Baptistes

Baptistes sont Chr??tiens qui comprennent un groupe de d??nominations et les ??glises qui se abonnent ?? une doctrine qui le bapt??me doit ??tre effectu?? seulement pour les croyants professant ( le bapt??me du croyant, par opposition ?? le bapt??me des enfants), et que cela doit ??tre fait par immersion (par opposition ?? affusion ou arrosage). Autres principes d'??glises baptistes comprennent ??me comp??tences (libert??), salut par la foi seule, ??criture comme la seule r??gle de foi et de pratique, et l'autonomie de la locale congr??gation. Baptistes reconnaissent deux cabinets minist??riels, pasteurs et diacres. ??glises baptistes sont largement consid??r??s comme ??glises protestantes, m??me si certains baptistes d??savouent cette identit??.

Diverse ?? partir de leur d??but, les identifiant comme baptistes aujourd'hui diff??rent beaucoup les uns des autres dans ce qu'ils croient, comment ils adorent, leurs attitudes envers les autres chr??tiens, et leur compr??hension de ce qui est important dans disciple chr??tien.

Les historiens retracent l'Eglise primitive ??tiquet?? "Baptiste" retour ?? 1609 dans Amsterdam , avec Anglais s??paratiste John Smyth comme son pasteur. Conform??ment ?? sa lecture du Nouveau Testament , il a rejet?? le bapt??me des nourrissons et a institu?? le bapt??me seulement des adultes croyants. Baptiste pratique se ??tendit en Angleterre, o?? les baptistes g??n??rale a examin?? l'expiation du Christ se ??tendre ?? toutes les personnes, tandis que les baptistes particuliers croyaient qu'elle se ??tendait seulement aux ??lus. En 1638, Roger Williams a ??tabli le premi??re congr??gation baptiste dans les colonies nord-am??ricaines. Dans le milieu du 18e si??cle, le Premier Grand R??veil a augment?? la croissance Baptiste ?? la fois la Nouvelle-Angleterre et le Sud. Le Deuxi??me Grand R??veil dans le Sud au d??but du 19e si??cle a augment?? membre de l'??glise, de m??me que la diminution de soutien des pr??dicateurs pour l'abolition et affranchissement de l'esclavage , qui avait fait partie des enseignements du 18??me si??cle. Missionnaires baptistes ont r??pandu leur ??glise sur tous les continents.

Le Alliance baptiste mondiale rapporte plus de 41 millions de membres dans plus de 150 000 congr??gations. En 2002, il y avait plus de 100 millions de baptistes et les membres du groupe ?? travers le monde Baptistic et plus de 33 millions en Am??rique du Nord. La plus grande association Baptiste est le Convention baptiste du Sud, avec les membres des ??glises associ??es totalisant plus de 16 millions d'euros.

Origines

Historien Baptiste Bruce Gourley d??crit quatre principaux points de vue des origines baptistes: (1) Le consensus scientifique moderne que le mouvement retrace son origine au 17??me si??cle par le Anglais S??paratistes, (2) le point de vue que ce ??tait une excroissance de traditions anabaptistes, (3) la vue ?? l'infini qui suppose que la foi et la pratique Baptiste a exist?? depuis l'??poque du Christ, et (4) la vue successionist, ou " Successionism Baptiste ", qui affirme que les ??glises baptistes existaient r??ellement dans une cha??ne ininterrompue depuis l'??poque du Christ.

Anglais s??paratisme

??glises baptistes modernes retracent leur histoire ?? la Mouvement s??paratiste anglais dans le si??cle apr??s la hausse des confessions protestantes d'origine. Ce point de vue des origines baptistes a le plus de soutien historique et est le plus largement accept??. Les tenants de cette position consid??rent l'influence des anabaptistes sur d??but des baptistes ??tre minime. Ce ??tait une ??poque d'agitation politique et religieuse. Les particuliers et les ??glises ??taient pr??ts ?? renoncer ?? leurs racines th??ologiques se ils devenaient convaincus qu'une ??v??rit???? plus biblique avait ??t?? d??couvert.

Pendant le R??forme protestante, l' ??glise d'Angleterre (anglicans) s??par??e de l' ??glise catholique romaine . Il y avait des chr??tiens qui ne ??taient pas satisfaits des r??alisations du grand public R??forme protestante. Il y avait aussi des chr??tiens qui ??taient d????us que l'??glise d'Angleterre ne avait pas proc??d?? ?? des corrections de ce que certains consid??r?? comme erreurs et les abus. Parmi ceux plus critique de la direction de l'Eglise, certains ont choisi de rester et essayer de faire des changements constructifs au sein de l'??glise anglicane. Ils sont devenus connus comme ?? puritains ??et sont d??crits par Gourley comme des cousins de la Anglais s??paratistes. D'autres ont d??cid?? qu'ils doivent quitter l'Eglise en raison de leur m??contentement et sont devenus connus comme les S??paratistes.

Les historiens retracent la premi??re ??glise baptiste retour ?? 1609 ?? Amsterdam, avec John Smyth comme son pasteur. M??me avant cela, en 1606, John Smyth, membre de College, Cambridge du Christ, avait rompu ses liens avec l'??glise d'Angleterre. ??lev??s dans l'??glise d'Angleterre, il est devenu ??puritaine, S??paratiste anglais, puis s??paratiste Baptiste, "et ont fini ses jours ?? travailler avec les mennonites. Il a commenc?? ?? rencontrer en Angleterre avec 60-70 Anglais s??paratistes, dans le visage de "grand danger." La pers??cution des non-conformistes religieux en Angleterre a conduit Smyth se exiler en Amsterdam avec d'autres s??paratistes de la congr??gation qu'il avait recueillies dans le Lincolnshire, s??parer de l'??glise ??tablie (anglicane). Smyth et son d??fenseur la??que, Thomas Helwys, avec ceux qu'ils menaient, a rompu avec les autres exil??s anglais parce Smyth et Helways ??taient convaincus qu'ils doivent ??tre baptis??s en tant que croyants. En 1609, Smyth se est baptis?? d'abord et ensuite baptis?? les autres.

En 1609, alors que toujours l??, Smyth a ??crit un tract intitul?? ??Le caract??re de la B??te??, ou ??Le Faux Constitution de l'Eglise." Il y exprime deux propositions: d'abord, les enfants ne doivent pas ??tre baptis??; et le second, "Antichristians converti sont pour ??tre admis dans la v??ritable ??glise par le bapt??me." Par cons??quent, sa condamnation ??tait qu'une ??glise scripturaire devrait comprendre que des croyants r??g??n??r??s qui ont ??t?? baptis??s sur une confession de foi personnelle. Il a rejet?? la La doctrine de mouvement s??paratiste du bapt??me des enfants ( paedobaptism). Peu de temps apr??s, Smyth a quitt?? le groupe, et profane Thomas Helwys a pris la direction, menant l'??glise de retour en Angleterre en 1611. En fin de compte, Smyth se est engag?? ?? le bapt??me des croyants comme le seul bapt??me biblique. Il ??tait convaincu sur la base de son interpr??tation de l'??criture que les nourrissons ne seraient pas condamn??s devraient-ils mourir en bas ??ge.

Imprimer ?? partir th??ologien anglican Le livre de Daniel Featley, "Le cincle Dipt, ou, Le anabaptistes Duck'd et Plung'd dessus la t??te, ?? une dispute ?? Southwark", publi?? en 1645.

Smyth, convaincu que son auto-bapt??me ne ??tait pas valide, appliqu?? avec le Mennonites d'adh??sion. Il est mort en attendant l'adh??sion, et certains de ses disciples est devenu mennonites. Thomas Helwys et d'autres ont gard?? leur bapt??me et leurs engagements baptistes. La d??nomination Baptiste moderne est une excroissance du mouvement Smyth. Baptistes rejet?? le nom anabaptiste quand ils ont ??t?? appel??s que par les opposants ?? la d??rision. McBeth ??crit que plus tard que le 18??me si??cle, de nombreux baptistes appel??s eux-m??mes comme ??les chr??tiens couramment si faussement -disant anabaptistes."

Une autre ??tape importante dans le d??veloppement pr??coce de la doctrine Baptiste ??tait en 1638 avec John Spilsbury, un ministre calviniste qui a aid?? ?? r??cup??rer la pratique du croyant de Le bapt??me par immersion. Selon Tom Nettles, professeur de th??ologie historique au Southern Baptist Theological Seminary, "arguments convaincants de Spilsbury pour une recueillies, congr??gation disciplin??e des croyants baptis??s par immersion comme constituant l'??glise du Nouveau Testament exprima et construit sur les id??es qui ont ??merg?? au sein de s??paratisme, avanc??es dans la vie de John Smyth et la congr??gation de la souffrance de Thomas Helwys, et ??lev?? en baptistes particuliers ".

Anabaptiste vue influence

Un autre point de vue est que les premiers baptistes du XVIIe si??cle ont ??t?? influenc??s par continental Anabaptistes. Selon ce point de vue, les mennonites n??erlandais (anabaptistes) __gVirt_NP_NNS_NNPS<__ similitudes partag??es avec les baptistes g??n??rales (la __gVirt_NP_NN_NNPS<__ bapt??me du croyant, la libert?? religieuse, s??paration de l'??glise et de l'??tat, et des vues arminiennes du salut, la pr??destination et le p??ch?? originel). ??crivains repr??sentatifs comprennent AC Underwood et William R Estep. Gorley ??crit que parmi certains ??rudits baptistes contemporains qui mettent l'accent sur la foi de la communaut?? sur l'??me la libert??, la th??orie de l'influence anabaptiste est de retour.

Les relations entre les baptistes et les anabaptistes ont ??t?? tendues au d??but. En 1624, les ??glises baptistes puis cinq existants de Londres ont publi?? une condamnation des anabaptistes.

vue Perp??tuit??

Avant le 20e si??cle, les historiens baptistes ??crit g??n??ralement de la perspective que les baptistes avaient exist?? depuis l'??poque du Christ. Les partisans de la vue ?? l'infini Baptiste consid??rent le mouvement Baptiste ont toujours ??t?? historiquement distincte de catholicisme et dans l'existence avant la R??forme protestante.

La vue ?? l'infini est souvent identifi?? avec The Trail of Blood, une brochure par JM Carrol publi?? en 1931. D'autres auteurs baptistes tenant la vue ?? l'infini sont John T. Christian, Thomas Crosby, GH Orchard, JM Cramp, William Cathcart, Adam Taylor et DB Ray Ce point de vue a ??galement ??t?? tenue par l'anglais Baptiste pr??dicateur, Charles Spurgeon ainsi que Jesse Mercer, l'homonyme de l'Universit?? Mercer.

Origines baptistes au Royaume-Uni

Graphique historique de la principale Branches protestantes.

En 1612, Thomas Helwys ??tabli une congr??gation baptiste ?? Londres, compos?? de membres de la congr??gation de l'??glise de Smyth. Un certain nombre d'autres ??glises baptistes se leva, et ils est devenu connu comme les baptistes g??n??rales. Les baptistes particuliers ont ??t?? mis en place quand un groupe de S??paratistes calvinistes adopt?? le bapt??me des croyants.

Origines baptistes en Am??rique du Nord

Les deux Roger Williams et John Clarke, son compatriote ?? travailler pour la libert?? religieuse, sont diversement cr??dit?? comme la fondation de l'??glise baptiste plus t??t en Am??rique du Nord. En 1639, Williams a ??tabli une ??glise baptiste Providence, Rhode Island, et Clarke a commenc?? une ??glise baptiste Newport, Rhode Island. Selon un historien Baptiste qui a ??tudi?? la question en profondeur, "Il ya beaucoup de d??bats au cours des si??cles de savoir si l'??glise Providence ou Newport m??ritait la place de?? premi??re ??congr??gation baptiste en Am??rique. Dossiers pr??cises pour les deux congr??gations font d??faut."

Le Grand R??veil aliment?? le mouvement Baptiste, et la communaut?? Baptiste a connu une croissance spectaculaire. Baptistes est devenu la plus grande communaut?? chr??tienne dans de nombreux ??tats du sud, y compris parmi la population noire.

Travail de missionnaire baptiste au Canada a commenc?? dans la colonie britannique de Nouvelle-??cosse (jour actuelle Nouvelle-??cosse et Nouveau-Brunswick) dans les ann??es 1760. Le premier compte rendu officiel d'une ??glise baptiste au Canada ??tait celle de l'Eglise Baptiste Horton (maintenant Wolfville) ?? Wolfville, en Nouvelle-??cosse le 29 Octobre 1778. L'??glise a ??t?? ??tablie avec l'aide de la New ??vang??liste Lumi??re Henry Alline. Beaucoup des partisans de Alline, apr??s sa mort, permettrait de transformer et de renforcer la pr??sence Baptiste dans la r??gion de l'Atlantique. Deux grands groupes de baptistes ont form?? la base des ??glises dans les Maritimes. Ils ont ??t?? appel??s Baptiste comme r??gulier (dans leur doctrine calviniste) et Free Will baptistes.

En mai 1845, les congr??gations baptistes aux Etats-Unis divis??s sur l'esclavage et les missions. Le Accueil Mission Society emp??ch?? esclavagistes d'??tre nomm?? en tant que missionnaires. La scission a cr???? le Convention baptiste du Sud, tandis que les congr??gations du Nord ont form?? leur propre organisation fa??ti??re appelle maintenant le ??glises baptistes am??ricaines USA (ABC-USA). Le Methodist Episcopal Church, Sud avait r??cemment s??par?? sur la question de l'esclavage, et le sud Presbyt??riens serait faire peu de temps apr??s.

Affiliations baptistes

Beaucoup d'??glises baptistes choisissent de se affilier ?? des groupes qui assurent une communion sans contr??le. Le plus grand de ces groupes est le Convention baptiste du Sud. Il ya aussi un nombre important de petits groupes coop??ratifs. Enfin, il ya des ??glises baptistes qui choisissent de rester autonome et ind??pendant de toute confession, organisation ou association.

En 1905, les baptistes dans le monde entier ont form?? le Alliance baptiste mondiale (BWA). Le BWA compte maintenant 218 conventions baptistes et les syndicats dans le monde entier avec plus de 41 millions de membres. Les objectifs de la BWA comprennent soins pour les n??cessiteux, leader dans l'??vang??lisation du monde et de d??fendre les droits humains et la libert?? religieuse. Bien qu'il a jou?? un r??le dans la fondation de la BWA, le Southern Baptist Convention a rompu son affiliation avec BWA en 2004.

Adh??sion

Statistiques

Aujourd'hui, 46 millions de baptistes appartiennent ?? des ??glises qui coop??rent avec le Alliance baptiste mondiale. De nombreux groupes baptistes, y compris le Southern Baptist Convention et la Baptiste Bible Fellowship ne coop??re pas avec l'Alliance. Leur nombre peut ajouter jusqu'?? un total de pr??s de 100 millions d'adh??rents dans le monde ?? travers 211 d??nominations, faisant baptistes la plus grande d??nomination protestante dans le monde.

Baptistes sont pr??sents dans presque tous les continents dans les grandes confessions. Le plus grand nombre par les adh??sions baptis??s sont en Nigeria (3,5 millions) et Congo (2 millions) en Afrique , l'Inde (2,5 millions) et le Myanmar (1000000) en Asie , Etats-Unis (35 millions) et le Br??sil (1,8 millions) dans le Nord et l'Am??rique du Sud .

Selon les chercheurs du Groupe Barna, les baptistes sont le plus grand groupe confessionnel de Chr??tiens n??s de nouveau aux Etats-Unis A 2009 ABCNEWS / Beliefnet t??l??phone sondage aupr??s de 1 022 adultes sugg??re que quinze pour cent des Am??ricains se identifient comme les baptistes.

Un grand pourcentage des baptistes en Am??rique du Nord se trouvent dans cinq corps-le Southern Baptist Convention (SBC); Convention baptiste nationale (NBC); Convention baptiste nationale d'Am??rique, Inc .; (CAN-B); ??glises baptistes am??ricaines des Etats-Unis (ABC); et Baptiste Bible Fellowship International (BBFI).

Les conditions d'adh??sion

politiques d'adh??sion varient en raison de l'autonomie des ??glises, mais la m??thode traditionnelle par laquelle un individu devient un membre d'une ??glise est par le bapt??me du croyant, qui est une profession publique de foi en J??sus, suivi par le bapt??me d'eau.

La plupart des baptistes ne croient pas que le bapt??me est une exigence pour le salut, mais plut??t une expression publique de la repentance et la foi int??rieure de l'un. Par cons??quent, certaines ??glises admettre dans l'adh??sion des personnes qui font une profession de foi, mais ne parviennent pas ?? suivre avec le bapt??me de croyants.

En g??n??ral, les ??glises baptistes ne ont pas de restriction d'??ge indiqu?? sur l'adh??sion, mais le bapt??me du croyant exige qu'une personne soit en mesure de professer librement et sinc??rement leur foi. (Voir Age de la responsabilisation)

Les croyances et les principes baptistes

Baptistes, comme les autres chr??tiens, sont d??finis par la doctrine-certaines d'entre elles commune ?? tous les groupes orthodoxes et ??vang??liques et une partie de celui-ci surtout distinctif. Au fil des ann??es, diff??rents groupes baptistes ont ??mis des confessions de foi, sans les consid??rer comme des croyances -pour exprimer leurs distinctions doctrinales particuli??res par rapport ?? d'autres chr??tiens ainsi que par rapport ?? d'autres baptistes. La plupart des baptistes sont ??vang??liques dans la doctrine, mais croyances baptistes peuvent varier en raison du syst??me de gouvernance de la congr??gation qui donne l'autonomie aux ??glises baptistes locales individuelles. Historiquement, les baptistes ont jou?? un r??le cl?? dans la promotion de la libert?? religieuse et la s??paration de l'??glise et de l'??tat.

Doctrines partag??es incluraient croyances sur un seul Dieu; la naissance virginale; miracles; expiation des p??ch??s par la mort, l'enterrement et r??surrection corporelle de J??sus; la Trinit?? ; la n??cessit?? pour le salut (par la foi en J??sus-Christ comme le fils de Dieu, sa mort et sa r??surrection, et la confession du Christ comme Seigneur); gr??ce; le Royaume de Dieu; les derni??res choses (J??sus-Christ reviendra personnellement et visiblement dans la gloire ?? la terre, les morts sera soulev??e, et le Christ jugera tout le monde dans la justice); et l'??vang??lisation et les missions. Certains documents doctrinaux baptistes historiquement significatives, citons le 1689 Londres Baptiste Confession de Foi, 1742 Philadelphia Baptist Confession, la 1833 New Hampshire Baptiste Confession de foi, le Southern Baptist Convention de Foi et message Baptiste, et ??crit covenants de l'??glise que certains ??glises baptistes individuels adoptent comme une d??claration de leur foi et les croyances.

La plupart des baptistes d??cider qu'aucune ??glise ou organisation eccl??siastique a le pouvoir inh??rent sur une ??glise baptiste. Les ??glises peuvent bien se rapporter ?? l'autre en vertu du pr??sent r??gime politique que par la coop??ration volontaire, jamais par toute sorte de contrainte. En outre, ce syst??me politique Baptiste appelle ?? la libert?? du contr??le gouvernemental.

Les exceptions ?? cette forme locale de la gouvernance locale comprennent quelques ??glises qui se soumettent ?? la direction d'un corps anciens, ainsi que la ??piscopales baptistes qui ont un syst??me ??piscopale .

Baptistes croient g??n??ralement dans le litt??rale Second Av??nement du Christ. Croyances entre baptistes concernant la " fin des temps "comprendre amillennialism, dispensationalisme et historique pr??millenialisme, avec vue tels que postmillennialism et preterism recevoir un certain soutien.

Certains principes baptistes distinctifs suppl??mentaires d??tenus par de nombreux baptistes:

• La supr??matie des ??critures canoniques comme une norme de la foi et de la pratique. Pour quelque chose de devenir une question de foi et de pratique, il ne est pas suffisante pour qu'il soit uniquement compatible avec et non contraire aux principes bibliques. Il doit ??tre quelque chose ordonn?? explicitement par commande ou par exemple dans la Bible. Par exemple, ce est pourquoi les baptistes ne pratiquent pas le bapt??me des enfants, ils disent la Bible ni commandes ni exemplifie le bapt??me des enfants comme une pratique chr??tienne. Plus que tout autre principe Baptiste, celui-ci lorsqu'il est appliqu?? au bapt??me des enfants est dit de s??parer les baptistes d'autres chr??tiens ??vang??liques.
• Baptistes croient que la foi est une affaire entre Dieu et l'individu ( la libert?? religieuse). Pour eux, il signifie la d??fense de la libert?? absolue de conscience.
• Insistance sur l'immersion comme le seul mode de bapt??me. Baptistes ne croient pas que le bapt??me est n??cessaire au salut. Par cons??quent, ils ne consid??rent pas que ce soit un sacrement, car il conf??re pas gr??ce salvatrice.

Croyances qui varient selon les baptistes

Protestantisme
( Les Quatre-vingt-quinze th??ses)
La R??forme
Histoire
Mouvements d'avant la R??forme
Hussites Lollards Vaudois
Mouvements de l'??poque de la R??forme
Anabaptisme Anglicanisme Calvinisme Contre-R??forme Dissidents et Anticonformisme Luth??ranisme Petite ??glise polonaise Remontrants

Comme il ne existe aucune autorit?? hi??rarchique et chaque ??glise baptiste est autonome, il ne est pas ensemble officiel de croyances th??ologiques baptistes. Ces diff??rences existent ?? la fois entre les associations, et m??me parmi les ??glises au sein des associations.

Certaines questions doctrinales sur lequel il ya une diff??rence tr??s r??pandue parmi les baptistes sont:

• Eschatologie
• Calvinisme vs. Arminianisme
• Le doctrine de la s??paration du ??monde?? et se associer avec ceux qui sont "du monde"
• Glossolalie (parler en langues)
• Comment la Bible doit ??tre interpr??t??e ( herm??neutique)
• La mesure dans laquelle conseils missionnaires devraient ??tre utilis??s pour soutenir les missionnaires
• La mesure dans laquelle les non-membres peuvent participer ?? la Les services C??ne
• Dont la traduction de l'??criture ?? utiliser (voir King-James-seul mouvement), la nature m??me de Gospel
• Le r??le de femmes dans le mariage
• Le ordination des femmes comme diacres ou pasteurs.
• Que ce soit ou de ne pas accepter LGBT membres / ministres et si oui ou non de c??l??brer le mariage gay.

Controverses qui ont fa??onn?? les baptistes

Baptistes ont fait face ?? de nombreuses controverses dans leur histoire de 400 ans, les controverses sur le niveau de crises. Baptiste historien Walter Shurden dit le mot ??crise?? vient du mot grec qui signifie ??de d??cider." Shurden ??crit que contrairement ?? l'opinion n??gative pr??sum??e de crises, certaines controverses qui atteignent un niveau de crise peut effectivement ??tre "positif et tr??s productive." Il affirme que m??me schisme, mais jamais id??al, a souvent produit des r??sultats positifs. Dans ses crises d'opinion aupr??s des baptistes chaque sont devenus d??cideurs moments qui ont fa??onn?? leur avenir. Certaines controverses qui ont fa??onn?? baptistes comprennent la ??crise des missions", la "crise de l'esclavage??, la ??crise historique??, et la ??crise moderniste??.

crise des Missions

Au d??but du 19e si??cle, l'essor de la modernit?? missions mouvement et la r??action contre elle, conduit ?? une vaste controverse et amer parmi les baptistes am??ricains. Pendant cette p??riode, les baptistes am??ricains ont ??t?? partag??s entre missionnaire et anti-missionnaire. Une s??cession substantielle des baptistes est all?? dans le mouvement dirig?? par Alexander Campbell, pour revenir ?? une ??glise plus fondamentale.

crise de l'esclavage

Menant ?? la guerre de S??cession , les baptistes est devenu impliqu?? dans la controverse sur l'esclavage aux ??tats-Unis. Alors que dans la premi??re Great Awakening, m??thodistes et baptistes pr??dicateurs avaient oppos?? l'esclavage et ont exhort?? l'affranchissement, au fil des d??cennies, ils ont fait plus d'un logement avec l'institution. Ils ont travaill?? avec les esclavagistes du Sud pour exhorter une institution paternaliste. Les deux confessions ont lanc?? des appels directs aux esclaves et Noirs libres pour la conversion. Les baptistes particulier leur a permis r??les actifs dans les congr??gations. Vers le milieu du 19e si??cle, les baptistes du Nord ont tendance ?? se opposer ?? l'esclavage. Alors que les tensions ont augment??, en 1844, la Accueil Mission Society a refus?? de nommer un propri??taire d'esclaves comme un missionnaire qui avait ??t?? propos?? par la G??orgie. Il a not?? que les missionnaires ne pouvaient pas prendre serviteurs avec eux, et aussi que le Conseil ne voulait pas sembler cautionner l'esclavage.

Le Southern Baptist Convention a ??t?? form?? par neuf conventions de l'Etat en 1845, fond??e en partie sur la pr??misse que la Bible sanctions esclavage et qu'il est acceptable pour les chr??tiens de poss??der des esclaves. Ils croyaient l'esclavage ??tait une institution humaine qui pourrait rendre l'enseignement Baptiste moins s??v??re. Non seulement beaucoup de planteurs parmi ses membres, mais certains d'??minents pr??dicateurs de la d??nomination, comme le Rev. Basil Manly, Sr., pr??sident de la Universit?? de l'Alabama, ??taient planteurs et esclaves appartenant (il poss??dait 40.)

D??s la fin du 18e si??cle, les baptistes noirs ont commenc?? ?? organiser s??par??e ??glises, les associations et les organismes de la mission, en particulier dans les ??tats du nord. Non seulement les Noirs mis en place certaines congr??gations ind??pendantes dans le Sud avant la guerre de S??cession , affranchis rapidement s??par??s de congr??gations blanches et les associations apr??s la guerre. Ils voulaient ??tre libres de supervision blanc. En 1866, la Convention baptiste am??ricain consolid??, form?? ?? partir baptistes noirs du Sud et de l'Ouest, a aid?? les associations du Sud mis en place des conventions de l'Etat noir, ce qu'ils ont fait dans Alabama, Arkansas, Virginie, Caroline du Nord, et Kentucky. En 1880, les conventions d'??tat noir unis dans la Convention nationale Mission des Affaires ??trang??res, pour soutenir noir travail missionnaire baptiste. Deux autres conventions noires nationales ont ??t?? form??s, et en 1895 ils se sont unis comme Convention baptiste nationale. Cette organisation a continu?? plus tard par ses propres changements, essaimage d'autres conventions. Ce est la plus grande organisation religieuse noire et la deuxi??me plus grande organisation Baptiste dans le monde. D??mographie relativement r??centes montrent que les baptistes profiter de leur plus grande pr??sence par habitant dans le sud-est des ??tats-Unis d'Am??rique, qui ont ??t?? esclavagistes Etats, avant la fin de la guerre civile. La foi est la foi baptiste pr??dominante des Afro-Am??ricains ..

Le 20 Juin 1995, la Convention baptiste du Sud a vot?? pour adopter une r??solution renoncer ?? ses racines racistes et en se excusant pour sa d??fense pass?? de l'esclavage. Plus de 20 000 baptistes du Sud inscrits ?? la r??union ?? Atlanta. La r??solution a d??clar?? que messagers, en tant que d??l??gu??s SBC sont appel??s, "d??noncent r??solument le racisme, sous toutes ses formes, comme le p??ch?? d??plorable?? et ??complainte et r??pudient actes historiques du mal comme l'esclavage ?? partir de laquelle nous continuons ?? r??colter une moisson am??re." Il a présenté des excuses à tous les Afro-Américains pour "apologie et / ou de la perpétuer individuelle et le racisme systémique dans notre vie" et le repentir pour "le racisme dont nous avons été coupables, que ce soit consciemment ou inconsciemment." Bien que les baptistes du Sud ont condamné le racisme dans le passé, ce fut la première fois la convention à prédominance blanche avait porté spécifiquement sur ??????la question de l'esclavage.

La déclaration demandé pardon "de nos frères et s??urs africains-américains" et a promis d '"éradiquer le racisme sous toutes ses formes de la vie et le ministère baptiste du Sud." Actuellement, environ 500 000 membres de la dénomination de 15,6 millions de membres sont les Afro-Américains et un autre 300 000 sont ethniques minorités. La résolution a marqué la première reconnaissance officielle de la dénomination que le racisme a joué un rôle dans sa création.

Crise Landmark

Southern Baptist Landmarkism cherché à rétablir la séparation ecclésiastique qui avait caractérisé les vieilles églises baptistes, à une époque où les réunions syndicales inter-confessionnelles étaient à l'ordre du jour. James Robinson Graves était le chef principal de ce mouvement et l'un des baptistes les plus influents de la 19ème siècle. Alors que certains Landmarkers finalement séparés de la Southern Baptist Convention, l'influence du mouvement sur ??????la Convention a bien continué dans le 20ème siècle. Son influence continue d'affecter les politiques de la Convention. En 2005, l'International Mission Board Southern Baptist interdisait à ses missionnaires de recevoir immersions exotiques pour le baptême.

Crise moderniste

La montée du modernisme théologique dans le dernier 19ème et 20ème siècle a aussi grandement touché baptistes. Le mouvement de Landmark, déjà mentionnée, a été décrit comme une réaction contre le modernisme naissant parmi les baptistes du Sud. En Angleterre, Charles Haddon Spurgeon a lutté contre des vues modernistes de l'Écriture dans la controverse de Downgrade.

Le Convention baptiste du Nord aux États-Unis avait un conflit interne à l'égard du modernisme au début du 20e siècle, en fin de compte l'embrasser. Deux nouvelles associations conservatrices ont été fondées en raison: l' Association Générale des Églises baptistes régulières en 1933 et l' Association baptiste conservateur d'Amérique en 1947.

Suite à des conflits similaires sur le modernisme, la Convention baptiste du Sud a adhéré à la théologie conservatrice que sa position officielle. Deux nouveaux groupes baptistes ont été formés par les baptistes du Sud modérés qui étaient en désaccord avec la direction dans laquelle la Southern Baptist Convention a été à la tête: l' Alliance des baptistes en 1987 et la Coopérative Baptist Fellowship en 1991. Les membres des deux groupes à l'origine identifiés comme baptiste du Sud, mais sur temps, les groupes "sont devenus de nouvelles familles permanents du baptistes."