuve du temps; mais sa distribution des rapports des autres contient beaucoup d'erreurs et de la superstition.

2. Les plus ??troits ses conclusions g??n??rales et les th??ories sont ?? ses observations, meilleure est la science.

3. Il diss??qu?? les animaux, mais pas les humains; ses id??es sur la fa??on dont les ??uvres du corps humain ont ??t?? presque enti??rement remplac??e.

Programme de recherche empirique

Octopus piscine

Torpedo fuscomaculata

Aristote est l'historien naturel plus t??t dont le travail a surv??cu en d??tail. Aristote a certainement fait des recherches sur l'histoire naturelle de Lesbos, et les mers environnantes et les r??gions voisines. Les ??uvres qui refl??tent cette recherche, comme Histoire des animaux, G??n??ration des animaux, et Parties des animaux, contiennent des observations et des interpr??tations, ainsi que les mythes et les erreurs diverses. Les passages les plus frappants sont sur la mer de la vie visible de l'observation sur Lesbos et disponible ?? partir des captures des p??cheurs. Ses observations sur poisson-chat, poissons ??lectriques ( Torpedo) et lotte sont d??taill??es, comme ce est son ??criture sur c??phalopodes, ?? savoir, Octopus, S??pia ( seiches) et le nautile de papier ( Argonauta argo). Sa description de la hectocotyl bras ??tait environ deux mille ans d'avance sur son temps, et largement m??cru jusqu'?? sa red??couverte au XIXe si??cle. Il a s??par?? les mammif??res aquatiques de poissons, et il savait que les requins et les raies faisaient partie du groupe qu'il a appel?? Selachē ( s??laciens).

Requin l??opard

Un autre bon exemple de ses m??thodes vient de la g??n??ration des animaux dans lequel Aristote d??crit briser ouverts ??ufs de poule f??cond??s ?? intervalles ?? observer lorsque les organes visibles ont ??t?? g??n??r??s.

Il a donn?? des descriptions pr??cises de quatre-chambr?? avant-estomacs des ruminants et de la d??veloppement embryologique ovovivipare de la hound requin Mustelus laevis.

Classification des ??tres vivants

La classification d'Aristote de choses vivante contient quelques ??l??ments qui existaient encore au XIXe si??cle. Que le zoologiste moderne appellerait vert??br??s et les invert??br??s, qu'Aristote appelait ??animaux ?? sang?? et ??animaux sans sang?? (il ne ??tait pas de savoir que les invert??br??s complexes ne font usage de h??moglobine, mais d'une nature diff??rente de vert??br??s). Animaux ?? sang ont ??t?? divis??s en vivipares (homme et les mammif??res), et portant des ??ufs (oiseaux et poissons). Invert??br??s ('animaux sans sang ??) sont les insectes, les crustac??s (divis??s en non-d??cortiqu??es - c??phalopodes - et d??cortiqu??es) et testacea (mollusques). ?? certains ??gards, cette classification est incompl??te meilleure que celle de Linn?? , qui se pressaient l'ensemble invert??br??s en deux groupes, Insecta et Vermes (vers).

Pour Charles Singer, ??Rien ne est plus remarquable que les efforts visant ?? [exposition] les relations de vie choses comme un scala naturae [d'Aristote]" Aristote histoire des animaux class??s organismes par rapport ?? une hi??rarchique " Ladder of Life "(scala naturae), les pla??ant fonction de la complexit?? de la structure et la fonction de telle sorte que les organismes sup??rieurs ont montr?? une plus grande vitalit?? et sa capacit?? ?? se d??placer.

Aristote croyait que les fins intellectuelles, ce est ?? dire, les causes formelles, guid??s tous les processus naturels. Tel que vision t??l??ologique d'Aristote a donn?? la cause pour justifier ses donn??es observ??es comme une expression de la conception formelle. Notant qu '??aucun animal a, dans le m??me temps, les deux d??fenses et cornes?? et ??un animal simple sabots avec deux cornes Je ne ai jamais vu," Aristote sugg??r?? que la nature, donnant aucun animal deux cornes et des d??fenses, a ??t?? conjurer la vanit??, et facult??s ne donnant cr??atures ?? un tel degr?? o?? elles sont n??cessaires. Notant que les ruminants ont un plusieurs estomacs faibles et les dents, il a suppos?? la premi??re consistait ?? compenser celui-ci, avec la nature en essayant de pr??server un type d'??quilibre.

De la m??me fa??on, Aristote croyait que les cr??atures ont ??t?? organis??es dans une ??chelle gradu??e de la perfection passant de plantes sur place ?? l'homme, le scala naturae ou Grande Cha??ne de l'Etre. Son syst??me avait onze grades, dispos??s selon "?? la mesure dans laquelle ils sont infect??s par la potentialit??", exprim??e dans leur forme ?? la naissance. Les plus fortes animaux mis cr??atures chaudes et humides en vie, l'al??sage plus bas leur froid et sec, et dans les ??ufs d'??paisseur.

Th??orie des formes et ??mes biologiques

Aristote a ??galement jug?? que le niveau de la perfection de la cr??ature se est refl??t??e dans sa forme, mais pas pr??destin?? par ce formulaire. Id??es de ce genre, et ses id??es sur les ??mes, ne sont pas consid??r??s comme une science du tout dans les temps modernes.

Il a mis l'accent sur le type (s) de l'??me un organisme poss??dait, affirmant que les plantes poss??dent une ??me v??g??tative, responsable de la reproduction et la croissance, les animaux un v??g??tatives et une ??me sensible, responsables de la mobilit?? et de la sensation, et les humains v??g??tatif, un sensible et une ??me rationnelle, capable de pens??e et de r??flexion.

Aristote, contrairement aux philosophes ant??rieurs, mais en conformit?? avec les Egyptiens, plac?? l'??me rationnelle dans le c??ur, plut??t que le cerveau. Notable est la division d'Aristote de la sensation et de la pens??e, qui allait g??n??ralement contre les philosophes pr??c??dents, ?? l'exception de Alcm??on.

Son analyse de la procr??ation est souvent critiqu??e parce qu'elle suppose une politique active, animant ??l??ment masculin apportant la vie ?? un, passive, ??l??ment femelle lumpen inerte; ce est pour ces motifs que Aristote est consid??r?? par certains critiques f??ministes avoir ??t?? un misogyne.

D'Aristote successeur: Th??ophraste

Frontispice une version 1644 de l'??dition augment??e et illustr??e Histoire des plantes (ca. 1200), qui a ??t?? ??crit ?? l'origine d'environ 200 BC

Le successeur d'Aristote ?? la Lyceum, Th??ophraste, a ??crit une s??rie de livres sur la botanique-le Histoire des plantes -qui ont surv??cu que la contribution la plus importante de l'antiquit?? ?? la botanique, m??me dans les Moyen Age . Beaucoup de noms Th??ophraste survivre dans les temps modernes, tels que carpos pour fruits et pericarpion pour navire de semences.

Plutôt que de se concentrer sur les causes formelles, comme Aristote l'a fait, Théophraste a suggéré un schéma mécanistique, établissant des analogies entre les processus naturels et artificiels, et en se fondant sur ??????le concept d'Aristote de la cause efficiente. Théophraste a également reconnu le rôle du sexe dans la reproduction de certaines plantes supérieures, bien que cette dernière découverte a été perdu dans un âge plus avancé.

Influence sur la médecine hellénistique

Après Théophraste, le Lycée a échoué à produire toute ??uvre originale. Bien que l'intérêt pour les idées d'Aristote ont survécu, ils ont été généralement prises sans broncher. Il est pas jusqu'à l'âge de Alexandrie sous les Ptolémées que les progrès en biologie peut être encore trouvé.

Le premier professeur de médecine à Alexandrie Hérophile de Chalcédoine, corrigé Aristote, plaçant l'intelligence dans le cerveau, et relié le système circulatoire au mouvement et sensation. Hérophile également établi une distinction entre la peau et les artères, en notant que la dernière impulsion tandis que le premier pas. Bien que quelques modernes atomistes tels que Lucrèce contesté le point de vue téléologique des idées d'Aristote sur la vie, la téléologie (et après la montée du christianisme, la théologie naturelle) resterait au c??ur de la pensée biologique essentiellement jusqu'à ce que les 18e et 19e siècles. Ernst Mayr affirmé qu'il n'y avait «rien de conséquence réelle en biologie après Lucrèce et Galen jusqu'à la Renaissance." Les idées d'Aristote d'histoire naturelle et la médecine ont survécu, mais ils ont été généralement prises sans broncher.

Philosophie pratique

??thique

Aristote considérait l'éthique d'être une science pratique, soit un maîtrisé par la pratique plutôt que de simplement le raisonnement. En outre, Aristote croyait que la connaissance éthique est pas certaine connaissance (comme la métaphysique et l'épistémologie), mais est connaissances générales. Il a écrit plusieurs traités sur l'éthique, y compris notamment, Éthique à Nicomaque , dans lequel il décrit ce qui est communément appelé éthique de la vertu.

Aristote a enseigné que la vertu a à voir avec le bon fonctionnement d'une chose. Un ??il est seulement un bon oeil dans la mesure où il peut voir, parce que le bon fonctionnement de l'??il est la vue. Aristote motivée que l'homme doit avoir une fonction rare de rien d'autre, et que cette fonction doit être une activité de l'âme. Aristote a identifié la meilleure activité de l'âme comme eudaimonia: un bonheur ou de joie qui envahit la vie bonne. Aristote a enseigné que pour atteindre la bonne vie, il faut vivre une vie équilibrée et éviter les excès. Cet équilibre, il a enseigné, varie selon les personnes et les situations, et existe en tant que moyen d'or entre deux vices - l'un et l'autre un excès une carence.

Politique

En plus de ses travaux sur l'éthique, qui portent sur ??????l'individu, Aristote adressée la ville dans son ouvrage intitulé Politique . La conception aristotélicienne de la ville est très organique, et il est considéré comme l'un des premiers à concevoir la ville de cette manière. Aristote considérait la ville comme une communauté naturelle. En outre, il a considéré que la ville soit avant la famille qui à son tour est antérieure à l'individu, à savoir, la dernière dans l'ordre de devenir, mais premier dans l'ordre de l'être. Il est également célèbre pour sa déclaration que «l'homme est par nature un animal politique." Aristote conçoit la politique comme étant plutôt comme un organisme que comme un linge, et comme une collection de pièces qui ne peuvent exister sans l'autre.

Il convient de noter que la compréhension moderne d'une communauté politique est celle de la ??tat. Toutefois, l'état était étrangère à Aristote. Il a mentionné que communautés politiques villes. Aristote compris une ville comme un «partenariat» politique et pas celle d'un contrat social (ou compact) ou une communauté politique telle que comprise par Machiavel. Par la suite, une ville est créée non pas pour éviter l'injustice ou pour la stabilité économique, mais plutôt de vivre une bonne vie: "Le partenariat politique doit donc être considéré comme étant dans l'intérêt de nobles actions, et non pas pour le plaisir de vivre ensemble" . Cela peut être distinguée de la théorie du contrat social où les individus quittent l' état ??????de nature en raison de "la peur de la mort violente" ou ses "inconvénients".

Rhétorique et de poétique

Aristote considérait la poésie épique, la tragédie, la comédie, la poésie dithyrambique et la musique d'être imitative, chacune variant à l'imitation par les médias, objet, et la manière. Par exemple, la musique imite avec les médias du rythme et de l'harmonie, alors que la danse imite avec le rythme seul, et la poésie avec la langue. Les formes diffèrent également dans leur objet d'imitation. Comédie, par exemple, est une imitation dramatique des hommes pires que la moyenne; alors que la tragédie imite les hommes un peu mieux que la moyenne. Enfin, les formes diffèrent dans leur manière de imitiation - par le récit ou le caractère, à travers le changement ou pas de changement, et à travers le théâtre ou pas de drame. Aristote croyait que imitiation est naturel de l'humanité et constitue l'un des avantages de l'humanité sur les animaux.

Alors que l'on croit que d'Aristote Poétique constitués deux livres - soit un sur la comédie et un sur la tragédie - seule la partie qui met l'accent sur ??????la tragédie a survécu. Aristote a enseigné que la tragédie est composé de six éléments: terrain de structure, le caractère, le style, lunettes, et la poésie lyrique. Les personnages de la tragédie sont simplement un moyen de conduire l'histoire; et l'intrigue, pas les caractères, est le foyer principal de la tragédie. La tragédie est l'imitation de l'action éveiller la pitié et la peur, et est destiné à effectuer la catharsis de ces mêmes émotions. Aristote conclut Poétique avec une discussion sur qui, si non plus, est supérieur: mimesis épique ou tragique. Il suggère que, parce que la tragédie possède tous les attributs d'une épopée, possède peut-être des attributs supplémentaires tels que spectacle et de la musique, est plus unifié, et atteint le but de sa mimésis portée plus courte, il peut être considéré comme supérieur au épique.

La perte de ses oeuvres

Selon une distinction qui provient d'Aristote lui-même, ses écrits sont divisibles en deux groupes: le «exotérique» et le «ésotérique». La plupart des chercheurs ont compris cela comme une distinction entre les ??uvres d'Aristote destinés au public (exotérique), et les travaux plus techniques (ésotériques) destiné à l'étroit audience des élèves d'Aristote et d'autres philosophes qui étaient familiers avec le jargon et les questions typiques de la platonicienne et les écoles aristotéliciennes. Une autre hypothèse commune est qu'aucun des ??uvres exotériques est existant - que tous les écrits d'Aristote existantes sont de type ésotérique. Les connaissances actuelles de ce qu'est exactement les écrits exotériques étaient comme sont rares et douteuse, même si beaucoup d'entre eux ont peut-être été sous forme de dialogue. ( Fragments de certains des dialogues d'Aristote ont survécu.) Peut-être qu'il est de ceux-là que Cicéron se réfère quand il caractérise le style d'écriture d'Aristote comme «un fleuve d'or»; il est difficile pour beaucoup de lecteurs modernes à accepter que l'on pourrait sérieusement afin d'admirer le style de ces ??uvres dont nous disposons actuellement. Cependant, certains savants modernes ont averti que nous ne pouvons pas savoir avec certitude ce que la louange de Cicéron était réservé spécifiquement pour les ??uvres exotériques; quelques érudits modernes ont effectivement admiré le style d'écriture concise trouvé dans les ??uvres existantes d'Aristote.

Une question majeure dans l'histoire des ??uvres d'Aristote, alors, est de savoir comment ont été les écrits exotériques tout perdu, et comment at-ceux que nous avons maintenant possèdent venir à nous? L'histoire des manuscrits originaux des traités ésotériques est décrit par Strabon dans sa Géographie et Plutarque dans ses Vies parallèles . Les manuscrits ont été laissés d'Aristote à son successeur Théophraste, qui à son tour les a voulu Neleus de Scepsis. Neleus aurait pris les écrits d'Athènes à Scepsis, où ses héritiers les laisser languir dans une cave jusqu'à ce que le premier siècle avant JC, lorsque Apellicon de Teos découvert et acheté les manuscrits, les ramenant à Athènes. Selon l'histoire, Apellicon essayé de réparer certains des dommages qui a été fait pendant le séjour de manuscrits dans le sous-sol, l'introduction d'un certain nombre d'erreurs dans le texte. Quand Lucius Cornelius Sulla occupé Athènes en 86 avant JC, il enleva la bibliothèque de Apellicon à Rome , où ils ont d'abord été publiés en 60 avant JC par le grammairien Tyrranion de Amisus puis par le philosophe Andronicus de Rhodes.

Carnes Seigneur attribue la croyance populaire dans cette histoire sur le fait qu'il fournit "l'explication la plus plausible pour l'éclipse rapide de l'école péripatéticienne après le milieu du troisième siècle, et de l'absence de généralisation de la connaissance des traités d'Aristote spécialisés tout au long la période hellénistique, ainsi que pour la réapparition soudaine d'un aristotélisme florissante au cours du premier siècle avant JC "Seigneur exprime un certain nombre de réserves concernant cette histoire, cependant. Tout d'abord, l'état des textes est beaucoup trop bon pour eux d'avoir subi des dommages considérables suivie tentative maladroite de Apellicon à réparation. Deuxièmement, il ya "des preuves irréfutables," Seigneur dit, que les traités étaient en circulation au cours de l'époque dans laquelle Strabon et Plutarque suggèrent qu'ils ont été confinés à l'intérieur de la cave en Scepsis. Troisièmement, l'édition définitive des textes d'Aristote semble avoir été faite à Athènes une cinquantaine d'années avant Andronicus prétendument compilé son. Et quatrièmement, anciens catalogues de bibliothèques antérieurs Liste d'intervention de Andronicus un des corpus aristotéliciennes assez similaires à celle que nous possédons actuellement. Seigneur voit un certain nombre d'interpolations post-aristotéliciennes de la politique , par exemple, mais il est généralement persuadés que le travail est venu jusqu'à nous relativement intacte.

Comme l'influence de la falsafa a grandi dans l'Ouest, en partie due à Gérard de traductions de Cremona et la propagation de l'averroïsme, la demande pour les ??uvres d'Aristote a grandi. Guillaume de Moerbeke traduit un certain nombre d'entre eux en latin. Lorsque Thomas d'Aquin a écrit sa théologie, travaillant à partir des traductions de Moerbeke, la demande pour les écrits d'Aristote a grandi et les grecs manuscrits retourné à l'Ouest, en stimulant un renouveau de l'aristotélisme dans l'Europe , et, finalement, la revitalisation de la pensée européenne grâce à l'influence musulmane en Espagne pour attiser les braises de la Renaissance.

H??ritage

Early représentation islamique d'Aristote

Aristote dépeint dans 1493 Chronique de Nurembergcomme un savant du 15ème siècle AD.

Il est l'opinion de beaucoup que le système d'Aristote de la pensée reste la plus influente jamais mis en place par tout esprit unique. Selon l'historien Will Durant, aucun autre philosophe a tant contribué à l'éveil du monde. Il a fondé à lui seul les sciences de Logic , biologie et psychologie . Au pôle opposé, Bertrand Russell a rejeté une grande partie de l'??uvre d'Aristote que pas particulièrement profonde.

L'influence immédiate de l'??uvre d'Aristote a été estimé que le Lyceum a grandi dans l' école péripatéticienne. Étudiants notables d'Aristote inclus Aristoxenus, Dicéarque, Démétrios de Phalère, Eudemos de Rhodes, Harpalus, Hephaestion, Meno, Mnason de Phocide, Nicomaque, et Théophraste. (La tutelle de Alexander vertu Aristote devrait également être mentionné ici, mais on ne sait pas quelle est l'influence de cette relation était.)

Aristote est désigné comme «le philosophe» par les penseurs scolastiques tels que Thomas d'Aquin . Voir Somme théologique , Partie I, question 3, etc. Ces penseurs mélangés philosophie aristotélicienne avec le christianisme, ce qui porte la pensée de la Grèce antique au Moyen Age. Il a fallu une répudiation de certains principes aristotéliciens pour les sciences et les arts à se libérer pour la découverte de lois scientifiques modernes et des méthodes empiriques. Le médiévale poète anglais Chaucer décrit son élève comme étant heureux en ayant

Lors de son hed lits

Vingt livres vêtus de blake ou rouge

D'Aristote et sa philosophie

Le poète italienDantedit d'Aristote dansles premiers cercles de l'enfer,

Je voyais le Maître il de ceux qui savent,

Au milieu de la famille philosophique,

Par tous admiré, et par tous se prosternaient;

Il Platon trop je l'ai vu, et Socrate,

Qui se tenait à côté de lui de plus près que les autres.

Le philosophe allemand Friedrich Nietzsche a dit avoir pris la quasi-totalité de sa philosophie politique d'Aristote. Cependant invraisemblable cela est, il est certainement le cas que rigide séparation d'Aristote d'action de la production, et sa justification de l'asservissement des esclaves et d'autres à la vertu - ou arete -. de quelques justifiées l'idéal de l'aristocratie C'est Martin Heidegger, pas Nietzsche , qui a élaboré une nouvelle interprétation d'Aristote, destiné à justifier sa déconstruction de tradition scolastique et philosophique. Plus r??cemment, Alasdair MacIntyre a tenté de réformer ce qu'il appelle la tradition aristotélicienne d'une manière qui est anti-élitiste et capable de contester les revendications des deux libéraux et nietzschéens.

Le philosophe romancièreAyn Rand a commenté qu'en écrivantAtlas Shrugged le seul philosophe à qui elle pourrait reconnaître une dette était Aristote.

Liste des ??uvres d'Aristote