M??thodisme
Renseignements g??n??raux
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M??thodisme (de grec : μέθοδος - Methodos, "poursuite de la connaissance") est un mouvement de Protestante christianisme repr??sent?? par un certain nombre de confessions et organisations, r??clamant un total d'environ soixante-dix millions d'adh??rents dans le monde entier. Le mouvement trouve ses racines ?? John Wesley s ' mouvement de renouveau ??vang??lique au sein de l'anglicanisme dans les ann??es 1740. Son fr??re cadet Charles a contribu?? ?? ??crire une grande partie du hymnes de l'Eglise m??thodiste. George Whitefield, un autre dirigeant important dans le mouvement, ??tait connu pour son minist??re peu orthodoxe de pr??dication itin??rante en plein air. L'??glise m??thodiste est connu pour son travail missionnaire, et son ??tablissement des h??pitaux, des universit??s, des orphelinats, des soupes populaires et des ??coles ?? suivre J??sus ?? la commande r??pandre la Bonne Nouvelles et servir tous les gens.
Wesley, avec son fr??re, a fond?? le Club Saint alors qu'ils ??taient ?? Oxford, o?? John ??tait un homme et plus tard professeur ?? Coll??ge Lincoln. Le Club Saint r??uni chaque semaine et ils syst??matiquement mis de vivre une vie sainte. Ils ont ??t?? stigmatis??s comme "m??thodiste" par les ??tudiants d'Oxford qui tourn?? en d??rision la fa??on m??thodique ils ont ordonn?? ?? leurs vies. Wesley a pris la tentative de moquerie et transform?? en un titre d'honneur. Initialement Whitefield et les Wesley ont simplement demand?? la r??forme, par voie d'un retour ?? l'??vangile, dans l'??glise d'Angleterre, mais la propagation de mouvement avec renaissance et bient??t un nombre important de membres du clerg?? anglican est devenu connu comme m??thodistes dans le milieu du 18e si??cle. Le mouvement ne forment pas une d??nomination distincte en Angleterre qu'apr??s la mort de John Wesley en 1791. Bien que Wesley et la majorit?? de ses disciples ??taient d??cid??ment Arminian dans leurs perspectives th??ologiques, George Whitefield, Howell Harris, et Selina Hastings, comtesse de Huntingdon ??tait connu pour ??tre Calvinistes, m??thodistes et la ??glise presbyt??rienne du Pays de Galles est originaire de la pr??dication de Harris et Whitfield.
L'influence de Whitefield et Lady Huntingdon sur l'Eglise d'Angleterre ??tait un facteur dans la fondation de la Gratuit ??glise d'Angleterre en 1844. Gr??ce ?? l'activit?? missionnaire vigoureuse m??thodisme se r??pandre dans le Empire britannique et, surtout par la pr??dication de Whitefield cours de ce que les historiens appellent le Premier Grand R??veil, dans l'Am??rique coloniale. Apr??s la mort de Whitefield en 1770, cependant, le m??thodisme am??ricain est entr?? dans une plus durable Phase de Wesleyan et Arminian du d??veloppement.
Premiers m??thodistes ont ??t?? tir??es de tous les niveaux de la soci??t??, y compris l'aristocratie, mais les pr??dicateurs m??thodistes ont pris le message aux travailleurs et des criminels qui avaient tendance ?? rester ?? l'ext??rieur religion organis??e ?? cette ??poque. Wesley se croyait-il erron?? de pr??cher l'ext??rieur d'un b??timent de l'??glise jusqu'?? ce persuad?? autrement Whitefield.
La doctrine, les branches du m??thodisme suivants sont les Wesleys Arminian, tandis que ceux qui suivent Harris et Whitefield sont Calviniste. Wesley a maintenu les doctrines arminiennes qui dominaient dans l'Eglise du 18??me si??cle de l'Angleterre, tandis que Whitefield adopt?? le calvinisme par ses contacts avec les calvinistes en Ecosse et la Nouvelle-Angleterre. Cela a provoqu?? de graves tensions sur la relation entre Whitefield et Wesley, avec Wesley devient tr??s hostile envers Whitefield dans ce qui avait ??t?? pr??c??demment des relations tr??s ??troites. Whitefield constamment suppli?? Wesley ne pas laisser ces diff??rences rompre leur amiti?? et, dans le temps leur amiti?? a ??t?? restaur??, m??me si cela a ??t?? vu par beaucoup de disciples de Whitefield ??tre un compromis doctrinal. Comme un dernier t??moignage de leur amiti??, le sermon de John Wesley sur la mort de Whitefield est plein d'??loges et d'affection.
Le m??thodisme a une grande vari??t?? de formes de culte, allant de haute ??glise bas ??glise usage liturgique. Les deux Whitefield et les Wesley eux-m??mes grandement valoris??s la liturgie et la tradition anglicane, et le culte m??thodiste dans le livre de bureaux a ??t?? bas?? sur le 1662 Book of Common Prayer .
Histoire
R??veil wesleyen
Le renouveau m??thodiste originaire Epworth, North Lincolnshire, Angleterre . Il a commenc?? avec un groupe d'hommes, y compris John Wesley et son jeune fr??re Charles, comme un mouvement au sein de l' ??glise d'Angleterre au 18??me si??cle. Le mouvement ax?? sur la Bible d'??tude et une approche m??thodique pour ??critures et la vie chr??tienne. Le nom "m??thodiste" ??tait un nom p??joratif donn?? ?? une petite soci??t?? d'??tudiants ?? Oxford qui a rencontr?? ensemble entre 1729 et 1735 dans le but de l'am??lioration mutuelle, donn??e en raison de leurs habitudes m??thodiques. Ils ??taient habitu??s ?? recevoir la communion chaque semaine, le je??ne r??guli??rement, et l'abstention de la plupart des formes de divertissement et de luxe. Ils ont aussi fr??quemment visit??es les malades et les pauvres, ainsi que les prisonniers.
Les premiers m??thodistes ont agi contre l'apathie per??ue dans l'??glise d'Angleterre, pr??chant dans le plein air et l'??tablissement de soci??t??s m??thodistes partout o?? ils allaient. Ces soci??t??s ont ??t?? divis??s en groupes appel??s classes - r??unions intimes o?? les individus ont ??t?? encourag??s ?? confesser leurs p??ch??s les uns aux autres et de construire les uns les autres. Ils ont ??galement pris part ?? amour f??tes qui a permis le partage des t??moignage, un ??l??ment cl?? de premiers m??thodistes.
George Whitefield, un autre dirigeant important dans le mouvement, et l'un des camarades de classe des fr??res Wesley ?? Oxford, est devenu bien connu pour son minist??re peu orthodoxe de pr??dication itin??rante en plein air.
Pr??dicateurs m??thodistes ??taient connus pour leur sermons enthousiastes et souvent accus??s de fanatisme. En ces jours, de nombreux membres de l'??glise ??tablie de l'Angleterre craignaient que les nouvelles doctrines promulgu??es par les m??thodistes, tels que la n??cessit?? d'un nouvelle naissance pour salut, de la justification par la foi et de l'action constante et durable de la Saint-Esprit sur l'??me du croyant, serait produire des effets nocifs sur les esprits faibles. Th??ophile Evans, critique au d??but du mouvement, a m??me ??crit que ce ??tait "la tendance naturelle de leur comportement, de voix et du geste et des expressions horribles, de rendre les gens fous." Dans une de ses gravures, William Hogarth ??galement attaqu?? m??thodistes comme ??amateurs?? pleines de "cr??dulit??, la superstition et le fanatisme." Mais les m??thodistes r??sist?? aux nombreuses attaques contre leur mouvement.
John Wesley est venu sous l'influence de la Moraves, et du th??ologien hollandais Jacobus Arminius, tandis que George Whitefield adopt?? Vues calvinistes. Par cons??quent, leurs disciples s??par??s, ceux de Whitefield devenir M??thodistes calvinistes. Wesleyan m??thodistes ont suivi La th??ologie Arminian.
Missions ?? l'Am??rique
En 1766, le r??v??rend Laurence Coughlan est arriv?? ?? Terre-Neuve et a ouvert une ??cole ?? T??te Noire dans Conception Bay.
?? la fin des ann??es 1760, deux pr??dicateurs m??thodiste la??que ??migr?? en Am??rique et soci??t??s form??es. Philip Embury a commenc?? le travail ?? New York ?? l'instigation de son compatriote irlandais M??thodiste Barbara Heck. Bient??t, le capitaine Webb de l'arm??e britannique l'a aid??. Il a form?? une soci??t?? de Philadelphie et a voyag?? le long de la c??te. En 1770, deux pr??dicateurs m??thodistes autoris??s, Richard Boardman et Joseph Pilmoor, arriv??s de la Connexion britannique. Ils ont ??t?? imm??diatement pr??c??d??s par le non autoris??e Robert Williams qui a mis tranquillement se appuyant en publiant des ??ditions am??ricaines des recueils de cantiques de Wesley sans obtenir la permission de le faire. Ces hommes furent bient??t suivis par d'autres, y compris Francis Asbury. Asbury r??organis?? la mi-Atlantique travail en conformit?? avec le mod??le Wesleyan. Le conflit interne a caract??ris?? cette p??riode. Missionnaires d??plac??es plupart des pr??dicateurs locaux et irritaient beaucoup des principaux membres la??cs. Pendant la R??volution am??ricaine, "milieu de l'Atlantique travail?? (comme Wesley appelait) diminu??, et, par 1778, le travail a ??t?? r??duite ?? un circuit. Asbury refus?? de quitter. Il est rest?? dans Delaware pendant cette p??riode. Robert Strawbridge a commenc?? une ??uvre m??thodiste Maryland en m??me temps que Embury a commenc?? son travail ?? New York. Ils ne travaillaient pas ensemble et ne savaient pas de l'existence de l'autre. Strawbridge se ordonn?? et organis?? un circuit. Il a form?? de nombreux assistants tr??s influents qui sont devenus certains des premiers dirigeants du m??thodisme am??ricain. Son travail a augment?? rapidement ?? la fois en nombre et en ??tendue g??ographique. Les missionnaires britanniques ont d??couvert le travail de Strawbridge et annex??es dans la connexion am??ricaine. Cependant, les pr??dicateurs indig??nes ont continu?? ?? travailler c??te ?? c??te avec les missionnaires, et ils ont continu?? ?? recruter et d'envoyer plus pr??dicateurs indig??nes. M??thodisme Sud ne d??pendait pas de missionnaires de la m??me mani??re que le m??thodisme milieu de l'Atlantique.
Jusqu'?? ce moment, ?? l'exception de Strawbridge, aucun des missionnaires ou des pr??dicateurs am??ricains a ??t?? ordonn??. Par cons??quent, les personnes m??thodistes ont re??u les sacrements aux mains des ministres des ??glises anglicanes ??tablies. La plupart des anglicans pr??tres ??taient loyalistes qui ont fui en Angleterre, New York ou au Canada pendant la guerre. En l'absence de coordination anglicane, un groupe de pr??dicateurs indig??nes eux-m??mes ordonn??. Cela a provoqu?? une scission entre la faction Asbury et les pr??dicateurs sud. Asbury m??diation de la crise en convainquant les pr??dicateurs du sud d'attendre la r??ponse de Wesley ?? la crise sacramentelle. Cette r??ponse est venue en 1784. A cette ??poque, Wesley a envoy?? le R??v??rend Dr. Thomas Coke en Am??rique pour former une ??glise m??thodiste am??ricaine ind??pendante. Les coureurs du circuit indig??nes se sont r??unis ?? la fin de D??cembre. Coke avait ordre d'ordonner Asbury comme surintendant conjointe de la nouvelle ??glise. Cependant, Asbury se tourna vers la conf??rence assembl?? et a dit qu'il ne l'accepterait pas moins que les pr??dicateurs lui vot?? dans ce bureau. Cela a ??t?? fait, et ?? partir de ce moment, les surintendants g??n??raux re??u leur autorit?? de la conf??rence. Plus tard, Coke convaincu de la conf??rence g??n??rale que lui et Asbury ??taient ??v??ques et a ajout?? le titre ?? la discipline. Il a caus?? beaucoup de controverse. Wesley n'a pas approuv?? des ????v??ques?? qui ne avaient pas ??t?? ordonn??s par des ??v??ques.
Par la Conf??rence g??n??rale 1792 de l'??glise m??thodiste ??piscopale, la controverse relative ?? pouvoir ??piscopal bouillait. En fin de compte, les d??l??gu??s rang??s du c??t?? de l'??v??que Asbury. Cependant, la M??thodistes r??publicains s??par?? du ??glise m??thodiste ??piscopale (MEC) en 1792. En outre, William Hammet (un missionnaire ordonn?? par Wesley qui a voyag?? en Am??rique de Antigua avec Mgr Coke), men?? une r??volte r??ussie contre le MEC en 1791. Il se est oppos?? ??v??que Asbury et l'??piscopat. Il a form?? son peuple dans l'??glise m??thodiste primitive am??ricaine (non directement li??e ?? la primitive Eglise m??thodiste britannique). Les deux ??glises am??ricaines exploit??s dans le Sud-Est et pr??sageaient les d??bats ??piscopales des r??formateurs plus tard. Peu importe, Asbury est rest??e le premier ??v??que de d??buts du m??thodisme am??ricain et ne partageait pas son autorit?? "de nomination" jusqu'?? ce que l'??v??que a ??t?? ??lu McKendree en 1808. Coke avait des probl??mes avec les pr??dicateurs am??ricains. Son style autoritaire ali??n?? beaucoup. Bient??t, il est devenu un ??v??que missionnaire de toutes sortes et n'a jamais eu beaucoup d'influence en Am??rique.
Croyances
La plupart des m??thodistes identifient avec le Conception de Arminian le libre arbitre, par Dieu gr??ce pr??venante, par opposition ?? la d??terminisme th??ologique absolue pr??destination. Cela distingue le m??thodisme du Tradition calviniste r??pandue dans ??glises r??form??es. Dans fortement Zones r??form??es telles que le Pays de Galles, cependant, restent calvinistes m??thodistes, aussi appel?? le ??glise presbyt??rienne du Pays de Galles. Le calviniste Comtesse de Connexion de Huntingdon a ??galement ??t?? fortement associ??e ?? la renaissance m??thodiste.
John Wesley est ??tudi?? par les ??tudiants minist??riels m??thodistes et stagiaire pr??dicateurs locaux pour son interpr??tation de la pratique de l'??glise et de la doctrine. Une expression populaire de la doctrine m??thodiste est dans le hymnes de Charles Wesley. Depuis enthousiaste chant de l'assembl??e ??tait une partie du d??but Mouvement ??vang??lique, th??ologie wesleyenne a pris racine et la propagation ?? travers ce canal.
M??thodisme affirme la croyance chr??tienne traditionnelle dans la divinit?? trine : P??re, Fils et Saint-Esprit, ainsi que la compr??hension orthodoxe de la l'humanit?? et la divinit?? consubstantielle de J??sus. La plupart des m??thodistes affirment aussi le Credo et de l'Ap??tres Credo de Nic??e. En termes de d??votion, ces aveux sont dit d'embrasser le t??moignage biblique ?? l'activit?? de Dieu dans la cr??ation, englober gracieuse auto-implication de Dieu dans les drames de l'histoire, et d'anticiper la consommation du r??gne de Dieu.
Th??ologie sacramentelle au sein du m??thodisme a tendance ?? suivre les interpr??tations historiques et liturgies de l'anglicanisme . Cette situation d??coule de l'origine de beaucoup de th??ologie et la pratique m??thodiste dans les enseignements de John et Charles Wesley, qui ??taient tous deux pr??tres de l'Eglise d'Angleterre. Comme l'a affirm?? le Articles de Religion, m??thodistes reconnaissent deux sacrements comme ??tant ordonn?? du Christ: Bapt??me et Sainte Communion. M??thodisme affirme aussi qu'il ya beaucoup d'autres Les moyens de gr??ce qui fonctionnent souvent de mani??re sacramentelle, mais la plupart des m??thodistes ne les reconnaissent pas comme ??tant sacrements Dominical.
M??thodistes, d??coulant de pratiques propres de John Wesley de la r??flexion th??ologique, font usage de la tradition, en se appuyant principalement des enseignements des P??res de l'??glise, en tant que source d'autorit??. Bien que pas infaillible comme l'Ecriture sainte, la tradition peut servir de lentille ?? travers laquelle l'??criture est interpr??t?? (voir aussi Prima scriptura et Quadrilat??re wesleyen). Le discours th??ologique pour les m??thodistes fait presque toujours l'utilisation de l'??criture lue int??rieur de la grande tradition th??ologique de la chr??tient??.
Ce est une position historique de l'??glise que tout travail th??ologique disciplin??e appelle ?? l'utilisation prudente de raison. Par la raison, il est dit, on lit et est capable d'interpr??ter l'Ecriture coh??rente et uniforme. En raison on d??termine si son t??moignage chr??tien est clair. En raison d'une demande questions de foi et cherche ?? comprendre l'action et la volont?? de Dieu.
M??thodisme insiste pour que le salut personnel implique toujours la mission chr??tienne et le service au monde. La saintet?? scripturaire implique plus de pi??t?? personnelle; l'amour de Dieu est toujours li??e ?? l'amour de voisins et une passion pour la justice et le renouvellement dans la vie du monde.
Une caract??ristique distinctive du m??thodisme liturgique est l'utilisation de services de Pacte. Bien que la pratique varie entre les diff??rentes ??glises nationales, la plupart des ??glises m??thodistes suivent chaque ann??e l'appel de John Wesley pour un renouvellement de leur alliance avec Dieu. Il ne est pas inhabituel dans le m??thodisme pour chaque congr??gation de tenir normalement un service Pacte annuel sur le premier dimanche pratique de l'ann??e, et Pacte Pri??re de Wesley est encore utilis??, avec des modifications mineures, de l'ordre de service. Dans ce document, Wesley affirme d??pendance totale de l'homme ?? Dieu, comme le montre l'extrait suivant:
Christ a de nombreux services ?? faire. Certains sont faciles, d'autres sont difficiles. Certains apportent l'honneur, d'autres apportent reproche. Certaines sont adapt??es ?? nos inclinations naturelles et int??r??ts temporels, d'autres sont contraires ?? la fois ... Pourtant, le pouvoir de faire toutes ces choses nous est donn??e dans le Christ, qui nous fortifie. ... Je ne suis plus moi-m??me, mais la tienne. Mettez-moi ?? ce que vous, classer moi avec qui tu veux; me mettre ?? faire, me mettre ?? la souffrance; laissez-moi ??tre utilis??s pour vous ou mis de c??t?? pour vous, exalt?? pour vous ou abaiss??s pour vous; laissez-moi ??tre compl??te, laissez-moi ??tre vide, laissez-moi toutes les choses, laissez-moi ne ai rien; Je librement et sans r??serve c??de toutes choses ?? votre plaisir et l'??limination.-Wesley Pacte pri??re
Les relations ??cum??niques avec les autres branches du christianisme
En Octobre 1999, un comit?? ex??cutif de la Conseil m??thodiste mondial a d??cid?? d'explorer la possibilit?? de ses ??glises membres se associer ?? la accord doctrinal qui avait ??t?? atteint par l' Eglise catholique et F??d??ration luth??rienne mondiale (FLM). En mai 2006, la Commission internationale de dialogue catholique-m??thodiste a termin?? son plus r??cent rapport, intitul?? ??Le Gr??ce vous a donn?? en Christ: catholiques et m??thodistes poursuivre la r??flexion sur l'??glise ??, et soumis le texte ?? m??thodiste et les autorit??s catholiques En Juillet de la m??me ann??e, dans. S??oul , Cor??e du Sud , les Eglises membres du Conseil m??thodiste mondial (WMC) vot?? pour approuver et signer une ??D??claration m??thodiste de l'Association" avec le D??claration commune sur la doctrine de la justification (DCDJ), l'accord qui a ??t?? atteint et officiellement accept?? en 1999 par l'Eglise catholique et la F??d??ration luth??rienne mondiale et qui a proclam?? que ??Ensemble nous confessons: En la gr??ce seule, au la foi en Christ ??conomiser travail et non pas parce que de toute m??rite de notre part, nous sommes accept??s par Dieu et recevoir le Esprit Saint, qui renouvelle nos c??urs, l'??quipement et nous appelle ?? bonnes ??uvres ... que p??cheurs notre nouvelle vie est uniquement en raison de la pardon et la mis??ricorde que Dieu renouveler donne comme un cadeau et nous recevons dans la foi, et ne jamais peut m??riter de toute fa??on, "affirmant" accord doctrinal fondamental ??concernant justification entre l'Eglise catholique, la FLM, et le Conseil m??thodiste mondial. Cela ne veut pas dire qu'il est parfait accord entre les trois traditions confessionnelles; tandis que les catholiques et les m??thodistes croient que salut implique la coop??ration entre Dieu et l'homme, luth??riens croient que Dieu apporte le salut des individus sans la coop??ration de leur part.
Commentant sur les dialogues en cours avec Eglise catholique dirigeants, Rev. Ken Howcroft, pasteur m??thodiste et l'officier ??cum??nique pour la Eglise m??thodiste de Grande-Bretagne, a not?? que "ces conversations ont ??t?? extr??mement fructueuse." M??thodistes reconnaissent de plus que les 15 si??cles avant la R??forme constituent une histoire commune avec les catholiques, et gagnent nouvelle appr??ciation des aspects n??glig??s de la tradition catholique. Il ya, cependant, des diff??rences doctrinales importantes non r??solues s??parant le catholicisme romain et le m??thodisme, qui comprennent "la nature et la validit?? de la minist??re de ceux qui pr??sident ?? la Eucharistie, signification pr??cise de l'Eucharistie comme ??m??morial?? sacramentelle du salvifique du Christ mort et la r??surrection, la fa??on particuli??re dans laquelle Christ est pr??sent dans la Sainte Communion, et le lien entre communion eucharistique et la communion eccl??siale.
Dans les ann??es 1960, le Eglise m??thodiste de Grande-Bretagne a fait ouvertures ??cum??niques ?? l'??glise d'Angleterre, visant ?? l'union confessionnelle. Formellement, ces ??chou?? quand ils ont ??t?? rejet??s par l'??glise d'Angleterre de Synode g??n??ral en 1972; conversations et de la coop??ration ont continu??, cependant, conduisant en 2003 ?? la signature d'une alliance entre les deux ??glises. Partir des ann??es 1970, l'??glise m??thodiste a ??galement commenc?? plusieurs Projets locaux ??cum??niques (de LEP, rebaptis?? partenariats ??cum??niques locales) avec d??nominations locales voisines, qui impliquait le partage des ??glises, des ??coles et dans certains cas ministres. Dans de nombreuses villes et villages, il ya Unies Eglises qui sont parfois avec les ??glises anglicanes ou baptistes, mais le plus souvent sont m??thodiste et URC, tout simplement parce que en termes de croyance, de pratique et churchmanship, de nombreux m??thodistes se consid??rent comme plus proche de l'Eglise r??form??e unie que de autres confessions telles que l'Eglise d'Angleterre. Dans les ann??es 1990 et d??but du 21e si??cle, l'Eglise m??thodiste britannique a ??t?? impliqu?? dans l'Initiative ??glise ??cossaise pour Union, recherchant une plus grande unit?? avec le Presbyterian ??tabli et Eglise d'Ecosse, l' Eglise ??piscopale ??cossaise et l'Eglise r??form??e unie en Ecosse.
Eglises m??thodistes dans le ??tats-Unis ont ??galement renforc?? ses liens avec les autres confessions. En Avril 2005, les ??v??ques dans le United Methodist Church a approuv?? une proposition pour le partage eucharistique int??rimaire. Ce document ??tait la premi??re ??tape vers la pleine communion avec le ??glise ??vang??lique luth??rienne d'Am??rique (ELCA). L'ELCA a approuv?? ce m??me document en Ao??t 2005. Lors de la Conf??rence g??n??rale de 2008, l'Eglise m??thodiste unie a approuv?? la pleine communion avec l'??glise ??vang??lique luth??rienne en Am??rique. L'UMC est ??galement dans le dialogue avec le ??glise ??piscopale de la pleine communion en 2012. Les deux confessions travaillent sur un document intitul?? ??confesser notre foi ensemble."
Grande Bretagne
Le corps d'origine fond??e ?? la suite du travail de Wesley a ??t?? plus tard connu comme l'??glise m??thodiste wesleyenne. Schismes au sein de l'original (Wesleyan) ??glise m??thodiste, et ind??pendant r??veils, conduit ?? la formation d'un certain nombre de d??nominations distinctes se appelant m??thodiste. Le plus grand d'entre eux ??taient la Primitive Methodist Church, d??coulant d'une renaissance au Mow Cop dans Staffordshire, le Chr??tiens et bibliques du M??thodiste New Connexion. L'??glise d'origine est devenu connu comme l'??glise m??thodiste wesleyenne pour le distinguer de ces organes. En 1907, une union de plus petits groupes avec le m??thodiste New Connexion et la Bible ??glise chr??tienne a provoqu?? la "United Methodist Church" britannique, puis les trois principaux cours d'eau de la Colombie-m??thodisme unis en 1932 pour former le courant Eglise m??thodiste de Grande-Bretagne. Le Union r??forme Wesleyan et le Independent Methodist Connexion restent s??par??s. L'??glise m??thodiste primitive avait des ramifications aux Etats-Unis qui continuent.
Traditionnellement, le m??thodisme a ??t?? particuli??rement important dans Cornwall et (dans sa forme calviniste) au Pays de Galles, les deux r??gions ont not?? pour leur non-conformisme et la m??fiance de l'??glise d'Angleterre. Il ??tait ??galement tr??s forte dans la vieille moulin villes du Yorkshire et le Lancashire, o?? les m??thodistes ont soulign?? que les classes laborieuses ??taient ??gales aux classes sup??rieures dans les yeux de Dieu.
M??thodisme britannique n'a pas ??v??ques; Toutefois, il a toujours ??t?? caract??ris?? par une organisation centrale forte, le Connexion, qui tient une conf??rence annuelle (?? noter que l'Eglise conserve le 18??me si??cle orthographe "connexion" de nombreux cas). The Connexion est divis??e en districts de la charge de la pr??sidence (qui peut ??tre m??le ou femelle). Districts m??thodistes correspondent souvent environ, en termes g??ographiques, aux comt??s - comme le font ??glise d'Angleterre dioc??ses. Les districts sont divis??s en circuits r??gis par l'Assembl??e et Circuit LED et administr??s principalement par un ministre surintendant. Les ministres sont nomm??s ?? Circuits plut??t que d'??glises (bien que certains grandes ??glises du centre-ville, connu sous le nom Halls centrale, sont d??sign??s comme des circuits en eux-m??mes - Westminster Central Hall, en face l'abbaye de Westminster dans le centre de Londres est le plus connu). La plupart des circuits ont moins de ministres que d'??glises, et la majorit?? des services sont dirig??s par des pr??dicateurs locaux la??cs, ou par les ministres surnum??raires (des ministres qui ont pris leur retraite, appel??s surnum??raire parce qu'ils ne sont pas compt??es ?? des fins officielles du nombre de ministres pour le circuit dans lequel Ils sont r??pertori??s). Le surintendant et d'autres ministres sont assist??s dans la direction et l'administration du Circuit par Circuit Commissaires Sportifs qui gisait souvent les gens qui peuvent avoir des comp??tences particuli??res qui, collectivement avec les ministres forment ce qui est normalement connu comme l'??quipe de leadership Circuit.
Le Conseil m??thodiste contribue ??galement ?? lancer un certain nombre d'??coles, y compris les deux principales ??coles publiques East Anglia: Culford ??cole et Le Leys. Elle contribue ?? promouvoir une ??ducation tout au long avec un chr??tien forte ethos.
??tats Unis
Le First Great Awakening est un mouvement religieux parmi les coloniaux dans les ann??es 1730 et 1740. Le pr??dicateur m??thodiste calviniste anglais George Whitefield a jou?? un r??le majeur, voyageant ?? travers les colonies et la pr??dication dans un style dramatique et ??motionnelle, en acceptant tout le monde comme son auditoire.
Le nouveau style de sermons et de la fa??on dont les gens pratiquaient leur foi un nouveau souffle ?? la religion en Am??rique. Les gens se sont passionn??ment et ??motionnellement impliqu??s dans leur religion, plut??t que passivement ??couter le discours intellectuel d'une mani??re individuelle. Les gens ont commenc?? ?? ??tudier la Bible ?? la maison, qui a d??centralis?? efficace les moyens d'informer le public sur les questions religieuses et se apparente aux tendances individualistes pr??sentes en Europe au cours de la R??forme protestante.
Les premiers ??v??ques m??thodistes am??ricains ??taient Thomas Coke et Francis Asbury, dont la maison d'enfance, ??v??que Asbury Cottage, dans West Bromwich, en Angleterre, est maintenant un mus??e. Lors de la formation de la ??glise m??thodiste ??piscopale en Am??rique ?? la Baltimore Conf??rence de No??l en 1784, Coca-Cola (d??j?? ordonn?? dans l'??glise d'Angleterre) ordonn?? un Asbury diacre, a??n??, et l'??v??que chacun sur trois jours successifs. coureurs de circuits, dont beaucoup ??taient des la??cs, parcourus par cheval pour pr??cher l'??vangile et ??tablir des ??glises jusqu'?? ce qu'il y avait ?? peine une communaut?? de carrefour en Am??rique sans expression M??thodiste du christianisme. Un des plus c??l??bres riders les circuits ??tait Robert Strawbridge qui vivait dans le voisinage de Carroll County, Maryland peu apr??s son arriv??e dans les colonies vers 1760.
Le Deuxi??me Grand R??veil ??tait une vague nationale de r??veils, de 1790 ?? 1840. En La Nouvelle-Angleterre, le regain d'int??r??t pour la religion a inspir?? une vague d'activisme social entre les Yankees; M??thodisme se est d??velopp??e rapidement et a ??tabli plusieurs coll??ges, notamment L'Universit?? de Boston. Dans le "br??l?? sur le quartier" de l'ouest de New York, l'esprit de renaissance br??l?? vives. Le m??thodisme a vu l'??mergence d'un Mouvement de la saintet??. Dans l'ouest, en particulier au Cane Ridge, Kentucky et Tennessee, la reprise a renforc?? les m??thodistes et les baptistes .
Les diff??rends sur l'esclavage plac??s l'??glise en difficult?? dans la premi??re moiti?? du 19??me si??cle, avec les dirigeants de l'??glise du Nord de peur d'une scission avec le Sud, et h??sitent ?? prendre position. Le Wesleyan Methodist Connexion (devenu plus tard l'??glise Wesleyan) et le Eglises m??thodistes libres ont ??t?? form??s par les abolitionnistes ardents, et les m??thodistes libres ont ??t?? particuli??rement actifs dans le Underground Railroad, qui a contribu?? ?? lib??rer les esclaves. Enfin, en une fraction beaucoup plus importante, en 1845 ?? Louisville, les ??glises des Etats esclavagistes ont quitt?? l'??glise m??thodiste ??piscopale et a form?? le ??glise m??thodiste ??piscopale, du Sud. Les branches nord et sud ont ??t?? r??unis en 1939, lorsque l'esclavage ne ??tait plus un probl??me. Dans cette fusion a ??galement rejoint le Eglise protestante m??thodiste. Certains sudistes, conservateur en th??ologie, et fortement s??gr??gationniste, se sont oppos??s ?? la fusion, et a form?? le Southern Methodist Church en 1940.
Le Troisi??me Grand R??veil 1858-1908 a vu une ??norme croissance du nombre de membres m??thodiste, et une prolif??ration d'institutions telles que les coll??ges (par exemple, Morningside College). M??thodistes ??taient souvent impliqu??s dans le missionnaire ??veil et de la Mouvement Social Gospel. L'??veil dans tant de villes en 1858 a commenc?? le mouvement, mais dans le Nord, il a ??t?? interrompu par la guerre civile. Dans le Sud, d'autre part, la guerre civile a stimul?? reprises, en particulier dans l'arm??e de Lee.
En 1914-1917 nombreux ministres m??thodistes faits forts plaidoyers pour la paix mondiale. Pour r??pondre ?? leurs demandes, le pr??sident Woodrow Wilson (presbyt??rien), a promis "une guerre pour mettre fin ?? toutes les guerres." Dans les ann??es 1930 de nombreux m??thodistes favoris??s politiques isolationnistes. Ainsi en 1936, l'??v??que m??thodiste James Baker, de la Conf??rence de San Francisco, a publi?? un sondage montrant des ministres 56% de guerre oppos??e. Cependant, la F??d??ration m??thodiste ne appellent au boycott du Japon, qui avait envahi la Chine et a ??t?? perturbant l'activit?? missionnaire. ?? Chicago, soixante-deux ??glises m??thodiste ??piscopale africaine locales ont vot?? leur soutien ?? la politique de l'administration Roosevelt, tout en se opposant tout plan d'envoyer des troupes am??ricaines ?? l'??tranger pour combattre. Lorsque la guerre est venue en 1941, la grande majorit?? des m??thodistes a fortement soutenu l'effort de guerre national, mais il y avait aussi un peu (673) objecteurs de conscience.
Le United Methodist Church a ??t?? form?? en 1968 ?? la suite d'une fusion entre le Evangelical United Brethren (EUB) et l'??glise m??thodiste. L'ancienne ??glise avait r??sult?? de la fusion de plusieurs groupes du patrimoine m??thodiste allemand. Il n'y avait plus aucun besoin ou d??sir d'adorer dans la langue allemande. L'??glise avait fusionn?? environ 9 millions de membres que de la fin des ann??es 1990. Alors que United Methodist Church de membres en Am??rique a diminu??, groupes associ??s dans les pays en d??veloppement connaissent une croissance rapide.
??glises m??thodistes am??ricains sont g??n??ralement organis??s sur un mod??le connexionnelle, li??s mais pas identique ?? celle utilis??e en Grande-Bretagne. Les pasteurs sont affect??s ?? des congr??gations par les ??v??ques, qui la distingue des gouvernement presbyt??rien. D??nominations m??thodistes donnent g??n??ralement la??que repr??sentation des membres aux r??unions r??gionales et nationales (conf??rences) ?? laquelle l'entreprise de l'??glise est men??e, ce qui le distingue de la plupart gouvernement ??piscopale (Episcopal Church USA, cependant, a un syst??me politique repr??sentatif donnant membres la??cs, pr??tres, et les ??v??ques le droit de vote). Ce mod??le d'organisation connexionnelle diff??re plus loin de la congr??gation mod??le, par exemple de Baptiste , et ??glises congr??gationaliste, entre autres.
En plus de l'Eglise m??thodiste unie, il ya plus de 40 autres confessions qui descendent du mouvement m??thodiste de John Wesley. Certains, comme le African Methodist Episcopal Church, le AME Zion Church, le ??glise m??thodiste libre, l'??glise Wesleyan (anciennement Wesleyan Methodist Connection), le Congregational Methodist Church et First Congregational Methodist Church sont explicitement m??thodiste. L'??glise m??thodiste primitive est une branche continue de l'ancienne ??glise m??thodiste primitive britannique. D'autres ne se appellent pas m??thodiste, mais sont li??s ?? des degr??s divers. Le ??glise ??vang??lique a ??t?? form??e par un groupe de congr??gations EUB en dissidence de la fusion qui a form?? l'Eglise m??thodiste unie. Le United Methodist Church a ??galement pris des mesures pour renforcer les liens avec ses ??glises m??thodistes coll??gues, ainsi que d'autres d??nominations protestantes aux Etats-Unis. Depuis 1985, l'UMC a explor?? une ??ventuelle fusion avec trois historiquement afro-am??ricaine M??thodiste confessions: le African Methodist Episcopal Church, le ??glise m??thodiste ??piscopale africaine de Sion, et de la Christian Methodist Episcopal Church. Une Commission Pan Methodist coop??ration et d'union form?? en 2000 ?? effectuer des travaux sur une telle fusion.
Le renouveau de la saintet?? est principalement chez les personnes de persuasion m??thodiste, qui estimaient que l'??glise ??tait redevenue apathique, perdre le z??le Wesleyan. Quelques ??v??nements importants de ce renouveau sont les ??crits de Phoebe Palmer pendant le milieu du 19e si??cle, l'??tablissement de la premi??re de nombreuses saintet?? des r??unions de camp ?? Vineland, New Jersey en 1867, et la fondation de Asbury College (1890), et d'autres institutions similaires aux ??tats-Unis au tournant du 20e si??cle.
Depuis ses d??buts en Angleterre, le m??thodisme a mis l'accent sur les services sociaux et l'??ducation. De nombreuses institutions origine m??thodistes de l'enseignement sup??rieur ont ??t?? cr????s aux ??tats-Unis dans la premi??re moiti?? du 19??me si??cle, et aujourd'hui tout ?? fait, il ya environ vingt universit??s et coll??ges nomm??s comme "m??thodiste" ou "Wesleyan" toujours en existence.
En outre, l'??glise m??thodiste a cr???? un certain nombre de ??tablissements Wesley Fondation sur les campus universitaires. Ces minist??res sont cr????s pour rejoindre les ??tudiants, et offrent souvent des logements pour ??tudiants ?? quelques ??tudiants en ??change de services au minist??re.
Les anciens et les pasteurs m??thodistes unies peuvent se marier et avoir une famille. Ils sont plac??s dans les congr??gations par leur ??v??que. A??n??s et les pasteurs peuvent soit demander un nouveau rendez-vous ou leur ??glise peuvent demander qu'ils soient nomm??s de nouveau ailleurs.Si l'aîné est un pasteur à temps plein, l'église est tenu de fournir soit une maison ou une indemnité de logement pour le pasteur.
Alors que la plupart culte méthodiste américaine est calquée sur la Communion anglicane livre d 'of Common Prayer, une caractéristique unique était une fois le respect pratiqué de la saison de Kingdomtide, qui englobe les treize dernières semaines avant l'Avent, divisant ainsi la longue saison après la Pentecôte en deux segments discrets. Pendant Kingdomtide, la liturgie méthodiste souligne le travail caritatif et de soulager la souffrance des pauvres. Cette pratique a été vu la dernière fois dans le livre de culte pour l'Église et accueil par l'Église Méthodiste Unie, 1965, et Le Livre des Cantiques , 1966. Alors que certaines congrégations et leurs pasteurs pourraient encore suivre ce vieux calendrier, le Lectionnaire oecuménique révisé, avec son dénomination et la numérotation des jours dans le calendrier de l'année Eglise, est largement utilisé. Cependant, les congrégations qui identifient fortement avec leurs racines et la tradition afro-américains ne suivraient pas habituellement le Lectionnaire oecuménique révisé.
Ajout de plus de complexité au mélange, il ya des congrégations méthodistes unies qui orientent leur culte à la tradition de l'église "libre", alors liturgies particulières ne sont pas respectées. Le Livre Méthodiste Unie de culte et Les hymnes de l'Eglise Méthodiste Unie sont volontairement suivi en variant degrés. Ces églises utilisent les ressources de la liturgie et des rites qui y sont facultatifs, mais leur utilisation ne sont pas obligatoires.
Les principes sociaux et participation à des mouvements
Depuis les débuts du mouvement, avec ses racines dans la théologie wesleyenne, le méthodisme a su se démarquer comme un mouvement religieux fortement liée aux questions sociales. Comme père du mouvement, John Wesley injecté beaucoup de sa propre philosophie sociale dans le mouvement dans son ensemble. Philosophie sociale personnelle de Wesley a été caractérisée par "une réticence instructives de critiquer les institutions existantes [qui] a été subjuguée par l'indignation à certains abus qui criaient pour la rectification." Les réponses de l'Eglise méthodiste à des injustices dans la société sont des modes de réalisation des traditions Wesleyan de miséricorde et de justice.
À la fin du 19e et début du 20e siècles, l'Église méthodiste a répondu fortement à ce qu'elle considérait comme des maux sociaux (par exemple, le jeu, l'utilisation de boissons enivrantes, etc.), avec une attention aux doctrines méthodistes de sanctification et de la perfection par le Christ. Aux États-Unis, aujourd'hui United Methodist Church continue d'incarner traditions méthodistes dans leur réponse aux besoins sociaux par le biais du Conseil général de l'Église et la société et le Conseil Général des Ministères Globaux.
Aux États-Unis, l'Eglise Méthodiste Unie est le deuxième plus grand commanditaire de scouts unités, avec 11 078 unités agréés, représentant plus de 370 000 membres de la jeunesse; par contraste, l' Eglise des SDJ, qui parraine un total de 37 882 unités - plus de trois fois plus nombreux - peut se vanter d'une adhésion totale des jeunes d'un peu plus de 420.000, seule une augmentation de 13,5% par rapport au total de l'UMC.
Attitudes ?? l'??gard de l'esclavage
Comme la plupart des autres organisations nationales, l'Église méthodiste a connu des tensions et des divisions sur la esclavage différend. Les deux côtés de l'argument utilisé les doctrines du mouvement et la preuve scripturaire pour soutenir leur cause.
La déclaration initiale de la position méthodiste sur l'esclavage a été livré dans les minutes de la conférence de la conférence annuelle de 1780. Après un exposé détaillé des raisons variées l'esclavage va à l'encontre "des lois de Dieu, l'homme et la nature», la Conférence a répondu par l'affirmative à la question, "ne nous passons notre désapprobation sur tous nos amis qui gardent esclaves et conseillent leur liberté ? " Cette position a été mis en action en 1783. Les prédicateurs de la Conférence de Baltimore ont été nécessaires, sous la menace de la suspension, de libérer leurs esclaves. En 1784, des exigences similaires ont été faites de méthodistes dans son ensemble, laïcs et le clergé aussi bien. La réaction négative à cette exigence était si forte qu'elle a dû être abandonnée, mais la règle a été maintenue dans le Livre de Discipline.
Comme les différends de l'esclavage intensifiés dans le 19ème siècle, il est apparu deux doctrines dans l'Eglise méthodiste. Eglises du Sud étaient essentiellement esclavagiste, alors que les églises du nord ont commencé mouvements anti-esclavagistes. Le apologie des églises du Sud a été en grande partie basée sur l'Ancien Testament Écritures, qui représentent souvent l'esclavage comme une partie de l'ordre naturel des choses. Nouveau Testament écrits sont parfois utilisés pour le soutien le cas de l'esclavage ainsi. Certains des écrits de Paul , en particulier dans Ephésiens, charger esclaves à rester obéissants à leurs maîtres. L'idéologie du Sud a également fait valoir que l'esclavage a été bénéfique pour les esclaves, ainsi que leurs propriétaires, en disant qu'ils ont été offerts protections de nombreux maux en raison de leur esclavage. Le mouvement anti-esclavagiste dans les églises du nord renforcée et solidifié en réponse à l'apologie de pro-esclavage des églises du Sud.
Guerre civile et la reconstruction
Beaucoup de résidants du Nord était devenue que récemment religieux (grâce à la Deuxième Grand Réveil) et la religion était une force puissante dans leur vie. Aucune confession était plus actif dans le soutien de l'Union de l' Église méthodiste épiscopale. Carwardine fait valoir que, pour de nombreux méthodistes, la victoire de Lincoln en 1860 annonçait l'arrivée du royaume de Dieu en Amérique. Ils ont été déplacés en action par une vision de la liberté pour les esclaves, la liberté de la terreur déchaînée sur abolitionnistes pieux, la libération de l' emprise maléfique de Power Slave sur l'état, et une nouvelle direction pour l'Union. Méthodistes forment un élément majeur de l'appui populaire pour les républicains radicaux avec leur ligne dure vers le Sud blanche. Méthodistes dissidents ont quitté l'église.
La famille méthodiste magazines référentiel de Mesdames promu l'activisme de la famille chrétienne. Ses articles fournis élévation morale aux femmes et aux enfants. Il dépeint la guerre comme une grande croisade morale contre une civilisation décadente Sud corrompu par l'esclavage. Il a recommandé que les activités des membres de la famille pouvaient effectuer afin d'aider la cause de l'Union.
Pendant Reconstruction des méthodistes ont pris l'initiative d'aider formulaire églises méthodistes pour Affranchis, et le déménagement dans les villes du Sud, même au point de prendre le contrôle, avec l'aide de l'Armée, des bâtiments qui avaient appartenu à la branche sud de l'église. Pour aider les Affranchis l'église mis en place la Société d'aide des Affranchis axé sur la création d'un système éducatif pour les anciens esclaves. Cette organisation, avec ministère de l'Éducation de l'église pour les Noirs de la Commission de l'éducation, a contribué à fournir l'éducation aux anciens esclaves et de leurs enfants. Dans les trois mois de son organisation, la Société d'aide des Affranchis avait commencé à travailler dans le Sud. À la fin de la première année, la société a plus de cinquante enseignants.
Éducation des jeunes
L'église méthodiste a toujours été fortement orientée vers la vie religieuse des jeunes. En 1848, la Conférence générale a déclaré, "quand l'Église a recueilli ... une grande population née au sein de [sa] poitrine, elle ne peut pas remplir sa haute mission, sauf si elle prend les mesures pour prévenir cette population d'être retiré sous sa garde dans le période de sa jeunesse ". Les deux premiers évêques américains de l'Eglise méthodiste, Thomas Coke et Francis Asbury, a ouvert une école préparatoire à Abingdon, Maryland en 1787. L'école est un environnement strict, avec sept heures par jour consacré à étudier. L'entreprise a pris fin quand un incendie a détruit le bâtiment dans lequel l'école a été logé.
Dans les années 1870, il y avait un large mouvement vers l'intégration des écoles du dimanche dans les doctrines des églises comme un moyen de prendre possession de l'éducation chrétienne des enfants. Ce fut le premier grand mouvement interconfessionnel aux États-Unis avait jamais vu. Méthodistes ont lourdement investi dans la cause de l'éducation chrétienne à cause de leur accent sur ??????le droit de l'enfant à et sa capacité à "répondre aux influences divines depuis le début."
Commençant après la Seconde Guerre mondiale, les églises méthodistes aux États-Unis a continué de développer, à un beaucoup plus grand rythme, les ministères sur les universités, les collèges, les collèges junior et d'autres établissements d'enseignement supérieur, sur les campus des deux écoles appartenant à l'Eglise et de l'Etat à travers les États-Unis et au Canada, et dans une moindre mesure en Australie, Nouvelle-Zélande et le Royaume-Uni. Méthodisme possède le plus grand nombre de ministères de l'enseignement supérieur, y compris les postes d'enseignement, de toute confession protestante dans le monde en concurrence étroite avec le Convention baptiste du Sud. Cet accent est, en partie, un reflet des premières racines du mouvement méthodiste dans The Oxford Club Saint, fondée par John Wesley , son frère Charles, George Whitefield et d'autres comme une réponse à ce qu'ils considéraient comme la permissivité généralisée et la débauche de l'Université d'Oxford, et spécifiquement Lincoln College quand ils ont assisté. Il est du Club Saint que les premières sociétés méthodistes ont été formés et se propagent.
Temperance Movement
Le mouvement de tempérance était la préoccupation sociale qui a capturé plus largement l'intérêt et l'enthousiasme de l'Eglise méthodiste. Le mouvement a été fortement liée à la théologie de John Wesley et les principes sociaux. L'horreur de Wesley de la consommation d'alcool a été repris par les méthodistes américains, dont beaucoup étaient des leaders actifs et importants au sein du mouvement.
Le mouvement de tempérance appel fortement aux doctrines méthodistes de sanctification et de la perfection chrétienne. La présentation méthodiste de sanctification inclut la compréhension que la justification devant Dieu par la foi. Par conséquent, ceux qui croient sont fabriqués nouvelle dans le Christ. La réponse du croyant à cette sanctification est alors de respecter la parole de Dieu dans le monde. Une grande partie de cela, surtout à la fin du 19e siècle, était "d'être les gardiens de leur frère, ou [...] Les frères de leur frère." En raison de ce sentiment de devoir envers les autres membres de l'église, de nombreux méthodistes étaient personnellement tempérée d'un espoir que leur retenue serait donner de la force à leurs frères. La position méthodiste contre l'alcool a été fortement indiqué dans le Livre de Discipline. Initialement, la question a été prise limitée à liqueurs distillées, mais a rapidement évolué en teetotalism et méthodistes ont été communément connu à s'abstenir de toutes les boissons alcoolisées.
En 1880, la conférence générale inclus dans la discipline une déclaration générale qui comprenait, "tempérance est une vertu chrétienne, les Écritures enjoint." En raison de la position tempérée de l'église, la pratique de l' Eucharistie a été modifié - à ce jour, les églises méthodistes utilisent le plus souvent le jus de raisin symboliquement lors de la communion plutôt que de vin. L'église méthodiste se distingue de beaucoup d'autres confessions dans leurs croyances au sujet du contrôle de l'État de l'alcool. Là où beaucoup d'autres confessions, y compris catholiques, protestantes, épiscopaliens et luthériens, unitariens, croyaient que les effets néfastes de l'alcool devraient être contrôlés par l'auto-discipline et de retenue individuel, méthodistes croyaient qu'il était du devoir du gouvernement d'appliquer des restrictions sur la consommation d'alcool. En 1904, le Conseil d'Temperance a été créé par la Conférence générale pour aider à pousser l'ordre du jour Temperance.
Les femmes de l'Église méthodiste ont été fortement mobilisés par le mouvement de tempérance. En 1879, une femme méthodiste, Frances E. Willard, a été élu à la présidence de l' Union chrétienne de tempérance des femmes, une organisation qui a été fondée en Décembre 1873, et a été marquée par la participation méthodiste lourde. À ce jour, la division des femmes du conseil général des Missions mondiales détient des biens partout sur ??????la colline du Capitole à Washington, DC, qui a été construit en utilisant des fonds fournis par des laïcs. Les femmes de l'église ont été responsables de 70% de la $ 650 000 le coût de la construction du bâtiment en 1922. Le bâtiment a été destiné à servir de la présence de la réforme sociale de l'Église méthodiste de la colline. Le Conseil de la Tempérance, l'interdiction et la morale publique était particulièrement importante dans le bâtiment.
Autres pays
On estime que 75 millions de personnes dans le monde appartiennent à la communauté méthodiste, mais le nombre est passé en baisse constante, en particulier en Amérique du Nord, où un nombre croissant de personnes quittent les églises de la vieille garde de rejoindre dénominations théologiquement conservatrices. Presque toutes les églises méthodistes sont membres d'un organe consultatif dénommé le Conseil méthodiste mondial, dont le siège est à Lake Junaluska, Caroline du Nord, aux États-Unis.
Cara??bes
Méthodisme est venu dans les Caraïbes en 1760 lorsque le planteur, avocat et président de la Chambre de l'Assemblée Antigua -Nathaniel Gilbert III(~ 1719-1774) sont retournés à son domicile de plantation de sucre à Antigua.
Antigua
L'histoire est souvent dit que en 1755, Nathaniel Gilbert, tout en convalescence, de lire un traité de John Wesley, "Un appel aux hommes de raison et de la religion" envoyé à lui par son frère Francis. À la suite de la lecture de ce livre Gilbert, deux ans plus tard, partit pour l'Angleterre avec trois de ses esclaves et là dans au dessin réunion salle disposés en Wandsworth le 15 Janvier 1759, a rencontré le prédicateur John Wesley. Il est retourné aux Antilles la même année et sur ??????son retour ultérieur commença à prêcher à ses esclaves à Antigua.
Lorsque Nathaniel Gilbert est mort en 1774 son travail à Antigua a été poursuivie par son frère Francis Gilbert à environ 200 méthodistes. Cependant, moins d'un an Francis a pris malade et a dû retourner en Angleterre et le travail a été réalisé par Sophie Campbell ( "négresse" ) et Mary Alley ( «mulâtre» ), deux femmes dévouées qui gardait le troupeau avec classe et Les réunions de prière du mieux qu'ils pouvaient.
Le 2 Avril 1778, John Baxter, un prédicateur et charpentier de marine locale qualifiée de Chatham en Angleterre, a atterri à l' Anglais port à Antigua (maintenant appelé Nelson Dockyard) où il a été offert un poste à l'arsenal. Baxter était méthodiste et avait entendu parler du travail de la Gilbert et leur besoin d'un nouveau prédicateur. Il commença à prêcher et rencontre avec les dirigeants des méthodistes, et dans un an la communauté méthodiste était passé à 600 personnes. En 1783, le premier chapelle méthodiste a été construit à Antigua, avec John Baxter, le prédicateur local, où sa structure en bois maintenant assis quelque 2.000 personnes.
Saint-Barth
Il était à cette époque, en 1785, queWilliam Turton(1761-1817), un fils d'un planteur de la Barbade, a rencontré John Baxter à Antigua, et plus tard comme profane assisté dans le travail méthodiste dans la colonie suédoise de Saint-Barthélemy de 1796.
En 1786, l'effort missionnaire dans les Caraïbes a été officiellement reconnue par la Conférence en Angleterre, et cette même année révérend Thomas Coke, ayant été faite surintendant de l'Eglise, deux ans auparavant en Amérique par Wesley, se rendait à la Nouvelle-Écosse, mais providence forcé son bateau à Antigua.
Jama??que
Plus tard, Edward Fraser (1798-Aft.1850) un esclave de la Barbade privilégiés qui en 1818 a déménagé aux Bermudes et a ensuite rencontré le nouveau ministre James Dunbar. La Nouvelle-Écosse méthodiste ministre a noté la sincérité et l'engagement du jeune Fraser à sa congrégation et l'a encouragé en le nommant assistant. En 1827 Fraser a aidé à la construction d'une nouvelle chapelle, plus tard a été libéré, a admis le ministère méthodiste de servir à Antigua et en Jamaïque.
Barbade
Ann Gill(1779-1866), une femme de couleur libre-né de confort raisonnable qui, à la suite de 1820 les prédications du révérend William J. Shrewsbury utilisés désobéissance civile dans une tentative pour contrecarrer les décisions de magistrats qui ont empêché les paroissiens tenue de réunions de prière, au point de payer et extraordinaire £ 1700,00 dans l'espoir de construire une nouvelle chapelle et ayant milice nommé par le gouverneur pour protéger sa maison de la démolition.
En 1884, une tentative a été faite à l'autonomie avec la formation de deux Conférences des Antilles, mais par 1903, l'entreprise avait échoué. Il a fallu attendre les années 1960 qu'une autre tentative a été faite à l'autonomie. Cette deuxième tentative a abouti à l'émergence de l'Eglise méthodiste dans les Caraïbes et les Amériques (MCCA) mai 1967.
Dans l'île de la Barbade Francis Godson (1864-1953) est devenu un méthodiste qui, après avoir servi brièvement dans plusieurs des îles des Caraïbes, finit par se immergé dans aider ceux qui en difficultés de la première guerre mondiale, à la Barbade et plus tard a été nommé au Conseil législatif là et se sont battus pour les pensionnés. Il a ensuite été suivi par le célèbre barbadienne Augustus Rawle Parkinson (1864-1819 ??) qui était aussi le premier directeur de l' École Hôtel Wesley à la Barbade (qui a célébré son 125 e anniversaire de retour en Septembre 2009).
Dans des temps plus récents à la Barbade, Victor Alphonse Cooke (né en 1930) et Lawrence Vernon Harcourt Lewis (né en 1932) sont de fortes influences sur l'Eglise méthodiste de l'île. Leur membre contemporaine et à la fin de l' Eglise méthodiste Dalkeith , était l'ancien secrétaire de l' Université des Indes occidentales, consultant du programme d'aide canadien de formation et d'un homme de lettres - Francis Woodbine Blackman (1922-2010) - il était sa recherche et ??uvres publiées qui ont éclairé une grande partie de cette information sur le méthodisme Caraïbes.
Afrique
Les partisans du méthodisme en Afrique sont estimés aujourd'hui à compter de 20 millions. Les derniers chiffres indiquent que plus grands groupes de méthodistes du continent sont au Soudan, Afrique de l'Est, Afrique du Sud, le Congo-Zaïre, au Zimbabwe et au Libéria.
Ghana
L'Eglise méthodiste du Ghana est entré en existence en tant que résultat des activités missionnaires de l' Église méthodiste wesleyenne, inauguré avec l'arrivée de Joseph Rhodes Dunwell à la Gold Coast (Ghana) en 1835. Comme l'église mère, l'Eglise méthodiste du Ghana a été établi par des personnes d'origine protestante. Les missionnaires catholiques et anglicans venus à la Côte d'Or du 15ème siècle. Une école a été créée à Cape Coast par les anglicans durant le temps de Philippe Quaque, un prêtre ghanéenne. Ceux qui sortit de cette école avaient connaissance scripturale et matériaux scripturaires fournis par la Société pour la Propagation de la Connaissance chrétienne. Un membre d'un résultant groupes d'étude biblique, William De-greffe, a demandé des Bibles par le capitaine du navire Potter Congo . Non seulement ont envoyé des Bibles, mais aussi un missionnaire méthodiste. Au cours des huit premières années de la vie de l'Eglise, les missionnaires 11 sur 21 qui travaillaient dans la Gold Coast sont morts. Thomas Birch Freeman, qui est arrivé à la Côte d'Or en 1838 a été un pionnier de l'expansion missionnaire. Entre 1838 et 1857, il effectue le méthodisme des zones côtières à Kumasi Asante dans l'arrière-pays de la Gold Coast. Il a également créé des sociétés méthodistes à Badagry et Abeokuta au Nigeria avec l'aide de William De-greffe.
En 1854, l'église a été organisée dans les circuits constituant un quartier avec TB Freeman en tant que président. Freeman a été remplacé en 1856 par William West. Le district a été divisé et étendu pour inclure des zones dans la Gold Coast et le Nigeria, puis par le synode en 1878, un mouvement confirmé à la Conférence britannique. Le quartier était Gold Coast (Ghana) du district, avec TR Picot en tant que président et en yoruba et Popo District, avec John Milum en tant que président. Évangélisation méthodiste du nord du Ghana a commencé en 1910. Après une longue période de conflit avec le gouvernement colonial, le travail missionnaire a été créé en 1955. Paul Adu fut le premier missionnaire indigène au nord du Ghana.
En Juillet 1961, l'Eglise méthodiste du Ghana est devenue autonome, et a été appelé l'Eglise méthodiste du Ghana, sur la base d'un acte de fondation, une partie de l'église de laConstitution et les Consignes.
L'Eglise méthodiste du Ghana a un effectif total de près de 600.000. L'église a 15 diocèses, 3814, 1066 sociétés pasteurs, prédicateurs locaux, 15 920 24 100 leaders laïcs, de nombreuses écoles, un orphelinat, les hôpitaux et les cliniques.
Afrique du Sud
Méthodisme en Afrique du Sud a commencé à la suite de sa mise en ??uvre chrétienne par un soldat irlandais du régiment anglais, John Irwin, qui était en poste au Cap et a commencé à tenir des réunions de prière dès 1795. Le premier prédicateur laïc méthodiste au Cap, George Middlemiss, était un soldat du régiment de la 72e de l'armée britannique en poste au Cap en 1805. Cette fondation a ouvert la voie pour le travail missionnaire par: sociétés missionnaires méthodistes de Grande-Bretagne, dont un grand nombre a envoyé des missionnaires avec les 1820 colons anglais au Ouest et du Cap oriental. Parmi les plus notables des premiers missionnaires étaient Barnabas Shaw et William Shaw. Le groupe le plus important était l' Église méthodiste wesleyenne , mais il y avait un certain nombre d'autres qui ont rejoint ensemble pour former l' Église méthodiste d'Afrique du Sud , plus tard connu sous le nom Église méthodiste d'Afrique australe .
L'Eglise méthodiste d'Afrique australe est la plus grande ligne principale dénomination chrétienne en Afrique du Sud - 7,3% de la population sud-africaine a enregistré leur appartenance religieuse comme «Méthodiste» dans le dernier recensement national.
Peter J. Harley, né le 24 Novembre 1931 à Acres Goodwood, Cape Town, est le plus ancien prédicateur local dans le cap de Bonne-Espérance District. Reconnu à travers le type futuriste de programmes qui, aujourd'hui, de la jeunesse est la norme, l'enseignement des jeunes dans les zones défavorisées sur des termes comme organigrammes, ressources, coordinateur, agent de liaison, chapardeur aussi loin que 1969, en avance sur son temps. Pour citer sa déclaration initiale en 69 "Notre hypothèse était que, dans chaque communauté, il ya des organisations et des groupes exerçant une influence pour le bien. organisations comme les clubs sportifs, scouts, associations de contribuables, etc, etc, y compris bien sûr les églises et les mosquées que le principales sources de bonne influence. Cependant, grâce à l'enquête, nous avons découvert ces influences pour la bonne sur une communauté (y compris les églises) ont pénétré la communauté seulement jusqu'à un certain point, au-delà duquel l'influence de l'église étaient soit diminuée ou pas senti du tout. Même si il était impossible de marquer sur une carte où les bonnes influences diminués ou arrêtés. Il a été décidé tort ou à raison de faire un tel marquage. Cette marque est devenue pour nous une ligne, une sorte de frontière et il était spécifiquement au-delà de cette frontière où nous aimerions concentrer nos efforts. De 1969 à 1974, ils ont attiré jusqu'à 450 de la jeunesse dans la région, assister indéfectiblement ses activités de semaine en semaine. Un prédicateur locale franc et difficile, la parole prêchée plus souvent que ne pas envoyer les paroissiens à la maison avec beaucoup de nourriture pour la pensée que le mot pur est prêché comme un méthodiste pure. L'auteur de nombreux groupes d'études bibliques à travers la péninsule dont certains sont encore en activité. Beaucoup de jeunes gens à l'origine de ce groupe ont progressé de devenir des leaders dans divers domaines avec beaucoup de grâce et de gratitude à l'engagement et le dévouement de Peter Harley pour la diffusion de l'Evangile et surtout: l'enseignement d'autres à enseigner.
Mozambique
Le Igreja Metodista Unidaest l'une des plus grandes confessions chrétiennes du Mozambique.
Asie
Chine
Méthodisme a été portée à la Chine à l'automne 1847 par l'Église méthodiste épiscopale. Les premiers missionnaires envoyés étaient Judson Dwight Collins et Moïse Clark White, qui a navigué de Boston 15 Avril 1847, et ont atteint Foochow 6 Septembre. Ils ont ??t?? suivis par Henry Hickok et Robert Samuel Maclay, qui est arrivé 15 Avril 1848. En 1857, il a baptisé le premier converti dans le cadre avec ses travaux. En Août 1856 une église de briques, appelée « Eglise du Vrai Dieu "(?????????), le premier bâtiment de l'église érigée à Foochow substantielle par les missions protestantes, a été consacrée à l'adoration de Dieu. Dans l'hiver de la même année, une autre église en brique, situé sur la colline dans la banlieue de la rive sud de la mini, était fini et dédié, appelé « Eglise de la Paix Céleste "(?????????). En 1862, le nombre de membres était 87. La Conférence a été organisée par Foochow Isaac W. Wiley le 6 Décembre 1867, date à laquelle le nombre de membres et des probationnaires avait atteint 2011.
Rev. Hok???Chau???(aussi connu comme Lai-Tong Chau,?????????) a été le premier ministre ordonné chinoise de la Chine District du Sud de l'Eglise méthodiste (titulaire de 1877 à 1916). Benjamin Hobson (1816-1873), un missionnaire médical envoyé par la London Missionary Society en 1839, mis en place un Wai Ai Clinic (????????????) très réussie Liang Fa (Leung Fat en cantonais,??????, 1789-1855, ordonné par la London Missionary Society), Hok Chau et d'autres il a travaillé. Rev. Liang (63 ans) baptisé Chau (très jeune) en 1852. L'Église méthodiste basé en Angleterre envoyé missionnaire George Piercy en Chine. En 1851, Piercy allé à Guangzhou (Canton), où il a travaillé dans une société de négoce. En 1853, il a commencé une église à Guangzhou. En 1877, Chau a été ordonné par l'Eglise méthodiste, où il a été pasteur pendant 39 ans.
En 1867, la mission a envoyé les premiers missionnaires à la Chine centrale, qui ont commencé à travailler à Kiukiang. En 1869, les missionnaires ont également été envoyés à la capitale Pékin , où ils ont jeté les bases de l'action de la Mission de Chine du Nord. En Novembre 1880, la Mission en Chine de l'Ouest a été créé en province du Sichuan. En 1896, le travail dans les Hinghua préfecture (aujourd'hui Putian) et autour des régions a également été organisé comme une Conférence Mission.
En 1947, l'Eglise méthodiste de la République de Chine a célébré son centenaire. En 1949, cependant, l'Église méthodiste a déménagé à Taiwan avec le gouvernement du Kuomintang. Le 21 Juin 1953, l' église méthodiste de Taipei a été érigé, puis églises et chapelles locales avec une numérotation de membre baptisé plus de 2.500. Différents types de services éducatifs, médicaux et sociaux sont fournis (y compris l'Université Tunghai). En 1972, l'Eglise méthodiste de la République de Chine est devenu autonome et le premier évêque a été installé en 1986.
Inde
Méthodisme est venu en Inde à deux reprises, en 1817 et en 1856, selon P. Dayanandan qui a effectué des recherches approfondies sur le sujet. Dr Thomas Coke et six autres missionnaires mis les voiles pour l'Inde le Jour de l'An en 1814. Dr Coke, puis 66, sont morts en cours de route. Rev. James Lynch était celui qui est finalement arrivé à Madras (aujourd'hui Chennai ) en 1817 à un endroit appelé Black Town (Broadway), plus tard connu comme George Town. Lynch a réalisé le premier service missionnaire méthodiste le 2 Mars 1817, dans une étable. La première église méthodiste a été consacrée en 1819 au Royapettah. Une chapelle à Broadway (ville noire) a été construit plus tard et a consacré le 25 Avril 1822. Cette église a été reconstruite en 1844 puisque la structure antérieure a été effondre. A cette époque, il y avait environ 100 membres dans tous les méthodistes de Madras, et ils étaient soit des Européens ou des Eurasiens (origine européenne et indienne). Parmi ces noms associés à la période de fondation du méthodisme en Inde sont Elijah Hoole et Thomas Cryer, qui est venu en tant que missionnaires à Madras. En 1857, l'Église méthodiste épiscopale a commencé ses travaux en Inde, et avec les évangélistes de premier plan comme William Taylor l'Eglise méthodiste Emmanuel, Vepery, est né en 1874. évangéliste célèbre évêque James Mills Thoburn établi l'église du Souvenir Thoburn à Calcutta (Kolkata) en 1873 et la célèbre école "Calcutta garçons en 1877. En 1947, l'Église méthodiste wesleyenne en Inde a fusionné avec les presbytériens, anglicans et d'autres églises protestantes pour former l'Eglise de l'Inde du Sud tandis que l'Eglise méthodiste américaine est restée affiliée que l'Eglise méthodiste de l'Asie du Sud (MCSA ) à l'église de mère dans USA- l'Eglise méthodiste unie jusqu'en 1981, quand par une loi d'habilitation l'Eglise méthodiste de l'Inde (MCI) est devenu une église autonome en Inde. Aujourd'hui, l'Eglise méthodiste de l'Inde est régie par la Conférence générale de l'Église méthodiste de l'Inde dirigé par 6 évêques, dont le siège est au Centre méthodiste, 21 YMCA Road, Mumbai, en Inde ...
La Malaisie et Singapour
Missionnaires de la Grande-Bretagne, Amérique du Nord, et en Australie fondée églises méthodistes dans de nombreux Commonwealth pays. Ceux-ci sont maintenant indépendants et beaucoup d'entre eux sont plus forts que les anciennes églises "mères". En plus des églises, ces missionnaires souvent également fondé des écoles pour servir la communauté locale. Un bon exemple de ces écoles sont les de l'école à Kuala Lumpur, en Malaisie et garçons méthodistes anglo-Chinese School, méthodistes filles de l'école et méthodiste écoles Fairfield dans Singapour.
Philippines
Les débuts du méthodisme dans les îles Philippines poussent à partir de l'invasion américaine des Philippines suite à la Guerre hispano-am??ricaine. Le 21 Juin 1898, les américains dirigeants de la Société des Missions de l'Église méthodiste épiscopale ont exprimé leur désir d'adhérer à d'autres dénominations protestantes le démarrage des travaux de la mission dans les îles et de conclure un accord de courtoisie qui faciliterait la mise en place d'une telle mission. Le premier service de culte protestant a été effectué le 28 Août 1898 par un aumônier militaire américain nommé révérend George C. Stull. Rev. Stull était un pasteur méthodiste ordonné de la Conférence annuelle du Montana L'Église épiscopale méthodiste (plus tard devenu l'Église Méthodiste Unie en 1968).
Méthodistes et traditions Wesleyan dans les Philippines sont partagés par trois des plus grandes lignes principales églises protestantes dans le pays - l'Église Méthodiste Unie, Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas (IEMELIF) (Eglise évangélique méthodiste dans les îles Philippines), et The United Church du Christ aux Philippines. Il ya aussi des églises évangéliques protestantes dans le pays avec méthodiste et tradition wesleyenne comme l'église Wesleyan des Philippines, Inc. Église méthodiste libre des Philippines, et l' Eglise du Nazaréen aux Philippines. Il ya aussi le Mouvement IEMELIF réforme (IRM), la Wesleyan (Pilgrim Sainteté) Eglise des Philippines, l'Église méthodiste Philippine Bible, Inc., l'Église méthodiste libre pentecôtiste, Inc., l'Eglise méthodiste Christian fondamentales, l'Église Méthodiste réformée , Inc., l'Église méthodiste du Pain Vivant, Inc., et l'Eglise évangélique méthodiste Wesley & Mission, Inc.
Il ya trois zones épiscopales de l'Eglise Méthodiste Unie aux Philippines savoir: Baguio quartier épiscopal, Davao et Manille quartier épiscopal quartier épiscopal.
Un appel à l'autonomie au sein de groupes dans l'Église Méthodiste Unie a été discutée lors de nombreuses conférences animées principalement par les candidats évêque. Seulement en 2010 a fait une action décisive a conduit à la création de la Pilipinas d'Ang Iglesia Metodista , avec des groupes à Palawan, Bataan, Zambales, Pangasinan, Bulacan ,. Aurora, Nueva Ecija, Metro Manila salon, une partie de Pampanga et Cavite. Il a été conduit par Mgr Lito C. Tangonan, révérend George Buenaventura, Chita Milan et Atty. Joe Frank E. Zuñiga. Le groupe a finalement déclaré la pleine autonomie et incorporée légalement avec la Securities and Exchange Commission des Philippines et a été approuvé le 7 Décembre 2011 avec papiers détenus par les procureurs présents. Il a maintenant 126 églises locales partout dans les Philippines. Rev. Lito Tangonan devient le premier évêque de l'église autonome et a été consacré 17 Mars de 2012.
Cor??e Du Sud
Une des plus fortes églises méthodistes actuels dans le monde est celui de la Corée du Sud. Il y a beaucoup de langue coréenne églises méthodistes en Amérique du Nord vacances aux immigrants parlant le coréen, dont tous ne sont nommés comme méthodiste. Il ya plusieurs dénominations qui sont de Wesleyan et le patrimoine méthodiste, mais ne sont pas explicitement méthodiste.
Le premier missionnaire envoyé était RS Mclay, qui a navigué du Japon 1884, et a reçu l'autorisation de l'autorité médicale et la scolarisation de Gojong, empereur de Corée. L'année prochaine, HG Apenzeller de l'église méthodiste du Nord, qui ce sont 5 Avril 1885, a commencé à évangéliser avec le Dr Scranton et sa mère. Ils ont établi "Eglise Jeongdon Metheodist" (?????? ?????? ??????), "Sangdong Pharmacy Store" (?????? ??????) devenir «Eglise Méthodiste Sangdong" (?????? ?????? ??????) et "école Baejae" (????????? ???). En 1895, il y avait Mgr ER Hendrix et le Dr CF Reid de l'église méthodiste du Sud, qui a établi «Église méthodiste Jonggyo" (?????? ?????? ??????) et "école Baewha" (?????? ??????). En 1930, l'Eglise méthodiste coréenne a été réunie comme «Église méthodiste Joseon" (????????? ?????? ?????????) avant United Methodist Church in US
L'Eglise méthodiste coréenne dispose de 11 évêques et 12 conférences annuelles de la République de Corée. L'Eglise méthodiste coréenne est aussi une église méthodiste forte pour la mission internationale, l'envoi de missionnaires à 76 pays dans le monde.
Europe
Il ya de petites Eglises méthodistes dans la plupart des pays européens, la plus forte en dehors des îles britanniques étant en Allemagne. Quelques-uns de ceux-ci découlent de liens avec l'Amérique plutôt que de l'église britannique. Il ya un degré de coopération entre les églises méthodistes individuels en Europe, y compris Conseil européen méthodiste et européenne méthodiste Jeunes et enfants
Irlande
Le Eglise méthodiste en Irlande couvre toute l'île de l'Irlande ; y compris l'Irlande du Nord et la République d'Irlande . Eric Gallagher était à la tête de l'Eglise dans les années 1970. Il était l'un des groupe d'ecclésiastiques protestants qui a rencontré des officiers de l'IRA provisoire en Feakle, Comté de Clare pour tenter de négocier la paix. La réunion a échoué en raison d'un raid de Garda sur l'hôtel. L'église a subi une scission au sein de l'Irlande en 1973, quand un groupe d'églises formé la Fellowship of Independent Eglises méthodistes. Un autre fort mouvement méthodiste en Irlande est l' Eglise du Nazaréen qui prend ses racines dans le méthodisme américain, par opposition à la Colombie tout en rejetant politie épiscopale .
France
En France, le mouvement méthodiste a été fondée dans les années 1820 par Charles Cook, près de Nîmes et Montpellier, par exemple dans le village de Congénies en Languedoc, où il avait été un Quaker communauté depuis le 18ème siècle. Plusieurs sections de l'Eglise méthodiste rejoint l'Eglise réformée de France en 1938. L'Église méthodiste existe aujourd'hui en France sous divers noms. Le plus connu est le "UEEM" (l'Union de l'Eglise Evangélique Méthodiste de France) , l'Union des Eglises évangéliques méthodistes de France. Il est le fruit d'une fusion en 2005 entre l' Église méthodiste de la France et de l' Union des Eglises méthodistes (en France). Le UEEM est une partie de l'organisation mondiale, l'Eglise méthodiste unie. Le Révérend Emmanuel Briglia. fondée en 1998, une, haute église mission anglicane / méthodiste conservateur indépendant dans le Sud-Est de la France du nom de la Mission Méthodiste Episcopale du Var. et couramment appelé «Mission méthodiste anglicane du Christ-Roi" (mission méthodiste anglicane du Christ-Roi). Cette petite communauté a cherché à conserver le lien d'origine entre le méthodisme et l'anglicanisme. Il a agi depuis Septembre 2011 comme une aumônerie anglo-catholique.
Hongrie
Les premières missions méthodistes en Hongrie ont été établis en 1898 dans la région germanophone Bácska (depuis 1918 une partie de la Serbie province de Voïvodine) et en 1905 à Budapest. L'église en Hongrie divisé en 1974-5 sur la question de l'ingérence de l'Etat communiste.
Aujourd'hui, le Hongrois Methodist Church a 40 congrégations dans 11 districts. La sécession hongroise évangélique lui-même une église méthodiste considère également. Il dispose de 8 congrégations complètes et plusieurs groupes de la mission, et gère un éventail d'organismes de bienfaisance: les auberges et les soupes populaires pour les sans-abri, un collège théologique non-confessionnel, une douzaine d'écoles de toutes sortes, et quatre maisons pour personnes âgées. La bourse a été accordé le statut officiel de l'Église par l'État en 1981. Les deux églises méthodistes a perdu son statut officiel de l'Église en vertu de la législation discriminatoire adoptée en 2011, en ??????limitant le nombre d'églises reconnues à 14. Toutefois, la liste des églises reconnues a été allongée à 32 à la fin de Février 2012. Cela a donné une reconnaissance à l'Eglise méthodiste hongrois et à deux autres dénominations méthodistes dérivés - l' Armée du Salut , qui a été interdit en Hongrie en 1949 mais il est revenu en 1990, et compte actuellement quatre congrégations, et l' Eglise du Nazaréen, qui est entré en Hongrie en 1996 - mais pas à la hongroise Evangelical Fellowship. Le projet de loi a été vivement critiquée par la Commission de Venise du Conseil de l'Europe comme discriminatoire.
L'Eglise méthodiste hongrois, l'Armée du Salut et l'Église du Nazaréen ont formé une association principalement à des fins de publication. Le Hongrois Alliance évangélique a également un bras de l'édition.
Italie
L'Eglise méthodiste italienne ("OPCEMI - Opera par le Chiese Evangeliche Metodiste in Italia) est petit, avec les membres de c.5,000 Depuis 1975, elle est dans une alliance formelle du.partenariat avec l'Eglise vaudoise l'Église Méthodiste italienne était auparavant un district à l'étranger. de l'Eglise méthodiste britannique.
Bertrand Tipple, pasteur de l'Eglise méthodiste américaine à Rome, fondé un collège là-bas.
Russie
L'Église méthodiste établi plusieurs bastions en Russie - Saint-Pétersbourg à l'ouest et la région de Vladivostok à l'est, avec de grands centres méthodistes en plein milieu, dans Moscou et Ekaterinbourg (ex-Sverdlovsk). Méthodistes ont commencé leur travail dans l'ouest parmi les immigrants suédois en 1881 et ont commencé leur travail à l'Est en 1910. Le 26 Juin 2009, les méthodistes ont célébré le 120e année depuis le méthodisme est arrivé dans la Russie tsariste en construisant un nouveau centre méthodiste de Saint-Pétersbourg. Une présence méthodiste a été poursuivi en Russie pour 14 ans après la Révolution russe de 1917 grâce aux efforts de Deaconess Anna Eklund. En 1939, l'antagonisme politique contrecarré le travail de l'Eglise et Deaconess Anna Eklund a été contraint de retourner à sa Finlande natale. Après 1989, l'effondrement de l'Union soviétique a cédé la place à la flambée des libertés religieuses et la faim des gens pour message spirituel et plein d'espoir. Durant les années 1990, le méthodisme a connu une vague puissante de la renaissance de la nation. Trois sites en particulier ont porté le flambeau - Samara, Moscou et Ekaterinbourg. Aujourd'hui, l'Église Méthodiste Unie en Eurasie compte 116 congrégations, chacune avec un pasteur natif. Il ya actuellement 48 étudiants inscrits à des programmes résidentiels et de vulgarisation degrés au Methodist Séminaire Unies à Moscou.
Am??rique Du Nord
Bermudes
Bermudess 'méthodisteSynode, est un presbytère séparée de l'Église Unie de la Conférence maritime du Canada.
Canada
Le père du méthodisme au Canada était William Black, qui a commencé à prêcher dans les colonies le long de la rivière Petitcodiac du Nouveau-Brunswick en 1781. Quelques années plus tard, épiscopale méthodiste circuit coureurs de l'État de New York ont commencé à arriver dans l'Ouest du Canada à Niagara, et de la rive nord du lac Érié en 1786, et à la région de Kingston sur la rive nord-est de Lac Ontario au début des années 1790. Au moment où la région faisait partie de l'Amérique du Nord britannique et devint une partie du Haut-Canada après la Loi constitutionnelle de 1791. Sup??rieure et Bas-Canada étaient tous deux partie de la conférence de New York méthodiste épiscopale jusqu'en 1810 quand ils ont été transférés à la Conférence de Genesee nouvellement formé. Révérend Major George Neal commença à prêcher à Niagara en Octobre 1786, et a été ordonné en 1810 par Mgr Philip Asbury, au Lyons, New York Conférence méthodiste. Il était premier prédicateur de sacoche du Canada, et a voyagé du lac Ontario à Detroit depuis 50 ans la prédication de l'évangile. La propagation du méthodisme dans les Canadas a été gravement perturbée par la guerre de 1812, mais a rapidement gagné du terrain perdu après la Traité de Gand a été signé en 1815. En 1817, les wesleyens britanniques sont arrivés dans les Canadas des Maritimes mais en 1820 avait accepté, avec le épiscopales méthodistes, de limiter leurs travaux au Bas-Canada (aujourd'hui le Québec) tandis que le second serait se limiter à Haut-Canada (aujourd'hui l'Ontario). En 1828, Upper méthodistes canadiens ont été autorisés par la Conférence générale aux États-Unis pour former une Conférence canadienne indépendante et, en 1833, la Conférence canadienne a fusionné avec les wesleyens britanniques pour former l'Église méthodiste wesleyenne au Canada. L'Église méthodiste du Canada était en 1884 à un syndicat de groupes pionniers.
En 1925, ils ont fusionné avec les presbytériens, puis de loin la plus grande communion protestante au Canada, la plupart des Églises congrégationalistes, de l'Union dans l'Ouest canadien, et l'église presbytérienne américaine de Montréal , pour former l' Église Unie du Canada. En 1968, l' congrégations canadiennes de Evangelical United Brethren Church rejoint après leurs homologues américains ont rejoint l'Eglise méthodiste unie.
México
L'Église méthodiste est arrivé à Mexico en 1872, avec l'arrivée de deux commissaires méthodistes des Etats-Unis pour observer les possibilités d'??uvres d'évangélisation au Mexique. En Décembre 1872, l'évêque Gilbert Haven est arrivé à Mexico , et il a été ordonné par MD William Butler aller au Mexique. Mgr John C. Keener est arrivé de l' Église méthodiste épiscopale, est venu le Sud en Janvier 1873.
Le 9 Février 1874, MD. William Butler a créé la première école protestante méthodiste du Mexique, dans Puebla. L'école a été fondée sous le nom de "Instituto Mexicano Metodista." Aujourd'hui, l'école est appelée "Instituto Mexicano Madero." Il est encore une école méthodiste, et il est l'une des écoles privées les plus élitistes, sélectifs, coûteux et prestigieux dans le pays, avec deux campus dans l'État de Puebla, et un dans Oaxaca. quelques années plus tard, le directeur de l'école a créé une université méthodiste, la première et la seule université protestante au Mexique.
Le 18 Janvier 1885, la première conférence annuelle de l'Église épiscopale Unie de México a été établi.
Oc??anie
Australie
Diverses branches du méthodisme en Australie ont fusionné dans les 20 ans à partir de 1881, avec une union de tous les groupes, sauf les méthodistes laïcs formant l'Église méthodiste de l'Australasie en 1902.
En 1945, le révérend Dr Kingsley Ridgway se présenta comme un «représentant sur ??????le terrain" basé Melbourne pour une branche australienne possible de l'Église méthodiste wesleyenne de l'Amérique, après avoir rencontré un militaire américain qui était un membre de cette confession. Le Wesleyan Methodist Church de l'Australie a été fondée sur son travail.
L'Eglise méthodiste de l'Australasie a fusionné avec la majorité de la Église presbytérienne de l'Australie et de l' Union congrégationaliste de l'Australie en 1977, devenant ainsi la Mission Church.Wesley Uniting à Pitt Street Sydney est non seulement la plus grande paroisse de l'Eglise unie mais aussi fortement dans la tradition wesleyenne. L'Église méthodiste wesleyenne de l'Australie continue à fonctionner indépendamment. Il ya aussi d'autres congrégations méthodistes indépendants, dont certains ont été établis par, ou ont été touchés par des immigrés Tonga.
Fidji
En conséquence des premiers efforts des missionnaires, la plupart des indigènes des îles Fidji ont été convertis au méthodisme dans les années 1840 et 1850. Plus Fidjiens de souche sont méthodistes d'aujourd'hui (les autres sont en grande partie catholique romaine), et l'Église méthodiste de Fidji et Rotuma est en vigueur social important.
Nouvelle Z??lande
Le Methodist Church de la Nouvelle-Zélande était le quatrième appartenance religieuse la plus fréquente choisi par ceux qui ont déclaré un dans le recensement national de 2006.
Îles Samoa
En 1868, Piula Theological College a été créé en Lufilufi sur la côte nord de l'île d'Upolu Samoa et est le siège principal de l'église méthodiste dans le pays. Le collège comprend le monastère historique Piula ainsi que Piula Cave Pool, une source naturelle située sous l'église par la mer. L'Église méthodiste est la troisième plus grande dénomination à travers les îles Samoa, à la fois dans le Samoa et les Samoa américaines .
Tonga
Méthodisme avait une résonance particulière avec les habitants de Tonga . En 2006 un peu plus d'un tiers des Tongiens adhéré à la tradition méthodiste. Méthodisme est représenté sur l'île par un certain nombre d'églises, y compris l' Église libre de Tonga et l' Église Wesleyan gratuit, dont la plus grande église de Tonga. La famille royale du pays sont des membres éminents, et la fin du roi était un prédicateur laïque.
Archives
- Les Archives de la Société missionnaire méthodiste est maintenu à laÉcole des études orientales et africaines de Londres.http://www.soas.ac.uk/library/archives/
