Les droits des femmes
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Les droits des femmes sont les l'homme et droits r??clam??s pour les femmes et les filles de nombreuses soci??t??s ?? travers le monde.
Dans certains endroits, ces droits sont institutionnalis??s ou soutenues par la loi, la coutume locale, et le comportement, alors que dans d'autres, elles peuvent ??tre ignor??es ou supprim??es. Ils diff??rent des notions plus larges des droits de l'homme par les revendications d'une partialit?? historique et traditionnelle inh??rente contre l'exercice des droits par les femmes et les filles en faveur des hommes et des gar??ons.
Questions fr??quemment associ??s ?? des notions de droits des femmes incluent, mais ne sont pas limit??s ??, le droit: ?? l'int??grit?? physique et ?? l'autonomie; ?? vote (suffrage); d'exercer une fonction publique; travailler; ?? un salaire ??quitable ou l'??galit?? de r??mun??ration; ?? propri??t??; ?? l'??ducation; pour servir dans l'arm??e ou ??tre enr??l??s; de conclure des contrats juridiques; et d'avoir des droits conjugaux, parentaux et religieux.
Histoire des droits des femmes
Chine
Le statut des femmes en Chine ??tait faible, principalement en raison de la coutume de pieds band??s. Environ 45% des femmes chinoises a pieds band??s dans le 19??me si??cle. Pour les classes sup??rieures, il ??tait presque 100%. En 1912, le gouvernement chinois a ordonn?? la cessation de la fi??vre aphteuse de liaison. Foot-contraignants concern??s alt??ration de la structure osseuse de sorte que les pieds ??taient seulement environ quatre pouces de long. Les pieds band??s caus?? des difficult??s de circulation, ce qui limite grandement les activit??s des femmes.
En raison de la coutume sociale que les hommes et les femmes ne doivent pas se trouver ?? proximit?? les uns des autres, les femmes de la Chine ??taient r??ticents ?? ??tre trait??s par des m??decins hommes de la m??decine occidentale. Cela a entra??n?? un besoin ??norme de femmes m??decins de la m??decine occidentale en Chine. Ainsi, missionnaire m??dical f??minin Dr Mary H. Fulton (1854-1927) a ??t?? envoy?? par les Missions ??trang??res Conseil de l'Eglise presbyt??rienne (Etats-Unis) pour fonder la premi??re ??cole de m??decine pour les femmes en Chine. Connu comme le Coll??ge Hackett m??dicale pour la femme (夏葛 女子 醫學院), ce coll??ge ??tait situ?? ?? Guangzhou, en Chine, et a ??t?? activ?? par un grand don de M. Edward AK Hackett (1851-1916) de l'Indiana, USA. Le Coll??ge visait ?? la propagation du christianisme et de la m??decine moderne et l'??l??vation du statut social des femmes chinoises.
Gr??ce
Le statut des femmes dans la Gr??ce antique cit??-??tat de forme vari??e ?? l'??tat de la ville. Dossiers existent des femmes dans l'ancienne Delphi, Gortyn, Thessalie, Megara et Sparta poss??der des terres, forme la plus prestigieuse des propri??t?? priv??e ?? l'??poque.
En Ath??nes antique, les femmes ne avaient pas de personnalit?? juridique et ont ??t?? consid??r??s comme faisant partie de la oikos dirig??e par le m??le kyrios. Jusqu'au mariage, les femmes ??taient sous la tutelle de leur p??re ou un autre parent de sexe masculin, une fois mari??s, le mari est devenu les kyrios d'une femme. Comme les femmes ont ??t?? emp??ch??s de mener des proc??dures juridiques, les kyrios feraient en leur nom. Les femmes ath??niennes avaient limit?? citoyens ?? part enti??re droit ?? la propri??t?? et donc ne ont pas ??t?? consid??r??s, que la citoyennet?? et le droit aux droits civils et politiques a ??t?? d??finie en mati??re de propri??t?? et les moyens ?? la vie. Cependant, les femmes pourraient acqu??rir des droits sur la propri??t?? par le biais de dons, la dot et l'h??ritage, bien que ses kyrios avaient le droit de disposer des biens de la femme. Les femmes d'Ath??nes pourraient conclure un contrat d'une valeur inf??rieure ?? la valeur d'un " medimnos d'orge "(une mesure de grain), permettant aux femmes de se engager dans le petit commerce. Esclaves, comme les femmes, ne ??taient pas admissibles ?? la pleine citoyennet?? dans l'Ath??nes antique, mais dans de rares cas, ils pourraient devenir des citoyens si lib??r??. La seule barri??re permanente ?? la citoyennet?? et les droits politiques et civils complets donc, dans l'Ath??nes antique ??tait le sexe. Aucune femme n'a jamais acquis la citoyennet?? dans l'Ath??nes antique, et donc les femmes ont ??t?? exclues en principe et la pratique de l'ancienne d??mocratie ath??nienne.
En revanche, Spartan les femmes jouissaient d'un statut, le pouvoir, et le respect qui ??tait inconnu dans le reste du monde classique. Bien que les femmes spartiates ont ??t?? formellement exclus de la vie militaire et politique qu'ils jouissaient d'un statut consid??rable en tant que m??res de guerriers spartiates. Comme les hommes engag??s dans l'activit?? militaire, les femmes ont pris la responsabilit?? pour l'ex??cution de successions. Apr??s la guerre prolong??e au 4??me si??cle BC les femmes spartiates d??tenaient environ entre 35% et 40% de toutes les terres et les biens Spartan. Par la p??riode hell??nistique, quelques-uns des plus riches Spartiates ??taient des femmes. Ils ont contr??l?? leurs propres propri??t??s, ainsi que les propri??t??s des parents de sexe masculin qui ??taient loin avec l'arm??e. Femmes spartiates rarement mari??es avant l'??ge de 20 ans, et contrairement aux femmes ath??niennes qui portaient lourd, dissimulant des v??tements et ont ??t?? rarement vus en dehors de la maison, les femmes portaient des robes courtes spartiates et sont all??s l?? o?? ils voulaient. Les filles comme les gar??ons ont re??u une ??ducation, et les jeunes femmes ainsi que des jeunes hommes ont peut-??tre particip?? ?? la Gymnop??die (??Festival des jeunes Nu").
Platon a reconnu que l'extension des droits civils et politiques aux femmes serait pratiquement en modifier la nature de la famille et l'Etat. Aristote , qui avait ??t?? enseign?? par Platon, a ni?? que les femmes ??taient des esclaves ou soumis ?? la propri??t??, en faisant valoir que ??la nature a ??tabli une distinction entre la femelle et l'esclave ", mais qu'il consid??rait ??pouses ??tre?? achet??e ??. Il a fait valoir que la principale activit?? ??conomique des femmes est celui de la conservation des biens du m??nage cr???? par les hommes. Selon Aristote le travail des femmes ajout?? aucune valeur parce que ??l'art de la gestion du m??nage ne est pas identique ?? l'art de faire la richesse, pour l'une utilise le mat??riau qui fournit l'autre".
Contrairement ?? ces points de vue, les philosophes sto??ciens ont plaid?? pour l'??galit?? des sexes, l'in??galit?? sexuelle ??tant dans leur point de vue contraire aux lois de la nature. Ce faisant, ils ont suivi le Les cyniques, qui ont fait valoir que les hommes et les femmes doivent porter les m??mes v??tements et recevoir le m??me genre de l'??ducation. Ils ont ??galement vu le mariage comme une compagnie morale entre ??gaux plut??t que d'une n??cessit?? biologique ou sociale, et pratiqu?? ces points de vue dans leur vie ainsi que leurs enseignements. Les sto??ciens adopt?? les vues des cyniques et de les ajouter ?? leurs propres th??ories de la nature humaine, mettant ainsi leur ??galitarisme sexuel sur une base philosophique forte.
Rome Antique
Les femmes Freeborn de la Rome antique ??taient les citoyens qui jouissent de privil??ges et protections qui ne se ??tendent pas ?? juridiques non-citoyens ou esclaves. La soci??t?? romaine, cependant, ??tait patriarcales, et les femmes ne pouvaient pas voter, d??tiennent la fonction publique, ou servir dans l'arm??e. Les femmes des classes sup??rieures ont exerc?? une influence politique ?? travers le mariage et la maternit??. Pendant le R??publique romaine, le m??re des fr??res Gracchus et de Jules C??sar ont not?? que les femmes exemplaires qui avan??aient la carri??re de leurs fils. Au cours de la p??riode imp??riale , les femmes de la famille de l'empereur pouvaient acqu??rir un pouvoir politique consid??rable, et ont ??t?? r??guli??rement repr??sent?? dans l'art officiel et sur la monnaie. Plotine exerc?? une influence ?? la fois sur son mari, l'empereur Trajan, et son successeur Hadrien. Ses lettres et p??titions sur des questions officielles ont ??t?? mis ?? la disposition du public -l'indication que ses vues ont ??t?? consid??r??s comme importants ?? l'opinion populaire.
Le statut de citoyen de l'enfant a ??t?? d??termin??e par celui de sa m??re. Les deux filles et les fils ont ??t?? soumis ?? patria potestas, le pouvoir exerc?? par leur p??re comme chef de famille ( paterfamilias). A la hauteur de l'Empire (1e-2e si??cles), le statut juridique des filles diff??re peu voire pas du tout de celle des fils. Les filles ont les m??mes droits successoraux avec des gar??ons si leur p??re est mort sans laisser de testament.
Dans la premi??re p??riode de la R??publique romaine, une jeune mari??e pass?? du contr??le de son p??re dans la ??main?? (manus) de son mari. Elle est ensuite devenue assujettie aux potestas de son mari, mais ?? un degr?? moindre que leurs enfants. Cette forme archa??que du mariage de manus a ??t?? largement abandonn??e au moment de Jules C??sar , quand une femme est rest??e sous l'autorit?? de son p??re par la loi, m??me quand elle a d??m??nag?? dans la maison de son mari. Cet arrangement a ??t?? l'un des facteurs de l'ind??pendance des femmes romaines appr??ci?? par rapport ?? ceux de nombreuses autres cultures anciennes et jusqu'?? la p??riode moderne: bien qu'elle ait eu ?? r??pondre ?? son p??re dans le domaine juridique, elle ??tait libre de son contr??le direct dans son quotidien la vie, et son mari ne avaient aucun pouvoir juridique sur elle. Quand son p??re est mort, elle est devenue juridiquement ??mancip?? ( sui iuris). Une femme mari??e a conserv?? la propri??t?? des biens qu'elle a mis au mariage. M??me si ce ??tait un point de fiert?? d'??tre un "one-man-femme" (univira) qui avait ??pous?? une seule fois, il y avait peu stigmatisation divorce, ni au remariage rapide apr??s la perte d'un mari par la mort ou le divorce. Sous classique droit romain , un mari n'a pas le droit d'abuser de sa femme physiquement ou la contraindre ?? avoir des rapports sexuels. Battre sa femme ??tait un motif suffisant pour le divorce ou autre action en justice contre le mari.
Parce qu'elle est rest??e l??galement une partie de sa famille de naissance, une femme romaine conserv?? sa propre nom de famille pour la vie. Les enfants ont eu le plus souvent le nom du p??re, mais dans la p??riode imp??riale parfois faites nom de la part de leur m??re de leur, ou m??me utilis??s ?? la place. Le droit d'une m??re romaine ?? la propri??t?? et d'en disposer ?? sa guise, y compris fixer les conditions de sa propre volont??, renforc??e son influence sur ses fils, m??me quand ils ??taient des adultes. En raison de leur statut juridique en tant que citoyens et la mesure dans laquelle ils pourraient se ??manciper, les femmes pouvaient poss??der des biens, conclure des contrats, et de se engager dans les affaires. Certains acquis et c??d?? des fortunes consid??rables, et sont enregistr??es dans les inscriptions que bienfaiteurs dans le financement de grands travaux publics.
Femmes romaines pourraient compara??tre devant le tribunal et soutiennent cas, se il ??tait de coutume pour eux d'??tre repr??sent??s par un homme. Ils ont ??t?? simultan??ment d??cri??es comme trop ignorants et faibles d'esprit ?? pratiquer le droit, et comme trop actif et influent dans les questions juridiques, r??sultant en un ??dit que les femmes limit??es ?? la conduite cas pour leur propre compte plut??t que d'autres ??. M??me apr??s cette restriction a ??t?? mis en place, il ya de nombreux exemples de femmes qui prennent des actions ??clair??es en mati??re juridique, y compris dicter strat??gie juridique ?? leurs avocats de sexe masculin.
La premi??re Empereur romain, Auguste , encadr??e son ascension au pouvoir seul comme un retour ?? la morale traditionnelle, et a tent?? de r??glementer la conduite des femmes par le biais l??gislation morale. L'adult??re, qui avait ??t?? une affaire de famille priv??e sous la R??publique, a ??t?? criminalis?? et d??fini au sens large comme un acte sexuel illicite ( stuprum) qui a eu lieu entre un citoyen m??le et une femme mari??e, ou entre une femme mari??e et un autre homme que son mari. C'est un double standard ??tait en place: une femme mari??e peut avoir des rapports sexuels seulement avec son mari, mais un homme mari?? ne pas commettre d'adult??re quand il a eu des relations sexuelles avec une prostitu??e, esclave ou personne de statut marginalis?? ( infamis). Procr??er a ??t?? encourag?? par l'Etat: la ius Trium liberorum (??droit l??gal de trois enfants") octroyer des honneurs et privil??ges symboliques juridiques ?? une femme qui avait donn?? naissance ?? trois enfants, et son lib??r??s de toute tutelle masculine.
Philosophies sto??ciens ont influenc?? le d??veloppement du droit romain. Sto??ciens de l'??poque imp??riale tels que S??n??que et Musonius Rufus a d??velopp?? des th??ories de relations justes. Sans pour autant pr??ner l'??galit?? dans la soci??t?? ou de la loi, ils jug?? que la nature donne aux hommes et aux femmes la m??me capacit?? pour la vertu et des obligations ??gales ?? agir vertueusement, et que par cons??quent, les hommes et les femmes avaient un besoin ??gal pour l'??ducation philosophique. Ces tendances philosophiques entre l'??lite dirigeante sont consid??r??s comme ayant contribu?? ?? am??liorer le statut des femmes sous l'Empire.
Rome ne avait pas de syst??me scolaire financ?? par l'??tat, et l'??ducation ne ??tait disponible que pour ceux qui ne pouvaient payer pour cela. Les filles de s??nateurs et chevaliers semblent avoir r??guli??rement re??u une ??ducation primaire (7 ?? 12 ans). Peu importe le sexe, peu de gens ont ??t?? ??duqu??s au-del?? de ce niveau. Les filles issues d'un milieu modeste pourraient ??tre scolaris??s dans le but d'aider ?? l'entreprise familiale ou ?? acqu??rir des comp??tences d'alphab??tisation qui leur a permis de travailler comme scribes et secr??taires. La femme qui a r??alis?? la plus grande importance dans le monde antique pour son apprentissage a ??t?? Hypatie d'Alexandrie, qui a enseign?? des cours de perfectionnement pour les jeunes hommes et a conseill?? le Romain pr??fet de l'??gypte sur la politique. Son influence a mise en conflit avec la ??v??que d'Alexandrie, Cyril, qui pourraient avoir ??t?? impliqu??s dans sa mort violente en l'an 415 aux mains d'une foule chr??tienne.
Droit romain reconnu le viol comme un crime dans lequel la victime ne portait pas de culpabilit??. Le viol ??tait un crime capital. Le droit ?? l'int??grit?? physique est fondamentale pour le concept de la citoyennet?? romaine, comme indiqu?? dans la l??gende romaine par le viol de Lucretia par le fils du roi. Apr??s avoir parl?? ?? la tyrannie de la famille royale, Lucr??ce se est tu??e comme une protestation politique et morale. Auteurs romains ont vu son sacrifice de soi en tant que catalyseur pour renverser la monarchie et l'??tablissement de la r??publique. Comme une question de droit, le viol peut ??tre commis seulement contre un citoyen en r??gle. Le viol d'une esclave pouvait ??tre poursuivi que les dommages ?? la propri??t?? de son propri??taire. Plus prostitu??es dans la Rome antique ??taient des esclaves, bien que certains esclaves ont ??t?? prot??g??s contre la prostitution forc??e par une clause dans leur contrat de vente. Une femme libre qui a travaill?? comme prostitu??e ou animateur a perdu son statut social et est devenu infamis, "mauvaise r??putation"; en faisant son corps la disposition du public, elle avait en effet c??d?? son droit d'??tre prot??g?? contre la violence sexuelle ou de violence physique. Attitudes ?? l'??gard de viol chang?? que l'empire a ??t?? sous domination chr??tienne. St. Augustin et d'autres P??res de l'??glise interpr??t??s suicide de Lucr??ce comme peut-??tre un aveu qu'elle avait encourag?? le violeur et le plaisir exp??riment??. Sous Constantin , le premier empereur chr??tien, si un p??re accus?? un homme d'avoir enlev?? sa fille, mais la fille avait donn?? son consentement ?? un enl??vement, le couple ??tait ?? la fois l'objet d'??tre br??l?? vif. Si elle avait ??t?? viol??e ou enlev??es contre sa volont??, elle ??tait encore soumis ?? des peines moins s??v??res que complice, "au motif qu'elle aurait pu se sauv??es par crier ?? l'aide."
??critures religieuses
Bible
??Et Adam donna le nom de sa femme Eve, parce qu'elle ??tait la m??re de tous les vivants." Gen??se 03:20)
"Maintenant, Deborah, un proph??te, l'??pouse de Lappidoth, elle juge en Isra??l ?? l'??poque." ( Juges 4: 4) Dieu a choisi une femme, Deborah, pour guider Isra??l.
??Marie de Magdala alla annoncer aux disciples:?? Je ai vu le Seigneur ", et elle leur a dit qu'il avait dit ces choses ?? lui." ( John 20:18) La premi??re personne ?? voir J??sus apr??s sa crucifixion ??tait une femme, Marie.
Coran
Le Coran , r??v??l?? ?? Muhammad au cours de 23 ann??es, de fournir des orientations au Communaut?? islamique et les coutumes existants modifi??s dans la soci??t?? arabe. De 610 et 661, connue sous le nom d??but des r??formes en l'Islam, le Coran introduit des r??formes fondamentales au droit coutumier et les droits introduits pour les femmes dans le mariage, le divorce et h??ritage. En pr??voyant que l'??pouse, pas sa famille, recevrait une dot du mari, dont elle pourrait administrer que ses biens personnels, le Coran fait des femmes un parti l??gal au contrat de mariage.
Alors que dans l'h??ritage de la loi coutumi??re a ??t?? limit??e aux descendants de sexe masculin, le Coran a introduit des r??gles sur l'h??ritage de certaines parts fixes ??tant distribu??s aux h??ritiers d??sign??s, d'abord aux plus proches parents de sexe f??minin, puis les parents masculins les plus proches. Selon Annemarie Schimmel "par rapport ?? la position pr??-islamique des femmes, La l??gislation islamique signifiait un progr??s ??norme; la femme a le droit, au moins en fonction de la lettre de la loi, d'administrer la richesse qu'elle a apport?? dans la famille ou a gagn?? par son propre travail ".
L'am??lioration g??n??rale de l'??tat des arabes femmes incluses interdiction de infanticide f??minin et plein de personnalit?? reconnaissant femmes. Les femmes ont g??n??ralement re??u plus de droits que les femmes dans Saoudite pr??-islamique et l'Europe m??di??vale . Les femmes ne ont pas ??t?? accord??s avec une telle statut juridique dans d'autres cultures que des si??cles plus tard. Selon le professeur William Montgomery Watt, vu dans ce contexte historique, Muhammad "peut ??tre consid??r?? comme une figure qui a t??moign?? au nom des droits des femmes."
Le Moyen ??ge
Selon la Common Law anglaise , qui se est d??velopp?? ?? partir du 12??me si??cle, tous les biens qui se est tenue une ??pouse au moment du mariage est devenue une possession de son mari. Finalement, les tribunaux anglais ont interdit le transfert de la propri??t?? d'un mari sans le consentement de sa femme, mais il conservaient le droit de g??rer et de recevoir l'argent qu'il a ??labor??e. Femmes mari??es fran??aises souffert de restrictions sur leur capacit?? juridique qui ont ??t?? retir??s seulement en 1965. Au 16??me si??cle, la R??forme en Europe a permis plus de femmes ?? ajouter leur voix, y compris les ??crivains anglais Jane Col??re, Aemilia Lanyer et la proph??tesse Anna Trapnell. Anglais et am??ricains Quakers croyaient que les hommes et les femmes ??taient ??gaux. Beaucoup de femmes Quaker ??taient pr??dicateurs. Malgr?? relativement plus grande libert?? pour Les femmes anglo-saxons, jusqu'?? ce que le milieu du 19e si??cle, les ??crivains largement suppos?? que ordre patriarcal ??tait un ordre naturel qui a toujours exist??. Cette perception ne est pas s??rieusement contest?? jusqu'?? ce que le 18??me si??cle, lorsque Missionnaires j??suites trouv?? matrilin??arit?? dans les peuples indig??nes d'Am??rique du Nord.
18 et l'Europe du 19e si??cle
?? partir de la fin du 18e si??cle, et tout au long du 19??me si??cle, l'homme, en tant que concept et la demande, gagn?? en importance politique, sociale et philosophique en Europe. Mouvements ont ??merg?? qui exigeait la libert?? de religion, l'abolition de l'esclavage , des droits des femmes, les droits de ceux qui ne ont pas la propri??t?? et suffrage universel. Dans la fin du 18e si??cle, la question des droits des femmes est devenu au centre des d??bats politiques en France et en Grande-Bretagne. ?? l'??poque, certains des plus grands penseurs du si??cle des Lumi??res , qui a d??fendu les principes d??mocratiques de l'??galit?? et les notions contest??es que quelques privil??gi??s devrait r??gner sur la grande majorit?? de la population, croyaient que ces principes doivent ??tre appliqu??s seulement ?? leur propre sexe et de leur propre race. Le philosophe Jean-Jacques Rousseau par exemple pensait que ce ??tait de l'ordre de la nature pour la femme d'ob??ir ?? des hommes. Il a ??crit "Les femmes font tort de se plaindre de l'in??galit?? des lois de l'homme?? et a affirm?? que "quand elle essaie d'usurper nos droits, elle est notre subordonn??".
En 1791, le dramaturge fran??ais et politique militant Olympe de Gouges a publi?? le D??claration des droits de la femme et de la citoyenne, sur le mod??le du D??claration des droits de l'homme et du citoyen de 1789. La D??claration est ironique dans la formulation et expose l'??chec de la R??volution fran??aise , qui avait ??t?? consacr?? ?? l'??galit??. Il stipule que: "Cette r??volution ne prendra effet que lorsque toutes les femmes deviennent pleinement conscients de leur ??tat d??plorable, et des droits qu'ils ont perdu dans la soci??t??". La D??claration des droits de la femme et de la citoyenne suit les dix-sept articles de la D??claration des droits de l'homme et du point par point des citoyens et a ??t?? d??crit par Camille Naish que ??presque une parodie ... du document original". Le premier article de la D??claration des droits de l'homme et du citoyen proclame que ??Les hommes naissent et demeurent libres et ??gaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent ??tre fond??es que sur l'utilit?? commune "Le premier article de la D??claration des droits de la femme et de la citoyenne a r??pondu:". Femme na??t libre et demeure ??gale ?? l'homme en droits. Les distinctions sociales ne peuvent ??tre fond??es sur l'utilit?? commune ??. De Gouges ??largit le sixi??me article de la D??claration des droits de l'homme et du citoyen, qui a d??clar?? que les droits des citoyens ?? participer ?? la formation du droit, ??:
"Tous les citoyens, y compris les femmes sont ??galement admissibles ?? toutes dignit??s publiques, les bureaux et les emplois, selon leur capacit??, et sans autre distinction que celle de leurs vertus et des talents".
De Gouges attire ??galement l'attention sur le fait que les femmes en vertu du droit fran??ais ??taient pleinement punissable, mais a ni?? l'??galit?? des droits.
Mary Wollstonecraft , un ??crivain et philosophe britannique, publi?? D??fense des droits de la femme en 1792, faisant valoir que ce ??tait l'??ducation et l'??ducation des femmes qui ont cr???? des attentes limit??es. Wollstonecraft attaqu?? l'oppression de genre, pressant de chances ??gales d'??ducation, et a demand?? "la justice!" et les ??droits ?? l'humanit??" pour tous. Wollstonecraft, avec ses contemporains britanniques Damaris Cudworth et Catherine Macaulay a commenc?? ?? utiliser le langage des droits par rapport aux femmes, en faisant valoir que les femmes devraient avoir plus de possibilit??s parce que, comme les hommes, elles ??taient des ??tres moraux et rationnels.
Dans son essai 1869 L'assujettissement des femmes le philosophe anglais et th??oricien politique John Stuart Mill d??crit la situation des femmes en Grande-Bretagne comme suit:
??Nous sommes continuellement dit que la civilisation et le christianisme ont restaur?? ?? la femme ses justes droits En attendant, la femme est l'esclave r??elle de son mari;. Pas moins, dans la mesure o?? l'obligation l??gale va, que des esclaves commun??ment appel??s ainsi."
Ensuite, un membre du parlement, Mill affirmait que les femmes devraient avoir la droit de vote, si sa proposition de remplacer le terme ??homme?? par ??personne?? dans la seconde Le projet de loi de r??forme de 1867 a ??t?? accueillie par des rires dans la Chambre des communes et battu par 76 ?? 196 votes. Ses arguments ont remport?? peu de soutien parmi les contemporains, mais sa tentative de modifier le projet de loi de r??forme g??n??r?? une plus grande attention pour la question du droit de vote des femmes en Grande-Bretagne. Initialement, seul l'une des campagnes de plusieurs des droits des femmes, le suffrage est devenu la principale cause du mouvement des femmes britanniques au d??but du 20e si??cle. Au moment o?? la capacit?? de vote a ??t?? limit?? ?? de riches propri??taires au sein des juridictions britanniques. Cet arrangement implicitement exclu femmes droit de la propri??t?? et loi sur le mariage a donn?? les droits de propri??t?? des hommes au mariage ou d'h??ritage jusqu'?? ce que le 19??me si??cle. Bien que le suffrage masculin ??largi au cours du si??cle, les femmes ont ??t?? explicitement exclus du vote national et local dans les ann??es 1830 par un Loi et de la R??forme Municipal Corporations Act. Millicent Fawcett et Emmeline Pankhurst conduit la campagne publique sur le suffrage des femmes et en 1918, un projet de loi a ??t?? adopt??e permettant aux femmes ??g??es de plus de 30 ?? voter.
Droits d'emploi ??gales pour les femmes et les hommes
Les droits des femmes et les hommes d'avoir un salaire ??gal et des avantages ??gaux pour un travail ??gal ont ??t?? ouvertement d??mentie par le Colombie Hong Kong gouvernement jusqu'au d??but des ann??es 1970. Leslie Wah Leung-Chung (鍾華亮, 1917-2009), pr??sident de l'Association des fonctionnaires chinois de Hong Kong civils 香港 政府 華 員 會 (1965-1968), a contribu?? ?? la mise en place d'un salaire ??gal pour les hommes et les femmes, y compris le droit pour les femmes mari??es ?? ??tre employ??s permanents. Avant cela, l'??tat du travail d'une femme a chang?? d'employ?? permanent ?? un employ?? temporaire une fois qu'elle a ??t?? mari??e, perdant ainsi la prestation de retraite. Certains d'entre eux ont m??me perdu leur emploi. Depuis infirmi??res ??taient surtout des femmes, cette am??lioration des droits des femmes mari??es signifiait beaucoup ?? la profession infirmi??re.
Suffrage, le droit de vote
Pendant le 19??me si??cle, des femmes ont commenc?? ?? se agiter pour le droit de vote et participer au gouvernement et le droit de d??cision. D'autres femmes se sont oppos??s suffrage comme Helen Kendrick Johnson, dont 1 897 travaux Femme pr??monitoire et la R??publique contient peut-??tre les meilleurs arguments contre le suffrage du temps des femmes. Les id??aux de le suffrage des femmes d??velopp?? aux c??t??s de celui de le suffrage suffrage universel et les femmes d'aujourd'hui est consid??r?? comme un droit (sous la Convention sur l'??limination de toutes les formes de discrimination ?? l'??gard des femmes). Pendant le 19??me si??cle, le droit de vote a ??t?? progressivement ??tendu dans de nombreux pays et les femmes a commenc?? ?? faire campagne pour leur droit de vote. En 1893, la Nouvelle-Z??lande est devenue le premier pays ?? accorder aux femmes le droit de vote au niveau national. L'Australie a donn?? aux femmes le droit de vote en 1902. Un certain nombre de Pays nordiques ont donn?? aux femmes le droit de voter dans le d??but du 20e si??cle - la Finlande (1906), la Norv??ge (1913), le Danemark et l'Islande (1915). Avec la fin de la Premi??re Guerre mondiale, de nombreux autres pays ont suivi - le Pays-Bas (1917), l'Autriche , L'Azerba??djan, le Canada , la Tch??coslovaquie , la G??orgie , la Pologne et la Su??de (1918), l'Allemagne et le Luxembourg (1919), et le ??tats-Unis (1920). l'Espagne a donn?? aux femmes le droit de vote en 1931, France en 1944, la Belgique , l'Italie , la Roumanie et Yougoslavie en 1946. Suisse a donn?? aux femmes le droit de vote en 1971, et le Liechtenstein en 1984.
En Am??rique latine certains pays ont donn?? aux femmes le droit de vote dans la premi??re moiti?? du 20e si??cle - Equateur (1929), le Br??sil (1932), El Salvador (1939), R??publique dominicaine (1942), le Guatemala (1956) et l'Argentine (1946 ). En Inde , sous le r??gime colonial, le suffrage universel a ??t?? accord??e en 1935. D'autres pays asiatiques a donn?? aux femmes le droit de vote dans le milieu du 20e si??cle - le Japon (1945), la Chine (1947) et l'Indon??sie (1955). En Afrique, les femmes en g??n??ral obtenu le droit de voter aux c??t??s des hommes ?? travers le suffrage universel - Liberia (1947), l'Ouganda (1958) et le Nigeria (1960). Dans de nombreux pays dans le suffrage universel Moyen-Orient a ??t?? acquis apr??s la Seconde Guerre mondiale, bien que dans d'autres, comme le Kowe??t , le suffrage est tr??s limit??e. Le 16 mai 2005, le Parlement du Kowe??t ??tendu suffrage aux femmes par un vote de 35 ?? 23.
Les droits de propri??t??
Pendant le 19??me si??cle, des femmes aux ??tats-Unis et la Grande-Bretagne ont commenc?? ?? contester les lois qui niaient eux le droit ?? leur propri??t?? une fois ils se sont mari??s. Selon la doctrine de common law de maris maritale ont pris le contr??le de biens immobiliers et les salaires de leurs ??pouses. Au d??but des ann??es 1840, les l??gislatures d'??tat aux ??tats-Unis et le Parlement britannique ont commenc?? ?? passer des lois qui prot??gent la propri??t?? des femmes de leurs maris et les cr??anciers de leurs maris. Ces lois ont ??t?? connus que les lois de propri??t?? des femmes mari??es. Les tribunaux du 19e si??cle aux ??tats-Unis ont ??galement continu?? ?? exiger des examens secrets des femmes mari??es qui ont vendu leur propri??t??. Un Examen priv?? a ??t?? une pratique dans laquelle une femme mari??e qui voulait vendre sa propri??t?? devait ??tre examin??e s??par??ment par un juge ou un juge de paix en dehors de la pr??sence de son mari et lui a demand?? si son mari la pression sur de signer le document.
Mouvements modernes
Dans les d??cennies suivantes les droits des femmes sont redevenus un enjeu important dans le monde anglophone. Dans les ann??es 1960 le mouvement a ??t?? appel?? ??f??minisme?? ou ??la lib??ration des femmes." Les r??formistes veulent que le m??me salaire que les hommes, l'??galit?? des droits dans le droit et la libert?? de planifier leur famille ou ne pas avoir d'enfant du tout. Leurs efforts ont ??t?? atteints avec des r??sultats mitig??s.
Au Royaume-Uni, une vague de fond de l'opinion publique en faveur de l'??galit?? juridique avait gagn?? le rythme, en partie gr??ce ?? l'??tendue de l'emploi des femmes dans ce ??taient les r??les masculins traditionnels pendant les deux guerres mondiales. Par les ann??es 1960, le processus l??gislatif se pr??parait, tra??age par MP Willie Hamilton s??lectionnez rapport du comit??, son ??gal, salaire ??gal projet de travail, la cr??ation d'un Conseil sur la discrimination sexuelle, Projet de sexe un projet de loi anti-discrimination de Lady Sear, un gouvernement Livre vert de 1973, jusqu'en 1975, lorsque la premi??re loi britannique sur la discrimination sexuelle, une loi sur l'??galit?? salariale, et d'un Equal Opportunities Commission est entr??e en vigueur. Avec les encouragements du gouvernement britannique, les autres pays de la CEE bient??t embo??t?? le pas avec un accord pour se assurer que les lois de discrimination seraient ??limin??es progressivement dans toute la Communaut?? europ??enne.
Aux Etats-Unis, la National Organization for Women (NOW) a ??t?? cr???? en 1966 dans le but de parvenir ?? l'??galit?? pour toutes les femmes. MAINTENANT ??tait un groupe important se est battu pour la Equal Rights Amendment (ERA). Cet amendement a d??clar?? que ??l'??galit?? des droits en vertu de la loi ne doit pas ??tre d??ni?? ou restreint par les ??tats-Unis ou dans tout Etat en raison de sexe . " Mais il y avait d??saccord sur la fa??on dont la modification propos??e serait entendu. Les partisans croyaient qu'il serait de garantir aux femmes l'??galit?? de traitement. Mais les critiques craignaient qu'il pourrait refuser aux femmes le droit ??tre soutenus financi??rement par leurs maris. L'amendement est mort en 1982 parce que pas assez ??tats avaient ratifi??. ERA ont ??t?? inclus dans des congr??s suivants, mais ne ont toujours pas r??ussi ?? ??tre ratifi??.
En Ukraine , FEMEN a ??t?? fond??e en 2008. L'organisation est internationalement connu pour ses seins nus protestations contre les touristes sexuels, les agences matrimoniales internationales, le sexisme et d'autres maladies sociales sociaux, nationaux et internationaux. FEMEN a des groupes de sympathisants dans de nombreux pays europ??ens ?? travers les m??dias sociaux.
Le contr??le des naissances et les droits g??n??siques
Dans les ann??es 1870 les f??ministes avancent le concept de la maternit?? volontaire comme une critique politique de la maternit?? involontaire et exprimant un d??sir d'??mancipation des femmes. Les d??fenseurs de la maternit?? volontaire d??sapprouvaient la contraception , en faisant valoir que les femmes ne devraient se engager dans des relations sexuelles dans le but de la procr??ation et a plaid?? pour p??riodique ou permanente abstinence.
Au d??but du 20e si??cle, le contr??le des naissances a ??t?? avanc?? comme une alternative ?? la limitation des termes de la famille alors ?? la mode et de la maternit?? volontaire. L'expression ??contr??le des naissances?? est entr?? dans la langue anglaise en 1914 et a ??t?? popularis?? par Margaret Sanger, qui ??tait principalement actif aux ??tats-Unis, mais avait acquis une r??putation internationale dans les ann??es 1930. Le militant de contr??le des naissances Colombie Marie Stopes fait la contraception acceptable en Grande-Bretagne au cours de la 1920 en l'encadrant, en termes scientifiques. Stopes assist?? ??mergents mouvements de contr??le des naissances dans un certain nombre de colonies britanniques . Le mouvement de contr??le des naissances a plaid?? pour la contraception de fa??on ?? permettre des rapports sexuels comme souhait?? sans le risque de grossesse. En insistant sur le contr??le du mouvement de contr??le des naissances fait valoir que les femmes devraient avoir le contr??le sur leur reproduction et le mouvement avait des liens ??troits avec le mouvement f??ministe. Des slogans tels que "le contr??le de nos propres corps" ont critiqu?? la domination masculine et ont exig?? la lib??ration des femmes, une connotation qui est absent de la la planification familiale, le contr??le de la population et mouvements eug??niques. Dans les années 1960 et 1970, le mouvement de contrôle des naissances a plaidé en faveur de la légalisation de l'avortement et des campagnes de grande échelle l'éducation sur la contraception par les gouvernements. Dans les années 1980 les organismes de contrôle des naissances et de contrôle de la population ont coopéré dans les droits à la contraception et à l'avortement exigeant, avec un accent croissant mis sur le «choix».
Le contrôle des naissances est devenu l'un des principaux thèmes de la politique féministes qui ont cité des problèmes de reproduction comme des exemples de l'impuissance des femmes d'exercer leurs droits. L'acceptation sociétale de contrôle des naissances obligatoire la séparation du sexe de la procréation, ce qui rend le contrôle des naissances, un sujet très controversé dans le 20e siècle. Dans un contexte plus large contrôle des naissances est devenu une arène de conflit entre les valeurs libérales et conservatrices, soulevant des questions sur la famille, la liberté personnelle, l'intervention de l'Etat, de la religion dans la politique, la morale sexuelle et la protection sociale. Les droits reproductifs , qui est l'homme relatives à la reproduction sexuée et la santé reproductive, ont d'abord été discutée comme un sous-ensemble des droits de l'homme au 1968 Conférence internationale sur les droits de l'homme des Nations Unies. Les droits reproductifs ne sont pas reconnus en droit international des droits de l'homme et est un terme générique qui peut inclure tout ou partie des droits suivants: le droit à l'avortement légal ou de sécurité, le droit de contrôler ses fonctions de reproduction , le droit d'accéder à la qualité des soins de santé de la reproduction, et le droit à l'éducation et l'accès afin de faire des choix de reproduction libre de toute coercition, discrimination et violence. Les droits reproductifs peuvent également être compris comme incluant l'éducation sur la contraception et les infections sexuellement transmissibles, et de la liberté de la stérilisation forcée et la contraception, protection contre les pratiques fondées sur le genre tels que les mutilations génitales féminines (MGF) et la mutilation génitale masculine (MGM). Les droits reproductifs sont compris comme des droits des hommes et des femmes, mais sont le plus souvent avancé que les droits des femmes.
L'accès des femmes à l'avortement légal est restreinte par la loi dans la plupart des pays dans le monde. Où l'avortement est autorisé par la loi, les femmes ne peuvent avoir un accès limité à des services d'avortement sans risque. Seul un petit nombre de pays interdisent l'avortement dans tous les cas. Dans la plupart des pays et juridictions, l'avortement est autorisé pour sauver la vie de la femme enceinte, ou lorsque la grossesse est le résultat d'un viol ou d'inceste. Selon Human Rights Watch «L'avortement est un sujet très émotionnel et celui qui excite des opinions profondément ancrées. Toutefois, l'accès équitable à des services d'avortement sans risque est d'abord et avant tout un droit humain. Lorsque l'avortement est légal et sûr, personne ne forcée à avoir un. Lorsque l'avortement est illégal et dangereux, les femmes sont obligées de mener des grossesses non désirées à terme ou subir des conséquences graves pour la santé et même mort. Environ 13% des décès maternels dans le monde sont imputables à l'avortement non médicalisé-entre 68 000 et 78 000 décès par an ". Selon Human Rights Watch "le déni du droit d'une femme enceinte de prendre une décision indépendante concernant l'avortement viole ou constitue une menace pour un large éventail de droits de l'homme." Toutefois, d'autres groupes, comme l'Église catholique, la droite chrétienne et la plupart des Juifs orthodoxes, considèrent l'avortement non comme un droit mais comme un «mal moral».
Nations Unies et Conférences mondiales sur les femmes
En 1946, l'Organisation des Nations Unies a créé une Commission de la condition de la femme. À l'origine comme la section sur la condition de la femme, la Division Droits de l'Homme, Département des affaires sociales, et maintenant partie du Conseil économique et social (ECOSOC). Depuis 1975, l'ONU a organisé une série de conférences mondiales sur les questions relatives aux femmes, à commencer par la Conférence mondiale de l'Année internationale de la femme à Mexico. Ces conférences ont créé un forum international pour les droits des femmes, mais aussi illustrés divisions entre les femmes de différentes cultures et les difficultés de tenter d'appliquer les principes universellement. Quatre conférences mondiales ont eu lieu, la première dans la ville de Mexico ( Année internationale de la femme, 1975), la deuxième en Copenhague (1980) et le troisième dans Nairobi (1985). Au Quatrième Conférence mondiale sur les femmes à Beijing (1995), La Plateforme pour action a été signé. Cela comprenait un engagement de parvenir à " l'égalité des sexes et l'autonomisation des femmes ». En 2010, ONU Femmes est fondée par la fusion de la Division de la promotion de la femme, l'Institut de formation pour la promotion de la femme, de la recherche internationale et Bureau du Conseiller spécial pour les questions de genre ou de promotion de la femme et le Fonds de développement des Nations Unies pour la femme par l'Assemblée générale Résolution 63/311.
La loi naturelle et les droits des femmes
17??me si??cle les philosophes du droit naturel en Grande-Bretagne et en Amérique, tels que Thomas Hobbes , Jean-Jacques Rousseau et John Locke , ont développé la théorie des droits naturels en référence aux philosophes antiques comme Aristote et le théologien chrétien d'Aquin . Comme les anciens philosophes, les philosophes du droit naturel du 17ème siècle défendu l'esclavage et un statut inférieur des femmes dans la législation. Invoquant les anciens philosophes grecs, les philosophes du droit naturel ont fait valoir que les droits naturels ne provenaient pas de dieu, mais étaient «universel, de soi, et intuitive", une loi qui pourrait être trouvé dans la nature. Ils croyaient que les droits naturels allaient de soi à «l'homme civilisé» qui vit "dans la plus haute forme de la société". Les droits naturels issus de la nature humaine, un concept d'abord établi par le philosophe grec Zénon de Kition en ce qui concerne la nature humaine . Zenon fait valoir que chaque citoyen grec mâle rationnelle et civilisée avait une «étincelle divine» ou «âme» en lui qui existait indépendante du corps. Zeno a fondé la philosophie stoïcienne et l'idée d'une nature humaine a été adopté par d'autres philosophes grecs, et plus tard les philosophes du droit naturel et de l'Ouest humanistes . Aristote a développé l'idée largement adoptée de la rationalité, arguant que l'homme était un "animal rationnel" et en tant que telle puissance naturelle de la raison. Concepts de la nature humaine dans la Grèce antique dépendaient sur ??????le sexe, l'origine ethnique, et d'autres qualifications et philosophes du droit naturel du 17ème siècle sont venus à considérer les femmes avec les enfants, les esclaves et les non-Blancs, ni comme «rationnel», ni «civilisé». Les philosophes du droit naturel de réclamer le statut inférieur des femmes était «bon sens» et une question de «nature». Ils croyaient que les femmes ne pouvaient pas être traités comme égaux en raison de leur "nature intérieure". Les points de vue des philosophes du droit naturel du 17ème siècle ont été opposés dans le 18ème et 19ème siècle par ??vang??lique les philosophes de la théologie naturelle tels que William Wilberforce et Charles Spurgeon, qui a plaidé pour l'abolition de l'esclavage et a plaidé pour que les femmes ont des droits égaux à ceux des hommes. Moderne théoricien de la loi naturelle, et les défenseurs des droits naturels, prétendre que toutes les personnes ont une nature humaine, sans distinction de sexe, d'origine ethnique ou d'autres qualifications, donc toutes les personnes ont des droits naturels.
Droits de l'homme et les droits des femmes
Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes
Signé et ratifié Adhésion ou succession Etat non reconnu, en respectant traité | Seulement sign?? Non-signataire |
La Déclaration universelle des droits de l'homme , adoptée en 1948, consacre "l'égalité des droits des hommes et des femmes", et adressée à la fois les questions d'égalité et d'équité. En 1979, l' Assemblée générale des Nations Unies a adopté la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes (CEDAW) pour la mise en ??uvre juridique de la Déclaration sur l'élimination de la discrimination à l'égard des femmes. Décrit comme un international déclaration des droits des femmes, il est entré en vigueur le 3 Septembre 1981. Les Etats membres de l'ONU qui ne l'ont pas ratifié la convention sont l'Iran, Nauru, Palau, Somalie, Soudan, Tonga et les États-Unis. Niue et la Cité du Vatican, qui sont des Etats non-membres, ont également pas ratifié.
La Convention définit la discrimination contre les femmes dans les termes suivants:
Toute distinction, exclusion ou restriction fondée sur le sexe qui a pour effet ou pour but de compromettre ou de détruire la reconnaissance, la jouissance ou l'exercice par les femmes, quel que soit leur état ??????matrimonial, sur la base de l'égalité des hommes et des femmes, des droits de l'homme et des libertés fondamentales dans l'autre domaine politique, économique, social, culturel, civil ou dans tout.
Il établit également un programme d'action pour mettre fin à la discrimination fondée sur le sexe pour lesquels les États de ratifier la Convention sont tenus de consacrer l'égalité des sexes dans leur législation nationale, d'abroger toutes les dispositions discriminatoires dans leurs lois, et de promulguer de nouvelles dispositions pour se prémunir contre la discrimination contre les femmes. Ils doivent également établir des tribunaux et des institutions publiques de garantir aux femmes une protection efficace contre la discrimination, et de prendre des mesures pour éliminer toutes les formes de discrimination pratiquées contre les femmes par des individus, des organisations et des entreprises.
Résolution 1325 du Conseil de sécurité des Nations Unies
Le 31 Octobre 2000, leConseil de sécurité des Nations Uniesa adopté à l'unanimitéla résolution 1325 du Conseil de sécurité des Nations Unies, le premier document officiel et juridique du Conseil de sécurité des Nations Unies qui exige que tous les États respectent pleinement droit international humanitaire et le droit international des droits humains s 'appliquer aux droits et la protection des femmes et des filles pendant et après les conflits armés.
Hillary Rodham Clinton plaide pour les droits des femmes
Pendant les huit années que Mme Clinton était la Première Dame des États-Unis (1993-2001), elle a voyagé à 79 pays à travers le monde. Un Mars 1995 voyage dans cinq pays d' Asie du Sud, sur demande du Département d'Etat américain et sans son mari, a cherché à améliorer les relations avec l'Inde et le Pakistan . Clinton a été troublé par le sort des femmes qu'elle a rencontrées, mais a trouvé une réponse chaleureuse du peuple des pays qu'elle a visité et une meilleure relation acquise avec la presse corps américain. Le voyage a été une expérience transformatrice pour elle et présageait sa carrière éventuelle dans la diplomatie. Dans un discours Septembre 1995, avant la quatrième Conférence mondiale sur les femmes à Pékin , Mme Clinton a fait valoir avec force contre les pratiques que les femmes maltraitées dans le monde et dans les République populaire de Chine elle-même, déclarant «qu'il est plus acceptable de discuter des droits des femmes en tant que distincte de droits de l'homme ". Des délégués de plus de 180 pays entendirent qui disait: "Si il ya un message qui fait écho à sortir de cette conférence, que ce soit que les droits humains sont les droits des femmes et les droits des femmes sont des droits humains, une fois pour toutes." Ce faisant, elle a résisté à la fois l'administration interne et la pression chinoise pour adoucir ses propos. Elle était l'une des figures internationales les plus en vue au cours de la fin des années 1990 pour dénoncer le traitement des femmes afghanes par le fondamentaliste islamiste Taliban. Elle a aidé à créer Vital Voices, une initiative internationale parrainée par les Etats-Unis pour promouvoir la participation des femmes dans les processus politiques de leurs pays. Il et propres visites de Clinton a encouragé les femmes à se faire entendre dans le processus de paix en Irlande du Nord.
Protocole de Maputo
Le Protocole à la Charte africaine des droits de l'homme et des peuples sur les droits des femmes en Afrique, mieux connu comme le Protocole de Maputo, a été adopté par l' Union africaine le 11 Juillet 2003, à sa deuxième sommet de Maputo , au Mozambique. Le 25 Novembre 2005, après avoir été ratifié par les 15 requis des pays membres de l'Union africaine, le protocole est entré en vigueur. Le protocole garantit des droits complets aux femmes, y compris le droit de prendre part au processus politique, sociale et politique d'égalité avec les hommes, et de contrôler leur santé de la reproduction, et la fin de les mutilations g??nitales f??minines.
Le viol et la violence sexuelle
Le viol, parfois appelé agression sexuelle, est une agression par une personne, impliquant des relations sexuelles avec ou pénétration sexuelle d'une autre personne sans que personne de consentement. l'viol est généralement considéré comme un sérieux crime sexuel ainsi que d'une agression civile. Lorsqu'une partie d'un viol de la pratique généralisée et systématique et l'esclavage sexuel sont maintenant reconnus comme crime contre l'humanité et crime de guerre. Le viol est désormais reconnu comme un élément constitutif du crime de génocide lorsqu'il est commis avec l'intention de détruire, en tout ou en partie, un groupe ciblé.
Le viol comme un élément constitutif du crime de génocide
En 1998, le Tribunal pénal international pour le Rwanda établi par l'Organisation des Nations Unies a pris des décisions historiques que le viol est un crime de génocide en vertu du droit international . Le proc??s de précédents que le viol est un élément constitutif du crime de génocide Jean-Paul Akayesu, le maire de la commune de Taba au Rwanda, établi. Le jugement Akayesu inclut la première interprétation et l'application par un tribunal international de la 1948 Convention sur la prévention et la répression du crime de génocide. La Chambre de première instance a conclu que le viol, qu'il définit comme «une invasion physique de nature sexuelle commis sur une personne dans des circonstances qui sont coercitives», et d'agression sexuelle constituent des actes de génocide dans la mesure où ils ont été commis avec l'intention de détruire, en tout ou en partie, un groupe ciblé, en tant que telle. Il a constaté que l'agression sexuelle fait partie intégrante du processus de destruction du groupe ethnique tutsi et que le viol était systématique et avait été perpétrée contre les femmes tutsies seulement, manifestant l'intention spécifique requise pour les actes de constituer un génocide.
Juge Navanethem Pillay dans un communiqué après le verdict: "Depuis des temps immémoriaux, le viol a été considéré comme butin de guerre. Maintenant, il sera considéré comme un crime de guerre. Nous voulons envoyer un message fort que le viol est plus un trophée de guerre. "On estime à 500 000 femmes ont été violées pendant le génocide rwandais de 1994.
Le viol et l'esclavage sexuel en tant que crime contre l'humanité
Le Statut de Rome Exposé des motifs, qui définit la compétence de la Cour pénale internationale, reconnaît le viol, l'esclavage sexuel, la prostitution forcée, la grossesse forcée, la stérilisation forcée, "ou toute autre forme de violence sexuelle de gravité comparable» comme crime contre l'humanité si l'action est partie d'une pratique généralisée ou systématique. Le Déclaration et du Programme d'action de Vienne ont également condamné les viols systématiques ainsi que assassiner, l'esclavage sexuel et la grossesse forcée, comme les "violations des principes fondamentaux des droits humains internationaux et du droit humanitaire." et nécessitent une réponse particulièrement efficace.
Le viol a été reconnu comme crime contre l'humanité lorsque le Tribunal pénal international pour l'ex-Yougoslavie a émis des mandats d'arrêt sur ??????la base des conventions et des violations des lois ou coutumes de la guerre Genève. Plus précisément, il a été reconnu que les femmes musulmanes à Foca (Bosnie sud-Herzégovine) ont été soumis à systématique et généralisée viol collectif, la torture et l'esclavage sexuel par les soldats serbes de Bosnie, des policiers et des membres de groupes paramilitaires après la prise de la ville en Avril 1992 . L'acte d'accusation a été d'une importance juridique majeure et a été la première fois que les agressions sexuelles ont été étudiés dans le but de poursuites en vertu de la rubrique de la torture et de l'esclavage comme un crime contre l'humanité. L'acte d'accusation a été confirmé par un verdict 2001 par le Tribunal pénal international pour l'ex-Yougoslavie que le viol et l'esclavage sexuel sont crimes contre l'humanit??. Cette décision contesté l'acceptation généralisée du viol et l'esclavage sexuel des femmes en tant que partie intégrante de la guerre. Le Tribunal pénal international pour l'ex-Yougoslavie trouvé trois hommes serbes de Bosnie coupables de viol de Bosniaques (musulmans de Bosnie), les femmes et les filles (certains aussi jeunes que 12 et 15 ans), dans Foca, en Bosnie-Herzégovine orientale. En outre, deux des hommes ont été reconnus coupables de crime contre l'humanité de l'esclavage sexuel pour la tenue de femmes et des filles en captivité dans un certain nombre de centres de détention de facto. Beaucoup de femmes ont disparu par la suite.
Étude de 2011 du statut par pays
Dans le numéro du 26 Septembre 2011 Le magazine Newsweek a été publié une étude sur les droits et la qualité de vie des femmes dans les pays à travers le monde. Les facteurs pris en compte étaient la justice légale, la santé et les soins de santé, l'éducation, les débouchés économiques, et le pouvoir politique. Les classements ont été déterminées par Lauren Streib par des critères uniformes et les statistiques disponibles. Selon l'étude, le meilleur et le pire étaient:
| Rang | Pays | Global | Justice | Sant?? | ??ducation | ??conomie | Politique |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 |  Islande | ||||||
| 2 |  Su??de | ||||||
| 3 |  Canada | ||||||
| 4 |  Danemark | ||||||
| 5 |  Finlande | ||||||
| 6 |  Suisse | ||||||
| 7 |  Norv??ge | ||||||
| 8 |  ??tats Unis | ||||||
| 9 |  Australie | ||||||
| 10 |  Pays-Bas |
| Rang | Pays | Global | Justice | Sant?? | ??ducation | ??conomie | Politique |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 165 |  Tchad | ||||||
| 164 |  Afghanistan | ||||||
| 163 |  Y??men | ||||||
| 162 |  R??publique d??mocratique du Congo | ||||||
| 160 |  Mali | ||||||
| 160 |  Iles Salomon | ||||||
| 159 |  Niger | ||||||
| 158 |  Pakistan | ||||||
| 157 |  Ethiopie | ||||||
| 156 |  Soudan |
