Cultura

De Viquip??dia

La paraula cultura (del llat?? colo -ere, amb el seu significat arrel de "cultivar"), generalment es refereix als patrons o tipus d'activitats humanes i les estructures simb??liques que donen significat a dita activitat. Les diferents definicions de "cultura" reflecteixen els diferents fonaments te??rics per l'enteniment, o els criteris per avaluar l'activitat humana. Els antrop??legs sovint utilitzen el terme "cultura" per referir-se a la capacitat humana universal per a classificar, codificar i comunicar llurs experi??ncies de manera simb??lica. Aquesta capacitat ha estat considerada com la caracter??stica ??nica del g??nere homo. No obstant, els primat??legs, com ara Jane Goodall, han identificat aspectes culturals entre els animals m??s propers als humans.

Algunes de les definicions m??s habituals de cultura inclouen:

el conjunt dels coneixements que permeten desenvolupar un judici cr??tic;
el conjunt de les coneixences liter??ries, hist??riques, cient??fiques o de qualsevol altra mena que hom posseeix com a fruit de l'estudi, de les lectures, de viatges, de l'experi??ncia, etc.;
el conjunt de les coneixences, tradicions i formes de vida materials i espirituals caracter??stiques d'un poble, d'una societat o de tota la humanitat (vegeu cultura popular: i
la cultura de masses que, difosa pels mitjans de comunicaci?? de massa, pret??n aconseguir l'acceptaci?? de la major part de la societat (vegeu pop).

Aquestes definicions oposen cultura i natura (all?? biol??gic, innat)

L'Organitzaci?? de les Nacions Unides per a l'Educaci??, la Ci??ncia i la Cultura (UNESCO), ha proposat un pla de protecci?? dels b??ns culturals del m??n, a trav??s de la "Convenci?? sobre la Protecci?? del Patrimoni Mundial Cultural i Natural", aprovat el 1972. Presenta una llista de b??ns que pertanyen al Patrimoni Mundial, m??s coneguda com a Patrimoni de la Humanitat.

Taula de continguts

1 Elements clau de la cultura
2 Formaci?? del sentit modern de la cultura
- 2.1 Cultura i civilitzaci??
- 2.2 Definici?? de la cultura en les disciplines socials
3 Regions culturals

[edita] Elements clau de la cultura

Una definici?? de la cultura es basa en els elements que la componen, elements que s??n transmesos de generaci?? en generaci??:

valors
normes
institucions
artefactes

Els valors s??n les idees sobre el que ??s important en la vida, i s??n el fonament de la resta de la cultura. Les normes s??n les expectatives de la manera en qu?? els individus es comporten sota diverses situacions. Cada cultura t?? els seus propis m??todes, o sancions, per fer que es compleixin les normes. Les sancions varien d'acord a la import??ncia de la norma; i les normes que la societat vol que es compleixin tenen l'estatus de "llei". Les institucions s??n les esctructures de la societat dins les quals els valors i les normes s??n transmeses. Finalment, els artefactes, les coses o els aspectes de la cultura material, es deriven de les normes i els valors culturals.

De manera general, els arque??legs s'enfoquen en la cultura material, mentre que els antrop??legs culturals s'enfoquen en la cultura simb??lica, encara que ambdues disciplines s??n ??ntimament relacionades. A m??s, els antrop??legs entenen la "cultura" no nom??s com el consum de b??ns, sin?? els processos per mitj?? dels quals es creen els b??ns i els donen significat, aix?? com les relacions i les pr??ctiques socials amb els quals els objectes i els processos es desenvolupen. Aquest significat es vehicula en gran mesura a partir del llenguatge, que permet codificar i transmetre els elements culturals.

[edita] Formaci?? del sentit modern de la cultura

El terme cultura prov?? del llat?? cultura que significa cura del camp o del bestiar. Cap al segle XIII, el terme s'emprava per a designar una parcel??la conreada, i tres segles m??s tard havia canviat el seu sentit com a estat d'una cosa, al de l'acci??: el cultiu de la terra o la cura del bestiar (Cuche, 1999: 10), aproximadament en el sentit que s'empra en el catal?? dels nostres dies en vocables com agricultura, apicultura, piscicultura i altres. A la meitat del segle XVI, el terme adquireix una connotaci?? metaf??rica, com el cultiu de qualsevol facultat. De qualsevol manera, l'accepci?? figurativa de cultura no s'estendria fins al segle XVII, quan va comen??ar a apar??ixer en certs textos acad??mics.

El Segle de les Llums (segle XVIII) ??s l'??poca que el sentit figurat del terme com a "cultiu de l'esperit" s'imposa en amplis camps acad??mics, per exemple, en el Dictionaire de l'Academie Fran??aise de 1718. I encara que l'Enciclop??dia ho inclou nom??s en el seu sentit restringit de cultiu de terres, no desconeix el sentit figurat, que apareix en els articles dedicats a la literatura, la pintura, la filosofia i les ci??ncies. Amb el pas del temps, com a cultura es va comen??ar a entendre la formaci?? de la ment. ??s a dir, es va convertir novament en una paraula que designa un estat, encara que en aquesta ocasi?? ??s l'estat de la ment humana, i no l'estat de les parcel??les.

La cl??ssica oposici?? entre cultura i naturalesa tamb?? t?? les seves arrels en aquesta ??poca. El 1798, el Dictionaire hi inclou una accepci?? de cultura que s'estigmatitza l'"esperit natural". Per a molts dels pensadors de l'??poca, com Jean Jacques Rousseau, la cultura ??s un fenomen distintiu dels ??ssers humans, que els col??loca en una posici?? diferent a la de la resta d'animals. La cultura ??s el conjunt dels coneixements i sabers acumulats per la humanitat al llarg els seus mil??lennis d'hist??ria. Com a caracter??stica universal, el vocable s'empra en singular, ja que es troba en totes les societats sense distinci?? de races, ubicaci?? geogr??fica o moment hist??ric.

[edita] Cultura i civilitzaci??

Tamb?? ??s en el context del Segle de les Llums quan sorgeix altra de les cl??ssiques oposicions que s'involucra a la cultura, aquesta vegada, com ant??tesi de la civilitzaci??. Aquesta paraula apareix per primera vegada en la llengua francesa del segle XVIII, i ella significava la refinaci?? dels costums. Civilitzaci?? ??s un terme relacionat amb la idea de progr??s. Segons aix??, la civilitzaci?? ??s un estat de la humanitat en qu?? la ignor??ncia ha estat abatuda i els costums i relacions socials es troben en la seva m??s elevada expressi??. La civilitzaci?? no ??s un proc??s acabat, ??s constant, i implica el perfeccionament progressiu de les lleis, les formes de govern, el coneixement. Com la cultura, tamb?? ??s un proc??s universal que inclou a tots els pobles, fins i tot als m??s endarrerits en la l??nia de l'evoluci?? social. Per descomptat, els par??metres amb els quals s'amidava si una societat era m??s civilitzada o m??s salvatge eren els de la seva pr??pia societat. En les albors del segle XIX, ambd??s termes, cultura i civilitzaci?? eren emprats gaireb?? de manera indistinta, sobretot en franc??s i angl??s.

Cal assenyalar que no tots els intel??lectuals francesos van emprar el terme. Rousseau i Voltaire es van mostrar reticents a aquesta concepci?? progressista de la hist??ria. Van intentar proposar una versi?? m??s relativista de la hist??ria, encara que sense ??xit, doncs el corrent dominant era la dels progressistes. No seria a Fran??a, sin?? a Alemanya on les postures relativistes van guanyar major prestigi. El terme Kultur en sentit figurat apareix a Alemanya cap al segle XVII -aproximadament amb la mateixa connotaci?? que en franc??s. Per al segle XVIII gaudeix de gran prestigi entre els pensadors burgesos alemanys. Aix?? es va deure al fet que va ser emprat per a injuriar als arist??crates, als quals acusaven de tractar d'imitar les maneres "civilitzades" de la cort francesa. Per exemple, Immanuel Kant apuntava que "ens conreem per mitj?? de l'art i de la ci??ncia, ens civilitzem [a l'adquirir] bons modals i refinaments socials" (Thompson, 2002: 187). Per tant, a Alemanya el terme civilitzaci?? va ser equiparat amb els valors cortesans, qualificats de superficials i pretensiosos. En sentit contrari, la cultura es va identificar amb els valors profunds i originals de la burgesia (Cuche, 1999:13).

En el proc??s de cr??tica social, l'accent en la dicotomia cultura/civilitzaci?? es trasllada de les difer??ncies entre estrats socials a les difer??ncies nacionals. Mentre Fran??a era l'escenari d'una de les revolucions burgeses m??s importants de la hist??ria, Alemanya estava fragmentada en m??ltiples estats. Per aix??, una de les tasques que s'havien proposat els pensadors alemanys era la unificaci?? pol??tica. La unitat nacional passava tamb?? per la reivindicaci?? de les especificitats nacionals, que l'universalisme dels pensadors francesos pretenia esborrar en nom de la civilitzaci??. Ja el 1774, Johann Gottfried Herder proclamava que el geni de cada poble (Volkgeist) s'inclinava sempre per la diversitat cultural, la riquesa humana i en contra de l'universalisme. Per aix??, l'orgull nacional radicava en la cultura, a trav??s de la qual cada poble havia de complir un dest?? espec??fic. La cultura, com l'entenia Herder, era l'expressi?? de la humanitat diversa, i no exclo??a la possibilitat de comunicaci?? entre els pobles.

Durant el segle XIX, a Alemanya el terme cultura va evolucionar sota la influ??ncia del nacionalisme. Mentrestant, a Fran??a, el concepte es es va ampliar per a incloure no nom??s el desenvolupament intel??lectual de l'individu, sin?? el de la humanitat en el seu conjunt. D'aqu??, el sentit franc??s de la paraula presenta una continu??tat amb el de civilitzaci??: no obstant aix?? la influ??ncia alemanya, persisteix la idea que m??s enll?? de les difer??ncies entre "cultura alemanya" i "cultura francesa" (per posar un exemple), hi ha una mica que les unifica a totes: la cultura humana.

[edita] Definici?? de la cultura en les disciplines socials

Per a efecte de les ci??ncies socials, les primeres accepcions de cultura van ser constru??des a la fi del segle XIX. Per aquesta ??poca, la sociologia i l'antropologia eren disciplines relativament noves, i la pauta en el debat sobre el tema la duia la filosofia. Els primers soci??legs, com ara ??mile Durkheim, rebutjaven l'??s del terme. Cal recordar que en la seva perspectiva, la ci??ncia de la societat havia d'abordar problemes relacionats amb l'estructura social. Per la seva banda, Carles Marx havia deixat del costat la q??esti?? en el seu tractat materialista de la hist??ria, en considerar la cultura com un aspecte secundari de la societat, depenent i determinat per l'esfera econ??mica. Aix?? no va obstar perqu?? unes d??cades m??s endavant, diversos partidaris de les seves propostes te??riques desenvolupessin una teoria de la cultura de caire marxista.

El concepte de cultura generalment ??s relacionat amb l'antropologia. Una de les branques m??s importants d'aquesta disciplina social s'encarrega precisament de l'estudi comparatiu de la cultura. Potser per la centralitat que la paraula t?? en la teoria de l'antropologia, el terme ha estat desenvolupat de diverses maneres, que suposen l'??s d'una metodologia anal??tica basada en premisses que en ocasions disten molt les unes de les altres.

Els etn??legs i antrop??legs brit??nics i nord-americans de les acaballes del segle XIX van reprendre el debat sobre el contingut de cultura. Aquests autors tenien gaireb?? sempre una formaci?? professional en dret, per?? estaven particularment interessats en el funcionament de les societats ex??tiques amb les quals l'Occident es trobava aleshores. En l'opini?? d'aquests pioners de la entologia i l'antropologia social (com ara Bachoffen, McLennan, Maine i Morgan), la cultura ??s el resultat de l'esdevenir hist??ric de la societat. Per??, la hist??ria de la humanitat en aquests escriptors era fortament deutora de les teories il??luministes de la civilitzaci??, i sobretot, del darwinisme social d'Spencer.

[edita] Regions culturals

Sovint es divideix el m??n en regions per la seva cultura, atenent a la geografia, els costums, la religi?? o la pol??tica, entre altres. La divisi?? tradicional nom??s contemplava dos blocs: Occident i Orient per?? les ??rees es poden matissar molt m??s.

Una primera regi?? seria la formada per Am??rica del Nord i Europa occidental, tot i que alguns proposen separar els dos continents. Aquestes zones es caracteritzen per un alt ??ndex d'industrialitzaci?? i el predomini del cristianisme i la democr??cia. Es parlen les lleng??es indoeuropees majorit??ries, sobretot l'angl??s. La literatura can??nica i els mitjans de comunicaci?? de masses han exportat aquesta cultura a altres regions mitjan??ant l'imperialisme.

Sudam??rica forma una segona regi??, fortament influenciada per la primera, per?? amb m??s pres??ncia de tradicions ind??genes (que s'aprecien en rituals i en l'organitzaci?? social) i amb m??s contacte amb la natura. Domina l'espanyol com a llengua vehicular. T?? elements de cultura africana degut a la primera immigraci?? per l'esclavatge).

L'anomenada ??frica negra ??s una de les zones m??s variades culturalment. Les lleng??es colonials com l'angl??s i el franc??s conviuen amb les fam??lies aut??ctones. L'animisme i l'Islam s??n les regions predominants. Sobreviuen tradicions tribals i una economia d'intercanvi en algunes zones. Els clans i els consell organitzen pol??ticament la vida als pobles, mentre que el govern oficial sol manar a la ciutat, m??s industrialitzada.

El Magrib ??s la part del nord d'??frica dominada per l'Islam. Est?? a cavall entre la cultura d'Orient Mitj?? i la de la resta del continent (sobretot per la influ??ncia berber). Les lleng??es m??s esteses s??n l'??rab i el franc??s. Molts pa??sos es debaten entre una democr??cia parcial i una teocr??cia.

Orient Mitj?? compr??n els pa??sos ??rabs de l'oest d'??sia i Israel. ??s una zona amb grans desigualtats i inestabilitat, amb domini de l'Islam i una vida fortament rural.

Europa de l'Est i l'antiga ??rea d'influ??ncia sovi??tica formen una altra zona cultural, marcada pel passat eslau i per una forta influ??ncia de la cultura europea occidental. Predomina el cristianisme amb diferents variants i democr??cies joves hereves de la tradici?? del comunisme de l'URSS.

L'extrem Orient compr??n les cultures de la Xina i el Jap??, que han assimilat en gran mesura els pa??sos de l'??rea. Predomina el budisme i la vida rural (excepte al Jap??, altament tecnificat). El xin??s ??s la llengua m??s parlada del m??n.

El sud-est asi??tic ??s una denominaci?? per referir-se a pa??sos que estan a cavall entre l'??rbita xinesa i el domini de l'??ndia, el subcontinent dominant. Es parlen gran varietat de lleng??es i es barregen l'Islam, el budisme, l'hinduisme i una s??rie de cultes h??brids. Tenen gran import??ncia les castes o grups socials, que dicten els costums del que ??s correcte o no, encara que formalment el poder est?? en mans de governs democr??tics.

Oceania t?? una forta pres??ncia de les cultures abor??gens, que conviuen amb l'occidentalitzaci?? d'Austr??lia o Nova Zelanda. Es parla sobretot angl??s com a llengua franca i la religi?? ??s cristiana o politeista. T?? un fort paper la natura, ja que hi ha comunitats a??llades per l'escassa densitat demogr??fica que continuen mantenint un estil de vida tribal