Màgia

De Viquipèdia

Aquest article tracta sobre la màgia. Per a altres significats, vegeu «Gens Màgia».

Article inacabat!
Un (o més d'un) viquipedista treballa en l'edició de la present entrada, per la qual cosa és possible que trobeu defectes de contingut o de forma: a fi de coordinar la redacció, contacteu amb els col·laboradors més recents amb un missatge a la pàgina de discussió de l'article en qüestió abans de realitzar modificacions o substitucions importants.

El seu ús és temporal mentre l'usuari estigui editant l'article. No us oblideu de treure l'avís un cop estigui acabat, o bé es podrà treure després d'uns dies d'inactivitat.

La fetillera, quadre de John William Waterhouse.

Màgia són les arts, coneixements i pràctiques amb que es pretén produir resultats contraris a les lleis naturals conegudes valent-se de certs actes o paraulas, o bé amb la intervenció d'éssers fantàstics. La màgia està considerada un art ocult que pretén produir efectes a partir d'elements sobrenaturals o de la natura. Hi ha una variant anomenada il·lusionisme, que es fonamenta en l'ús explícit de trucs i sovint en un llenguatge teatral.

[edita] Generalitats

Bandera vudú.

El terme màgia ve de "magi", un dels elements religiosos de Babilònia relacionat amb els conjurs, herbes medecinals i sortilegis. Les religions monoteistes perseguien la màgia per pagana i perquè anava contra els designis divins , ja que només Déu podia alterar la natura. Per això es va produir una persecució d'endevins, bruixes i susposats mags.

La màgia, és l'acte o representació explícita per la qual l'individu creu demostrar el seu reconeixement de l'existència d'una o vàries deïtats o forces que tenen poder sobre la seva destinació, a qui obeïx, serveix i honra. La màgia seria una forma de pensar que permea el pensament i de vegades la vida de l'individu, des de simplement triar un color determinat a una vocació.

En la majoria de les religions, següent estadi al de la màgia, que pot no desaparèixer en la religió, vam trobar cults falics i sexuals, ritus de fertilitat i cult a la família, relacionats amb el instint sexual, social i de reproducció, que busquen sublimar en energia espiritual. Aquesta energia s'expressaria en forma d'impuls sexual, i sublimada s'expressaria en forma de germanor i de solidaritat. Ja Freud en la seva teoria de el eros, va insistir a posar a l'impuls sexual sublimat, com origen de religió i cultura.

Des d'un punt de vista més ampli, màgia designa les creenças metafísicas, l'element central de la qual i diferènciador és la capacitat humana de modificar la realitat sense mitjans estrictament causal. La màgia en general és també designada sovint com bruixeria. Molts invents moderns són màgia per a les societats primitives, i supleixen les capacitats buscades pels antics mags.

El pensament màgic origen de la màgia, són certes creenças freturoses de lògica. Sol estar basat en percepcions psíquiques subjectives de l'individu/col·lectiu, podent haver estat condicionat per altres persones que hagi conegut o acceptant d'alguna manera les teories d'aquests individus amb aquestes creences. En psiquiatria, vàries malalties mentals i trastorns de personalitat es caracteritzen per diversos graus de pensament màgic.

Estudis sobre el pensament màgic:

• Ocultisme, és l'estudi de les doctrinas ocultes de les diverses religions i filosofies, posant l'accent en els fenòmens paranormales i els poders ocults del ser humà.

• Esoterisme, és l'estudi i la pràctica de tradicions esotèriques, és a dir, vinculades a corrents religiosos i filosòfiques importants, però (almenys en origen) desconegudes o secretes per al gran públic.

• Pseudociencia (falsa ciència; de el llatí pseudo: fals i scientia:coneixement’) és un terme que adóna d'un conjunt de suposats coneixements, metodologies, pràctiques o creences no científiques però que reclamen dit caràcter. Aquest concepte és utilitzat pels enfocaments epistemològics preocupats pel criteri de demarcació de la ciència i té major consens entre les ciències exactes i naturals.

• Superstició és la creença, no fonamentada, o assentada de forma irracional en l'home, que certes accions voluntàries com: resos, ensalmos, conjurs, encisos, malediccions o altres rituals), o involuntàries: com la caiguda de sal al sòl o l'arribada d'un dimarts 13), poden alterar la destinació o la sort d'una persona. S'inclouen entre les supersticions la adivinació i les seves diferents disciplines astrologia, quiromància, cartomància o tarot, geomància o feng-shui, espiritisme etc. i el curanderisme. També utilitzat per a referir-se a fenòmens que no tenen una explicació racional. L'inexplicable pot ser «màgic». De vegades per a referir-se a sentiments com l'amor, la felicitat, quan hi ha una mica que no es pot definir «hi ha màgia».

[edita] Història

El terme màgia deriva de magi, un dels elements religiosos incorporats pels mags en l'antiga Babilònia. Va haver mags en Roma, en Grècia i en gairebé tot el món occidental i oriental de la Antiguitat, quan la màgia o hechicería populars estaven relacionades amb antics ritus de fertilitat i iniciació en el coneixement en els pobles cridats bàrbars, principalment els xinesos. La màgia i la hechicería estaven lligades també a les creences de pobles orientals molt antics, en els quals el mag o bruixot era alhora un sanador i un coneixedor del món invisible de l'esperits i ocupava un paper preponderant en la comunitat.

En Grècia i Roma els endevins i mags no tenien ja gens que veure amb els chamans, encara que eren consultats sobretot pels poders de adivinación dels quals es creia estaven dotats. En la Europa medieval la màgia va estar relacionada amb la alquimia i l'astrologia, activitats ocultes considerades demoníaques per la Església Catòlica, i que van ser objecte de persecució especialment durant la Baixa Edat Mitjana i la Edat Moderna.

Unes 500.000 persones van resultar processades i gran part executades per tribunals civils i religiosos, acusades de bruixeria, al llarg de gairebé cinc segles. Va haver processos per bruixeria fins al segle XIX, tant en Europa com en Amèrica del Nord. En Europa el Tribunal de la Santa Inquisició va desenvolupar un paper preponderant en aquests fets. Ha d'assenyalar-se que cap de les grans religions accepta la màgia, i pel que fa a la religió judeocristiana en particular, ja es troben referències negatives als mags en el Antic i Nou Testament.

L'antropologia distingeix avui dia entre màgia i religió, i col·loca a la màgia en un plànol paral·lel al de l'evolució de les religions. La interrelació dels mites antics de les més diverses culturas, les seves similituds i relació amb les religions animistas, en les quals la màgia ocupava un paper central, van ser estudiades per l'antropòleg britànic James George Frazer en la seva obra monumental La branca daurada.

Van merèixer també una àmplia consideració per part de el psiquiatra Carl Jung, qui va desenvolupar la teoria de el inconscient col·lectiu. El hermetisme (cridat l'antiga ciència en l'Edat Mitjana) va influir en el pensament de el Renaixement. Aquesta pseudociència es vincula, en alguns aspectes, amb el manteniment d'antigues creences que, com la màgia, conduïen al coneixement i maneig de les lleis espirituals de l'univers. En 1463, Cosme de Médici va encarregar la traducció de l'obra de Hermes Trimegisto, que se suposava escrita en l'antic Egipte però que, per a molts, data dels primers segles de l'era cristiana i que és la pedra angular del moviment hermètic o gnòstic (de gnosi, coneixement). La adivinació mitjançant el tarot va ser una activitat freqüent en el naixement de la Edat Moderna i els sistemes de símbols desenvolupats pels cartomàntics per al coneixement de la realitat present i futura són clarament deutors d'altres mètodes de adivinación practicats pels mags, entre ells la lectura del vol de les aus i de les entranyes dels animals sacrificats.

Pràctiques de simple fetilleria, adivinació, astrología, lectura de baralles i de llibres oraculares com l'antiguíssim I Ching, dels xinesos, o el alfabet rúnic dels escandinaus, aspectes de el hinduisme, el yoga i fins a la creença en la divinitat de civilitzacions extraterrestes i la seva presència entre els humans van constituir des de mitjans del segle XX un conglomerat feblement articulat que es va conèixer com moviment de la Nova Era (en anglès New Age). La màgia ha estat molt perseguida en la Història (per corrents religiosos o socials) i, encara avui, contrastant les seves teories per mitjà del mètode científic; encara que en altre temps hagués significat la mort per al mag.

[edita] La màgia en l'Antropologia Simbòlica

[edita] La màgia segons Frazer

Urarin Chamanisme, 1988

Segons Frazer, el Pensament en el qual es fonamenta el concepte de la màgia, un conjunt de pràctiques i creenças als quals individus d'una societat recorren, per a crear-se un benefici, per a una consecució de fins, relacionandolas al seu torn amb cert ordre en la naturalesa, ja sigui com grup, com quan una limitante natural afecta severament en l'organització social del grup, per exemple una sequera o la infertilidad (fetilleria), o a nivell individual, com quan es necessita desfer-se d'un enemic que amenaça la vida (tabú).

Els evolucionistes van distingir notablement les professions públiques sota les quals es constituïa una o altra societat:

• La funció de el mag va ocupar en moltes societats un paper fonamental en la presa de decisions importants.

• Els consells de majors, distingint-se en general la tendència als consells de majors, qui representaven el cap de govern de les societats «salvatges». Va representar un punt medul·lar en els estudis que van tractar de comprendre l'organització de societats no occidentals que contrastaven amb les occidentals. Es pot dividir en dos vessants de anàlisis, pels processos mentals, segons els principis abstractes en els quals es basa la pràctica de la màgia, sota una llei denominada de empatia.

És per aquesta raó que en està línia de pensament la màgia és predecessor a la religió en una escala evolutiva, és a dir, que la màgia correspon a un estadi de grau de evolució de certes societats considerades salvatges i la religió a unes altres que se suposen amb major grau de civilització. He aquí l'interès del seu estudi, que va tractar de comprendre el punt que la màgia deixa de ser tal per a convertir-se en religió i així marcar un avanç social cap a altre estadi evolutiu.

Frazer entén a la màgia com l'expressió de regles que determinen la consecució d'esdeveniments en tot el món, com màgia teòrica; i considerada com una sèrie de regles que els humà compliran a fi d'aconseguir les seves fins, com màgia pràctica. Aquesta es divideix en dos tipus, cadascun d'ells es funda sota els principis de semblança i contacte:

• Màgia imitativa. Relacionada que el semblant produïx el semblant, Homeopatía. Això es refereix als efectes provocats a alguna cosa o a algú assemblessin a les causes que ho van provocar, es pot abastar des de qui usa la màgia, qui la practica, fins a amb que fins.

• Màgia contaminant. Que es refereix a les coses que una vegada van estar en contacte s'actuen recíprocament a distància unint-los per sempre un llaç, després d'haver estat separats, també present en la Homeopatía.

Per a arribar a un enteniment és necessari recórrer a exemples que puguin figurar dintre d'aquests esquemes. En La Branca Daurada de Frazer, en tot moment refereix exemples de societats exòtiques, per així cridar-los, que fins a cert punt semblen estar intactes davant el món occidental. El que és cert és que estàs societats es trobaven ja tenint contacte amb l'home occidental, qui es trobava colonizando els seus territoris.

És de rellevància esmentar la conseqüència colonial de el mestissatge, que no només és de manera racial, com s'abordaria en el punt de vista biològic, sinó que abans de res respon a l'intercanvi soci-cultural.

A manera d'exemple podem prendre a la cridada santería, que poder a trets generals és considerés com un conjunt d'elements que componen a el catolicisme i a les tradicions yorubas que van importar els esclaus negres que eren capturats en Nigèria per a ser traslladats a Cuba.

Aquesta conjugació de sistemes religiosos segueix sent practicada fins als nostres dies en diverses parts de Llatinoamèrica, que no només és regida per la devoció als sants identificats amb els orishas, sinó que implica una jerarquia sacerdotal. Un exemple clar de la màgia contaminant és quan per a la iniciació d'un sacerdot, li és lliurada certa quantitat de collarets durant el ritu que li permetran que representi certa quantitat de orishas,i estar en contacte amb ells a través de el sacrifici de animalés, per esmentar algun, les cabres. Aquestes creences i pràctiques també impliquen que resoldre certs problemes, per exemple que se li retorni la salut a algú que ho va sol·licitar, que quan s'assoleixi es deurà al fet que es va invocar a el esperit dels seus ancestres, que es va dur l'ofrena al orishá indicat...etc això és màgia imitativa. Això implica creences animistas .

[edita] El pas de la màgia a la religió

Frazer considera que els principis d'associació d'idees aplicats de manera errònia produïxen la màgia, a la qual fins i tot considera com «germana bastarda de la ciència». Frazer considera que el primer cop que va transformar a la humanitat per a desistir de la màgia com regla de fe i pràctica, va anar al reconèixer «la seva impotència per a manejar a plaure certes forces naturals que fins a llavors s'havien suposat dintre del seu mandat».

Dintre d'aquesta concepció és possible entendre que la intel·ligència dels homes començava a percebre que la pràctica de la màgia no produïa precisament els resultats esperats, que amb anterioritat significaven una realitat. A això li va continuar un llarg període de temps d'un pensament reflexiu que va fer la transició cap a la religió de manera gradual, pel major coneixement de les forces amb un poder superior al de l'home i el desenvolupament del coneixement. Frazer conclou que el pas definitiu de la màgia a la religió es dóna en «la confessió de la sencera i absoluta dependència de l'home pel que fa al diví», culmina amb la submissió de l'home davant la immensitat de l'univers.

[edita] Sistemes de màgia

La antropologia distingeix la hechicería tradicional de les primeres societats. D'ella han derivat molts sincretismes:

• Bruixeria. Correspon a el bruixot, que es considerava vinculat amb la màgia negra.

• Bruixeria diabòlica: influenciada per el cristianisme, és aquella en la qual es rendeix cult a el Diable.

[edita] Fetilleria

És la forma més simple de màgia practicada en les societats antigues. Es basa en la manipulació de la matèria i en l'analogia. El fetiller recorre a pocions, fetitxes, animals i diferents objectes per a assolir les seves fins. En el seu vell origen la paraula farmàcia, del grec pharmakía, es referia a la preparació de pocions i verís. Després va passar a l'ús actual d'auxiliar de la medicina, de pharmakon, medicament.

[edita] Animisme

El Animisme engloba diverses creences en les quals éssers personalitzats sobrenaturals (o esperits) habiten objectes animats i inanimados. Si bé dintre d'aquesta concepció caben múltiples variants del fenomen.

Chamà en un ball de conjur.

[edita] Chamanisme

El Chamanismo es refereix a una classe de creences i pràctiques tradicionals similars a el animisme que asseguren la capacitat de diagnosticar i de guarir el sofriment del ser humà i, en algunes societats, la capacitat de causar-lo. Sistema que va donar origen a diversos cults i religions i l'origen de les quals remunta a la edat de Pedra. El chamán és una espècie de remeier, amb poders màgics especials.

[edita] Candomblé

Sistema semblant a el Vudú és popular en Brasil. Consisteix en la invocació de certes deïtates cridades Orixás.

[edita] Vudú

Sistema popular en Haiti. Semblant al Candomblé.

[edita] Umbanda

Fusió de les religions afro-brasileres, especialment el Candomblé, amb el espiritismo kardecista, amb predominancia d'aquest últim. Difereix de el Candomblé, també, per considerar diversos tipus de orixás com esperits de persones mortes.

[edita] Quimbanda

Sistema de màgia que tracta de la invocació d'entitats cridades Exus, podent-se amb l'ajuda d'aquestes entitats, fer tant el bé com el mal.

[edita] Wicca

És una religió creada per Gerald Gardner, que perseguia, en la seva base, la pràctica de la màgia en auxili de l'evolució humana. Moviment neopagano, que inclou el culte de suposats poders subjacents de la Naturalesa, a més de la adivinación.

[edita] Màgia clàssica, Teosofía i Noves màgies contemporaneas

La màgia contemporània troba les seves arrels en el treball d'iniciats menjo Eliphas Levi i Papus. La Teosofía, o la moderna Teosofía, té com un dels seus fundadors Helena Petrovna Blavatsky, que va anar a buscar a orient la font del seu sistema filosòfic. Aquest sistema no es presenta exactament com els sistemes utilitzats pels estudiosos de màgia, mes, abans, pretén transmetre el coneixement esotèric universal que estaria contingut en totes les tradicions filosòfiques o religioses. Blavatsky considera, per exemple, que tots els homes són mags en el sentit últim de la paraula, doncs tots poden utilitzar el poder creador diví, sigui a través del pensament, la paraula o l'acció.

[edita] Màgia sexual

S'agrupen en aquest tòpic diversos sistemes: Thelemita, gnóstico, etc., que ha de ser certament diferenciat de el Tantra amb el qual guarda alguns punts de relació. La base d'aquests sistemes és el concepte que el sexe és sagrat. La màgia sexual es divideix en diversos sistemes diferents i amb divergències, alguns d'ells derivats del sistema originalment desenvolupat per Paschal Beverly Randolph i despues per Theodor Reuss en la Ordo Templi Orientis (O.T.O.) i per Aleister Crowley ypo el Sr. Kenneth Grant i per l'artista Austin Osman Spare. Citem entre els diversos sistemes de màgia sexual:

• Ansariético: Creat pels Ansarichs o Aluítas (en anglès: Ansaireth o ainda Nusairis) en la Síria antiga.
• Eulis: Creat per Pascal Beverly Randolph, un iniciat entre els Aluítas
• Sistema de la 0. T. 0.: Sistema de màgia sexual que guarda alguna relació amb algunes branques de Tantra Oriental.
• Sistema dóna Fraternitas Saturni: derivat d'O.T.O.
• Sistema Maatiano: Creat per dissidents d'O.T.O.
• Sistema dóna 0. T. O. A.: Derivat d'O.T.O., fa ús de pràctiques astrales de màgia sexual
• Caos: Sistema màgic basat en «acte-màgia sexual»
• Movimento Gnóstico Cristià Universal: Sistema de màgia sexual acentuadamente ascético fundat per el neo-gnóstico Samael Àdhuc Weor
• T.O.T.O. Corrent Thelémica Tifoniana desenvolupada pel sr. Grant.
• Zos Kia Cultus. Sistema de Hechicería inventat per A.O.S.

[edita] Thelema

Filosofia, Cult o Religió, depenent del punt de vista, creat per Aleister Crowley a partir del Liber AL vel Legis (el llibre de la llei). Amb la recepció d'aquest llibre es va iniciar una nova era, Eón de Horus, on l'ésser humà es percep com centre del seu propi univers. Thelema, en grec, significa voluntat.

[edita] Samael Àdhuc Weor

Samael Àdhuc Weor, fundador de el Movimento Gnóstico Cristià Universal, prenent la màgia sexual com un dels pilars fonamentals del que va cridar Revolució de la Consciència. La seva principal característica és el que el propi autor crida de «ascética revolucionària de l'Era d'Aquari». D'acord amb l'autor, metafísicament, el seu procés consisteix en «barreja intel·ligent de l'ànsia sexual amb l'entusiasme espiritual», aquesta consisteix, en suma, en la connexió dels òrgans genitals masculins i femenins cridats pels termes orientals Lingam i Yoni, evitant-se l'orgasme, tant masculí com femení, i la pèrdua del semen.

[edita] O. T. O.

La Ordo Templi Orientis, fundada per Theodor Reuss i Karl Kellner al principi del segle XX es va basar inicialment en l'aplicació de el tantra sexual amb una estructura que recorda a la masonería. Quan l'ocultista anglès Aleister Crowley, va passar a tenir el control d'aquesta ordre, els seus rituals i filosofia bàsica van ser reformulados per a ser interpretats i treballats sota la cridada llei de thelema. L'O. T. O. va acabar sent l'origen de diverses dissidències que van adoptar diferents perspectives sobre la màgia. D'entre les dissidències que realitzen una labor considerada seriosa podem citar a la Ordo Templi Orientis Antiqua (O. T. O. A.) i a la Ordo Templi Orientis Tifoniana (Typhonyan O. T. O. o TOTO).

[edita] Màgia lucifèrica

Sistema de Fraternitas Saturni. És un sistema semblant al de OTO, centralitzant les seves pràctiques en la màgia sexual (especialment en les pràctiques del «sendera de l'esquerra») i en la màgia ritualística. La diferència principal en relació a l'O.T.O. és que, en tant aquesta cerca la fusió individualitzada amb l'energia creadora, com idea central, la Fraternitas Saturni busca elevar l'esperit humà a una condició de divinitat, representada per Llucifer. El sistema posseïx 33 graus.

[edita] Màgia enoquiana

La màgia enoquiana és un sistema simbòlicament complex, que consisteix en l'evocació d'àngels enokianos, descobert per el astròleg John Dee i pel seu vident, Edward Kelley. El sistema va ser posteriorment estudiat per l'Aurora Daurada Golden Dawn i per Aleister Crowley.

[edita] Màgia musical

Creat per una renombrada ocultista, Juanita Wescott, estudiosa del sistema de Franz Bardon. El sistema de la màgia musical fa ús de el hermetisme i de la càbala.

[edita] Vegeu també

• Màgia negra
• Il·lusionisme
• Harry Houdini
• Màgia blanca