Noms de Dieu dans le juda??sme

Les nombreux noms de Dieu ont ??t?? une source de d??bat parmi les sp??cialistes de la Bible. Elohim (Dieu, ou l'autorit??, pluriel), El (Puissant), El Shaddai (tout-puissant), Adona?? (ma??tre), Elyon (la plus ??lev??e), Avinou (notre p??re), sont consid??r??s par beaucoup de Juifs religieux non pas comme des noms, mais que des titres mettant en ??vidence diff??rents aspects de la YHWH et les diff??rents ??r??les?? de Dieu.

Cependant, d'autres sources juives acceptent que le fait qu'il existe diff??rents noms de Dieu utilis??s dans la Bible h??bra??que, et que Dieu est un mot pluriel peut sugg??rer une origine polyth??iste. Ainsi, les anciens rabbins ont d??ploy?? de grands efforts pour essayer de tenir compte du nombre des noms de Dieu, en affirmant qu'ils repr??sentent les diff??rents aspects de Dieu.

Le T??tragramme

Le T??tragramme dans Ph??nicienne (1100 avant notre ??re ?? 300 CE), Aram??en (10??me si??cle BCE ?? 0) et son h??breu moderne.

Le nom de Dieu dans le juda??sme utilis??e le plus souvent dans le Bible h??bra??que est le nom de quatre lettres יהוה (YHWH), ??galement connu sous le T??tragramme. Le T??tragramme appara??t 6828 fois dans le ??dition Biblia Hebraica Stuttgartensia de l'h??breu Texte Masor??tique. Il est d'abord mentionn?? dans le Gen??se 2: 4 et est traditionnellement traduit par Le L ORD en anglais Bibles.

Le Lettres h??bra??ques sont (de droite ?? gauche) Yod, Il, Waw et Il (יהוה). Il est ??crit comme YHWH, YHWH, ou JHVH en anglais, en fonction de la convention de translitt??ration qui est utilis??. YHWH est une troisi??me personne du singulier archa??que imparfait du verbe ????tre?? (sens, donc, "Il est"). Cette interpr??tation est d'accord avec la signification du nom donn?? dans Exode 03:14, o?? Dieu est repr??sent?? comme parler, et donc que l'utilisation de la premi??re personne (??je suis??). Elle d??coule de la conception rabbinique de monoth??isme que Dieu existe par lui-m??me pour lui-m??me, et est le cr??ateur incr???? qui est ind??pendant de tout concept, la force , ou entit?? (" Je suis ce que je suis ").

Une description d??but du T??tragramme-vers 600 avant notre ??re. Portion de l'??criture sur l'argent Naviguez avec la ??B??n??diction sacerdotale" (Nombres 6: 24-26)

Le T??tragramme a ??t?? ??crit en contraste Caract??res pal??o-h??bra??que dans une partie de la plus ancienne place de survivant Textes h??breux, aram??ens et ne ont pas ??t?? lus comme Adona?? (??Mon Seigneur") jusqu'?? ce que les enseignements rabbiniques apr??s qu'Isra??l est all?? en captivit?? ?? Babylone. Parce que le juda??sme interdit de prononcer le nom en dehors de la Temple de J??rusalem, la prononciation correcte du T??tragramme peut avoir ??t?? perdue, que l'original Textes h??breux ne inclus consonnes. L'interdiction de blasph??me, pour lesquels la peine capitale est prescrit chez les La loi juive, se r??f??re uniquement ?? la T??tragramme (iv Soferim, fin;... Comp Sanh 66a).

Portion de la colonne 19 de la Psaumes Scroll (Tehilim) de Qumran Cave 11. Le T??tragramme dans pal??o-h??bra??que peut ??tre clairement vu six fois dans cette partie.

YHWH

	YHWH La prononciation avec les voyelles propos??es dans le Texte Masor??tique. Certains chercheurs sugg??rent prononciations alternatives.
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Le juda??sme rabbinique enseigne que le nom de quatre lettres de Dieu, YHWH, est interdit d'??tre prononc?? que par le Grand Pr??tre dans le Saint Temple sur Yom Kippour . Tout au long du service, le grand pr??tre pronon??ait le nom YHWH ??juste comme il est ??crit" dans chaque b??n??diction qu'il a faite. Lorsque les gens debout dans la cour du Temple entendu le nom ils se prostern??rent plat sur le sol Temple. Le nom a cess?? d'??tre prononc?? dans Juda??sme du Second Temple, par le 3e si??cle avant notre ??re.

Des passages tels que: ??Et voici, Boaz vint de Bethl??hem, et dit aux moissonneurs, YHWH [soit] avec vous Et ils lui r??pondirent: YHWH te b??nisse.." ( Ruth 2: 4), indique le nom ??tait encore prononc?? au moment de la r??daction de la Bible h??bra??que dans le 6??me ou 5??me si??cle avant notre ??re. L'interdiction de verbaliser le nom ne se applique pas aux formes du nom dans theophoric noms (les pr??fixes yeho-, yo, et les suffixes -yahu, -yah) et leur prononciation reste en cours d'utilisation. La prononciation historique de YHWH est sugg??r?? par les ??rudits chr??tiens ?? ??tre Yahv??. Cette prononciation est pr??tendument fond??e sur des preuves historiques et linguistiques. Orthodoxe et quelques Juifs conservateurs ne prononcent jamais YHWH, et surtout pas "Yahweh", comme il est connot?? avec la chr??tient??. Certains non-orthodoxes juifs religieux sont pr??ts ?? le prononcer, ?? des fins ??ducatives, jamais dans une conversation informelle ou dans la pri??re. Au lieu de cela, les Juifs disent Adona??.

Le Traduction Jewish Publication Society de 1917, en ligne, les versions utilisations YHWH fois ?? Exode 6: 3, afin d'expliquer son utilisation chez les chr??tiens.

Ehyeh-Asher-Ehyeh

	Ehyeh-Asher-Ehyeh
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Ehyeh Asher ehyeh ( h??breu : אהיה אשר אהיה) est le premier des trois r??ponses pr??tendait ??tre donn?? ?? Mo??se quand il demande le nom de Dieu (Exode 03:14). Il est l'un des plus c??l??bres versets dans le les Bible h??bra??que. Le T??tragramme se d??rive de la m??me racine verbale. La version du Roi James de la Bible traduit l'h??breu comme " Je suis celui qui suis ??et l'utilise comme un nom propre de Dieu. L'aram??en Targum Onkelos laisse la phrase non traduite et est ainsi cit?? dans le Talmud (BB 73a).

Ehyeh est la premi??re personne du singulier de forme imparfaite hayah, "??tre". Ehyeh est g??n??ralement traduit par ??je serai??, puisque l'imparfait en h??breu d??signe les actions qui ne sont pas encore au point (par exemple Exode 03:12, "Certes, je sera [ehyeh] avec toi. "). Asher est un pronom ambigu qui peut signifier, selon le contexte, "que", "qui??, ??qui?? ou ??o????. La m??me racine pour 'hayah' existe en arabe aussi bien et signifie ??vie??. Il se produit fr??quemment dans le Coran comme l'Sifat (attribut) Al-Hayyu (Surface), mais il est toujours jumel?? avec Al-Qayyum (autosuffisante). L'Arabe vie Application Bible traduit le nom que أهيه الذي أهيه.

Bien Ehyeh Asher ehyeh est g??n??ralement rendu en anglais ??Je suis ce que je suis??, de meilleurs rendus pourraient ??tre "Je serai ce que je serai?? ou ??Je serai qui je serai??, ou ??Je prouverai ?? ??tre tout ce que je doit se av??rer "ou m??me" Je serai parce que je serai ". Dans ces interpr??tations, la phrase devient un brillant ouverte sur la promesse de Dieu dans Exode 03:12. Autres rendus comprennent: Leeser, ??Je serai que je serai??; Rotherham, "je vais devenir tout ce que je veux." Grec, Ego eimi ho (ἐγώ εἰμι ὁ ὤν), ??Je suis l'??tre?? dans le Septante, et Philo, et Apocalypse ou ??Je suis celui qui existe d??j??"; Lat., Ego sum qui sum, ??Je suis qui je suis."

Yah

	Yah
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Yah appara??t souvent dans theophoric noms, tels que Elie ou Adonija. Le Rastafarian Jah est d??riv??e de cela, comme ce est le expression Hallelujah. Trouv?? dans le autoris?? King James Version de la Bible en Psaume 68: 4. Diff??rentes versions signalent diff??rents noms tels que: YAH, YHWH, le Seigneur, Dieu et JAH.

YHWH Tzevaot

	YHWH Tzevaot
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YHWH Elohim et se produisent fr??quemment avec le mot tzevaot ou Sabaoth ("hosts" ou "arm??es", en h??breu: צבאות) que YHWH Eloh?? Tzevaot ("YHWH Dieu des arm??es??), Elohey Tzevaot (??Dieu des arm??es??), Adona?? YHWH Tzevaot (??Seigneur YHWH des arm??es??) et, le plus souvent, YHWH Tzevaot ("YHWH des arm??es").

Ce nom compos?? se produit principalement dans la litt??rature proph??tique et ne appara??t pas du tout dans la Torah , Joshua ou Juges. Le sens originel de tzevaot peut ??tre trouv??e dans 1 Samuel 17:45, o?? il est interpr??t?? comme d??signant "le Dieu des arm??es d'Isra??l". Le mot, dans cette utilisation sp??cial est utilis?? pour d??signer la arm??e c??leste, alors que sinon il signifie toujours arm??es ou des h??tes des hommes, comme, par exemple, dans Exode 6:26, 7: 4, 12:41.

Adona??

Shefa Tal - Une explication kabbalistique de la B??n??diction sacerdotale avec Adona?? inscrit.

Dans le Texte Massor??tique le nom YHWH est voyelle a que יְהֹוָה, comme si prononc??e YE-HO-VAH en h??breu moderne, et dans Yəhōwāh Tiberian vocalisation. Traditionnellement, dans le juda??sme, le nom ne est pas prononc??, mais lu comme Adonai ( / ?? r?? ə n aɪ /) ("Master", "Seigneur") pendant la pri??re, et d??nomm??e HaShem ("le Nom") ?? tout autre moment. Cela se fait sur la r??ticence ?? prononcer le nom ne importe o??, mais dans le Temple ?? J??rusalem, en raison de sa saintet??. Cette tradition a ??t?? cit?? par la plupart des sp??cialistes comme la preuve que la voyelle Massor??tes soulign?? YHWH comme ils le faisaient que pour indiquer au lecteur ils sont prononcer ??Adona???? ?? sa place. Alors que les points de אֲדֹנָי (adonay) et יְהֹוָה (Yəhōwāh) voyelles sont tr??s semblables, ils ne sont pas identiques, ce qui pourrait indiquer que la voyelle pointage Masoretic repr??sent?? la prononciation r??elle du nom YHWH et ne ??tait pas ou pas seulement une indication d'utiliser un nom de substitution ( Qere-Ketiv).

HaShem

Ce est une pratique commune juive de restreindre l'utilisation du mot Adona?? ?? la pri??re seulement. Dans la conversation, certaines personnes juives, m??me lorsqu'il ne est pas parlant l'h??breu, se appeler Dieu ??ternel, השם, qui est l'h??breu pour "Nom" (cela appara??t dans L??vitique 24:11). Certains Juifs ??tendre cette interdiction ?? certains des autres noms ??num??r??s ci-dessous, et va ajouter des sons suppl??mentaires pour modifier la prononciation d'un nom lors de son utilisation en dehors d'un contexte liturgique, comme le remplacement du "h" avec un "k" dans les noms de Dieu comme ??el k" et "elo k je suis".

Alors que d'autres noms de Dieu dans le juda??sme sont g??n??ralement limit??s ?? une utilisation dans un contexte liturgique, l'??ternel est utilis?? dans des circonstances plus occasionnels. HaShem est utilis?? par certains juifs orthodoxes de mani??re ?? ??viter de dire Adona?? en dehors d'un contexte rituel. Par exemple, lorsque certains juifs orthodoxes font enregistrements audio des services de pri??re, ils substituent g??n??ralement Hachem pour Adona??; quelques autres ont utilis?? Amonai. Dans certains cas, des sons similaires sont utilis??s pour authenticit??, comme dans le film Ushpizin, o?? Abonai Elokenu [ sic] est utilis?? partout.

Adoshem

Jusqu'au milieu du XXe si??cle, l'utilisation du mot Adoshem, combinant les deux premi??res syllabes de ??Adona???? avec la derni??re syllabe de ??Hachem" ', ??tait tout ?? fait commun. Ce ??tait d??courag?? par le rabbin David Hal??vi Segal dans son commentaire de la Choul'han Aroukh. Le raisonnement derri??re le raisonnement de Segal est qu'il est irrespectueux de combiner un Nom de Dieu par un autre mot. Il a fallu quelques si??cles pour que le mot est tomb?? en d??su??tude presque compl??te. En d??pit d'??tre obsol??te dans la plupart des milieux, il est utilis?? occasionnellement dans la conversation en place d'Adona?? par les Juifs qui ne veux pas dire, mais Adonai devez sp??cifier le remplacement de ce mot en particulier. Il est ??galement utilis?? en citant de la liturgie dans un contexte non-liturgique. Par exemple, Shlomo Carlebach ex??cut?? sa pri??re "Chema Isra??l?? par les mots Shema Yisrael Adoshem Elokeinu Adoshem EHAD lieu de Shema Isra??l Adona?? Eloheinu Adona?? Ehad.

Les autres noms et titres de Dieu

Adona??

	Adona??
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Adona?? (אֲדֹנָי) est h??breu pour ??mes seigneurs", de adon "seigneur, propri??taire??. La forme singuli??re est Adoni, "mon seigneur". Il a ??t?? utilis?? par les Ph??niciens pour le dieu Tammuz et est ?? l'origine du nom grec Adonis. Juifs utilisent seulement le singulier se r??f??rer ?? une personne distingu??e.

Le pluriel est g??n??ralement expliqu?? comme pluralis excellentiae. La prononciation du t??tragramme est venu ?? ??tre ??vit?? dans la P??riode hell??nistique, donc Juifs utiliser "Adona??" place dans la pri??re, et famili??rement utiliserait Hachem ("le Nom").

Baali

Baali (pron .: / b eɪ . əl aɪ /) Est un ancien titre utilis?? par le Isra??lites pour Dieu . Le titre, qui signifie ??mon seigneur," est d??riv?? de la forme possessive du honorifique Baal. Le Jud??o-chr??tienne proph??te Os??e ( Livre d'Os??e 2:16) reprochait Juifs pour l'application du titre ?? l'Eternel . Au lieu de cela, dit-il, ils auraient utilis?? le titre attachant Ishi, qui signifie ??mon mari??. Le verset continue :

"Il arrivera en ce jour," dit l'??ternel, ??que vous me appelez au ¹ Ishi et ne sera plus appeler Me ?? Baali.

El

	El
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El appara??t dans Ougaritique, textes 2e et 1er mill??naire avant notre ??re ph??nicienne et d'autres fois comme "dieu" g??n??riques et que la t??te du panth??on divin. Dans le Bible h??bra??que El (h??breu: אל) appara??t tr??s rarement seul (par exemple la Gen??se 33:20, el elohe Yisrael, ??El le dieu d'Isra??l", et Genesis 46: 3, ha'el elohe Abika, "El le Dieu de ton p??re ??), mais le plus souvent avec une certaine ??pith??te ou attribut fix?? (par exemple El Elyon, "El Tr??s-Haut", El Shaddai, "El de Shaddai ", El` Olam "Everlasting El", El Hai, ??Vivre El", El Ro'i "El mon berger", et El Gibbor "El de la force??), dans lequel cas, il peut ??tre comprise comme le g??n??rique " dieu ??. Dans noms tels que th??ophores Gabriel ("Force de Dieu"), Michael (??Qui est comme Dieu?"), Raphael ("M??decine de Dieu"), Ariel ("le lion de Dieu"), Daniel ("Jugement de Dieu"), Isra??l ("celui qui a lutt?? avec Dieu"), Immanuel ("Dieu est avec nous??), et Isma??l ("Dieu entend" / "Dieu ??coute") il est habituellement interpr??t?? et traduit par ??Dieu??, mais il ne est pas clair si ces "el" s font r??f??rence ?? la divinit?? en g??n??ral ou au dieu El, en particulier.

Elah

Elah (h??breu: אֵלָה), ("Elim" pluriel) est le Mot aram??en pour "awesome". L'origine du mot est incertaine et il peut ??tre li?? ?? une racine, qui signifie ??respect??. Ela se trouve dans le Tanakh dans les livres de Ezra, Daniel, et J??r??mie (J??r??mie 10:11, le seul verset dans tout livre ??crit en aram??en.) Elah est utilis?? pour d??crire les deux dieux pa??ens et Dieu des Juifs. Le nom est ??tymologiquement li?? ?? Allah , utilis?? par Musulmans.

• Elah-avahati, Dieu de mes p??res, (Daniel 2:23)
• Elah Elahin, Dieu des dieux (Daniel 2:47)
• Elah Yerushelem, Dieu de J??rusalem (Esdras 7:19)
• Elah Yisrael, Dieu d'Isra??l (Esdras 5: 1)
• Elah Shemaya, Dieu du Ciel (Esdras 7:23)

??loah

La forme h??bra??que ??loah (אלוהּ), qui semble ??tre une forme f??minin singulier de Dieu, est relativement rare, survenant seulement dans la po??sie et la prose (dans le Livre de Job, 41 fois). Quelle est probablement le m??me nom divin se trouve dans l'arabe (Ilah aussi singulier ??un dieu??, par opposition ?? Allah qui signifie ??Le Dieu?? ou ??Dieu??, ??al?? dans ??Al-Lah" ??tant l'article d??fini ??le?? ) et en Aram??en ( Elaha).

??loah ou Elah peuvent ??tre consid??r??s cognates d'Allah ?? cause de la commune Nom de la racine s??mitique (un ou) Dieu cr??ateur, comme dans El (divinit??) de l'ancienne cosmologie du Proche-Orient. Allah (litt??ralement, bien 'ilāh ) est ??galement l' arabe nom pour le Dieu d'Abraham en g??n??ral, car il est utilis?? par Chr??tiens arabes et traditionnellement, Juifs Mizrahi. Sa forme aram??enne, 'Al??h?? ܐܲܠܵܗܵܐ utilis?? par moderne Chr??tiens assyriens, est tir?? de la Aram??en biblique'Ĕlāhā ܐܠܗܐ et ??tait le mot pour Dieu tous les jours au moment de la Occupation romaine.

Cette forme singuli??re inhabituelle d'Elohim est utilis?? dans six lieux de divinit??s pa??ennes (exemples: 2 Chroniques 32:15; Daniel 11:37, 38;). La forme normale Elohim est ??galement utilis?? au pluriel ?? quelques reprises pour se r??f??rer ?? plusieurs entit??s autres que Dieu, soit pour des dieux ou des images ( Exode 9: 1, 12:12, 20: 3; et ainsi de suite) ou pour un seul dieu ( Exode 32: 1; Gen??se 31:30, 32; et ailleurs). Dans la grande majorit?? des cas, les deux sont utilis??s comme noms du Dieu d'Isra??l.

Elohim

Un nom commun de Dieu dans le Bible h??bra??que est Elohim ( h??breu : אלהים). Malgr?? la fin -im commun ?? de nombreux noms au pluriel en h??breu, le mot Elohim se r??f??rant ?? Dieu est grammaticalement singulier, et prend un verbe au singulier dans la Bible h??bra??que. Le mot est identique au pluriel habituel de el dieux de signification ou de magistrats, et est apparent?? ?? la ??LHM trouv?? dans Ugaritic, o?? il est utilis?? pour la panth??on des Dieux canan??ens, les enfants d'El et conventionnellement vocalis??es que "Elohim" bien que les voyelles ugaritiques originaux sont inconnus. Lorsque la Bible h??bra??que utilise ??lohim pas en r??f??rence ?? Dieu, il est pluriel (par exemple, Exode 20: 3). Il ya quelques autres utilisations, en h??breu, par exemple Behemoth. En L'h??breu moderne, le mot ba'alim singulier (??propri??taire??, ??seigneur?? ou ??mari??) ressemble pluriel, mais prend ??galement un verbe au singulier.

Un certain nombre de chercheurs ont retrac?? l'??tymologie s??mitique racine * yl, "??tre le premier, puissante", en d??pit de quelques difficult??s avec ce point de vue. Elohim est donc la construction plurielle "des pouvoirs". Grammaire h??bra??que permet cette forme pour signifier ??Il est la puissance (au singulier) sur les pouvoirs (pluriel)", tout comme le mot Ba'alim signifie ??propri??taire?? (voir ci-dessus). "Il est le Seigneur (au singulier), m??me sur une de ces choses qu'il poss??de qui sont seigneuriale (pluriel)."

D'autres savants interpr??tent la fin -im comme une expression de la majest?? (pluralis majestatis) ou d'excellence (pluralis excellentiae), exprimant haute dignit?? ou de grandeur: comparer avec l'utilisation similaire de pluriels de Baal (ma??tre) et Adon (Seigneur). Pour ces raisons, de nombreux Chr??tiens citent la pluralit?? apparente de Dieu comme une preuve de la base trinitaire doctrine de la Trinit?? . Ce ??tait une position traditionnelle mais il ya quelques chr??tien moderne th??ologiens qui consid??rent que ce est un sophisme ex??g??tique.

Th??ologiens qui conteste cette all??gation citent l'hypoth??se que pluriels de majest?? est n??e en des temps plus modernes. Richard Toporoski, un ??rudit de classiques, affirme que pluriels de majest?? premi??re apparition sous le r??gne de Diocl??tien (284-305 CE). En Effet, Gesenius affirme dans son livre h??breu Grammaire ce qui suit:

Les grammairiens juifs appellent ces pluriels ... plur. Virium ou virtutum; grammairiens appellent plus tard plur. excellentiae, magnitudinis ou plur. maiestaticus. Ce dernier nom a peut-??tre ??t?? sugg??r?? par le nous utilis?? par les rois quand parlant d'eux-m??mes (comparer 1 Maccab??es 10h19 et 11h31); et le pluriel utilis?? par Dieu dans Gen??se 1:26 et 11: 7; Esa??e 6: 8 a ??t?? mal expliqu?? de cette mani??re). Il est, cependant, que ce soit de communication (y compris l'op??ratrice anges: si ?? tous les ??v??nements dans Esa??e 6: 8 et Genesis 3:22), ou selon d'autres, une indication de la pl??nitude du pouvoir et de la puissance implicite. Il est mieux expliqu??e comme un pluriel de l'auto-r??flexion. L'utilisation du pluriel comme une forme d'adresse est tout ?? fait respectueux ??trang??re ?? l'h??breu.

Diff??rents chercheurs ont cit?? l'utilisation de pluriel comme preuve possible de sugg??rer une ??volution dans la formation des conceptions juives de d??but le monoth??isme, dans lequel les r??f??rences aux ??dieux?? (au pluriel) dans les comptes ant??rieurs de tradition orale se sont interpr??t??es en plusieurs aspects d'un seul Dieu monoth??iste au moment de l'??criture, ou subsum?? sous une forme de monol??trie, dans lequel le dieu (x) d'une certaine ville serait accept??e apr??s le fait comme une r??f??rence ?? la Dieu d'Isra??l et le pluriel d??lib??r??ment abandonn??e.

Le pluriel se terminant en -im peut ??galement ??tre compris comme d??signant l'abstraction, comme dans l'h??breu mots Chayyim (??vie??) ou betulim (??virginit????). Si compris de cette fa??on, Elohim signifie ??divinit???? ou ??divinit????. Le mot Chayyim est similaire syntaxiquement singulier lorsqu'il est utilis?? comme un nom, mais syntaxiquement pluriel autrement.

??loah, ??lohim, signifie ??Celui qui est l'objet de la peur ou de r??v??rence??, ou ??Il avec lequel celui qui a peur se r??fugie". Une autre th??orie est qu'il est d??riv?? de la racine s??mitique "uhl" qui signifie "??tre fort". Elohim signifierait alors ??le Tout-puissant", bas?? sur l'utilisation du mot "el" dans certains versets pour d??signer pouvoir ou pourrait (Gen??se 31:29, N??h??mie 5: 5).

Dans de nombreux passages dans lesquels ??lohim [minuscules] se produit dans la Bible, il se r??f??re ?? des divinit??s non-isra??lites, ou dans certains cas ?? des hommes puissants ou des juges, et m??me les anges (Exode 21: 6, Psaumes 8: 5) comme un simples pluriel dans ces cas.

El Roi

Dans Gen??se 16:13, Hagar appelle le protagoniste divine El Roi. Roi signifie ??voir??. Pour Agar, Dieu se est r??v??l?? comme ??le Dieu qui voit".

El Shaddai

El Shaddai ( h??breu : אל שדי, prononc?? [Ʃada.i]) est l'un des noms de Dieu dans le juda??sme, avec sa ??tymologie provenant de l'influence de la La religion ougaritique sur le juda??sme moderne. El Shaddai est classiquement traduit par ??Dieu Tout-Puissant". Bien que la conversion de El comme " dieu "dans Ugarit / Langue canan??enne est simple, le sens litt??ral de Shaddai est l'objet de d??bats.

Elyon

	`Elyon
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Le nom Elyon (h??breu: עליון) se produit en combinaison avec El, YHWH, Dieu et seul. Il appara??t surtout dans les passages bibliques po??tiques et ult??rieures. L'adjectif h??breu moderne "` de Elyon ??signifie?? supr??me ??(comme dans?? Cour supr??me ??) ou?? Tr??s-Haut ??. El Elyon a traditionnellement ??t?? traduit en anglais par?? Dieu Tr??s-Haut ??. Le Ph??niciens utilis?? ce qui semble ??tre un nom similaire pour Dieu, Έλιον. Il est apparent?? au `Aliyy arabe.

L'Eternel

L'??pith??te "L'??ternel" peut ??tre trouv?? ?? la place de plus en plus, en particulier dans Communaut??s juives progressistes qui cherchent ?? utiliser sexiste langue.

Shalom

Auteurs talmudiques, statuant sur la base de Le nom de G??d??on pour un autel ("YHVH-Shalom??, selon ( Juges 6:24), ??crivent que ??le nom de Dieu est?? la paix ??(Pereq ha-Shalom, Shab 10b),.; par cons??quent, un Opinion talmudique (Shabbat, 10b) affirme que l'on ne est pas autoris?? ?? accueillir l'autre avec le mot shalom dans les lieux impies comme une salle de bains. Le nom Shlomo, "sa paix" (de shalom, Salomon, שלומו), fait r??f??rence au Dieu de la paix. Shalom peut ??galement signifier soit ??bonjour?? ou ??au revoir??, selon le contexte (cf. " Aloha ").

Shekhinah

Shekhinah ( h??breu : שכינה) est la pr??sence ou manifestation de Dieu qui est descendu ?? "demeurer" dans l'humanit??. Le terme ne appara??t jamais dans le Bible h??bra??que; rabbins plus tard utilis?? le mot en parlant de Dieu demeurant soit dans le Tabernacle ou parmi le peuple d'Isra??l. La racine du mot signifie ??habitation??. Parmi les principaux noms de Dieu, il est le seul qui est du genre f??minin dans la grammaire h??bra??que. Certains croient que ce ??tait le nom d'un homologue f??minin de Dieu, mais ce est peu probable que le nom est toujours mentionn?? conjointement avec un article (par exemple: "la Shekhina est descendu et a habit?? parmi eux" ou "Lui-m??me et sa Shekhina partir retir?? milieu d'eux ??). Ce type d'utilisation ne se produit pas dans les langues s??mitiques en conjonction avec les noms propres.

L' Arabe forme du mot " Sakinah سكينة "est ??galement mentionn?? dans le Coran. Cette mention est au milieu du r??cit du choix de Sa??l pour roi et est mentionn?? comme d??croissant avec le arche de l'alliance, ici le mot est utilis?? pour signifier ??s??curit???? et est d??riv?? de la racine sa-ka-na qui signifie s??jour:

Et (encore) leur proph??te leur dit: ??un signe de son autorit??, ce est que, il viendra vous l'Arche de l'Alliance, avec (l'assurance) y de la s??curit?? de votre Seigneur, et les reliques laiss?? par la famille de Mo??se et la famille d'Aaron, emport?? par les anges. Dans ce est un symbole pour vous, si vous ??tes croyants ".

HaMakom

"L'Omnipr??sent?? (litt??ralement, La Place) (h??breu: המקום) tradition juive se r??f??re ?? Dieu comme "La Place" pour signifier que Dieu est, pour ainsi dire, l'adresse de toute existence. Il est couramment utilis?? dans l'expression traditionnelle de condol??ances; המקום ינחם אתכם בתוך שאר אבלי ציון וירושלים HaMakom yenachem etchem betoch sh'ar aveilei Tziyon V'Yerushalayim - ". La Place (ce est ?? dire, Le Omnipr??sent) vous consoler (. Pl) parmi les endeuill??s de Sion et de J??rusalem"

Sept noms de Dieu

?? l'??poque m??di??vale, Dieu ??tait parfois appel?? The Seven Les sept noms pour le Dieu d'Isra??l sur laquelle les scribes ont d?? exercer un soin particulier ??taient.:

1. ??loah (Dieu)
2. Elohim (Dieux)
3. Adona?? (Seigneur)
4. Ehyeh-Asher-Ehyeh (je suis ce que je suis)
5. YHWH (je suis ce que je suis)
6. El Shaddai (Dieu Tout-Puissant)
7. HaShem (le nom)
8. YHWH Tzevaot (Seigneur des arm??es: Sabaoth en translitt??ration latine)

Moins noms communs ou ??sot??riques

• Adir - ??Strong One"
• Adon Olam - "Ma??tre du Monde"
• Aibishter - "Le Tr??s-Haut?? ( Yiddish)
• Aleim -Parfois consid??r??e comme une alternative translitt??ration Elohim
• Avinu Malkeinu - ??Notre P??re, notre Roi"
• Bore - ??Le Cr??ateur??
• Ehiyeh sh'Ehiyeh - ??Je suis celui qui suis??: une version en h??breu moderne de "Ehyeh Asher Ehyeh"
• Elohei Avraham, Its'hak Elohei ve Elohei Ya`aqov - "Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac et Dieu de Jacob??
• Elohei Sara, Elohei Rivka, Elohei Leah ve Elohei Rakhel - "Dieu de Sarah, Dieu de Rebecca, Dieu de L??a, et le Dieu de Rachel"
• El ha-Gibbor - "Dieu le Hero" ou "Dieu le Fort?? ou ??Dieu le Guerrier"
• Emet - "V??rit??"
• E'in Sof - "Endless, Infini??, nom kabbalistique de Dieu
• HaKadosh, Baroukh Hou (h??breu); Kudsha, Brikh Hu (aram??en) - "Le Saint, b??ni soit-Il"
• HaRachaman - "Le Mis??ricordieux"
• Kadosh Isra??l - "Saint d'Isra??l"
• M??lec Hamelachim - "Le Roi des Rois "ou M??lec Malchei Hamelachim?? Le roi, Roi des Rois ", pour exprimer la sup??riorit?? ?? l'dirigeants titre terrestre.
• Makom ou HaMakom, litt??ralement "La Place", signifiant peut-??tre ??Le Omnipr??sent"; voir Tsimtsoum
• Maguen Avraham - "Bouclier d'Abraham"
• Ribono shel `Olam -" Ma??tre du Monde "
• Ro'eh Yisra'el - "berger d'Isra??l"
• Tzur Isra??l - " Rocher d'Isra??l "
• Uri Gol - "Le nouveau seigneur pour une ??re nouvelle" ( Juges 5:14)
• YHWH-Yireh (Adona??-Jir??) - "Le Seigneur pourvoira?? ( Gen??se 22: 13-14)
• YHWH-Rapha - "L'??ternel, qui gu??rit" ( Exode 15:26)
• YHWH-Niss "i (Adonai- Nissi) - "Le Seigneur notre Banner" ( Exode 17: 8-15)
• YHWH-Shalom - "Le Seigneur notre paix?? ( Juges 6:24)
• YHWH-Ro'i - "L'Eternel mon berger"
• YHWH-Tsidkenu - "L'??ternel notre justice?? ( J??r??mie 23: 6)
• YHWH-Shamma (Adona??-shammah) - "Le Seigneur est pr??sent" ( Ez??chiel 48:35)
• Rofeh Cholim - "gu??risseur des malades"
• Matir Asurim - "Freer des Captifs"
• Malbish Arumim - "Clother du Naked"
• Pokeach Ivrim - "Ouvre du Blind Eyes"
• Somekh Noflim - "Supporter du Fallen"
• Kefufim Zokef - "Lisseur de la Bent"
• 'Yotsehr Or' - "Fa??onneur de Lumi??re"
• Oseh Shalom - "Maker de la paix"
• Mechayeh m??tim - "donneur de vie ?? la mort"
• Mechayeh Hakol - "donneur de vie ?? tous?? (version de r??forme de Mechayeh m??tim)

En Anglais

Les mots ??Dieu?? (utilis?? pour les Elohim h??breu) et "Seigneur" (utilis?? pour l'h??breu Adona?? ) sont souvent ??crits par de nombreux juifs que ??D.ieu?? et ??L-e?? comme un moyen d'??viter l'??criture toute en pleine nom de Dieu. En Deut??ronome 12: 3-4, la Torah exhorte une de d??truire l'idol??trie, ajoutant: "tu ne feras comme au Seigneur, votre Dieu." De ce verset, il est entendu qu'il ne faut pas effacer ou d'effacer le nom de Dieu. Le g??n??ral halakhique opinion est que cela ne se applique aux noms h??breux sacr??s de Dieu, mais pas ?? d'autres r??f??rences euph??misme; il ya un diff??rend si le mot ??Dieu?? en anglais ou d'autres langues pourraient ??tre effac??es.

Utilisation kabbalistique

Un des noms les plus importants est celui de la Ein Sof (אין סוף "Void", "Infinite" ou "sans fin"). Le nom de quarante-deux Lettered contient les noms combin??s אהיה יהוה אדוני הויה, que lorsque ??nonc?? contient 42 lettres. L'??quivalent de la valeur de YHWH (orthographi?? הא יוד הא וו = 45) est le nom de quarante-cinq lettr??e.

Le nom de soixante-douze Lettered provient de trois versets Exode (14: 19-21) en commen??ant par "Vayyissa", "Vayyabo" et "Vayyet" respectivement. Chacun des versets contient 72 lettres, et lorsqu'ils sont combin??s, ils forment 72 noms, connus collectivement sous le Schem-hamephorash. Le kabbalistique livre Sefer Yetzirah explique que la cr??ation du monde a ??t?? atteint par la manipulation de ces lettres sacr??es qui forment les noms de Dieu.

R??daction noms divins

Les psaumes en h??breu et en latin . Manuscrit sur parchemin, 12??me si??cle.

Selon la tradition juive, le caract??re sacr?? des noms divins doit ??tre reconnu par le scribe professionnel qui ??crit les Ecritures, ou les chapitres pour le tefillin et mezouza. Avant toute transcription des noms divins qu'il se pr??pare mentalement pour les sanctifier. Une fois qu'il commence un nom, il ne se arr??te pas jusqu'?? ce qu'il soit termin??, et il ne doit pas ??tre interrompue lors de l'??criture, m??me pour saluer un roi. Si une erreur est faite par ??crit, il ne peut pas ??tre effac??, mais une ligne doit ??tre trac??e autour d'elle pour montrer qu'il est annul??, et la page enti??re doit ??tre mis dans un genizah (lieu de s??pulture pour les ??critures) et une nouvelle page commenc??.

Selon la tradition juive, le nombre de noms divins qui n??cessitent une attention particuli??re du scribe est ??sept??; El, Elohim, Adona??, YHWH, Ehyeh-Asher-Ehyeh, Shaddai et Tzevaot. Rabbi Jose consid??r?? comme ??Tzevaot" un nom commun (Soferim 4:. 1; Yer RH 1:. 1; Ab RN 34). Rabbi Isma??l a jug?? que m??me "Elohim" est commune (Sanh. 66a). Tous les autres noms, tels que ??Mis??ricordieux??, ??Mis??ricordieux?? et ??fid??le??, ne repr??sentent que des attributs qui sont ??galement communs aux ??tres humains (Sheb. 35a).