Ren?? Descartes
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 Portrait apr??s Frans Hals, 1648 | |
| N?? | 31 Mars 1596 La Haye en Touraine, Touraine, France |
|---|---|
| Mort | 11 F??vrier 1650 (53 ans) Stockholm , Su??de |
| Nationalit?? | Fran??ais |
| ??re | La philosophie du 17e si??cle |
| R??gion | La philosophie occidentale |
| Religion | Catholique |
| ??cole | Cart??sianisme Rationalisme Fondationnalisme Fondateur de Cart??sianisme |
| Principaux int??r??ts | M??taphysique, Epist??mologie, Math??matiques |
| Id??es remarquables | Cogito ergo sum, m??thode de doute, syst??me de coordonn??es cart??siennes , le dualisme cart??sien , argument ontologique de l'existence de Dieu chr??tien, mathesis universalis; folium de Descartes |
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Ren?? Descartes (fran??ais: [ʁəne dekaʁt]; Latinis??e: Renatus Cartesius; forme adjectivale: "cart??sienne"; 31 Mars 1596 au 11 F??vrier 1650) ??tait un philosophe fran??ais, math??maticien et ??crivain qui a pass?? la plupart de sa vie adulte dans le R??publique n??erlandaise. Il a ??t?? surnomm?? le ??p??re de la philosophie moderne??, et beaucoup ult??rieure La philosophie occidentale est une r??ponse ?? ses ??crits, qui sont ??tudi??s de pr??s ?? ce jour. En particulier, son M??ditations m??taphysiques continue d'??tre un texte standard dans la plupart des d??partements de philosophie de l'universit??. L'influence de Descartes en math??matiques est tout aussi ??vident; le syst??me de coordonn??es cart??siennes - permettant r??f??rence ?? un point dans l'espace comme un ensemble de nombres, et en permettant des ??quations alg??briques pour ??tre exprim??e en des formes g??om??triques dans un syst??me de coordonn??es ?? deux dimensions (et inversement, les formes pour ??tre d??sign??s par les ??quations) - a ??t?? nomm?? d'apr??s lui. Il est cr??dit?? comme le p??re de la g??om??trie analytique , le pont entre l'alg??bre et la g??om??trie, cruciale pour la d??couverte de calcul infinit??simal et l'analyse . Descartes a ??galement ??t?? l'une des figures cl??s de la R??volution scientifique et a ??t?? d??crit comme un exemple de g??nie.
Descartes expose souvent ses vues en dehors de celles de ses pr??d??cesseurs. Dans la section d'ouverture de la Passions de l'??me, un trait?? sur la Version moderne pr??coce de ce qui est maintenant commun??ment appel?? ??motions , Descartes va m??me jusqu'?? affirmer qu'il ??crira ?? ce sujet ??, comme si personne ne avait ??crit sur ces questions avant". De nombreux ??l??ments de sa philosophie ont des pr??c??dents ?? la fin Aristot??lisme, le relanc?? le sto??cisme du 16??me si??cle, ou philosophes ant??rieurs comme Augustin . Dans sa philosophie naturelle, il diff??re de la ??coles sur deux points majeurs: d'abord, il rejette l'analyse de la substance corporelle dans la mati??re et la forme; seconde, il rejette tout appel finit-divine ou naturelle en expliquer les ph??nom??nes naturels. Dans son la th??ologie, il insiste sur la libert?? absolue de l'acte de cr??ation de Dieu.
Descartes ??tait une figure majeure du 17??me si??cle continental rationalisme, plus tard, pr??conis??e par Baruch Spinoza et Leibniz , et contr??e par l' empiriste ??cole de pens??e constitu?? de Hobbes , Locke , Berkeley, Jean-Jacques Rousseau et Hume . Leibniz, Spinoza et Descartes ont tous ??t?? bien vers?? dans les math??matiques ainsi que la philosophie, et Descartes et Leibniz ont grandement contribu?? ?? la science ainsi.
Il est peut-??tre mieux connu pour la d??claration philosophique ?? Cogito ergo sum "( fran??ais : Je Pense, donc je suis; anglais: je pense, donc je suis), a trouv?? dans la partie IV Discours de la m??thode (1637 - ??crit en fran??ais mais avec inclusion de "Cogito ergo sum") et ??7 de la partie I de Principes de la philosophie (1644 - ??crites en latin).
Biographie
Descartes est n?? en La Haye en Touraine (maintenant Descartes), Indre-et-Loire, France. Quand il avait un an, sa m??re Jeanne Brochard mort. Son p??re Joachim ??tait un membre de la Parlement de Bretagne ?? Rennes. En 1606 ou 1607, il est entr?? dans la J??suite Coll??ge royal Henry-Le-Grand ?? La Fl??che o?? il a ??t?? introduit pour les math??matiques et la physique, y compris le travail de Galileo. Apr??s son dipl??me en D??cembre 1616, il a ??tudi?? ?? la Universit?? de Poitiers, l'obtention d'un Baccalaur??at et licence en droit, en conformit?? avec les souhaits de son p??re qu'il devrait devenir un avocat.
"Je ai abandonn?? enti??rement l'??tude des lettres. R??solution de chercher aucune connaissance autre que celle de ce qui pourrait ??tre trouv?? en moi, ou bien dans le grand livre du monde, je ai pass?? le reste de mon voyage de la jeunesse, en visitant les tribunaux et les arm??es, le m??lange avec des gens de divers temp??raments et les grades, regroupant diverses exp??riences, me tester dans les situations o?? la fortune m'a offert, et en tout temps la r??flexion sur tout ce qui venait mon chemin de mani??re ?? en tirer quelque profit. " (Descartes, Discours de la m??thode).
En 1618, Descartes ??tait engag?? dans l'arm??e de Maurice de Nassau dans la R??publique n??erlandaise, mais comme une tr??ve avait ??t?? ??tabli entre la Hollande et l'Espagne, Descartes a utilis?? son temps libre pour ??tudier les math??matiques. De cette mani??re, il fit la connaissance Isaac Beeckman, directeur de ??cole Dordrecht. Beeckman avait propos?? un probl??me math??matique difficile, et ?? son grand ??tonnement, ce ??tait le jeune Descartes qui a trouv?? la solution. Les deux croyaient qu'il ??tait n??cessaire de cr??er une m??thode qui reliait soigneusement math??matiques et la physique. Alors que dans le service du duc Maximilien de Bavi??re, Descartes ??tait pr??sent ?? la Bataille de la Montagne Blanche en dehors de Prague , en Novembre 1620.
Dans la nuit du 10-11 Novembre 1619, alors en poste ?? Neuburg an der Donau, Allemagne, Descartes a connu une s??rie de trois r??ves puissants ou visions qui, selon lui, plus tard, ont profond??ment influenc?? sa vie. Il a conclu ?? partir de ces visions que la poursuite de la science se r??v??lera ??tre, pour lui, la poursuite de la vraie sagesse et une partie centrale de l'??uvre de sa vie. Descartes a ??galement vu tr??s clairement que toutes les v??rit??s sont li??s les uns aux autres, de sorte que la recherche d'une v??rit?? fondamentale et de proc??der ?? la logique voudrait ouvrir la voie ?? toutes les sciences. Cette v??rit?? fondamentale, Descartes a trouv?? assez rapidement: son c??l??bre ??je pense??.
En 1622, il rentre en France, et au cours des prochaines ann??es a pass?? du temps ?? Paris et dans d'autres parties de l'Europe. Ce ??tait lors d'un s??jour ?? Paris qu'il a compos?? son premier essai sur la m??thode: Regulae annonce directionem Ingenii ( R??gles pour la direction de l'esprit). Il est arriv?? ?? La Haye en 1623, vend tous ses biens ?? investir dans obligations, qui ont fourni un revenu confortable pour le reste de sa vie. Descartes ??tait pr??sent ?? la si??ge de La Rochelle par le cardinal Richelieu en 1627.
Il est retourn?? ?? la R??publique hollandaise en 1628, o?? il a v??cu jusqu'en Septembre 1649. En Avril 1629, il a rejoint le Universit?? de Franeker, vivant ?? la Sjaerdemaslot, et l'ann??e suivante, sous le nom "Poitevin", il se inscrit ?? la Universit?? de Leiden pour ??tudier les math??matiques avec Jacob Golius et l'astronomie avec Martin Hortensius. En Octobre 1630, il a eu une brouille avec Beeckman, qu'il accusait d'avoir plagi?? certaines de ses id??es. Dans Amsterdam , il avait une relation avec une servante, Helena Jans van der Strom, avec qui il eut une fille, Francine, qui est n?? en 1635 dans Deventer, date ?? laquelle Descartes a enseign?? ?? la Universit?? d'Utrecht. Francine Descartes est mort en 1640 dans Amersfoort, ?? partir de Scarlatine.
Alors que dans les Pays-Bas, il a chang?? son discours fr??quemment, vivant parmi d'autres endroits ?? Dordrecht (1628), Franeker (1629), Amsterdam (1629-1630), Leiden (1630), Amsterdam (1630-1632), Deventer (1632-1634), Amsterdam (1634-1635), Utrecht (1635-1636), Leiden (1636), Egmond (1636-1638), Santpoort (1638-1640), Leiden (1640-1641), Endegeest (un ch??teau pr??s de Oegstgeest) (1641-1643), et enfin pendant une p??riode prolong??e dans Egmond-Binnen (1643-1649).
Malgr?? ces d??m??nagements fr??quents, il ??crivit toute son ??uvre majeure au cours de ses plus de 20 ans aux Pays-Bas, o?? il a r??ussi ?? r??volutionner math??matiques et la philosophie. En 1633, Galil??e a ??t?? condamn?? par l'??glise catholique romaine, et Descartes abandonn?? l'intention de publier Trait?? sur le monde, son travail des quatre ann??es pr??c??dentes. N??anmoins, en 1637, il a publi?? une partie de ce travail dans trois essais: Les M??t??ores (The Meteors), La Dioptrique (Dioptrique) et La G??om??trie (g??om??trie), pr??c??d??s d'une introduction, son c??l??bre Discours de la M??tode (Discours de la m??thode) . Dans ce Descartes ??nonce quatre r??gles de la pens??e, visant ?? assurer que notre connaissance repose sur une base solide.
Descartes a continu?? ?? publier des ouvrages concernant les math??matiques et la philosophie pour le reste de sa vie. En 1641, il a publi?? un ouvrage de m??taphysique, Meditationes de Prima Philosophia (M??ditations m??taphysiques), ??crite en latin et donc adress??e aux savants. Elle a ??t?? suivie, en 1644, par Principia Philosophi?? (Principes de la philosophie), une sorte de synth??se des M??ditations et le discours. En 1643, la philosophie cart??sienne fut condamn?? ?? l'Universit?? d'Utrecht, et Descartes a commenc?? sa longue correspondance avec Princess Elisabeth de Boh??me, consacr?? principalement aux sujets moraux et psychologiques. Connect?? avec cette correspondance, en 1649, il a publi?? Les Passions de l'??me (Passions de l'??me), qu'il a consacr?? ?? la princesse. En 1647, il a re??u une pension par le roi de France . Descartes a ??t?? interview?? par Frans Burman au Egmond-Binnen en 1648.
Une traduction en fran??ais des Principia Philosophi??, pr??par?? par l'abb?? Claude Picot, a ??t?? publi??e en 1647. Cette ??dition Descartes d??di?? ?? la princesse Elisabeth de Boh??me. En la pr??face Descartes a salu?? la vraie philosophie comme un moyen d'atteindre la sagesse. Il identifie quatre sources ordinaires d'atteindre la sagesse, et enfin dit qu'il ya un cinqui??me, meilleur et plus s??r, consistant ?? la recherche de causes premi??res.
Ren?? Descartes est mort le 11 F??vrier 1650 ?? Stockholm , en Su??de, tandis que un invit?? ?? la maison de l'ambassadeur fran??ais Pierre Chanut. Il avait ??t?? invit?? en tant que tuteur pour La reine Christine de Su??de. La cause du d??c??s a ??t?? dit ?? la pneumonie . Habitu?? ?? travailler au lit jusqu'?? midi, il a peut-??tre subi des dommages ?? sa sant?? ?? partir des demandes de Christina pour l'??tude du matin (le manque de sommeil aurait gravement compromis son syst??me immunitaire). D'autre part, il aurait ??t?? assassin??.
En 1663, le Pape a plac?? ses travaux sur la Index des livres interdits.
Comme un catholique dans un pays protestant, il a ??t?? enterr?? dans un cimeti??re utilis?? principalement pour les enfants non baptis??s dans Adolf Fredriks kyrka ?? Stockholm. Plus tard, ses restes ont ??t?? prises en France et enterr??s dans le Abbaye de Saint-Germain-des-Pr??s ?? Paris. Bien que le Convention nationale en 1792 avait pr??vu de transf??rer ses restes ?? la Panth??on, ils sont, deux si??cles plus tard, toujours au repos entre deux autres tombes - celles des moines savants Jean Mabillon et Bernard de Montfaucon - dans une chapelle de l'abbaye. Son m??morial, ??rig?? au 18??me si??cle, reste dans l'??glise su??doise.
Croyances religieuses
Les croyances religieuses de Ren?? Descartes ont ??t?? rigoureusement d??battu dans les milieux scientifiques. Il a pr??tendu ??tre un fervent catholique, affirmant que l'un des buts des M??ditations ??tait de d??fendre la foi chr??tienne. Cependant, dans son ??poque, Descartes a ??t?? accus?? d'abriter des secrets d??iste ou ath??e croyances. Contemporain Blaise Pascal a dit que "je ne peux pas pardonner Descartes; dans toute sa philosophie, Descartes a fait de son mieux pour passer de Dieu Mais Descartes ne pouvais pas ??viter insistance ?? Dieu de mettre le monde en mouvement avec un claquement de doigts seigneuriales;. Apr??s cela, il plus eu aucune utilisation pour Dieu ".
La biographie de Stephen Gaukroger de Descartes rapporte que "il avait une profonde foi religieuse en tant que catholique, qu'il conserva jusqu'?? sa mort, avec une r??solu, d??sir passionn?? de d??couvrir la v??rit??." Apr??s Descartes est mort en Su??de , la reine Christine abdiqua de son tr??ne pour se convertir au catholicisme (loi su??doise n??cessaire une r??gle protestante). Le seul catholique avec qui elle avait un contact prolong?? ??tait Descartes, qui ??tait son tuteur personnel.
Le travail philosophique
Descartes est souvent consid??r?? comme le premier penseur ?? souligner l'usage de la raison pour d??velopper le sciences naturelles. Pour lui, la philosophie ??tait un syst??me de pens??e qui incarnait toutes les connaissances, et a exprim?? de cette fa??on:
| " | Ainsi, toute la philosophie est comme un arbre, dont la m??taphysique est la racine, Physique du tronc, et toutes les autres sciences les branches qui poussent sur ce tronc, qui sont r??duits ?? trois principales, ?? savoir, la m??decine, la m??canique et de l'??thique. Par la science de la morale, je comprends la plus haute et la plus parfaite qui, pr??supposant une enti??re connaissance des autres sciences, est le dernier degr?? de la sagesse. | " |
Dans son Discours de la m??thode, il tente d'arriver ?? un ensemble fondamental de principes que l'on peut conna??tre comme vrai sans aucun doute. Pour atteindre cet objectif, il emploie une m??thode appel??e doute hyperbolique / m??taphysique, aussi parfois appel?? scepticisme m??thodologique: il rejette toutes les id??es qui peuvent ??tre mis en doute, et puis les r??tablit en vue d'acqu??rir une base solide pour la connaissance v??ritable.
Initialement, Descartes arrive ?? un seul principe: la pens??e existe. Pens??e ne peut pas ??tre s??par?? de moi, donc je existe (Discours de la m??thode et les principes de la philosophie). Le plus c??l??bre, ce est connu comme cogito ergo sum (en anglais: ??Je pense, donc je suis??). Par cons??quent, Descartes a conclu, se il doutait, alors quelque chose ou quelqu'un doit ??tre en train de faire l'douter, par cons??quent, le fait m??me qu'il doutait prouv?? son existence. "Le sens simple de la phrase, ce est que si l'on est sceptique quant ?? l'existence, ce est en soi la preuve qu'il ne existe."
Descartes conclut qu'il ne peut ??tre certain qu'il existe parce qu'il pense. Mais sous quelle forme? Il per??oit son corps gr??ce ?? l'utilisation des sens; Toutefois, ceux-ci ont d??j?? ??t?? fiable. Donc Descartes d??termine que la seule connaissance indubitable, ce est qu'il est une chose pensante. La pens??e est ce qu'il fait, et sa puissance doit venir de son essence. Descartes d??finit ??pens??e?? (cogitatio) comme ??ce qui se passe en moi telle que je suis imm??diatement conscience, dans la mesure o?? je suis conscient de celui-ci". Penser est donc toute activit?? d'une personne dont la personne est imm??diatement conscient.
Pour d??montrer les limites des sens, Descartes proc??de ?? ce qui est connu comme argument Cire. Il consid??re un morceau de cire; ses sens l'informer qu'il a certaines caract??ristiques, comme la forme, la texture, la taille, la couleur, l'odeur, et ainsi de suite. Quand il apporte la cire vers une flamme, ces caract??ristiques changent compl??tement. Cependant, il semble que ce est toujours la m??me chose: ce est toujours le m??me morceau de cire, m??me si les donn??es des sens de l'informer que l'ensemble de ses caract??ristiques sont diff??rentes. Par cons??quent, afin de bien saisir la nature de la cire, il doit mettre de c??t?? les sens. Il doit utiliser son esprit. Descartes conclut:
| " | Et donc quelque chose que je pensais que je voyais de mes yeux est en fait saisi uniquement par la facult?? de juger ce qui est dans mon esprit. | " |
De cette mani??re, Descartes proc??de ?? la construction d'un syst??me de connaissances, en rejetant la perception comme peu fiable et au lieu d'admettre que d??duction comme une m??thode. Dans la troisi??me et la cinqui??me m??ditation, il offre une preuve ontologique d'un Dieu bienveillant (?? la fois par la argument ontologique et l'argument de la marque). Parce que Dieu est bienveillant, il peut avoir une certaine confiance dans le compte de la r??alit?? de ses sens lui fournissent, car Dieu l'a dot?? d'un esprit de travail et syst??me sensoriel et ne d??sire pas le tromper. De cette supposition, cependant, il a finalement ??tablit la possibilit?? d'acqu??rir des connaissances sur le monde fond?? sur la d??duction et de la perception. Sur le plan de ??pist??mologie cons??quent, il peut ??tre dit avoir contribu?? ces id??es comme une conception rigoureuse de fondationalisme et la possibilit?? que la raison est la seule m??thode fiable de parvenir ?? la connaissance. Il, cependant, ??tait tr??s conscient que l'exp??rimentation ??tait n??cessaire pour v??rifier et valider les th??ories.
Descartes a ??galement ??crit une r??ponse ?? scepticisme quant ?? l'existence du monde ext??rieur. Il fait valoir que perceptions sensorielles viennent ?? lui involontairement, et ne sont pas voulues par Lui. Ils sont ext??rieurs ?? ses sens, et selon Descartes, ce est la preuve de l'existence de quelque chose en dehors de son esprit, et donc, un monde ext??rieur. Descartes continue de montrer que les choses dans le monde ext??rieur sont importants en affirmant que Dieu ne serait pas le tromper sur les id??es qui sont transmis, et que Dieu lui a donn?? la ??propension?? de croire que de telles id??es sont caus??es par du mat??riel les choses.
Dualisme
Descartes dans ses Passions de l'??me et La description du corps humain a sugg??r?? que le corps fonctionne comme une machine, qu'il poss??de des propri??t??s mat??rielles. L' esprit (ou l'??me), d'autre part, a ??t?? d??crit comme un immat??riel et ne suit pas les lois de la nature. Descartes a fait valoir que l'esprit interagit avec le corps ?? la glande pin??ale. Cette forme de dualisme ou la dualit?? propose que l'esprit contr??le le corps, mais que le corps peuvent ??galement influencer l'esprit sinon rationnelle, comme quand les gens agissent par passion. La plupart des comptes ant??rieurs de la relation entre l'esprit et le corps avait ??t?? uni-directionnelle.
Descartes a sugg??r?? que la glande pin??ale est "le si??ge de l'??me?? pour plusieurs raisons. Tout d'abord, l'??me est unitaire, et contrairement ?? de nombreuses r??gions du cerveau la glande pin??ale semblait ??tre unitaire (si l'inspection microscopique ult??rieure a montr?? qu'il est form?? de deux h??misph??res). Deuxi??mement, Descartes a observ?? que la glande pin??ale a ??t?? localis?? pr??s de la ventricules. Il estime que la liquide c??phalo-rachidien des ventricules agi par les nerfs ?? contr??ler le corps, et que la glande pin??ale influenc?? ce processus. Dualisme cart??sien fix?? l'ordre du jour de la discussion philosophique probl??me corps-esprit pendant de nombreuses ann??es apr??s la mort de Descartes.
Dans discussions actuelles de jours sur la pratique de la vivisection des animaux, il est normal de consid??rer Descartes comme un d??fenseur de cette pratique, en raison de sa philosophie dualiste. Certaines sources disent que Descartes a ni?? les animaux pourraient ressentir de la douleur, et ne pouvait donc ??tre utilis?? sans souci. D'autres sources estiment que Descartes ni?? animal avait raison ou l'intelligence, mais ne manquait pas des sensations ou des perceptions, mais ceux-ci pourraient se expliquer m??caniquement.
La philosophie morale de Descartes
Pour Descartes, la morale ??tait une science, la plus haute et la plus parfaite d'entre eux, et comme le reste des sciences avait ses racines dans la m??taphysique. De cette fa??on, il plaide pour l'existence de Dieu, enqu??te sur la place des hommes dans la nature, formule la th??orie du dualisme corps-esprit et d??fend libre arbitre. Mais, lui, ??tre un rationaliste convaincu, indique clairement que la raison nous suffit dans la recherche pour les marchandises que nous devrions chercher, et pour lui, la vertu consiste dans le raisonnement correct qui devrait guider nos actions. N??anmoins, la qualit?? de ce raisonnement repose sur la connaissance, comme un esprit bien inform?? sera plus capable de faire les bons choix, et aussi sur l'??tat mental. Pour cette raison, il a dit que une philosophie morale compl??te devrait inclure l'??tude du corps. Il a discut?? de ce sujet dans la correspondance avec Princess Elisabeth de Boh??me, et en cons??quence a ??crit son ouvrage Les Passions de l'??me, qui contient une ??tude de la processus psychosomatiques et des r??actions chez l'homme, en mettant l'accent sur les ??motions ou passions.
Les hommes devraient rechercher la souverain bien que Descartes, ?? la suite Zeno, se identifie ?? la vertu, car cela produit un bonheur solide ou plaisir. Pour Epicure ??tait le souverain bien plaisir, et Descartes dit que, en fait, ce ne est pas en contradiction avec l'enseignement de Zeno, parce que la vertu produit un plaisir spirituel, ce est mieux que le plaisir corporel. En ce qui concerne Aristote l 'avis que le bonheur d??pend des biens de la fortune, Descartes ne nie pas que cette bonne contribue au bonheur, mais remarque qu'ils sont en grande proportion en dehors de son propre contr??le, alors que l'esprit est sous son contr??le compl??te.
Les ??crits moraux de Descartes sont venus ?? la derni??re partie de sa vie, mais plus t??t, dans son Discours de la m??thode, il a adopt?? trois maximes d'??tre en mesure d'agir alors qu'il a mis toutes ses id??es en doute. Ceci est connu comme son "Morale provisoires".
Impact historique
Emancipation de la doctrine de l'??glise
Descartes a souvent ??t?? surnomm?? le p??re de la philosophie occidentale moderne, le philosophe qui avec son approche sceptique a profond??ment chang?? le cours de la philosophie occidentale et de jeter les bases de modernit??. Le deux de ses M??ditations m??taphysiques, ceux qui formulent la c??l??bre premi??re doute m??thodique, repr??sentent la partie des ??crits de Descartes que le plus influenc?? la pens??e moderne. Il a fait valoir que Descartes lui-m??me ne avait pas r??alis?? l'ampleur de son geste r??volutionnaire. En d??pla??ant le d??bat de ??ce est vrai?? ?? ??de ce que je peux ??tre certain ?," Descartes d??plac?? le garant autorit?? de la v??rit?? de Dieu ?? l'humanit??. (Bien que le concept traditionnel de ??v??rit???? implique une autorit?? ext??rieure, ??certitude?? se appuie plut??t sur le jugement de l'individu.) Dans un r??volution anthropocentrique, l'??tre humain est maintenant ??lev?? au niveau d'un sujet, un agent, un ??mancip?? ??tant ??quip?? raison autonome. Ce ??tait une ??tape r??volutionnaire qui a pos?? la base de la modernit??, dont les r??percussions sont encore en cours: l'??mancipation de l'humanit?? de Chr??tien la v??rit?? et de r??v??lation doctrine de l'??glise , une personne qui fait sa propre loi et prend son propre stand. Dans la modernit??, le garant de la v??rit?? ne est pas Dieu, mais anymore ??tres humains, dont chacun est un "shaper consciente et le garant" de leur propre r??alit??. De cette fa??on, chaque personne est transform?? en un adulte de raisonnement, un sujet et un agent, par opposition ?? un enfant ob??issant ?? Dieu. Ce changement de perspective ??tait caract??ristique de la tendance de l'??poque m??di??vale chr??tienne ?? l'??poque moderne; ce changement avait ??t?? pr??vu dans d'autres domaines, et maintenant Descartes a ??t?? lui donnant une formulation dans le domaine de la philosophie.
Cette perspective anthropocentrique, ??tablir la raison humaine comme autonome, a servi de base pour l' Lumi??res ??mancipation de la part de Dieu et de l'??glise. Il a ??galement servi de base pour tous post??rieurs anthropologie . R??volution philosophique de Descartes est parfois dit avoir d??clench?? moderne anthropocentrisme et subjectivisme.
H??ritage math??matique
L'un des h??ritages les plus durables de Descartes ??tait son d??veloppement de g??om??trie cart??sienne ou analytique , qui utilise l'alg??bre pour d??crire la g??om??trie. Il "a invent?? la convention de repr??senter inconnues dans les ??quations par x, y, et z, et knowns par un, b, et c". Il a ??galement "pionnier de la notation standard" qui utilise exposants pour montrer les pouvoirs ou les exposants; par exemple, la 4 x 4 utilis??s dans d'indiquer quadrature au carr??. Il fut le premier ?? attribuer une place fondamentale pour l'alg??bre dans notre syst??me de connaissances, et a estim?? que l'alg??bre est une m??thode pour automatiser ou m??caniser raisonnement, en particulier ?? propos abstraites, inconnues. Math??maticiens europ??ens avaient d??j?? vu la g??om??trie comme une forme plus fondamentale des math??matiques, servant de la fondation de l'alg??bre. R??gles alg??briques ont re??u les preuves g??om??triques par des math??maticiens tels que Pacioli, Cardan, Tartaglia et Ferrari. ??quations de degr?? plus ??lev?? que le troisi??me a ??t?? consid??r?? comme irr??el, car une forme ?? trois dimensions, comme un cube, occup?? la plus grande dimension de la r??alit??. Descartes professait que la quantit?? abstraite 2 pourraient repr??senter la longueur ainsi que d'une zone. Ce est en opposition avec les enseignements de math??matiques, tels que Vi??te, qui a fait valoir qu'il pourrait repr??senter seul domaine. Bien que Descartes n'a pas poursuivi le sujet, il a pr??c??d?? Leibniz pour imaginer une science plus g??n??rale de l'alg??bre ou ??math??matique universelle," comme un pr??curseur de la logique symbolique, qui pourrait englober les principes et les m??thodes logiques symboliquement, et ?? m??caniser raisonnement g??n??ral.
Le travail de Descartes servi de base pour le calcul d??velopp?? par Newton et Leibniz, qui a demand?? calcul infinit??simal au probl??me de tangente , permettant ainsi l'??volution de cette branche des math??matiques modernes. Son r??gle des signes est ??galement une m??thode couramment utilis??e pour d??terminer le nombre de racines positives et n??gatives d'un polyn??me.
Descartes a d??couvert une forme pr??coce de la loi de conservation de la m??canique dynamique (une mesure du mouvement d'un objet), et l'envisageait comme appartenant au mouvement en ligne droite, par opposition ?? perfectionner mouvement circulaire, comme Galileo avait envisag?? il. Il a expos?? ses vues sur l'univers dans ses Principes de la philosophie.
Descartes a ??galement fait des contributions au domaine de l'optique . Il a montr?? ?? l'aide de la construction g??om??trique et loi de la r??fraction (??galement connu comme la loi de Descartes ou plus commun??ment loi de Snell, qui l'a d??couvert 16 ann??es plus t??t) que le rayon angulaire d'un arc en ciel est de 42 degr??s (ce est ?? dire, l'angle sous-tendu ?? l'??il par le bord de l'arc et le rayon passant du soleil ?? travers le centre de l'arc en ciel est de 42 ??). Il a ??galement d??couvert ind??pendamment du loi de la r??flexion, et son essai sur l'optique ??tait la premi??re mention publi??e de cette loi.
R??ception contemporaine
Bien que Descartes ??tait bien connu dans les milieux universitaires vers la fin de sa vie, l'enseignement de ses ??uvres dans les ??coles a ??t?? controvers??e. Henri de Roy ( Henricus Regius, 1598-1679), professeur de m??decine ?? l'Universit?? d'Utrecht, a ??t?? condamn?? par le Recteur de l'Universit??, Gijsbert Voet (Voetius), pour l'enseignement de la physique de Descartes.
??crits
- 1618. Compendium Musicae. Un trait?? sur la th??orie de la musique et l'esth??tique de la musique ??crite pour le d??but de collaborateur de Descartes, Isaac Beeckman.
- 1626-1628. Regulae annonce directionem ingenii ( R??gles pour la direction de l'esprit). Incompl??tes. D'abord publi?? ?? titre posthume en traduction n??erlandaise en 1684 et dans l'original latin ?? Amsterdam en 1701 (R. Des-Cartes Opuscula Posthuma Physica et Mathematica). La meilleure ??dition critique, qui comprend la traduction n??erlandaise de 1684, est ??dit?? par Giovanni Crapulli (La Haye: Martinus Nijhoff, 1966).
- 1630-1633. Le Monde ( Le monde) et L'Homme (Man). . La premi??re pr??sentation syst??matique de Descartes de sa philosophie naturelle Man a ??t?? publi?? ?? titre posthume en traduction latine en 1662; et le monde ?? titre posthume en 1664.
- 1637. Discours de la m??thode (Discours de la m??thode). Une introduction ?? la Essais, qui comprennent la Dioptrique, l'M??t??ores et la G??om??trie.
- 1637. La G??om??trie (g??om??trie). ??uvre majeure de Descartes en math??matiques. Il ya une traduction en anglais par Michael Mahoney (New York: Dover, 1979).
- 1641. Meditationes de prima philosophia ( M??ditations m??taphysiques), ??galement connus comme les M??ditations m??taphysiques. En latin; une traduction en fran??ais, probablement fait sans la supervision de Descartes, a ??t?? publi?? en 1647. Comprend six Oppositions et r??ponses. Une deuxi??me ??dition, publi?? l'ann??e suivante, inclus une objection et r??ponse compl??mentaire, et une lettre de Dinet.
- 1644. Principia Philosophiae ( Principes de la philosophie), un manuel de latin en premi??re intention par Descartes pour remplacer les manuels d'Aristote, puis utilis??s dans les universit??s. Une traduction en fran??ais, Principes de philosophie de Claude Picot, sous la supervision de Descartes, est apparu en 1647 avec une lettre-pr??face de la princesse Elisabeth de Boh??me.
- 1647. Notae in programma (Commentaires sur un certain Broadsheet). Une r??ponse ?? une seule fois disciple de Descartes Henricus Regius.
- 1647. La Description du corps humaine ( La description du corps humain). Publi?? ?? titre posthume.
- 1648. Responsiones Renati Descartes ... (Conversation avec Burman). Notes sur un Q & A session entre Descartes et Frans Burman le 16 Avril 1648. Red??couvert en 1895 et publi?? pour la premi??re fois en 1896. Un annot??es ??dition bilingue (latin avec traduction fran??aise), ??dit?? par Jean-Marie Beyssade, a ??t?? publi?? en 1981 ( Paris: PUF).
- 1649. Les passions de l'??me ( Passions de l'??me). D??di?? ?? la Princesse Elisabeth du Palatinat.
- 1656. Musicae Compendium (enseignement de la musique). Posth. Publ .: Johannes Janssonius juin, Amsterdam.
- 1657. Correspondance. Publi?? par ex??cuteur litt??raire de Descartes Claude Clerselier. La troisi??me ??dition, en 1667, ??tait la plus compl??te; Clerselier omis, cependant, la plupart des documents relatifs aux math??matiques.
En Janvier 2010, une lettre inconnue de Descartes, dat??e du 27 mai 1641, a ??t?? trouv?? par le philosophe hollandais Erik-Jan Bos en parcourant Google. Bos a trouv?? la lettre mentionn??e dans un r??sum?? des autographes conserv??s par Haverford College Haverford, Pennsylvanie. Le Coll??ge ne savait pas que la lettre ne avait jamais ??t?? publi??. Ce ??tait la troisi??me lettre de Descartes trouve dans les 25 derni??res ann??es.
