Thomas Hobbes

Thomas Hobbes

??re	La philosophie du 17e si??cle (Philosophie moderne)
R??gion	Les philosophes occidentaux
??cole	Contrat social, r??alisme
Principaux int??r??ts	La philosophie politique , l'histoire , l'??thique , la g??om??trie
Id??es remarquables	fondateur moderne de la tradition du contrat social; la vie dans le ??tat de nature est ??solitaire, pauvre, d??sagr??able, brutale et courte??
Influenc?? par Platon , Aristote , Thucydide , Tacite, Galileo , Niccol?? Machiavelli, Ren?? Descartes, Grotius, Selden, Grand cercle Tew
Influenc?? Joseph Butler; Toutes les futures Western philosophie politique ; la sociologie : Ferdinand T??nnies

Thomas Hobbes ( 5 Avril 1588 - 4 D??cembre 1679) ??tait un Anglais philosophe , dont le c??l??bre 1651 livre Leviathan a ??tabli la base de la plupart de Western philosophie politique dans la perspective de th??orie du contrat social et r??publicanisme classique.

Hobbes est connu aujourd'hui pour son travail sur la philosophie politique , m??me se il a contribu?? ?? un large ??ventail de domaines, y compris l'histoire , la g??om??trie , la physique de gaz , la th??ologie, l'??thique , le g??n??ral la philosophie et la science politique . Mais n??anmoins compte de Hobbes de la nature humaine que la coop??ration int??ress??e se est av??r?? ??tre une th??orie durable dans le domaine de anthropologie philosophique.

Premi??re vie et ??ducation

Thomas Hobbes est n?? en Wiltshire, Angleterre sur 5 Avril 1588 (certaines sources disent Malmesbury). N?? pr??matur??ment le 5 Avril, 1588, quand sa m??re a entendu parler de l'invasion venue de l' Armada espagnole , Thomas Hobbes a rapport?? plus tard que "ma m??re a donn?? naissance ?? des jumeaux: moi-m??me et la peur." Son enfance est presque un blanc complet, et le nom de sa m??re est inconnue . Son p??re, ??galement Thomas, le vicaire de Charlton et Westport, a abandonn?? ses trois enfants ?? la garde d'un fr??re a??n?? (l'oncle de Thomas junior), Francis, quand ils sont forc??s de fuir ?? Londres apr??s avoir ??t?? impliqu?? dans une bagarre avec un eccl??siastique en dehors de sa propre ??glise. Hobbes a ??t?? instruit ?? l'??glise Westport d??s l'??ge de quatre, transmis ?? la ??cole Malmesbury, puis dans une ??cole priv??e tenue par un jeune homme du nom de Robert Latimer, un dipl??m?? de l'Universit?? d'Oxford . Hobbes ??tait un bon ??l??ve, et autour de 1603, il est all?? jusqu'?? Magdalen Hall, qui est le plus ??troitement li??e ?? Hertford College . Le principal a ??t?? un puritaine appel?? John Wilkinson, et il avait une certaine influence sur Hobbes.

?? l'universit??, Hobbes semble avoir suivi son propre programme d'??tudes; il a ??t?? "peu attir?? par l'apprentissage scolaire". Il n'a pas termin?? son BA jusqu'?? 1608, mais il a ??t?? recommand?? par Sir James Hussey, son ma??tre au Magdalen, comme tuteur ?? William, le fils de William Cavendish, baron de Hardwick (et plus tard Comte de Devonshire), et a commenc?? une connexion long de la vie avec cette famille.

Hobbes est devenu un compagnon de la jeune William et ils ont tous deux pris part ?? une Grand Tour en 1610. Hobbes a ??t?? expos?? ?? des m??thodes scientifiques et critiques europ??ennes lors de la tourn??e en contraste avec la philosophie scolastique dont il avait appris ?? Oxford. Ses efforts scientifiques ?? l'??poque visaient ?? une ??tude attentive des auteurs grecs et latins classiques, le r??sultat ??tait, en 1628, son grand traduction de Thucydide ' Histoire de la guerre du P??loponn??se, la premi??re traduction de ce travail en anglais ?? partir d'un manuscrit grec.

Bien qu'il associ?? ?? des figures litt??raires comme Ben Jonson et des penseurs tels que Francis Bacon , il ne se ??tend pas ses efforts dans la philosophie qu'apr??s 1629. Son employeur Cavendish, le comte de Devonshire, est mort de la peste en Juin 1628. La comtesse veuve rejet?? Hobbes, mais il a rapidement trouv?? du travail, encore une fois comme un tuteur, cette fois pour le fils de sir Gervase Clifton. Cette t??che, principalement consacr?? ?? Paris, a pris fin en 1631 quand il a de nouveau trouv?? du travail avec la famille Cavendish, tutorat le fils de son ??l??ve pr??c??dente. Au cours des sept prochaines ann??es ainsi que le tutorat il a ??largi sa propre connaissance de la philosophie, ??veillant en lui la curiosit?? sur les principaux d??bats philosophiques. Il a visit?? Florence en 1636 et a ??t?? plus tard, un d??batteur r??guli??re dans les groupes philosophiques ?? Paris, maintenues ensemble par Marin Mersenne. De 1637, il lui-m??me un philosophe et ??rudit consid??r??.

?? Paris

Premi??re zone de Hobbes d'??tude ??tait un int??r??t dans la doctrine physique de mouvement et l'??lan physique. Malgr?? son int??r??t pour ce ph??nom??ne, il d??daignait travail exp??rimental comme dans la physique . Il a continu?? ?? concevoir le syst??me de pens??e ?? l'??laboration de laquelle il consacrera sa vie. Son r??gime fut le premier ?? ??laborer, dans un trait?? s??par??, une doctrine syst??matique des corps, montrant comment des ph??nom??nes physiques ??taient universellement explicable en termes de mouvement, au moins que le mouvement ou action m??canique a ensuite ??t?? compris. Il a ensuite distingu?? homme du royaume de la nature et des plantes. Puis, dans un autre trait??, il a montr?? ce sp??cifique mouvements corporels ont ??t?? impliqu??s dans la production des ph??nom??nes particuliers de la sensation, la connaissance, les affections et les passions par lequel l'homme est entr?? en relation avec l'homme. Enfin, il a consid??r??, dans son trait?? couronnement, comment les hommes ont ??t?? d??plac??s ?? entrer dans la soci??t??, et a fait valoir comment ce doit ??tre r??gl??e si les hommes ne ??taient pas retomber dans ??l'abrutissement et la mis??re". Ainsi, il a propos?? d'unir les ph??nom??nes s??par??s de corps, l'homme et l'??tat.

Hobbes venu ?? la maison, en 1637, dans un pays d??chir?? par le m??contentement qui l'a perturb?? de l'ex??cution ordonn??e de son plan philosophique. Cependant, au moment de la Court Parlement qu'il avait ??crit non seulement son Mais la nature humaine aussi De corpore politico, qui ont ??t?? publi?? en m??me temps dix ans plus tard que les ??l??ments de droit. Cela signifie sa doctrine politique initial n'a pas ??t?? fa??onn??e par la guerre civile anglaise .

Lorsque en Novembre 1640 Longue Parlement a r??ussi ?? le Bref, Hobbes a estim?? qu'il ??tait un homme marqu?? par la circulation de son trait?? et se enfuit ?? Paris. Il ne est pas revenu depuis onze ans. A Paris, il rejoint la coterie propos Mersenne, et a ??crit une critique de la M??ditations m??taphysiques de Descartes , qui a ??t?? imprim?? en tant que troisi??me parmi les ensembles de ??griefs?? annex??es, avec des "r??ponses" de Descartes en 1641. Une autre s??rie de remarques sur d'autres ??uvres de Descartes r??ussi qu'?? mettre fin ?? toute correspondance entre les deux.

Il a ??galement exprim?? ses propres ??uvres peu, en travaillant sur la troisi??me section, De Cive, qui a ??t?? achev??e en Novembre 1641. Bien qu'il ait ??t?? initialement diffus??e que priv??, il a ??t?? bien re??u. Il est ensuite retourn?? ?? travailler dur sur les deux premi??res parties de son travail et a peu publi??, sauf pour un court trait?? sur l'optique (Tractatus opticus) inclus dans la collection de tracts scientifiques publi??s par Mersenne que Cogitata physico-Mathematica en 1644. Il a construit une bonne r??putation dans les milieux philosophiques et en 1645 a ??t?? choisi avec Descartes, Gilles de Roberval et d'autres, pour arbitrer la controverse entre John Pell et Longomontanus sur le probl??me de la la quadrature du cercle.

La guerre civile en Angleterre

La guerre civile anglaise a ??clat?? en 1642, et lorsque le Cause royaliste a commenc?? ?? d??cliner au milieu de 1644 il y avait un exode des partisans du roi vers l'Europe. Beaucoup sont venus ?? Paris et ??taient connus pour Hobbes. Ce revitalis?? int??r??ts politiques de Hobbes et le De Cive a ??t?? r????dit?? et plus largement distribu??. L'impression a ??t?? commenc??e en 1646 par Samuel Sorbi??re par la Elsevier presse ?? Amsterdam avec une nouvelle pr??face et quelques nouvelles notes en r??ponse aux objections.

En 1647, Hobbes a ??t?? engag?? comme instructeur math??matique pour le jeune Charles, prince de Galles , qui ??tait venu plus de Jersey autour de Juillet. Cet engagement a dur?? jusqu'en 1648, quand Charles est all?? en Hollande.

La soci??t?? des royalistes en exil dirig?? Hobbes pour produire un livre en anglais d'exposer sa th??orie du gouvernement civil dans le cadre de la crise politique r??sultant de la guerre. Il est bas?? sur un trait?? in??dit de 1640. L'??tat, il semblait maintenant Hobbes, pourrait ??tre consid??r?? comme un grand homme artificiel ou un monstre ( Leviathan), compos??e d'hommes, avec une vie qui pourrait ??tre trac??e de sa g??n??ration sous la pression des besoins humains ?? sa dissolution par la guerre civile de proc??der des passions humaines. Le travail a ??t?? ferm?? avec un ??Examen et conclusion" g??n??ral, en r??ponse directe ?? la guerre qui a soulev?? la question du droit du sujet ?? changer d'all??geance lorsque le pouvoir d'un ancien souverain de prot??ger a ??t?? irr??m??diablement disparu. Aussi il a critiqu?? les doctrines religieuses pour des motifs rationalistes du Commonwealth. La premi??re ??dition du public a ??t?? intitul?? Elementa philosophica de cive.

Frontispice de De Cive (1642)

Pendant les ann??es de la composition du L??viathan il est rest?? dans ou pr??s de Paris. En 1647 Hobbes a ??t?? d??pass?? par une maladie grave qui l'd??sactiv??e pendant six mois. Sur la r??cup??ration de ce trouble presque fatal, il reprit sa t??che litt??raire, et le porta constamment de l'avant ?? l'ach??vement d'ici l'an 1650, ayant ??galement traduit son travail avant latine en anglais. En 1650, pour pr??parer la voie ?? son magnum opus, il a permis la publication de son premier trait??, divis?? en deux petits volumes distincts ( Human Nature, ou les ??l??ments fondamentaux de Policie, et De corpore politico, ou les ??l??ments de droit, morale et Politick). En 1651 il a publi?? sa traduction du De Cive sous le titre de Philosophicall rudiments concernant gouvernement et la soci??t??. Pendant ce temps l'impression du plus grand travail se poursuivait, et enfin il est apparu vers le milieu de 1651, sous le titre de Leviathan, ou de la mati??re, la forme et la puissance du Commonwealth, eccl??siastiques et civiles, avec une c??l??bre page de titre gravure qui, de derri??re les collines surplombant un paysage, il tour de contr??le du corps (au-dessus de la taille) d'un g??ant couronn??, constitu?? de petites figures d'??tres humains et de l'??p??e et portant crosse dans les deux mains.

Le travail a eu un impact imm??diat. Bient??t Hobbes ??tait plus lou?? et d??cri?? que tout autre penseur de son temps. Cependant, a ??t?? le premier effet de sa publication ?? rompre son lien avec les royalistes en exil, l'obligeant ?? faire appel au gouvernement anglais r??volutionnaire pour la protection. Les exil??s pourraient tr??s bien pu le tuer; l'esprit la??c de son livre grandement irrit?? les deux anglicans et les catholiques fran??ais. Hobbes a fui la maison, arriv??e ?? Londres ?? l'hiver 1651. Apr??s sa pr??sentation au Conseil d'Etat il a ??t?? autoris?? ?? se estomper dans la vie priv??e dans Fetter Lane.

L??viathan

En L??viathan, Hobbes a expos?? sa doctrine de la fondation de ??tats et l??gitimes des gouvernements - sur la base de th??ories du contrat social Leviathan a ??t?? r??dig?? au cours de la. Guerre civile anglaise ; grande partie du livre est occup?? avec d??montrant la n??cessit?? d'une autorit?? centrale forte pour ??viter le mal de la discorde et de la guerre civile.

?? partir d'une compr??hension des m??canismes des ??tres humains et les passions, Hobbes postule ce que serait la vie sans gouvernement, une condition qu'il appelle le ??tat de nature. Dans cet ??tat, chaque personne aurait le droit ou licence, ?? tout dans le monde. Cela conduit in??vitablement ?? des conflits, une ??guerre de tous contre tous?? ( bellum omnium contra omnes), et ainsi des vies qui sont ??solitaire, pauvre, d??sagr??able, brutale et courte?? (XIII).

Pour ??chapper ?? cet ??tat de guerre, les hommes dans l'??tat de nature adh??rer ?? un contrat social et d'??tablir une soci??t?? civile . Selon Hobbes, la soci??t?? est une population sous un souverain autorit??, ?? qui tous les individus dans cette soci??t?? c??der leurs droits naturels pour le bien de la protection. Les abus de pouvoir de ce pouvoir doivent ??tre accept??s comme prix de la paix. Cependant, il indique ??galement que dans les cas graves d'abus, la r??bellion est attendue. En particulier, la doctrine de la s??paration des pouvoirs est rejet??e: le souverain doit contr??ler les pouvoirs civils, militaires, judiciaires et eccl??siastiques.

Les opposants

John Bramhall

Hobbes a maintenant tourn?? pour compl??ter le trait?? fondamental de son syst??me philosophique. Il a travaill?? de fa??on constante que De corpore a ??t?? imprim?? en 1654. Toujours en 1654, un petit trait??, de la Libert?? et de n??cessit??, a ??t?? publi?? par l'??v??que John Bramhall, adress??e au Hobbes. Bramhall, une forte Arminian, avait rencontr?? et d??battu avec Hobbes et ensuite ??crit sur ses vues et les a envoy??s en priv?? ?? r??pondre sous cette forme par Hobbes. Hobbes d??ment r??pondu, mais pas pour publication. Mais une connaissance fran??aise a pris une copie de la r??ponse et publi?? par ??une ??p??tre extravagante ??logieuse." Bramhall contr?? en 1655, quand il a imprim?? tout ce qui se ??tait pass?? entre eux (sous le titre de A la d??fense de la vraie libert?? des actions humaines de Ant??c??dent ou n??cessit?? extrins??que). En 1656, Hobbes ??tait pr??t avec Les questions concernant la Libert??, n??cessit?? et le hasard, dans laquelle il a r??pondu: ??avec une force ??tonnante" ?? l'??v??que. Comme peut-??tre la premi??re exposition claire de la doctrine du d??terminisme psychologique, propres deux morceaux de Hobbes ont ??t?? importantes dans l'histoire de la libre arbitre controverse. L'??v??que revint ?? la charge en 1658 avec objurgations des Animadversions de M. Hobbes, et comprenait ??galement un appendice encombrant droit la capture du L??viathan la Grande-Baleine. Hobbes n'a jamais pris aucune connaissance des objurgations.

John Wallis

Au-del?? de la prise de bec avec Bramhall, Hobbes a ??t?? pris dans une s??rie de conflits de l'??poque de la publication de son De corpore en 1655. Dans Leviathan il avait assailli le syst??me des universit??s d'origine. En 1654, Seth Ward (1617-1689), le Professeur Savilian de l'astronomie , de r??pondre dans son Academiarum Vindiciae aux assauts par Hobbes et d'autres (en particulier John Webster) sur le syst??me scolaire. Erreurs dans De corpore, en particulier dans les sections math??matiques, ouvert ?? la critique de Hobbes John Wallis, professeur Savilian de la g??om??trie. Elenchus geomeiriae Hobbianae de Wallis, publi?? en 1655, contenait une critique ??labor??e de toute tentative de Hobbes ?? mettre les fondements de la science math??matique ?? sa place dans le corps g??n??ral de la connaissance raisonn??e une critique qui a expos?? l'insuffisance absolue des math??matiques de Hobbes. Le manque de Hobbes rigueur signifiait qu'il se passait dans de vaines tentatives pour r??soudre les probl??mes impossibles qui souvent assailli d??butants autonomes, son int??r??t a ??t?? limit?? ?? la g??om??trie et il n'a jamais eu aucune notion de l'??tendue de la science math??matique. Il ??tait incapable de travailler avec toute coh??rence, les quelques pens??es originales qu'il avait, et donc ??tait une cible facile. Hobbes a pris soin d'enlever certaines des pires erreurs expos??s par Wallis, avant de permettre une traduction en anglais de la De corpore ?? appara??tre en 1656. Mais il a attaqu?? encore Wallis dans une s??rie de Six le??ons aux professeurs de math??matiques en 1656.

Wallis avait une t??che facile pour se d??fendre contre la critique de Hobbes, et il a saisi l'opportunit?? qui lui est donn??e par la traduction en anglais de la De corpore ?? nouveau face ?? Hobbes avec ses incoh??rences math??matiques. Hobbes a r??pondu avec Marks de la g??om??trie Absurde, Langue rural, ??glise ??cossaise Politique et barbaries de John Wallis, professeur de g??om??trie et docteur en th??ologie. Les axes ont ??t?? facilement par?? par Wallis dans une r??ponse (Hobbiani puncti dispunctio, 1657). Hobbes a finalement pris refuge dans le silence et il y avait la paix pour un temps.

Hobbes a publi??, en 1658, la derni??re partie de son syst??me philosophique, l'ach??vement du plan qu'il avait pr??vu plus de vingt ans auparavant. De Homine consistait pour l'essentiel d'une th??orie ??labor??e de vision, dont l'importance fondamentale par rapport ?? sa philosophie politique a souvent ??t?? n??glig??. Le reste du trait?? trait??e superficiellement avec certains des sujets trait??s plus en d??tail dans la nature humaine et le L??viathan.

Wallis avait entre-temps publi?? d'autres ??uvres et surtout un trait?? complet sur les principes g??n??raux du calcul (Mathesis universatis, 1657). Hobbes, maintenant avec le temps sur ses mains, a pris sur lui de re-susciter leur affrontement. Il a d??cid?? une fois de plus de se attaquer aux nouvelles m??thodes d'analyse math??matique et d'ici le printemps 1660, il avait r??ussi ?? mettre ses critiques et les affirmations en cinq dialogues sous le titre examinatio et emendatio mathematicae hodiernae Qualis explicatur dans libris Johannis wallisii, avec un sixi??me dialogue dite, compos??e presque enti??rement de soixante-dix ou plusieurs propositions sur le cercle et cyclo??des. Wallis, cependant, ne serait pas ?? l'hame??on. Hobbes a ensuite essay?? une autre tactique ayant r??solu, comme il le pensait, un autre probl??me ancien, le duplication du cube. Il avait sa solution apport??e de fa??on anonyme en fran??ais, afin de mettre ses critiques sur une fausse piste. A peine Wallis r??fut?? publiquement la solution que Hobbes a demand?? le cr??dit de celui-ci, et est all?? plus ??gar?? que jamais dans sa d??fense. Il republi?? il (sous une forme modifi??e), avec ses remarques, ?? la fin de 1661 un dialogue latine qu'il avait ??crit pour la d??fense de sa doctrine philosophique. Le physicus Dialogus, sive natura De aeris attaqu?? Robert Boyle et d'autres amis de Wallis qui se constituer en soci??t?? (incorpor?? comme la Royal Society en 1662) pour la recherche exp??rimentale. Hobbes a vu cela comme une violation directe de la m??thode d'enqu??te physique enjoint dans le De corpore. Les exp??riences soigneuses enregistr?? ?? New exp??riences de Boyle touchant le Printemps de l'Air (1660), qui Hobbes a choisi de prendre comme le manifeste des nouveaux ??acad??miciens??, semblaient ?? lui seul pour confirmer les conclusions qu'il avait raisonn?? ans avant de principes sp??culatifs , et il les a avertis que se ils ne ??taient pas satisfaits de commencer l?? o?? il l'avait laiss?? leur travail viendrait ?? n??ant. Pour ce Boyle diatribe mal con??u a rapidement r??pondu avec force et dignit??, mais ce ??tait de Wallis-ce vrai ch??timent est venu, dans la satire cinglante Hobbius heauton-timorumenos (1662). Hobbes semble avoir ??t?? "assez d??concert?? par la ru??e et tourbillonnent de sarcasme" et sagement tenu ?? l'??cart de la controverse scientifique depuis quelques ann??es.

Cependant, en r??ponse ?? des attaques plus personnelles Hobbes a ??crit une lettre de lui ?? la troisi??me personne, Consid??rations sur la r??putation, fid??lisation, Mani??res et Religion de Thomas Hobbes. Dans cette pi??ce biographique, il dit ?? ses propres et Wallis est ??petites histoires pendant le temps de la fin de la r??bellion" avec une telle vigueur que Wallis n'a pas tent?? une r??ponse.

G??om??tres

Apr??s un temps Hobbes a commenc?? une troisi??me p??riode d'activit?? controvers??e, dont il tra??n?? jusqu'?? sa dixi??me ann??e. La premi??re pi??ce, publi?? en 1666, De principiis et ratiocinatione geometrarum, ??tait une attaque contre des professeurs de g??om??trie. Trois ans plus tard, il a amen?? ses trois r??alisations math??matiques ensemble dans Quadratura circuli, Cubatio sphaerae, Duplicitio cubii, et d??s qu'ils ont ??t?? une fois de plus r??fut??es par Wallis, les reproduit avec une r??ponse aux objections. Wallis, qui avait promis de le laisser seul, lui a r??fut?? ?? nouveau avant l'ann??e ??tait sorti. L'??change a tra??n?? ?? travers de nombreux autres documents jusqu'en 1678.

La vie plus tard

En plus de publier des ??crits mal fond??e et controvers??s sur les math??matiques et la physique, Hobbes a ??galement continu?? ?? produire et publier des ouvrages philosophiques. A partir du moment de la Restauration, il a acquis une nouvelle importance; "Hobbism" est devenu un credo mode qui ce ??tait le devoir de ??tous les amoureux de la vraie morale et la religion" ?? d??noncer. Le jeune roi, ancien ??l??ve de Hobbes, aujourd'hui Charles II, se souvenait Hobbes et l'appela ?? la cour de lui accorder une pension de ?? 100.

Le roi ??tait important dans la protection Hobbes quand, en 1666, la Chambre des communes a pr??sent?? un projet de loi contre l'ath??isme et de l'impi??t??. Cette m??me ann??e, sur 17 Octobre 1666, il est ordonn?? que le comit?? auquel le projet de loi a ??t?? renvoy?? "devrait ??tre habilit??e ?? recevoir des informations touchant ces livres ont tendance ?? l'ath??isme, blasph??me et impi??t?? ... en particulier ... le livre de M. Hobbes appel?? le L??viathan" . Hobbes ??tait terrifi?? ?? l'id??e d'??tre ??tiquet?? un h??r??tique, et se mit ?? br??ler certains de ses papiers compromettants. Dans le m??me temps, il a examin?? l'??tat actuel de la loi du h??r??sie. Les r??sultats de son enqu??te ont ??t?? annonc??es dans trois courts dialogues ajout??s en annexe ?? sa traduction latine du L??viathan, publi?? ?? Amsterdam en 1668. Dans cette annexe, Hobbes vise ?? montrer que, depuis la Haute Cour de la Commission avait ??t?? pos??, il ne restait aucun tribunal de l'h??r??sie ?? tout ce ?? quoi il ??tait pr??te, et que rien ne pourrait ??tre h??r??sie sauf se opposant ?? la Credo de Nic??e, qui, soutient-il, Leviathan n'a pas fait.

La seule cons??quence qui est venu du projet de loi, ce est que Hobbes n'a jamais pu publier quoi que ce soit par la suite en Angleterre sur des sujets relatifs ?? la conduite humaine. L'??dition 1668 de ses ??uvres a ??t?? imprim?? ?? Amsterdam parce qu'il ne pouvait pas obtenir un permis de la censure pour sa publication en Angleterre. D'autres ??crits ne ont pas ??t?? rendus publics qu'apr??s sa mort, y compris Behemoth:. L'Histoire des causes des guerres civiles d'Angleterre et des conseils et Artifices par lequel ils ont ??t?? effectu??s ?? partir de l'ann??e 1640 ?? l'ann??e 1662 Depuis quelque temps, Hobbes n'a m??me pas ??t?? autoris?? ?? r??pondre, quelles que soient ses ennemis ont essay??. Malgr?? cela, sa r??putation ?? l'??tranger ??tait formidable et noble ou ??trangers qui sont venus appris en Angleterre n'a jamais oubli?? de payer leurs respects au vieux philosophe.

Ses derni??res ??uvres sont un curieux m??lange: une autobiographie en vers latins en 1672, et une traduction de quatre livres de la Odyssey dans "robuste" Anglais rime qui en 1673 a conduit ?? une traduction compl??te de deux Iliade et l'Odyss??e en 1675.

En Octobre 1679, Hobbes a subi un trouble de la vessie, qui a ??t?? suivie par une attaque de paralysie ?? partir de laquelle il est d??c??d?? le 4 D??cembre 1679. Il est dit avoir prononc?? les derniers mots ??Un grand saut dans l'inconnu?? dans ses derniers moments de la vie. Il a ??t?? enterr?? au sein de St. John the Baptist Church dans Ault Hucknall dans Derbyshire, en Angleterre .

Dans la culture populaire

• Hobbes, le tigre dans Bill Watterson de bande dessin??e Calvin et Hobbes , a ??t?? nomm?? d'apr??s Thomas Hobbes, tandis que son compagnon Calvin a ??t?? nomm?? d'apr??s le R??forme th??ologien Jean Calvin .