John Locke

John Locke

??re	La philosophie du 17e si??cle (Philosophie moderne)
R??gion	Les philosophes occidentaux
??cole	Colombie empirisme , Contrat social, La loi naturelle
Principaux int??r??ts	M??taphysique, Epist??mologie, philosophie politique , philosophie de l'esprit , l'??ducation
Id??es remarquables	tabula rasa, ??gouvernement avec le consentement des gouvern??s??; ??tat de nature; droits de la vie, la libert?? et ?? la propri??t??
Influenc?? par Platon , Aristote , Avicenne, Ibn Tufail, Aquin , Grotius, Samuel Rutherford, Descartes, Hooker, Hobbes , Petite ??glise polonaise
Influenc?? Hume , Kant , Berkeley, Paine, Smith et de nombreux philosophes politiques apr??s lui, en particulier le P??res fondateurs am??ricains, Arthur Schopenhauer
Signature

John Locke ( 29 ao??t 1632 - 28 octobre 1704) ??tait un Anglais philosophe. Locke est consid??r?? comme le premier des britanniques empiristes , mais est tout aussi important de th??orie du contrat social. Ses id??es ont eu une ??norme influence sur le d??veloppement de ??pist??mologie et la philosophie politique , et il est largement consid??r?? comme l'un des plus influents des Lumi??res penseurs, r??publicains classiques, et contributeurs ?? la th??orie lib??rale. Ses ??crits ont influenc?? Voltaire et Rousseau , beaucoup Penseurs des Lumi??res ??cossaises, ainsi que le R??volutionnaires am??ricains. Cette influence est refl??t??e dans le am??ricain D??claration d'ind??pendance.

La th??orie de Locke d'esprit est souvent cit?? comme l'origine des conceptions modernes de l'identit?? et de "l'auto", figurant en bonne place dans les ??uvres ult??rieures de philosophes comme David Hume , Jean-Jacques Rousseau et de Kant . Locke ??tait le premier philosophe de d??finir soi ?? travers une continuit?? de la ??conscience??. Il a ??galement ??mis l'hypoth??se que l'esprit ??tait une ??ardoise vierge?? ou ?? tabula rasa ??, ce est, contrairement ?? cart??sienne ou La philosophie chr??tienne, Locke a maintenu que les gens naissent sans id??es inn??es.

Vie

Le p??re de Locke, qui a ??galement ??t?? nomm?? John Locke, ??tait un avocat du pays et le greffier aux juges de paix dans Chew Magna , qui avait servi comme capitaine de cavalerie pour les parlementaires forces pendant la premi??re partie de la guerre civile anglaise . Sa m??re, Agnes Keene, ??tait la fille d'un tanneur et r??put?? pour ??tre tr??s beau. Les deux parents ??taient puritains . Locke est n?? le 29 ao??t 1632, dans une petite chaumi??re par l'??glise Wrington, Somerset, ?? environ douze miles de Bristol . Il ??tait baptis?? le m??me jour. Peu de temps apr??s la naissance de Locke, la famille d??m??nage ?? la village de march?? Pensford, environ sept miles au sud de Bristol, o?? Locke a grandi dans un milieu rural Maison Tudor en Belluton.

En 1647, Locke a ??t?? envoy?? ?? la prestigieuse Westminster School dans Londres sous le parrainage de Alexander Popham, un membre du Parlement et ancien commandant du p??re de la jeune Locke. Apr??s avoir termin?? ses ??tudes, il a ??t?? admis ?? Christ Church. Le doyen du coll??ge ?? l'??poque John Owen, vice-chancelier de l'universit??. Bien qu'un ??tudiant capable, Locke a ??t?? irrit?? par le programme de premier cycle du temps. Il a trouv?? les ??uvres des philosophes modernes, tels que Ren?? Descartes, plus int??ressant que le mat??riel classique enseign?? ?? l'universit??. Gr??ce ?? son ami Richard Lower, qu'il connaissait de l'??cole de Westminster, Locke a ??t?? introduit ?? la m??decine et la philosophie exp??rimentale se poursuit dans d'autres universit??s et en anglais Royal Society, dont il a fini par devenir un membre.

Locke a re??u une baccalaur??at en 1656 et titulaire d'une ma??trise en 1658. Il a obtenu un baccalaur??at de la m??decine dans 1674, ayant ??tudi?? la m??decine abondamment pendant son temps ?? Oxford et travaill?? avec des scientifiques et penseurs renomm??s tels que Robert Boyle , Thomas Willis, Robert Hooke et Richard Lower. En 1666, il a rencontr?? Lord Anthony Ashley Cooper, 1er comte de Shaftesbury, qui ??tait venu ?? Oxford recherche d'un traitement pour un infection du foie. Cooper a ??t?? impressionn?? par Locke et le persuada de faire partie de sa suite.

Locke avait ??t?? ?? la recherche d'une carri??re et 1667 emm??nag?? dans la maison de Shaftesbury ?? Exeter House, ?? Londres, pour servir de m??decin personnel de Lord Ashley. Dans London , Locke a repris ses ??tudes de m??decine sous la tutelle de Thomas Sydenham. Sydenham a eu un effet majeur sur la pens??e philosophique naturel de Locke - un effet qui serait devenu ??vident dans le Essai sur l'entendement humain.

Connaissances m??dicales de Locke a ??t?? mis ?? l'??preuve lorsque le foie de Shaftesbury infection est devenue mortelle. Locke a coordonn?? l'avis de plusieurs m??decins et ??tait probablement contribu?? ?? persuader Shaftesbury subir une op??ration (alors lui-m??me la vie en danger-) pour enlever le kyste. Shaftesbury a surv??cu et prosp??r??, cr??ditant Locke de sauver sa vie.

Ce ??tait dans la maison de Shaftesbury, au cours 1671, que la r??union a eu lieu, d??crit dans l'??p??tre au lecteur de l'Essai, qui ??tait la gen??se de ce qui allait devenir Essay. Deux projets existants survivent encore de cette p??riode. Ce est ??galement durant cette p??riode que Locke a servi comme secr??taire du Conseil du Commerce et des Plantations et secr??taire aux seigneurs et propri??taires des Carolines, contribuant ?? fa??onner ses id??es sur le commerce international et l'??conomie.

Shaftesbury, en tant que fondateur de la Mouvement whig, exerc?? une grande influence sur les id??es politiques de Locke. Locke est devenu impliqu?? dans la politique quand Shaftesbury est devenu Lord Chancellor 1672. Apr??s la chute de Shaftesbury de faveur dans 1675, Locke a pass?? un certain temps voyageant ?? travers France . Il retourna en Angleterre en 1679 lorsque fortunes politiques de Shaftesbury a pris un bref tour positif. Autour de ce temps, le plus probable ?? Shaftesbury instigation, Locke a compos?? la majeure partie de la Deux trait??s du gouvernement. Locke a ??crit les Trait??s pour d??fendre la Glorieuse R??volution de 1688, mais aussi pour contrer la philosophie politique absolutiste de Sir Robert Filmer et Thomas Hobbes. Bien que Locke a ??t?? associ??e ?? la Whigs influente, ses id??es sur les droits naturels et le gouvernement sont consid??r??s comme tout ?? fait r??volutionnaire pour cette p??riode dans l'histoire anglaise aujourd'hui.

Cependant, Locke se enfuit aux Pays-Bas , Hollande, 1683, sous forte suspicion d'implication dans le Rye Maison Terrain (bien qu'il y ait peu de preuves pour sugg??rer qu'il a ??t?? directement impliqu?? dans le sch??ma). Aux Pays-Bas Locke eu le temps de revenir ?? son ??criture, de d??penser beaucoup de temps re-travailler l'Essai et composer la Lettre sur la tol??rance. Locke ne est pas revenu ?? la maison jusqu'?? apr??s la Glorieuse R??volution . Locke accompagn?? Guillaume d'Orange femme de retourner en Angleterre en 1688. La majeure partie de l'??dition de Locke a eu lieu apr??s son arriv??e en Angleterre - son Essai sur l'entendement humain pr??cit??e, les deux trait??s du gouvernement civil et Lettre sur la tol??rance apparaissant tout en succession rapide ?? son retour d'exil.

Un ami proche de Locke Lady Masham l'a invit?? ?? se joindre ?? elle au niveau des pays de la maison des Mashams dans l'Essex. Bien que son temps il a ??t?? marqu??e par la sant?? variable d' asthme attaques, il est n??anmoins devenu un h??ros intellectuel de la Whigs. Pendant cette p??riode, il a discut?? de questions avec des personnalit??s telles que John Dryden et Isaac Newton .

Il est mort le 28 Octobre, 1704 en raison de la baisse de la sant??, et est enterr?? dans le cimeti??re du village de High Laver, est de Harlow Essex, o?? il avait v??cu dans la maison de Sir Francis Masham depuis 1691. enfants Locke se est jamais mari??e, ni eu.

Les ??v??nements qui se sont produits pendant la vie de Locke sont les Restauration anglaise, le Grande Peste de Londres et le Grand Incendie de Londres. Il ne voyait pas tout ?? fait la loi de l'Union des 1707, si les tr??nes de l'Angleterre et de l'Ecosse ont ??t?? tenues par le m??me monarque au long de sa dur??e de vie. La monarchie constitutionnelle et la d??mocratie parlementaire ??taient qu'?? leurs balbutiements ?? l'??poque de Locke.

L'??pitaphe de Locke

Original latin:

Hic juxta situs is JOHANNES LOCKE. Si Qualis fuerit rogas, mediocritate sua Contentum soi vixesse respondet. Literis innutritus eo usque tantum profecit, ut veritati unice litaret. Hoc ex scriptis illius disce, quae quod de eo reliquum is majori bonne tibe exhibebunt, quam epitaphii suspecta Elogia. Virtutes si quas habuit, minores saine quam Sibi laudi duceret tibi dans exemplum proponeret; una vita sepeliantur. Morum exemplum si squaeras dans Evangelio habes: vitiorum utinam nusquam: mortalitatis certe (quod prosit) hic et ubique.

Natum Anno Dom. 29 ao??t 1632

Mortuum Anno Dom. 28 octobre 1704

Memorat haec tabula brevi et ipse interitura.

Traduction Anglaise:

"Pr??s de cet endroit se trouve John Locke. Si vous demandez quel genre d'homme il ??tait, il r??pond qu'il a v??cu contenu avec sa propre petite fortune. Bred un ??rudit, il fait son subordonn?? d'apprentissage seulement ?? la cause de la v??rit??. Cela vous sera apprendre de ses ??crits, qui vous montrera tout ce qui le concerne, avec une plus grande v??rit??, que les louanges suspects de l'??pitaphe. Ses vertus, en effet, se il en avait, ??taient trop peu pour lui de proposer en tant que mati??re de louange ?? lui-m??me, .. ou comme un exemple pour vous Que ses vices ??tre enterr??s avec lui de bonne vie, vous avez un exemple dans l'??vangile, si vous le d??sirer; du vice, se il n'y avait pas pour vous; de la mortalit??, vous avez s??rement un ici et partout, et vous pouvez apprendre de lui. Ce qu'il est n?? le 29 Ao??t de l'ann??e de notre Seigneur 1632, et qu'il est mort le 28 Octobre dans l'ann??e de notre Seigneur 1704, cette tablette, qui elle-m??me bient??t p??rir, est un record ".

Influence

Locke a exerc?? une profonde influence sur la philosophie politique, en particulier sur un r??publicanisme classique et beaucoup plus tard sur un moderne lib??ralisme . La plupart des contemporains libertaires pr??tendent lui comme une influence. Il avait une forte influence sur Voltaire . Ses arguments concernant la libert?? et ?? la contrat social tard influenc?? les ??uvres ??crites de Alexander Hamilton , James Madison , Thomas Jefferson , et d'autres P??res fondateurs de l' ??tats-Unis . En outre, les vues de Locke influenc?? les r??volutions am??ricaine et fran??aise.
Mais l'influence de Locke peut-??tre ??t?? encore plus profonde dans le domaine de l'??pist??mologie. Locke a red??fini la subjectivit??, ou l'auto, et les historiens intellectuels tels que Charles Taylor et Jerrold Seigel affirment que l'Essai de Locke sur l'entendement humain (1690) marque le d??but de la conception moderne de l'auto.

Constitution de la Caroline

Les ??valuations de Locke ont souvent ??t?? li??e ?? des ??valuations de lib??ralisme en g??n??ral, et aussi pour les ??valuations des ??tats-Unis. Les d??tracteurs noter que (en 1671) il ??tait un investisseur important dans le commerce des esclaves anglais ?? travers le Royal Africa Company, ainsi que par sa participation ?? la r??daction de la Constitution fondamentale des Carolines tandis que Shaftesbury de secr??taire, qui a ??tabli une aristocratie f??odale et a donn?? un pouvoir absolu de ma??tre sur ses esclaves. Ils notent que comme secr??taire au Conseil du Commerce et des Plantations (1673-4) et un membre de la Chambre de commerce (1696-1700) a ??t?? Locke, en fait, "un de seulement une demi-douzaine d'hommes qui a cr???? et supervis?? la fois les colonies et leurs syst??mes iniques de servitude "Certains voient ses d??clarations sur ?? d??couvert la propri??t?? comme ayant justifi?? le d??placement des Am??rindiens . En raison de son opposition ?? l'aristocratie et l'esclavage dans ses ??crits majeurs, il est accus?? d'hypocrisie, ou de se occuper seulement pour la libert?? de Anglais capitalistes . La plupart des sp??cialistes lib??raux am??ricains rejettent ces critiques, toutefois, remettre en question l'??tendue de son impact sur la Constitution fondamentale et les interpr??tations de son travail en g??n??ral de ses d??tracteurs.

Th??orie de la valeur et de la propri??t??

Locke utilise le mot propri??t?? dans les deux sens large et ??troite. Au sens large, il couvre un large ??ventail d'int??r??ts et les aspirations humaines; plus ??troite, il se r??f??re aux biens mat??riels. Il fait valoir que la propri??t?? est un droit naturel et il est d??riv?? du travail.

Locke croit que la propri??t?? des biens est cr???? par l'application de travail. En outre, la propri??t?? pr??c??de gouvernement et le gouvernement ne peuvent pas ??disposer des biens des sujets arbitrairement." Karl Marx tard critiqu?? la th??orie de Locke de la propri??t?? dans sa th??orie sociale.

La th??orie politique

La th??orie politique de Locke a ??t?? fond??e sur th??orie du contrat social. Contrairement ?? Thomas Hobbes , Locke croit que la nature humaine est caract??ris??e par la raison et la tol??rance. Comme Hobbes, Locke croit que la nature humaine a permis hommes d'??tre ??go??ste. Cela ressort de l'introduction de la monnaie. Dans un ??tat naturel tous les ??tres humains sont ??gaux et ind??pendants, et tout le monde avait un droit naturel ?? d??fendre sa "vie, la sant??, la libert??, ou possessions." Comme Hobbes Locke suppose que le droit exclusif de d??fendre l'??tat de nature ne ??tait pas assez, alors les gens ??tabli une soci??t?? civile de reprendre les conflits de mani??re civile avec une aide du gouvernement dans un ??tat de la soci??t??. Cependant, Locke ne se r??f??re ?? Hobbes par son nom et ?? la place ont ??t?? peut r??pondre ?? d'autres ??crivains de la journ??e. Locke a ??galement pr??conis?? gouvernementale s??paration des pouvoirs et croyait que la r??volution ne est pas seulement un droit mais une obligation dans certaines circonstances. Ces id??es viendraient ?? avoir une influence profonde sur la Constitution des ??tats-Unis et son D??claration d'ind??pendance.

Limites ?? l'accumulation

Le travail cr??e la propri??t??, mais il ne contient ??galement des limites ?? son accumulation: la capacit?? de l'homme ?? produire et ?? la capacit?? de l'homme ?? consommer. Selon Locke, la propri??t?? est utilis?? d??chets et une infraction contre la nature. Cependant, avec l'introduction de marchandises ??durables??, les hommes pouvaient ??changer leurs marchandises p??rissables excessifs pour les produits qui durent plus longtemps et donc pas offenser la loi naturelle. L'introduction de la monnaie est l'aboutissement de ce processus. L'argent rend possible l'accumulation illimit??e de biens sans gaspillage gr??ce ?? la d??t??rioration. Il comprend aussi de l'or ou de l'argent comme monnaie parce qu'ils peuvent ??tre ??th??sauris??es sans blessures ?? personne??, car ils ne g??tent ou de pourriture dans les mains du possesseur. L'introduction de l'argent ??limine les limites de l'accumulation. Locke souligne que l'in??galit?? est venu ?? propos par tacite reconduction sur l'utilisation de l'argent, non pas par le contrat social ??tablissant la soci??t?? civile ou du droit de propri??t?? des terres de r??gulation. Locke est conscient d'un probl??me pos?? par l'accumulation illimit??e, mais ne juge pas sa t??che. Il implique simplement que le gouvernement fonctionnerait ?? mod??rer le conflit entre l'accumulation illimit??e de biens et une r??partition plus pr??s ??gale de la richesse et ne dit pas quels principes que le gouvernement devrait se appliquer ?? r??soudre ce probl??me. Cependant, tous les ??l??ments de sa pens??e forment un ensemble coh??rent. Par exemple, la th??orie de la valeur-travail de la Deux trait??s du gouvernement se tient ?? c??t?? de la th??orie de la demande et d'approvisionnement d??velopp?? dans une lettre qu'il a ??crit intitul?? Quelques consid??rations sur les cons??quences de la baisse d'int??r??t et le rel??vement de la valeur de l'argent. En outre, Locke ancre bien en main mais ?? la fin confirme l'accumulation illimit??e de richesses.

Locke sur la th??orie des prix

La th??orie g??n??rale de Locke de la valeur et le prix est une offre et la demande th??orie, qui a ??t?? mis dans une lettre ?? un Membre du Parlement en 1691, intitul?? Quelques consid??rations sur les cons??quences de la baisse d'int??r??t et le rel??vement de la valeur de l'argent. L'offre est la quantit?? et la demande est louer. "Le prix de toute marchandise augmente ou diminue par la proportion du nombre de acheteur et les vendeurs.?? Et ??celui qui r??gle le prix ... [des biens] est rien d'autre que leur quantit?? au prorata de leur loyer." La quantit?? th??orie de la monnaie constitue un cas particulier de cette th??orie g??n??rale. Son id??e est bas??e sur "l'argent r??pond ?? toutes choses?? (Eccl??siaste) ou ??loyer de l'argent est toujours suffisant ou plus que suffisant" et "varie tr??s peu ..." Peu importe si la demande de monnaie est illimit??e ou constante, Locke conclut que dans la mesure o?? l'argent est concern??, la demande est exclusivement r??gie par sa quantit??. Il enqu??te ??galement sur les d??terminants de la demande et l'offre. Pour l'alimentation, des marchandises en g??n??ral sont consid??r??s comme utiles car ils peuvent ??tre ??chang??s, consomm??s et ils doivent ??tre rares. Pour la demande, les produits sont en demande parce qu'ils produisent un flux de revenu. Locke d??veloppe une th??orie du d??but ??. par sa production constante de produits vendables qu'il apporte dans un certain revenu annuel?? capitalisation, telles que la terre, ce qui a de la valeur parce que la demande pour de l'argent est presque la m??me que la demande pour des biens ou des terres; cela d??pend si l'argent est voulu comme moyen d'??change ou les fonds pr??tables. Pour moyen d'??change "l'argent est capable par ??change de nous procurer les choses n??cessaires ou commodit??s de la vie." Pour des fonds pr??tables, "il se agit d'??tre de la m??me nature avec la terre en c??dant un certain revenu annuel ... ou d'int??r??t."

Pens??es mon??taires

Locke distingue deux fonctions de l'argent , comme un ??contre?? pour mesurer la valeur, et comme un ??gage?? de pr??tendre ?? marchandises. Il croit que l'argent et l'or, par opposition ?? la monnaie de papier, sont la devise appropri??e pour les transactions internationales. Argent et or, dit-il, sont trait??s comme ayant une valeur ??gale par tous de l'humanit?? et peuvent donc ??tre trait??s comme une promesse faite par ne importe qui, alors que la valeur du papier-monnaie ne est valable que sous le gouvernement qui la d??livre.

Locke fait valoir qu'un pays doit chercher un avis favorable balance commerciale, pour ne pas tomber derri??re d'autres pays et subir une perte dans ses ??changes. Depuis la masse mon??taire mondiale augmente constamment, un pays doit constamment chercher ?? ??largir son propre stock. Locke d??veloppe sa th??orie des ??changes avec l'??tranger, en plus de mouvements de marchandises, il ya aussi des mouvements dans le pays stock de monnaie, et les mouvements de capitaux d??terminer les taux de change. Ce dernier est moins importante et moins volatil que les mouvements de marchandises. Comme pour d'un pays de l'argent le stock , si elle est grande par rapport ?? celle d'autres pays, il fera l'??change du pays de se ??lever au dessus du pair, comme un solde exportateur ferait.

Il pr??pare ??galement des estimations de la besoins de tr??sorerie pour les groupes ??conomiques diff??rents (propri??taires terriens, des ouvriers et courtiers). Dans chaque groupe, les besoins de tr??sorerie sont ??troitement li??s ?? la longueur de la p??riode de paie. Il soutient les courtiers - interm??diaires - dont les activit??s agrandir le circuit mon??taire et dont les b??n??fices manger dans les revenus des travailleurs et propri??taires terriens, eu une influence n??gative sur l'??conomie publique et personnelle de fois celui qu'ils pr??tendument contribu?? ??.

Le Soi

Locke d??finit soi-m??me comme ??cette chose de la pens??e consciente, (quelle que soit la substance, compos??e de si spirituel, ou mat??riel, simple ou compos??, il ne importe pas) qui est sensible, ou conscient de plaisir et de douleur, capable de bonheur ou le malheur, et ainsi se inqui??te pour elle-m??me, dans la mesure que la conscience se ??tend, "mais Locke ne ignore pas la?? substance ??. Il ??crit:?? le corps va trop ?? la prise de l'homme. "L'auto Locke est donc conscient de soi, l'auto la conscience r??flexive qui est fix?? dans un corps. Dans son essai, Locke explique le d??ploiement graduel de cette conscience. Les opposants ?? la fois le point de vue des Augustins de l'homme comme l'origine du p??ch?? et de la position cart??sienne qui veut que l'homme conna??t naturellement propositions logiques de base, Locke postule une "vide" esprit-un -que tabula rasa est fa??onn??e par l'exp??rience; sensations et r??flexions ??tant les deux sources de tout notre id??es. Locke Pens??es sur l'??ducation est un sch??ma de la fa??on d'??duquer cet ??tat d'esprit; il exprime sa conviction que l'??ducation fait l'homme, ou plus fondamentalement, que l'esprit est un ??cabinet vide?? avec l'??nonc?? ??Je pense que je peux dire que de tous les hommes que nous rencontrons, neuf pi??ces de dix sont ce qu'ils sont , bon ou mauvais, utile ou non, par leur ??ducation. "

Locke a ??galement sugg??r?? que "les impressions petits et presque insensibles sur nos balbutiements d'appel d'offres ont des cons??quences tr??s importantes et durables." Il a fait valoir que les "associations d'id??es" que l'on fait quand il est jeune sont plus importants que ceux r??alis??s plus tard parce qu'ils sont le fondement de l'auto-qu'ils sont ce marquer d'abord la tabula rasa. Dans l'essai, dans lequel il introduit ces deux concepts, Locke met en garde contre, par exemple, laisser "une fille stupide" convaincre un enfant qui "gobelins et les sprites" sont associ??s ?? la nuit pour "t??n??bres toujours dans la suite apporter avec elle ces id??es ??pouvantables, et ils doivent ??tre rejoints, qu'il ne peut plus supporter la une que l'autre." ??Associationnisme??, comme cette th??orie venait ?? ??tre appel??, a exerc?? une tr??s forte influence sur la pens??e du dix-huiti??me si??cle, la th??orie de l'??ducation en particulier. Presque chaque ??crivain ??ducatif serait avertir les parents de ne pas laisser leurs enfants ?? d??velopper des associations n??gatives. Il a ??galement conduit au d??veloppement de la psychologie et d'autres nouvelles disciplines La tentative de David Hartley de d??couvrir un m??canisme biologique pour l'associationnisme dans ses Observations sur l'homme (1749).

Liste des ??uvres majeures

• (1689) Lettre sur la tol??rance
  • (1690) Un deuxi??me Lettre sur la tol??rance
  • (1692) une troisi??me lettre de tol??rance
• (1689) Deux trait??s du gouvernement
• (1690) Essai sur l'entendement humain
• (1693) Pens??es sur l'??ducation
• (1695) Le caract??re raisonnable du christianisme, tel que livr?? dans les ??critures
  • (1695) A Vindication du caract??re raisonnable du christianisme

Manuscrits in??dits posthumes ou grands

• (1660) Premi??re Tract du gouvernement (ou l'Tract anglais)
• (C. 1662) Deuxi??me Tract du gouvernement (ou l'Tract latine)
• (1664) les questions concernant le droit de la nature (texte d??finitif latine, avec face pr??cise Anglais trans dans Robert Horwitz et al, eds, John Locke, questions relatives ?? la loi de la nature, Ithaca:... Cornell University Press, 1990).
• (1667) Essai sur la tol??rance
• (1706) De la conduite du M??morandum d'accord
• (1707) une paraphrase et notes sur les ??p??tres de saint Paul

Litt??rature secondaire

• Deux trait??s de Ashcraft, Richard, 1986. r??volutionnaire Pollitics & Locke de gouvernement Princeton:. Princeton University Press. (Discussion de la relation entre la philosophie de Locke et ses activit??s politiques.)
• Ayers, Michael R., 1991. Locke. ??pist??mologie et ontologie Routledge (L'ouvrage de r??f??rence sur l'Essai de Locke sur l'entendement humain.)
• Bailyn, Bernard, 1992 (1967). Les origines id??ologiques de la R??volution am??ricaine. Harvard Uni. Press. (Traite de l'influence de Locke et d'autres penseurs sur la R??volution am??ricaine et sur la pens??e politique am??ricaine ult??rieure.)
• GA Cohen, 1995. Marx et Locke sur la terre et du travail ??, dans sa propri??t?? de soi, la libert?? et l'??galit??, Oxford University Press.
• Cox, Richard, Locke sur la guerre et la paix, Oxford: Oxford University Press, 1960. (Une discussion de la th??orie de Locke des relations internationales.)
• Chappell, Vere, ??d., 19nn. The Cambridge Companion to Locke. Cambridge Uni. Press.
• Dunn, John, 1984. Locke. Oxford Uni. Press. (Une introduction succincte.)
• ------ 1969. La pens??e politique de John Locke: un r??cit historique de l'argument de la "Deux trait??s du gouvernement". Cambridge Uni. Press. (Introduit l'interpr??tation qui souligne l'??l??ment th??ologique dans la pens??e politique de Locke.)
• Macpherson. CB la th??orie politique de l'individualisme possessif: Hobbes ?? Locke (Oxford: Oxford University Press, 1962). (??tablit l'affinit?? profonde de Hobbes ?? Harrington, les Levellers, et Locke jusqu'?? dix-neuvi??me si??cle l'utilitarisme).
• Pangle, Thomas, L'Esprit du r??publicanisme moderne: La vision morale des fondateurs am??ricains et la philosophie de Locke (Chicago: University of Chicago Press, 1988; poche ??d., 1990), 334 pages. (D'autres lectures classiques de d??fis Dunn, Tully, de Yolton, et.)
• Strauss, Leo, droit naturel et d'Histoire, chap. 5B (Chicago: University of Chicago Press, 1953). (On soutient d'un point de vue d'une profonde affinit?? entre Hobbes et Locke non-marxiste.)
• Strauss, Leo, "Doctrine de Locke du droit naturel," American Political Science Review 52 (1958) 490-501. (Une critique de l'??dition de W. von Leyden des ??crits in??dits de Locke sur la loi naturelle.)
• Tully, James, 1980. "Un discours sur la propri??t??: John Locke et ses adversaires" Cambridge Uni. Presse
• Waldron, Jeremy, 2002. Dieu, Locke et l'??galit??. Cambridge Uni. Press.
• . Yolton, JW, ed, 1969. John Locke: probl??mes et perspectives. Cambridge Uni. Press.
• Zuckert, Michael, Lancement lib??ralisme: Sur la philosophie politique de Locke. Lawrence, KS: University Press of Kansas.
• Locke ??tudes, apparaissant chaque ann??e, publie des travaux d'??rudition sur John Locke.