Puritain

Galerie de la c??l??bre puritain 17e si??cle th??ologiens: Thomas Gouge, William Bridge, Thomas Manton, John Flavel, Richard Sibbes, Stephen Charnock, William Bates, John Owen, John Howe, Richard Baxter.

Les puritains ??taient un regroupement significatif de l'anglais Protestants dans le 16e et 17??me si??cles, y compris, mais sans s'y limiter, Anglais Calvinistes. Puritanisme dans ce sens a ??t?? fond??e par certains Exil??s mariales du clerg?? peu de temps apr??s l'adh??sion de Elizabeth I d'Angleterre en 1558, comme un mouvement activiste au sein de l' ??glise d'Angleterre . La d??signation ??puritaine?? est souvent employ?? ?? tort, en se basant notamment sur l'hypoth??se que h??donisme et puritanisme sont antonymes. Historiquement, le mot a ??t?? utilis?? de mani??re p??jorative pour caract??riser le groupe protestant comme des extr??mistes similaires ?? la Cathares de France , et selon Thomas Fuller dans son Histoire de l'??glise remonte ?? 1564, l'archev??que Matthew Parker de ce temps utilis?? et "formaliste" avec le sens du moderne ?? pointilleux ".

Puritains ont ??t?? bloqu??s de modifier l'??glise ??tablie de l'int??rieur, et s??v??rement limit?? en Angleterre par les lois contr??lant la pratique de la religion, mais leurs points de vue ont ??t?? prises par l'??migration des congr??gations au Pays-Bas et plus tard Nouvelle-Angleterre, et par le clerg?? ??vang??liques ?? l'Irlande et plus tard dans le Pays de Galles , et ont ??t?? r??parties dans la soci??t?? la??que par la pr??dication et parties du syst??me ??ducatif, en particulier certains coll??ges de l' Universit?? de Cambridge . Ils ont pris sur les diff??rents points de vue sur la tenue vestimentaire de bureau et en opposition ?? la ??piscopale syst??me, en particulier apr??s les conclusions de la 1619 Synode de Dordrecht ont ??t?? r??sist?? par les ??v??ques anglais. Elles ont largement adopt?? Sabbatarian vues dans le 17??me si??cle, et ont ??t?? influenc??s par mill??narisme.

En alliance avec le monde commercial croissant, l'opposition parlementaire du pr??rogative royale, et ?? la fin des ann??es 1630 avec le Presbyt??riens ??cossais avec qui ils avaient beaucoup en commun, les puritains sont devenus une force politique majeure en Angleterre et est arriv?? au pouvoir ?? la suite de la Premi??re Guerre civile anglaise (1642-1646). Apr??s le Restauration anglaise de 1660 et de la 1662 Loi Uniformit??, presque tous les membres du clerg?? puritains quitt?? l'Eglise d'Angleterre, certains devenant ministres non-conformistes, et la nature du mouvement en Angleterre radicalement chang??, mais il a conserv?? son caract??re beaucoup plus longtemps en Nouvelle-Angleterre.

Puritains, par d??finition, ont estim?? que la R??forme anglaise ne ??tait pas all?? assez loin, et que l'Eglise d'Angleterre ??tait tol??rant des pratiques dont ils associ??s ?? l' ??glise catholique . Ils ont form?? dans et identifi??s avec divers groupes religieux pr??nant une plus grande ??puret???? de culte et doctrine, ainsi que personnelle et de groupe la pi??t??. Puritains adopt?? une La th??ologie r??form??e et en ce sens ??taient calvinistes (comme beaucoup de leurs adversaires ??taient ant??rieures, aussi), mais ont ??galement pris note des vues radicales de critiques Zwingli ?? Zurich et Calvin ?? Gen??ve. Dans politie de l'??glise, certains pr??conisaient pour la s??paration de tous les autres chr??tiens, en faveur de la autonome ??glises recueillies. Ces s??paratiste et brins ind??pendants du puritanisme est devenu important dans les ann??es 1640, lorsque les partisans d'une Syst??me presbyt??rien synodal dans la Assembl??e de Westminster ont ??t?? incapables de forger une nouvelle ??glise nationale anglaise.

Terminologie

Le terme ??puritaine?? au sens de cet article a ??t?? invent?? dans les ann??es 1560, quand il est apparu comme un terme de la violence pour ceux qui ont trouv?? le R??glement ??lisab??thain de 1559 inad??quate.

La pieuse

Le mot "Puritan" est appliqu?? in??galement ?? un certain nombre de ??glises protestantes (et des groupes religieux au sein de l' ??glise anglicane ) de la fin du 16e si??cle: partir et puritains ne ont pas utilis?? l'origine le terme pour eux-m??mes. Les praticiens eux-m??mes savaient que les membres des ??glises ou des mouvements particuliers, et non par un seul terme. "Precisemen?? et ??Precisians" avait d'autres termes p??joratifs d??but de puritains, qui a pr??f??r?? se appeler "l'homme pieux."

Le terme ??puritaine?? ne peut pas ??tre strictement utilis?? pour d??crire tout nouveau groupe religieux apr??s le 17e si??cle.

Puritains et les s??paratistes

Puritains qui ont estim?? que la R??forme de l' ??glise d'Angleterre ne ??tait pas ?? leur satisfaction, mais qui sont rest??s dans l'??glise d'Angleterre pr??conisant de nouvelles r??formes sont connus comme puritains non-s??paration. Ce groupe diff??re entre eux sur la fa??on beaucoup plus loin la r??forme ??tait n??cessaire. Ceux qui estiment que l'Eglise d'Angleterre ??tait tellement corrompu que le vrai Les chr??tiens doivent se s??parer de compl??tement s??parer sont connus comme puritains ou simplement comme S??paratistes. Puritan au sens large comprend les deux groupes.

John Winthrop et les autres principaux dirigeants d'??migration vers la Nouvelle-Angleterre en 1629 ??taient non-s??paration puritains. John Robinson et William Brewster, cependant, la Pilgrim dirigeants, ??taient s??paratistes. Il n'y a pas consensus actuel parmi les historiens se s??paratistes peuvent ?? juste titre ??tre consid??r??s comme des puritains.

Surtout apr??s la Restauration anglaise de 1660, s??parant puritains ont ??t?? appel??s Dissidents. Le 1662 Loi uniformit?? caus?? presque tous les membres du clerg?? puritains de quitter l'??glise d'Angleterre. Certains sont devenus ministres non-conformistes. Le mouvement en Angleterre a radicalement chang?? ?? ce moment, si ce changement ne ??tait pas aussi imm??diate pour les puritains de la Nouvelle Angleterre.

Puritains et rabat-joie

Dans l'usage moderne, le mot puritaine est souvent utilis?? pour d??crire quelqu'un qui est stricte en mati??re de la morale sexuelle, d??sapprouve les loisirs, et souhaite imposer ces croyances aux autres. H??donisme et le puritanisme sont antonymes. Cette image populaire est plus pr??cise que la description des puritains en Am??rique coloniale, qui ??taient parmi les puritains les plus radicales et dont exp??rience sociale a pris la forme d'un th??ocratie. Peter Gay ??crit de la r??putation standard les puritains pour "pruderie dour?? comme une ??mauvaise interpr??tation qui allait incontest??e au XIXe si??cle", en commentant la fa??on dont unpuritanical qu'ils ??taient en faveur de la sexualit?? conjugale, et en opposition ?? la vue catholique de la virginit??, citant Edward Taylor et John Cotton.

l'histoire R??sum??

Puritanisme a une importance historique sur une p??riode d'un si??cle (suivie de 50 ann??es de d??veloppement en Nouvelle-Angleterre). Il a chang?? de caract??re et l'accent presque par d??cennie pendant cette p??riode.

Puritanisme ??lisab??thaine

??lisab??thaine puritanisme soutenu avec le R??glement ??lisab??thain, avec peu ?? montrer pour elle. Le Articles Lambeth de 1595, une marque de haute eau pour le calvinisme dans l'??glise d'Angleterre, ne ont pas re??u l'approbation royale.

Puritanisme jacobin

L'adh??sion de James, je ai apport?? la Millenary P??tition, un manifeste puritaine de 1603 pour la r??forme de l'??glise anglaise, mais James voulaient une nouvelle colonie religieuse long de diff??rentes lignes. Il a appel?? le Conf??rence de Hampton Court en 1604, et a entendu les points de vue des quatre leaders puritains ??minents y compris Chaderton l??, mais largement face avec ses ??v??ques. Bien inform?? par son ??ducation et de l'??ducation sur les questions th??ologiques ??cossais, il a trait?? peu bourru avec l'h??ritage du puritanisme ??lisab??thaine, et a essay?? de poursuivre une politique religieuse ir??nique dans lequel il ??tait arbitre. Beaucoup de ses nominations ??piscopales ??taient calvinistes, notamment James Montague qui ??tait un courtisan influent. Puritains se opposent encore beaucoup de la Sommation catholique dans l'??glise d'Angleterre, notamment le Book of Common Prayer, mais aussi l'utilisation de v??tements non-la??ques (chapeau et robe) pendant les services, le signe de la croix dans le bapt??me, et se agenouiller pour recevoir la Sainte Communion. Bien que le mouvement puritain a ??t?? soumis ?? la r??pression par certains des ??v??ques sous la fois Elizabeth and James, d'autres ??v??ques ??taient plus tol??rants, et dans de nombreux endroits, les diff??rents ministres ont pu omettre parties d??test??s du Book of Common Prayer.

Le mouvement puritain de fois jacobin acquis un caract??re distinctif par l'adaptation et de compromis, avec l'??mergence de "semi-s??paratisme??, ??puritanisme mod??r????, les ??crits de William Bradshaw qui a adopt?? le terme ??puritaine??, comme l'auto-identification, et les d??buts de congr??gationalisme. La plupart des puritains de cette p??riode ??taient non-s??paration et est rest?? dans l'??glise d'Angleterre, et les s??paratistes qui ont quitt?? l'??glise d'Angleterre ??taient tout ?? fait beaucoup moins nombreuses.

Fragmentation et ??chec politique

Le Assembl??e de Westminster dans une peinture victorienne de l'histoire par John Rogers Herbert.

Le mouvement puritain en Angleterre ??tait d??chir??e depuis des d??cennies par l'??migration et incoh??rentes interpr??tations de l'Ecriture, et des diff??rences politiques qui ont surgi alors.

Le Assembl??e de Westminster (un assemblage de membres du clerg?? de l'??glise d'Angleterre) a ??t?? appel?? en 1643. Sur le plan doctrinal, l'Assembl??e a pu accepter la Confession de foi de Westminster, une position th??ologique r??form??e coh??rente. Le Annuaire des cultes a ??t?? officialis??e en 1645, et le cadre plus large appel?? maintenant Westminster normes a ??t?? adopt??e par le ??glise d'??cosse. En Angleterre, jusqu'?? 1660, les normes ont ??t?? contest??es par les ind??pendants.

Le Westminster th??ologiens ??taient, d'autre part, divis?? sur les questions de politie de l'??glise, et divis??e en factions soutenant une r??forme ??piscopat , presbyt??rianisme, congr??gationalisme, et ??rastianisme. Bien que les membres de l'Assembl??e a ??t?? fortement ax??e sur les presbyt??riens, Oliver Cromwell ??tait un Congr??gationaliste s??paratiste qui a impos?? ses vues. L'Eglise d'Angleterre de la Interr??gne a ??t?? ex??cut?? sur les lignes presbyt??riens, mais ne est jamais devenu une ??glise presbyt??rienne nationale telle que celle qui existait en Ecosse, et l'Angleterre ne ??tait pas l'Etat th??ocratique qui leaders puritains avaient appel?? aussi ??r??gle divine".

Grande ??jection et dissidents

Au moment de la Restauration anglaise (1660), le Conf??rence Savoy a ??t?? appel??e pour d??terminer une nouvelle colonie religieuse pour l'Angleterre et le Pays de Galles. Avec seulement des changements mineurs, l'??glise d'Angleterre a ??t?? restaur?? ?? son pr??- guerre civile en vertu de la Constitution Acte d'Uniformit?? 1662, et les puritains se trouv??rent mis ?? l'??cart. Une estimation traditionnelle de l'historien Calamy est que pr??s de 2 400 membres du clerg?? puritains ont quitt?? l'Eglise, dans le " Grande ??jection ??de 1662. ?? ce stade, le terme Dissident est venu ?? inclure "puritaine", mais d??crit plus pr??cis??ment ces (membres du clerg?? ou la??c) qui "dissident" de la 1662 Book of Common Prayer .

Se divisant de tous les chr??tiens dans l'??glise d'Angleterre, les dissidents ont ??tabli leurs propres congr??gations s??paratistes dans les ann??es 1660 et 1670; environ 1800 du clerg?? ??ject??s continu?? en quelque sorte que les ministres de la religion (selon Richard Baxter). Le gouvernement a d'abord tent?? de supprimer ces organisations schismatiques par l' Code de Clarendon. Il se ensuivit une p??riode dans laquelle les r??gimes de ??compr??hension?? ont ??t?? propos??es, dans lesquelles presbyt??riens pourraient ??tre ramen??s dans l'??glise d'Angleterre; rien a entra??n?? de leur part. Le Whigs, se opposant aux politiques religieuses de la cour, a fait valoir que les dissidents devraient ??tre autoris??s ?? adorer s??par??ment de l'Eglise ??tablie, et cette position a finalement pr??valu lorsque le Acte de Tol??rance a ??t?? adopt??e dans le sillage de la Glorieuse R??volution (1689). Cela a permis l'octroi de licences des ministres dissidents et la construction de chapelles. Le terme Anticonformiste remplac?? g??n??ralement le terme ??dissident?? ?? partir du milieu du XVIIIe si??cle.

Croyances

Calvinisme
Jean Calvin
Fond Christianisme Saint-Augustin La R??forme Cinq Sola s Synode de Dordrecht
Th??ologie Five Points (TULIP) Th??ologie de l'alliance Principe r??gulateur
Documents Instituts de Calvin Bible de Gen??ve Trois formes d'unit?? Normes Westminster
Influences Martin Bucer Peter Martyr Vermigli Heinrich Bullinger Jean Calvin John Knox Th??odore de B??ze Fran??ois Turrettini Jonathan Edwards Charles Hodge
??glises Continental r??form??e Presbyt??rien Congr??gationaliste R??form??e baptiste Faible ??glise anglicane
Peuples Afrikaners Huguenots P??lerins Puritains ??cossais
portail calvinisme

L'id??e de l'interpr??tation biblique personnelle, tandis que le centre des croyances puritaines, a ??t?? partag?? avec la plupart des protestants en g??n??ral. Puritains cherch?? ?? la fois individuelle et collective conform??ment ?? l'enseignement de la Bible, ?? la puret?? morale poursuivie ?? la fois dans les moindres d??tails ainsi que la puret?? eccl??siastique au plus haut niveau. Ils croyaient que l'homme existait pour la gloire de Dieu; que sa premi??re pr??occupation dans la vie ??tait de faire la volont?? de Dieu et ainsi recevoir bonheur futur.

Diversit??

Divers courants de pens??e calviniste du 17??me si??cle ont ??t?? prises par les diff??rentes parties du mouvement puritain, et en particulier Amyraldism a ??t?? adopt?? par certaines personnalit??s influentes ( John Davenant, Samuel Ward, et dans une certaine mesure, Richard Baxter). De la m??me mani??re, il n'y a pas de th??orie du politique de l'??glise qui est unique puritaine, et des divergences de vues au-del?? de l'opposition ?? ??rastianisme (contr??le de l'Etat), mais m??me qui a eu son petit groupe de partisans ?? l'Assembl??e de Westminster. Certains approuv?? de l'existant hi??rarchie de l'Eglise avec les ??v??ques, mais d'autres ont cherch?? ?? r??former les ??glises ??piscopales sur le Mod??le presbyt??rienne. Certains puritains s??paratistes ??taient presbyt??rienne, mais la plupart ??taient au d??but Congr??gationalistes. Les congr??gationalistes s??parant croyaient que la Droit divin des rois ??tait l'h??r??sie; mais d'autre part il y avait beaucoup presbyt??riens royalistes, en termes d'all??geance dans la lutte politique.

Migration ??galement mis en ??vidence des diff??rences. Il a r??uni des communaut??s puritaines avec leurs propres coutumes et croyances r??gionales. D??s qu'il y avait de New Puritans monde, leurs vues sur la gouvernance de l'??glise ont diverg?? de ceux qui restent dans les ??les britanniques, qui se sont heurt??s diff??rentes questions.

D??monologie

Puritains croyaient dans les forces d??moniaques, comme presque tous les chr??tiens de cette p??riode. Pasteurs puritains engag??s exorcismes pour possession d??moniaque dans certains cas tr??s m??diatis??s, et cru en certaines all??gations de la sorcellerie. L'Exorciste John Darrell a ??t?? soutenue par Arthur Hildersham dans le cas de Thomas de Darling; Samuel Harsnett, sceptique sur la sorcellerie et de possession, attaqu?? Darrell. Mais Harsnett ??tait dans la minorit??, et de nombreux membres du clerg??, non seulement puritains, a pris le point de vue oppos??. Le cas de possession de Richard Dugdale a ??t?? repris par le non-conformiste ??ject?? Thomas Jollie, et d'autres ministres locaux, en 1689.

Le contexte de la Salem Witch Trials de 1692-1693 montre la complexit?? d'essayer de placer croyances "puritains" comme distinctif. La publication de Saducismus Triumphatus, un tract anti-sceptique qui a ??t?? impliqu?? dans le panique morale ?? Salem, impliqu?? Joseph Glanvill (un latitudinarian), Henry More (un Platonicien de Cambridge) en tant que r??dacteur, et Anthony Horneck, ??vang??lique allemande anglicane, comme traducteur d'une brochure sur une chasse aux sorci??res su??doise; et aucun d'entre eux ??tait un puritain. Plus Glanvill et avait ??t?? violemment oppos?? dans les ann??es 1670 par le sceptique John Webster, un Ind??pendante et parfois aum??nier des forces parlementaires.

Mill??narisme

Puritain mill??narisme a ??t?? plac?? dans le contexte plus large de vues europ??ennes r??form??es sur le mill??naire et interpr??tation de la proph??tie biblique, pour laquelle des chiffres repr??sentatifs de la p??riode ??taient Johannes Piscator, Thomas Brightman, Joseph M??de, Johannes Heinrich Alsted, et John Amos Comenius. Les deux Brightman et M??de ??taient Puritan par conviction, et sont donc identifi??s par leurs biographes, bien que ni en conflit avec les autorit??s eccl??siastiques. David Brady d??crit un "calme avant la temp??te", dans lequel, au d??but du 17e si??cle, ??raisonnablement sobre et syst??matique" l'ex??g??se protestante de la Livre de l'Apocalypse a ??t?? vu avec Brightman, Mede et Hugh Broughton; apr??s quoi ??litt??rature apocalyptique est devenu trop facilement d??grad??e" comme il est devenu plus populiste, moins savante. Dans l'??glise, William Lamont fait valoir, les vues de mill??naires ??lisab??thaine John Foxe se est mis ?? l'??cart, avec puritains adoptant plut??t les vues "centrifuges" de Brightman, tandis que les Laudians remplac?? l'attitude ??centrip??te?? de Foxe ?? l''empereur chr??tien ??par l'??glise ??piscopale nationale et pr??s de la maison, avec sa t??te royale, comme leader protestant de iure divino du monde (de droit divin). Viggo Norskov Olsen ??crit que M??de "rompu totalement avec la tradition augustinienne-Foxian, et est le lien entre Brightman et le pr??millenialisme du XVIIe si??cle ".

Le barrage alors ??clat?? en 1641 lorsque le respect r??trospective traditionnelle pour Thomas Cranmer et d'autres ??v??ques martyris??s dans les Actes et Monuments a ??t?? d??plac??e par des attitudes ?? la proph??tie, entre puritains radicaux prospectifs.

Cons??quences culturelles

Certains fortes convictions religieuses communes ?? puritains ont eu des impacts directs sur la culture. L'??ducation pour les masses ??tait si ils pouvaient lire la Bible pour eux-m??mes.

L'opposition d'agir comme ex??cution publique, par typefied Histriomastix de William Prynne, ne ??tait pas une pr??occupation avec le drame comme une forme. John Milton ??crit Samson Agonistes que Genre th????tral, et m??me avait ??crit ?? un stade pr??coce envisag??e Paradise Lost sous cette forme. NH Keeble ??crit:

Mais la sexualisation du th????tre restauration a ??t?? attaqu?? aussi fort que jamais, par Thomas Gouge, comme Keeble souligne. Puritains ??limin?? l'utilisation des instruments de musique dans leurs services religieux, pour des raisons th??ologiques et pratiques. organes de l'??glise ont ??t?? couramment endommag??es ou d??truites dans la p??riode de la guerre civile, par exemple une hache prises pour l'organe de La cath??drale de Worcester en 1642.

La vie de famille

The Snake in the Grass ou Satan Transform'd ?? un ange de lumi??re, la page de titre grav??e par Richard Gaywood, ca. 1660

Puritains plac?? la famille au centre de leurs soci??t??s en tant qu'organisation pour faciliter leur d??votion ?? Dieu. Sur la base de repr??sentations bibliques d'Adam et Eve, puritains croyaient que le mariage repr??sente l'une des relations les plus fondamentaux enracin??s dans la procr??ation, l'amour, et, surtout, le salut. Selon puritains, les maris ??taient le chef spirituel de la maison tandis que les femmes ??taient de d??montrer pi??t?? religieuse et l'ob??issance sous l'autorit?? masculine. En outre, le mariage repr??sentait non seulement la relation entre mari et femme, mais aussi la relation entre les ??poux et Dieu. Maris puritains command??s autorit?? par la direction de la famille et de la pri??re; la relation femme ?? son mari et ?? Dieu a ??t?? marqu??e par la soumission et l'humilit??.

Puritains croyaient ??pouses d'??tre ??gaux spirituelles ?? leurs maris. Auteur puritain Thomas Gataker d??crit le mariage puritaine comme tel:

Le paradoxe cr???? par inf??riorit?? de la femme dans la sph??re publique et de l'??galit?? spirituelle des hommes et des femmes dans le mariage, puis, a c??d?? la place ?? l'autorit?? informelle des femmes concernant les questions de la maison et l'??ducation des enfants. Avec le consentement de leurs maris, ??pouses puritains ont pris des d??cisions importantes concernant le travail de leurs enfants, la propri??t?? et la gestion d'auberges et tavernes appartenant ?? leurs maris.

Pour puritains, la maternit?? repr??sente l'aspect le plus significatif de l'identit?? f??minine. M??res puritains pieux travaillaient pour la justice et le salut de leurs enfants, reliant directement les femmes aux questions de la religion et de la morale. Dans son po??me intitul?? "En r??f??rence ?? ses enfants,?? po??te Anne Bradstreet refl??te sur son r??le de m??re:

Bradstreet fait allusion ?? la temporalit?? de la maternit?? en comparant ses enfants ?? une vol??e d'oiseaux sur le pr??cipice de quitter la maison. Bien puritains lou?? l'ob??issance de jeunes enfants, ils croyaient aussi que en s??parant les enfants de leurs m??res ?? l'adolescence, les enfants pourraient mieux maintenir une relation sup??rieure avec Dieu.

Selon puritains, les enfants sont entr??s dans le monde avec la tache du p??ch?? originel. Un enfant ne pouvait ??tre rachet?? par l'??ducation religieuse et l'ob??issance. Les filles portaient le fardeau suppl??mentaire de la corruption de Eve et ont ??t?? cat??chis??s s??par??ment des gar??ons ?? l'adolescence. L'??ducation des gar??ons les a pr??par??s pour les vocations et des r??les de leadership alors que les filles ont ??t?? form??s ?? des fins domestiques et religieuses. Le summum de la r??ussite pour les enfants dans la soci??t?? puritaine, cependant, se est produite avec le processus de conversion.

Puritains pouss??e responsabilit??s de gardiennage sur paternels ma??tres par rapport ?? leurs serviteurs. Le terme fonctionnaire n'a pas ??t?? utilis?? pour d??crire les Afro-Am??ricains, en particulier, mais plut??t renvoy?? ?? tout ouvrier pay?? ?? l'??poque. Puritains consid??raient la relation entre le ma??tre et le serviteur de mani??re similaire ?? celle de parent et enfant. Tout comme les parents devaient faire respecter les valeurs religieuses puritaines ?? la maison, ma??tres assum?? la responsabilit?? parentale de logements et d'??duquer les jeunes fonctionnaires. Vieux serviteurs habitaient aussi avec des ma??tres et ont ??t?? pris en charge en cas de maladie ou de blessure. Serviteurs afro-am??ricains et indiens ont probablement ??t?? exclus de ces avantages.

Nouvelle-Angleterre puritains

En particulier dans les ann??es apr??s 1630, les puritains sont partis pour la Nouvelle-Angleterre (voir La migration vers la Nouvelle-Angleterre (1620-1640)), soutenant la fondation de la Colonie de Massachusetts Bay et d'autres localit??s. L'??migration puritaine ?? grande ??chelle pour la Nouvelle-Angleterre, puis a cess??, par 1641, avec environ 21 000 ayant emm??nag?? ?? travers l'Atlantique. Cette population anglophone en Am??rique a fait consistent pas tous de colons d'origine, car beaucoup sont retourn??s en Angleterre peu apr??s son arriv??e sur le continent, mais produit plus de 16 millions de descendants. Cette soi-disant ??Grande Migration?? ne est pas ainsi nomm?? parce que des chiffres absolus, qui ??taient beaucoup moins que le nombre de citoyens anglais qui ont ??migr?? vers Virginie et la Cara??bes pendant ce temps. La croissance rapide des colonies de la Nouvelle Angleterre (~ 700 000 par 1790) est presque enti??rement attribuable au taux de natalit?? ??lev?? et le taux de mortalit?? plus faible par an.

Puritan h??g??monie a dur?? au moins pour son premier si??cle. Ce si??cle peut ??tre d??compos?? en trois parties: (1) La g??n??ration de John Cotton Mather et Richard, 1630 ?? 1661 de la fondation ?? la Restauration: ann??es de quasi-ind??pendance et le d??veloppement presque autonome; (2) La production de l'augmentation Mather, de 1662 ?? 1689 de la restauration et le Pacte mi-chemin de la Glorieuse R??volution: des ann??es de lutte avec la couronne britannique; (3) La g??n??ration de Cotton Mather, de 1689 ?? 1728 du renversement de Edmund Andros (dont Cotton Mather ??tait une partie) et la nouvelle charte, m??di??e par Augmentation Mather, ?? la mort de Cotton Mather.

Cotton Mather, la Nouvelle-Angleterre puritaine influent ministre, portrait par Peter Pelham.

??ducation

La Nouvelle-Angleterre diff??rait de sa patrie, o?? rien en anglais loi exigeait d'??cole ou l' alphab??tisation des enfants. ?? l'exception possible de l'Ecosse, le mod??le puritain de l'??ducation en Nouvelle-Angleterre ??tait unique. John Winthrop en 1630 avait affirm?? que la soci??t?? qu'ils formeraient en Nouvelle-Angleterre serait ??comme une ville sur une colline;" et les dirigeants de la colonie seraient ??duquer tous. Ce ??taient des hommes de lettres, ont assist?? ?? Oxford ou ?? Cambridge, et communiqu?? avec des intellectuels de toute l'Europe; et en 1636 ils ont fond?? l'??cole qui est devenu peu de temps Harvard College.

Outre la Bible, les enfants ont besoin de lire pour "comprendre ... les lois de capitaux de ce pays??, comme le code du Massachusetts a d??clar??, pour ??tre de la plus haute importance, et les enfants ne apprennent pas ?? lire serait grandir " barbare ??(l'amendement 1648 ?? la loi du Massachusetts et du Connecticut le code 1650, ?? la fois utilis?? le mot" barbarisme "). Par les ann??es 1670, toutes les colonies de la Nouvelle Angleterre (except?? Rhode Island ) avait adopt?? une loi qui a mandat?? l'alphab??tisation pour les enfants. En 1647, Massachusetts a adopt?? une loi qui exigeait villes d'embaucher un ma??tre d'??cole pour enseigner l'??criture.

Formes de scolarisation variaient de ??coles de dame aux ??coles "latines" pour les gar??ons d??j?? alphab??tis??s en anglais et pr??t ?? ma??triser pr??paratoires grammaire pour latin, l'h??breu et le grec. ??coles de lecture seraient souvent la seule source de l'??ducation des filles, alors que les gar??ons allaient ?? l'??cole de grammaire ville. En effet, le sexe pratiques ??ducatives largement d??termin??s: les femmes introduits tous les enfants ?? la lecture, et les hommes ont appris les gar??ons ?? des activit??s plus ??lev??s. Comme les filles pourraient jouer aucun r??le dans le minist??re, et puisque les ??coles de grammaire ont ??t?? con??us pour ??instruire les jeunes pour autant qu'ils peuvent ??tre fited pour l'universit??,?? les ??coles de grammaire latine ne ont pas accept?? les filles (pas plus que Harvard). La plupart des preuves sugg??re que les filles ne pouvaient pas fr??quenter les ??coles de la ville moins ambitieux, les ??coles de palier inf??rieur ??crit-lecture mandat??s pour cantons de plus de cinquante familles.

Restrictions et les plaisirs

Fen??tre, Eglise navire vieux, Puritan meetinghouse, Hingham, Massachusetts

Le La colonie de Plymouth puritains de la Nouvelle-Angleterre ont d??sapprouv?? No??l c??l??brations, de m??me que certains autres ??glises protestantes de l'??poque. Celebration a ??t?? interdit au Boston de 1659. L'interdiction a ??t?? r??voqu?? en 1681 par le gouverneur anglais nomm?? Sir Edmund Andros, qui a ??galement r??voqu?? une interdiction puritaine sur festivit??s le samedi soir. N??anmoins, il ne ??tait pas jusqu'?? ce que le milieu du 19e si??cle que la c??l??bration de No??l est devenu ?? la mode dans la r??gion de Boston. De nombreux divertissements la??ques m??me les colonies interdits, tels que jeux de hasard, maypoles, et le th????tre, pour des raisons morales.

Ils ne ont pas, cependant, oppos??s ?? boire de l'alcool avec mod??ration. Lois Nouvelle-Angleterre d??but interdisant la vente d'alcool aux Am??rindiens ont ??t?? critiqu??s parce que ce ne ??tait ??pas apte ?? priver les Indiens de tout confort de lawfull aloweth ?? tous les hommes par l'usage du vin." Lois interdit la pratique des individus grillage l'autre, avec l'explication qu'il a conduit ?? perdre le don de Dieu de la bi??re et du vin, ainsi que d'??tre charnel. Les limites ??taient pas d??finies sur la sexualit?? profiter dans les liens du mariage, comme un don de Dieu. En fait, les conjoints (quoique, dans la pratique, principalement des femmes) ont ??t?? sanctionn??s se ils ne se acquittent de leurs devoirs conjugaux sexuelles, conform??ment aux 1 Corinthiens 7 et d'autres passages de la Bible. Puritains punis publiquement ivresse et relations sexuelles hors mariage.

L'opposition ?? quakerisme

Les puritains de la Colonie de Massachusetts Bay ??taient les plus actifs des pers??cuteurs de la Nouvelle-Angleterre Quakers , et l'esprit de pers??cution a ??t?? partag??e par le La colonie de Plymouth et les colonies le long de la Rivi??re Connecticut. En 1660, l'une des victimes les plus notables de l'intol??rance religieuse ??tait quaker anglais Mary Dyer qui a ??t?? pendu ?? Boston, Massachusetts pour avoir d??fi?? ?? plusieurs reprises une loi interdisant puritaine Quakers de la colonie. Elle ??tait l'une des quatre Quakers ex??cut??s connu sous le nom Martyrs Boston. En 1661, le roi Charles II interdisait explicitement Massachusetts d'ex??cuter ne importe qui pour professant quakerisme. En 1684, l'Angleterre r??voqu?? la charte Massachusetts, envoy?? sur un gouverneur royal de faire respecter les lois anglaises en 1686 et en 1689 a adopt?? une large acte de tol??rance.

L'esprit puritain aux ??tats-Unis

Fin vue du 19??me si??cle, le st??r??otype puritaine dans une sculpture de Augustus Saint-Gaudens.

Alexis de Tocqueville sugg??r?? dans La d??mocratie en Am??rique que le puritanisme ??tait la chose m??me qui a fourni une base solide pour la d??mocratie am??ricaine. Comme Sheldon Wolin dit, ??Tocqueville ??tait conscient de la duret?? et de la bigoterie des premiers colons"; mais d'autre part il les voyait comme des ??survivances archa??ques, non seulement dans leur pi??t?? et leur discipline, mais dans leurs pratiques d??mocratiques??. Le th??me d'une base religieuse de discipline ??conomique se retrouve dans le sociologue Max Weber travail de l ', mais les deux de Tocqueville et Weber a fait valoir que cette discipline ne ??tait pas une force de d??terminisme ??conomique, mais un facteur parmi d'autres qui doit ??tre consid??r?? lors de l'??valuation de la r??ussite ??conomique relative des puritains.

Historiographie

La litt??rature sur les puritains, en particulier la litt??rature biographique sur ministres puritains individuelles, devient grande d??j?? au 17??me si??cle, et en fait les int??r??ts des puritains dans les r??cits de la vie pr??coce et conversions fait l'enregistrement des vies internes importants pour eux. La litt??rature historique sur puritains est cependant tout ?? fait probl??matique et sujet ?? controverses d'interpr??tation. Les premiers ??crits sont ceux des vaincus, exclus et victimes. Le grand int??r??t des auteurs du 19??me si??cle en chiffres puritains a ??t?? r??guli??rement accus?? dans le 20e si??cle de compos?? d'anachronisme et de la relecture des pr??occupations contemporaines.

Un d??bat se poursuit sur la d??finition du puritanisme. Patrick Collinson a un point de vue extr??me que ??le puritanisme ne avait pas contenu au-del?? de ce qui a ??t?? attribu?? ?? elle par ses adversaires." L'analyse des ??puritanisme mainstream" en termes de l'??volution de celle-ci de s??paratiste et groupes antinomiques qui ne fleurissent, et d'autres qui continuent ?? ce jour, comme les baptistes et les quakers , peuvent souffrir de cette mani??re, ainsi que de risquer une vue incoh??rente de l'endroit o?? la charge de la croyance qui est de la "divine". Le contexte national (Angleterre et Pays de Galles, ainsi que les royaumes d'Ecosse et d'Irlande) encadre la d??finition des puritains, mais ne ??tait pas une auto-identification pour les protestants qui ont vu les progr??s de la La guerre de 1620 de Trente Ans comme portant directement sur leur d??nomination, et comme une continuation des guerres de religion du si??cle pr??c??dent, exerc??es par les guerres civiles anglaises. Christopher Hill, qui a contribu?? marxistes analyses des pr??occupations puritains qui sont plus respect??s que accept??e, ??crit des ann??es 1630, les terres de l'??glise vieux, et les accusations que Laud ??tait un crypto-catholique:

Puritains ??taient politiquement important en Angleterre, mais il est d??battu si le mouvement ??tait en aucune fa??on un parti avec les politiques et les dirigeants avant le d??but des ann??es 1640; et tandis que le puritanisme en Nouvelle-Angleterre ??tait important culturellement pour un groupe de pionniers coloniaux en Am??rique, il ya eu de nombreuses ??tudes qui tentent de cerner exactement ce que le volet culturel ??tait identifiable. Fondamentalement, les historiens ne sont pas satisfaits avec le groupement comme "puritaine" comme un concept de travail pour l'explication historique. La conception d'un ??thique protestante du travail, identifi?? plus ??troitement avec les principes puritains calvinistes ou, a ??t?? critiqu?? ?? sa racine, principalement en ergo propter hoc sophisme post hoc alignant r??ussite ??conomique avec un syst??me religieux ??troite.