Histoire du bouddhisme
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L'histoire du bouddhisme enjambe le 6??me si??cle avant JC ?? nos jours, ?? partir de la naissance de Bouddha Siddhartha Gautama sur le Sous-continent indien, en Lumbini, au N??pal . Cela en fait une des plus anciennes religions pratiqu??es aujourd'hui. La religion a ??volu?? comme elle se est r??pandue dans la r??gion nord-est du sous-continent indien par le biais Central, Orient et Asie Du Sud Est. ?? un moment ou un autre, il a influenc?? la plupart du continent asiatique. L'histoire du bouddhisme se caract??rise ??galement par le d??veloppement de nombreux mouvements, les schismes et les ??coles, parmi eux le Theravāda, Mahāyāna et Traditions Vajrayana, avec des p??riodes d'expansion et de retraite contrastante.
Siddhartha Gautama
Siddharta Gautama fut le fondateur historique de bouddhisme . Il est n?? Kshatriya guerrier prince ?? Lumbini, au N??pal, en 623 BC Sa famille particuli??re de Sakya Kshatriyas ??taient des Brahmane lign??e (sanskrit: gotra), comme indiqu?? par le nom de famille "Gautama". Savants du 19??me si??cle, comme le Dr Eitel, connect??s au brahmane Rishi Gautama. Dans de nombreux textes bouddhistes, Bouddha est dit ??tre un descendant du brahmane Sage Angirasa. Par exemple, "Dans le Pāli Mah??vagga" Angirasa "(en pali Angirasa) se produit en tant que nom de Bouddha Gautama qui appartenait ??videmment ?? la tribu Angirasa ...". ??rudit Edward J. Thomas trop connect?? Bouddha Gautama sages et Angirasa.
Apr??s l'asc??tisme et m??ditation, Siddhartha Gautama d??couvert bouddhiste Way-un Moyen voie de la mod??ration loin des extr??mes de l'auto-indulgence et mortification.
Siddhartha Gautama atteint l'illumination assis sous un arbre peepal, maintenant connu sous le nom Arbre de la Bodhi dans Bodh Gaya, Inde . Gautama, ?? partir de l??, ??tait connu comme "L'Eveill??," l' Samyaksambuddha .
Bouddha a trouv?? patronage dans la r??gle de Magadha, empereur Bimbis??ra. L'empereur a accept?? le bouddhisme comme sa foi personnelle et a permis la cr??ation de nombreux bouddhistes Viharas. Cela a finalement conduit ?? l'changement de nom de l'ensemble de la r??gion Bihar.
Au Deer Park pr??s de Varanasi dans nord de l'Inde, Bouddha mis en mouvement Roue du dharma, en pronon??ant son premier sermon ?? un groupe de cinq compagnons avec qui il avait d??j?? cherch?? l'illumination. Ensemble avec le Bouddha ils ont form?? le premier Sangha, la compagnie de moines bouddhistes, et donc, la premi??re formation de la Triple Gem (Bouddha, Dharma et Sangha) a ??t?? achev??e.
Pour les ann??es restantes de sa vie, le Bouddha est dit avoir voyag?? dans le Gang??tique du nord-est de l'Inde et d'autres r??gions.
Bouddha atteint parinirvāṇa dans les jungles abandonn??es Kusinara.
Juste avant Bouddha est mort, il aurait dit ?? ses disciples que par la suite, le Dharma (la doctrine, l'enseignement) serait leur chef. Les premiers arhants consid??r??s comme les mots de Gautama la principale source de Dharma et Vinaya (r??gles de la discipline et de la vie communautaire), et ont pris grand soin de formuler et de transmettre ses enseignements avec pr??cision. N??anmoins, aucune collecte ungarnished de ses paroles a surv??cu. Les versions du canon (de l'??criture accept??) conserv??s dans P??li, sanscrit, Chinois, et Tibet sont des variantes sectaires d'un corpus qui poussaient et cristallis?? pendant trois si??cles de transmission orale.
Bouddhisme ancien
Le bouddhisme primitif est rest?? centr?? autour de la vall??e du Gange, gagne peu ?? peu de son ancienne c??ur. Les sources canoniques enregistrent deux conseils, o?? le Sangha monastique ??tabli les collections textuelles bas??es sur les enseignements du Bouddha et r??gl?? certains probl??mes de discipline au sein de la communaut??.
1er conseil bouddhiste (5e c. BCE)
Le premier conseil bouddhiste a eu lieu juste apr??s Bouddha Parinirvana, et pr??sid?? par Gupta Mahākāśyapa, un de ses plus anciens disciples, au R??jagrha (aujourd'hui Rajgir) lors de la 5??me si??cle sous le support noble du roi Ajāthaśatru. L'objectif du conseil ??tait d'enregistrer tous les enseignements de Bouddha dans les enseignements doctrinaux ( sutra) et Abhidhamma et de codifier les r??gles monastiques ( vinaya ). Ananda, un des principaux disciples du Bouddha et son cousin, a ??t?? appel?? ?? r??citer les discours et Abhidhamma du Bouddha, et Upali, un autre disciple, selon les r??gles du vinaya . Ils sont devenus la base de la Tripitaka (Trois paniers), qui est conserv??e que dans P??li.
2??me bouddhiste Conseil (4e c. BCE)
Le second concile bouddhiste a eu lieu ?? Vaisali suite d'un diff??rend qui avait surgi dans la Sangha sur une d??tente par certains moines de diff??rents points de la discipline. Finalement, il a ??t?? d??cid?? de tenir une deuxi??me conseil au cours de laquelle les textes Vinaya originaux qui avaient ??t?? conserv??s lors du premier Conseil ont ??t?? cit??s pour montrer que ces assouplissements allaient ?? l'encontre des enseignements du Bouddha enregistr??es.
Pros??lytisme ASOKAN (c. 261 BCE)
Le Maurya empereur A????ka (273-232 BCE) converti au bouddhisme apr??s sa conqu??te sanglante du territoire de Kalinga (moderne Odisha) dans est de l'Inde au cours de la Guerre Kalinga. Regrettant les horreurs et la mis??re provoqu??es par le conflit, le roi magnanime, a d??cid?? de renoncer ?? la violence, ?? remplacer la mis??re caus??e par la guerre avec respect et dignit?? pour toute l'humanit??. Il propage la foi en construisant stupas et piliers exhortant, entre autres, le respect de toute vie animale et enjoignant les gens ?? suivre le Dharma. Peut-??tre le meilleur exemple de ceux-ci est la Grande Stupa ?? Sanchi, Inde (pr??s de Bhopal). Il a ??t?? construit au 3??me si??cle avant JC et plus tard agrandie. Ses portes sculpt??es, appel??es toranas, sont consid??r??s parmi les plus beaux exemples de l'art bouddhique en Inde. Il a ??galement construit des routes, des h??pitaux, des universit??s et des resthouses, irrigation syst??mes ?? travers le pays. Il traitait ses sujets comme des ??gaux ind??pendamment de leur religion, de politique ou caste.
Cette p??riode marque la premi??re diffusion du bouddhisme del?? de l'Inde ?? d'autres pays. Selon les plaques et laiss??s par A????ka piliers (le ??dits d'Asoka), des ??missaires ont ??t?? envoy??s dans divers pays afin de diffuser le bouddhisme, aussi loin au sud que le Sri Lanka et ?? l'ouest que les royaumes grecs, en particulier la voisine Royaume gr??co-bactrien, et peut-??tre encore plus loin ?? la M??diterran??e.
3??me conseil bouddhiste (c.250 BCE)
Roi A????ka convoqu?? la troisi??me concile bouddhiste environ 250 BCE ?? Pataliputra (aujourd'hui Patna ). Il a ??t?? jug?? par le moine Moggaliputtatissa. L'objectif du conseil est de purifier la Sangha, en particulier de asc??tes non-bouddhistes qui avaient ??t?? attir??s par le patronage royal. Apr??s le conseil, les missionnaires bouddhistes ont ??t?? envoy??s ?? travers le monde connu.
Monde hell??nistique
Certains ??dits d'Asoka d??crivent les efforts d??ploy??s par lui pour propager la foi bouddhiste ?? travers le monde hell??nistique, qui ?? l'??poque a form?? un continuum ininterrompu des fronti??res de l'Inde ?? la Gr??ce. Les ??dits indiquent une compr??hension claire de l'organisation politique dans les territoires hell??nistique: les noms et emplacements des principaux monarques grecs de l'??poque sont identifi??s, et ils sont revendiqu??s comme b??n??ficiaires de bouddhiste pros??lytisme: Antiochos II de la S??leucide Uni (261-246 avant notre ??re), Ptol??m??e II Philadelphe d'Egypte (285-247 avant notre ??re), Antigone Gonatas de Mac??doine (276-239 avant notre ??re), Magas (288-258 BCE) dans Cyr??na??que (l'actuelle Libye ), et Alexandre II (272-255 avant notre ??re) en ??pire (moderne Northwestern Gr??ce ).
- "La conqu??te par Dharma a ??t?? gagn?? ici, sur les fronti??res, et m??me six cents yojanas (5,400-9,600 km) de distance, o?? le roi Antiochos r??gles grecques, au-del?? de l?? o?? les quatre rois nomm??s Ptol??m??e, Antigone, Magas et r??gle Alexander, ??galement dans le sud parmi les Chola , la Pandyas, et pour autant que Tamraparni ( Sri Lanka ). ??( ??dits d'Asoka, 13 Rocher ??dit, S. Dhammika).
En outre, selon Pāli sources, certains des ??missaires d'Asoka ??taient moines bouddhistes grecques, indiquant ??changes religieux ??troits entre les deux cultures:
- "Lorsque le Thera (a??n??) Moggaliputta, l'illuminateur de la religion du conqu??rant (A????ka), avait apport?? le (troisi??me) conseil ?? sa fin (...) il envoya Theras, un ici et un l??: (.. .) et ?? Aparantaka (les ??pays occidentaux?? correspondant ?? Gujarat et Sindh) il a envoy?? le Grec ( Yona) nomm?? Dhammarakkhita ". ( Mahavamsa XII).
A????ka a ??galement ??mis des ??dits dans la langue grecque ainsi que en aram??en. L'un d'eux, qui se trouve ?? Kandahar, pr??conise l'adoption de la "pi??t??" (en utilisant le terme grec Eusebeia pour Dharma) ?? la communaut?? grecque:
- ??Dix ans (de r??gne) ayant ??t?? achev??es, le roi Piodasses (A????ka) fait conna??tre (la doctrine de) la pi??t?? (en grec: εὐσέβεια, Eusebeia) aux hommes; et ?? partir de ce moment, il a rendu les hommes plus pieux, et tout se d??veloppe dans le monde entier ".
- (Trans. De l'original grec par GP Carratelli)
Il ne est pas clair combien de ces interactions peuvent avoir jou?? un r??le, mais certains auteurs ont comment?? qu'un certain niveau de syncr??tisme entre la pens??e hell??nistique et le bouddhisme peut-??tre commenc?? dans les terres hell??niques ?? cette ??poque. Ils ont soulign?? la pr??sence de communaut??s bouddhistes dans le monde hell??nistique autour de cette p??riode, en particulier dans Alexandria (mentionn??s par Cl??ment d'Alexandrie), et de l'ordre monastique pr??-chr??tienne de la Th??rapeutes (peut-??tre une d??formation du mot pali " Theravāda "), qui peut avoir" presque enti??rement dessin??e (son) inspiration de l'enseignement et les pratiques d'asc??se bouddhiste "et peut m??me avoir ??t?? descendants des ??missaires d'Asoka ?? l'Ouest. Le philosophe H??g??sias de Cyr??ne, de la ville de Cyr??ne o?? Magas de Cyr??ne a statu??, est parfois consid??r?? avoir ??t?? influenc?? par les enseignements des missionnaires bouddhistes d'Asoka.
Pierres tombales bouddhistes de la P??riode ptol??ma??que ont ??galement ??t?? trouv??s ?? Alexandrie, d??cor?? avec des repr??sentations de la roue du Dharma. La pr??sence de bouddhistes ?? Alexandrie a m??me tir?? la conclusion: ??Ce ??tait plus tard dans cet endroit m??me que certains des centres les plus actifs du christianisme ont ??t?? ??tablis".
Dans le 2??me si??cle de notre ??re, le dogmatique chr??tienne, Cl??ment d'Alexandrie reconnu Bactriane bouddhistes ( sramanes) et indienne gymnosophistes pour leur influence sur la pens??e grecque:
- "Ainsi, la philosophie, une chose de la plus grande utilit??, a prosp??r?? dans l'antiquit?? parmi les barbares, en versant sa lumi??re sur les nations Et apr??s, il est venu ??. la Gr??ce d'abord dans ses rangs ??taient les proph??tes de les. Egyptiens , et le Parmi les Chald??ens Assyriens; et le Druides parmi les Gaulois; et le sramanes entre le Bactrians ("Σαρμαναίοι Βάκτρων"); et les philosophes de la Celtes; et le Mages de la Perses, qui ont pr??dit la naissance du Sauveur, et se rendit dans la terre de Jud??e guid?? par une ??toile. Les gymnosophistes indiennes sont ??galement du nombre, et les autres philosophes barbares. Et de ceux-ci on distingue deux classes, certains d'entre eux appel??s sramanes ("Σαρμάναι"), et d'autres Brahmanes ("Βραφμαναι"). "Cl??ment d'Alexandrie" Le Stromata ou M??langes "Livre I, Chapitre XV
Expansion au Sri Lanka et en Birmanie
Sri Lanka a ??t?? pros??lytisme par le fils d'Asoka Mahinda et six compagnons au cours de la 2e si??cle avant notre ??re. Ils ont converti le roi Devanampiya Tissa et beaucoup de la noblesse. En outre, la fille d'Asoka, Sanghamitta ??galement ??tabli le bhikkhun?? (Pour religieuses) au Sri Lanka, aussi apportant avec elle un jeune arbre de l'arbre de la Bodhi sacr??e qui a ensuite ??t?? plant?? ?? Anuradhapura. Ce est quand le Mahavihara monast??re, un centre de l'orthodoxie cinghalaise, a ??t?? construit. Le Canon Pali a ??t?? ??crit au Sri Lanka au cours du r??gne du roi Vattagamani (29-17 BCE), et la tradition Theravāda il a prosp??r??. Plus tard, quelques grands commentateurs y ont travaill??, comme Buddhaghosa (4e au 5e si??cle) et Dhammapala (5??me-6??me si??cle), et ils syst??matis?? les commentaires traditionnels qui avaient ??t?? prononc??es. Bien que le bouddhisme Mahayana a gagn?? une certaine influence au Sri Lanka ?? cette ??poque, le Theravāda finalement pr??valu et le Sri Lanka se est av??r?? ??tre le dernier bastion de celui-ci. De l??, il permettrait d'??largir ?? nouveau en Asie du Sud-Est du 11??me si??cle.
Dans les r??gions ?? l'est du sous-continent indien (moderne Birmanie et Tha??lande ), la culture indienne a fortement influenc?? la Mons. Les Mons sont dit avoir ??t?? converti au bouddhisme du 3e si??cle avant notre ??re sous le pros??lytisme de l'empereur indien A????ka avant la fission entre Mahāyāna et Bouddhisme Hinayana. Temples bouddhistes Mon d??but, comme dans le centre de la Birmanie Peikthano, ont ??t?? dat?? entre le 1er et le 5??me si??cle de notre ??re.
L' art bouddhique des Mons a ??t?? particuli??rement influenc??e par l'art indien de la Gupta et les p??riodes post-Gupta, et leur style mani??riste largement r??pandus en Asie du Sud-Est suite ?? l'expansion du royaume lundi entre la 5e et 8e si??cles. La foi Theravāda ??largi dans les parties septentrionales de l'Asie du Sud-Est sous Mon influence, jusqu'?? ce qu'il a ??t?? d??plac?? progressivement par Bouddhisme Mahāyāna de partout dans le 6??me si??cle de notre ??re.
Selon le Aśokāvadāna (2e si??cle de notre ??re), A????ka envoy?? un missionnaire au nord, ?? travers l'Himalaya, ?? Khotan dans le Du bassin du Tarim, puis la terre du Tokhariens, haut-parleurs d'un Langue indo-europ??enne.
Rise of the Sunga (deuxi??me au premier si??cle avant notre ??re)
Le Dynastie Sunga (185-73 avant notre ??re) a ??t?? cr????e en 185 avant notre ??re, environ 50 ans apr??s la mort d'Asoka. Apr??s l'assassinat de Roi Brhadrata (dernier de la Maurya dirigeants), commandant en chef militaire Pusyamitra Sunga a pris le tr??ne. ??critures bouddhistes comme le Aśokāvadāna all??guent que Pusyamitra (un orthodoxe Brahmane) ??tait hostile envers les bouddhistes et pers??cut?? la foi bouddhiste. Bouddhistes ??crit qu'il ??d??truit des centaines de monast??res et tu?? des centaines de milliers de moines innocents??: 840 000 bouddhistes stupas qui avaient ??t?? construits par A????ka ont ??t?? d??truits, et 100 pi??ces d'or ont ??t?? offerts pour la t??te de chaque moine bouddhiste. En outre, les sources bouddhistes all??guent que un grand nombre de monast??res bouddhistes (de Viharas) ont ??t?? converties en Temples hindous, dans des endroits comme, mais sans s'y limiter, Nalanda, Bodhgaya, Sarnath, et Mathura, parmi beaucoup d'autres.
Les historiens modernes, cependant, contestent ce point de vue ?? la lumi??re des t??moignages litt??raires et arch??ologiques. Ils opine que apr??s le parrainage de A????ka du bouddhisme, il est possible que les institutions bouddhistes sont tomb??s sur les temps plus durs dans les Sungas, mais aucune preuve de pers??cution active a ??t?? not??. Etienne Lamotte observe: ". A en juger par les documents, Pushyamitra doit ??tre acquitt?? par manque de preuve?? Un autre ??minent historien, Romila Thapar souligne preuves arch??ologiques que ??sugg??re au contraire" l'affirmation selon laquelle "Pusyamitra ??tait un anti-bouddhiste fanatique?? et qu'il ??n'a jamais r??ellement d??truit 840 000 stupas comme le pr??tend ouvrages bouddhiques, le cas ??ch??ant". Thapar souligne que les comptes bouddhistes sont probablement rendus hyperboliques de l'attaque de Pusyamitra des Maurya, et se contente de refl??ter la frustration d??sesp??r??e des personnalit??s religieuses bouddhistes dans le visage de la baisse peut-??tre irr??versibles ?? l'importance de leur religion sous les Sungas.
Pendant la p??riode, les moines bouddhistes d??sert?? le Gange vall??e, soit apr??s la route du nord ( Uttarapatha) ou la route sud (dakṣinapatha). Inversement, la cr??ation artistique bouddhiste arr??t?? dans la vieille Zone Magadha, de se repositionner soit dans la zone nord-ouest de Gandhara et Mathura ou dans le sud-est autour de Amaravati. Certains activit?? artistique a ??galement eu lieu dans le centre de l'Inde, comme dans Bharhut, ?? laquelle le Sungas peut ou peut ne pas avoir contribu??.
Interaction gr??co-bouddhique (2??me si??cle avant notre ??re-1er si??cle de notre ??re)
Obv: grecque l??gende, basile??s Soteros MENANDROY allum?? "Du Sauveur roi M??nandre".
En Bactriane (nord de l'Afghanistan d'aujourd'hui), les r??gions ?? l'ouest du sous-continent indien, voisin royaumes grecs avait ??t?? en place depuis l'??poque des conqu??tes de Alexandre le Grand dans 326 BCE: d'abord le S??leucides de partout dans 323 BCE, le Greco-Bactriane royaume environ 250 BCE.
Le Greco-roi de Bactriane D??m??trios Ier envahit l'Inde en 180 avant notre ??re dans la mesure o?? Pataliputra, la cr??ation d'un Royaume indo-grec qui devait durer dans certaines parties du nord de l'Inde jusqu'?? la fin de la 1??re si??cle avant notre ??re. Le bouddhisme se ??panouit sous les rois indo-grecs, et il a ??t?? sugg??r?? que leur invasion de l'Inde visait ?? montrer leur soutien ?? la Empire Maurya et de prot??ger la foi bouddhiste des pers??cutions religieuses all??gu??es de la Sungas (185-73 avant notre ??re).
Un des plus c??l??bres rois indo-grecs est M??nandre (r??gna c. 160-135 BCE). Il a apparemment converti au bouddhisme et est pr??sent?? dans la tradition Mahayana comme l'un des grands bienfaiteurs de la foi, sur un pied d'??galit?? avec le roi A????ka ou tard le roi Kushan Kaniska. Les pi??ces de M??nandre portent la mention du ??roi sauveur?? en grec; certains mod??les d'ours de la roue ?? huit rayons. ??change culturel Direct est ??galement sugg??r??e par le dialogue de la Milindapa??ha entre M??nandre et le moine N??gasena environ 160 BCE. ?? sa mort, l'honneur de partager ses restes a ??t?? revendiqu??e par les villes sous son r??gne, et ils ont ??t?? inscrit dans stupas, dans un parall??le avec le Bouddha historique. Plusieurs de M??nandre Successeurs indo-grecs inscrits "Adepte du Dharma," dans le Sc??nario kharosth??, sur leurs monnaies, et eux-m??mes ou leurs divinit??s repr??sent?? formant le vitarka mudrā.
L'interaction entre les cultures grecque et bouddhistes a peut-??tre eu une certaine influence sur l'??volution du Mahayana, que la foi a d??velopp?? son approche philosophique sophistiqu?? et un traitement homme-dieu du Bouddha rappelle un peu des dieux grecs. Il est ??galement ?? cette ??poque que la premi??re repr??sentations anthropomorphiques du Bouddha se trouvent, souvent r??aliste gr??co-bouddhique style: "On pourrait consid??rer l'influence classique comme y compris l'id??e g??n??rale de repr??senter un homme-dieu dans cette forme purement humaine, qui ??tait bien s??r bien connu dans l'Ouest, et il est tr??s probable que l'exemple du traitement de Occidental de leurs dieux ??tait en effet un facteur important dans l'innovation ".
Expansion en Asie centrale
Une pi??ce d'or bouddhiste de l'Inde a ??t?? trouv?? dans le nord de l'Afghanistan sur le site arch??ologique de Tillia Tepe, et dat??e du 1er si??cle de notre ??re. Sur le revers, il d??peint un lion dans la position de d??placement avec un nandipada en face d'elle, avec le Kharosth?? l??gende "Sih [o] vigatabhay [o]" ("Le lion qui a dissip?? la peur").
Les bouddhistes Mahayana symbolis?? Bouddha avec des animaux comme un lion, un ??l??phant, un cheval ou un taureau. Une paire de pieds a ??galement ??t?? utilis??. Le symbole appel?? par les arch??ologues et les historiens comme "nandipada?? est en fait un symbole composite. Le symbole en haut symbolise ??la voie du milieu, du Bouddha Dhamma. Le cercle avec un centre symbolise chakra. Ainsi, le symbole composite symbolise ??Dhamma Chakra. ' Ainsi, les symboles sur le revers de la m??daille symbolisent conjointement Bouddha rouler le Dhamma Chakra.In le ??Lion Capital?? de Saranath, l'Inde, Bouddha rouler le Dhamma Chakra est repr??sent?? sur la paroi du cylindre avec le lion, l'??l??phant, le cheval et le taureau rouler le Dhamma Chakras. Le bouddhisme est une des religions les plus pratiqu??es dans le monde aujourd'hui. Sur l'avers, un homme presque nu seulement v??tu d'un hell??nistique chlamyde et coiff?? d'un couvre-chef obtient un Roue bouddhiste. La l??gende en kharosth?? lit "Dharmacakrapravata [ko]" ("Celui qui a tourn?? la Roue de la Loi"). Il a ??t?? sugg??r?? que cela pourrait ??tre une repr??sentation d??but du Bouddha.
La robe de la t??te symbolise ??la voie du milieu.?? Ainsi, l'homme ?? la robe de la t??te est une personne qui adh??re ?? la Voie du Milieu. Dans l'un des sceaux de l'Indus Valley aussi, nous trouvons robe de t??te similaire port?? par neuf femmes!
Ainsi, sur les deux c??t??s de la m??daille, nous trouvons Bouddha rouler le chakra Dhamma.
Comme aucune ??tude scientifique sur la symbolisation litt??raire et physique de Bouddha et le bouddhisme a ??t?? men??e par les arch??ologues et les historiens, les interpr??tations imaginaires et faux ne ont ??t?? donn??s sur monnaies, sceaux, Brahmi et d'autres inscriptions et d'autres d??couvertes arch??ologiques.
Rise of Mahāyāna (1er si??cle avant notre ??re-2e si??cle de notre ??re)
La hausse du bouddhisme mahayana du 1er si??cle avant notre ??re a ??t?? accompagn??e par des changements politiques complexes dans le nord-ouest de l'Inde. Le Royaumes indo-grecs ont ??t?? progressivement d??pass??s, et de leur culture assimil??s par le Indo-Scythes, puis le Yuezhi, qui a fond?? la Kushan Empire d'environ 12 BCE.
La nouvelle forme de bouddhisme a ??t?? caract??ris?? par l'id??e que tous les ??tres ont une nature de Bouddha et devraient aspirer ?? la bouddh??it??, et par un syncr??tisme en raison des diverses influences culturelles dans le nord-ouest de l'Inde et de la Empire des Kouchans.
Dans la pi??ce Kanishka, le symbole composite plac?? ?? c??t?? du Bouddha ??clair??e symbolise ??les Quatre Nobles V??rit??s qui privil??gient la voie du milieu, le Bouddha Dhamma. '
Les quatri??me Conseils Deux
Le quatri??me Conseil est dit avoir ??t?? convoqu??e dans le r??gne de la Kushan empereur Kaniska environ 100 CE ?? Jalandhar ou au Cachemire. Bouddhisme Theravada avait son propre Quatri??me Conseil au Sri Lanka environ 200 ann??es pr??c??dentes dans lequel le Canon Pali a ??t?? ??crit dans toto pour la premi??re fois. Il y avait donc deux quatri??mes Conseils: un au Sri Lanka (Theravāda), et l'un au Cachemire (Sarvastivadin).
Il est dit que, pour la quatri??me Conseil du Cachemire, Kaniska rassembl?? 500 moines dirig??s par Vasumitra, en partie, il semble, pour compiler des commentaires d??taill??s sur le Abhidharma, bien qu'il soit possible que certains travaux de r??daction a ??t?? r??alis??e lors de canon se l'existant. Pr??tendument pendant le conseil, il y avait au total trois cent mille versets et plus de neuf millions de relev??s compil??s, et il a fallu douze ann??es pour compl??ter. Le principal fruit de ce conseil ??tait la compilation de la vaste commentaire connu sous le Maha-Vibhāshā ("Grande Ex??g??se??), un recueil complet et ouvrage de r??f??rence sur une partie de la Sarvastivadin Abhidharma.
Les sp??cialistes croient que ce est aussi ?? cette ??poque qu'un changement important a ??t?? fait dans la langue de la Sarvastivadin canon, en convertissant une pr??c??dente version Prakrit en sanscrit . Bien que ce changement a probablement ??t?? effectu??e sans perte significative de l'int??grit?? du canon, cet ??v??nement ??tait d'importance particuli??re, car le sanskrit ??tait la langue sacr??e de Brahmanisme en Inde, et a ??galement ??t?? utilis?? par d'autres penseurs, ind??pendamment de leur appartenance religieuse ou philosophique sp??cifique, permettant ainsi un public beaucoup plus large d'acc??der ?? des id??es et des pratiques bouddhistes. Pour cette raison, il y avait une tendance croissante parmi les ??rudits bouddhistes en Inde suite ?? ??crire leurs commentaires et trait??s en sanskrit. Bon nombre des premi??res ??coles, cependant, comme Theravāda, jamais commut?? au sanskrit, en partie parce que le Bouddha a interdit explicitement la traduction de ses discours dans ce qui ??tait une langue religieuse ??litiste (comme latine ??tait dans l'Europe m??di??vale). Il voulait que ses moines ?? utiliser une langue locale ?? la place - une langue qui pourrait ??tre comprise par tous. Au fil du temps, cependant, la langue des ??critures Theravada ( Pāli) est devenu une langue savante ou ??litiste ainsi, exactement le contraire de ce que le Bouddha avait explicitement ordonn??.
L'expansion Mahāyāna (1er si??cle CE-10 CE si??cle)
A partir de l??, et en l'espace de quelques si??cles, Mahāyāna ??tait de se ??panouir et se propager dans l'Est de l'Inde ?? Asie du Sud-Est, et vers le nord au L'Asie centrale, la Chine , la Cor??e , et enfin le Japon en 538 CE et le Tibet au 7??me si??cle.
Inde
Apr??s la fin de la Kouchans, le bouddhisme se ??panouit en Inde au cours de la dynastie des Gupta (4e au 6e si??cle). Mahāyāna centres d'apprentissage ont ??t?? ??tablis, notamment au Nalanda, dans le nord-est de l'Inde, qui allait devenir la plus grande et la plus influente universit?? bouddhiste pendant de nombreux si??cles, avec les enseignants c??l??bres tels que Nagarjuna. L'influence du style Gupta de bouddhiste art r??parties le long avec la foi de l'Asie du Sud-Est ?? la Chine.
Bouddhisme indien avait affaibli au 6??me si??cle apr??s la Invasions des Huns et blanc Mihirkulas pers??cution.
Xuanzang rapport?? dans ses voyages ?? travers l'Inde pendant le 7??me si??cle du bouddhisme ??tant populaire Andhra, Dhanyakataka, et Dravidien, qui r??gion aujourd'hui correspond ?? peu pr??s aux ??tats indiens modernes de Andhra Pradesh et Tamil Nadu. Alors que de nombreux rapports stupas d??sertes dans la zone autour de jour moderne le N??pal et la pers??cution des bouddhistes par Ssanka dans le Royaume de Gouda ?? l'??poque moderne Bengale occidental, Xuanzang f??licit?? le patronage de Harṣavardana au cours de la m??me p??riode. Apr??s le royaume Harṣavardana, la mont??e de nombreux petits royaumes qui a conduit ?? l'augmentation de la Rajputs ?? travers les plaines du Gange et de marqu?? la fin de bouddhistes clans dirigeants avec une forte baisse de patronage royal jusqu'?? un renouveau sous la Pala Empire dans le R??gion du Bengale. Voici Bouddhisme Mahāyāna a prosp??r?? et se propage ?? Tibet , le Bhoutan et le Sikkim entre le 7e et le 12e si??cles avant l'palas effondra sous l'assaut de l'Hindou Dynastie Sena. Le Palas cr???? de nombreux temples et une ??cole distinctif de l'art bouddhique. Xuanzang a not?? dans ses voyages que dans diverses r??gions du bouddhisme a ??t?? c??de la place ?? Ja??nisme et l'hindouisme . Par le 10??me si??cle le bouddhisme avait connu une forte baisse au-del?? des royaumes Pala au Bengale sous l'hindouisme r??surgence et l'incorporation dans Vaishnavite l'hindouisme de Bouddha que la 9??me incarnation de Vishnu .
Une ??tape importante dans le d??clin du bouddhisme indien dans le Nord se est produite en 1193 lorsque Raiders islamiques turques sous Muhammad Khilji br??l?? Nalanda. ?? la fin du 12e si??cle, apr??s la conqu??te islamique des bastions bouddhistes Bihar et la perte de soutien politique coupl??e aux pressions sociales, la pratique du bouddhisme se retir??rent dans les contreforts de l'Himalaya dans le nord et le Sri Lanka dans le sud. En outre, l'influence du bouddhisme ??galement d??clin?? en raison des mouvements de renaissance de l'hindouisme tels que Advaita, la hausse de la mouvement bhakti et le travail missionnaire de Soufis.
Asie centrale et du Nord
Asie Centrale
L'Asie centrale avait ??t?? influenc??e par le bouddhisme probablement presque depuis l'??poque du Bouddha. Selon une l??gende conserv?? dans P??li, la langue de l'Theravadin canon, deux fr??res marchands de Bactriane nomm??s Tapassu et Bhallika visit?? le Bouddha et ses disciples est devenu. Ils sont ensuite retourn??s ?? la Bactriane et construit des temples au Bouddha.
L'Asie centrale a longtemps jou?? le r??le d'un lieu de rencontre entre la Chine , l'Inde et la Perse . Au cours de la 2e si??cle avant notre ??re, l'expansion de la Han ant??rieurs ?? l'ouest les a mis en contact avec les civilisations hell??nistiques d'Asie, en particulier la Royaumes gr??co-Bactriane. Par la suite, l'expansion du bouddhisme au nord a conduit ?? la formation de communaut??s bouddhistes et les royaumes bouddhistes, m??me dans les oasis de l'Asie centrale. Certains Route de la Soie villes consistaient presque enti??rement de stupas et monast??res bouddhistes, et il semble que l'un de leurs principaux objectifs ??tait d'accueillir les voyageurs et de services entre l'est et l'ouest.
Les traditions Theravadin abord r??partis entre les iraniens tribus avant de combiner avec les formes Mahāyāna au cours de la 2e et 3e si??cles BCE pour couvrir moderne le Pakistan , le Cachemire , l'Afghanistan , orientale et c??ti??re Iran , l'Ouzb??kistan , le Turkm??nistan et le Tadjikistan . Ce sont les anciens ??tats de Gandhara, Bactriane, Parthes et Sogdia d'o?? il se est ??tendu ?? la Chine . Parmi le premier de ces Etats ?? venir sous l'influence du bouddhisme ??tait la Bactriane d??s le 3e si??cle avant notre ??re (voir Greco-bouddhisme ). Cependant, il ne ??tait pas, la foi exclusive de cette r??gion. Il y avait aussi Zoroastriens, Hindous, Chr??tiens nestoriens, juifs , Manich??ens, et les adeptes du chamanisme, Tengrisme, et d'autres, les syst??mes de croyance autochtones non organis??s.
Divers ??coles Nikāya persist?? en Asie centrale et la Chine que vers le 7??me si??cle de notre ??re. Mahāyāna a commenc?? ?? devenir dominante pendant la p??riode, mais puisque la foi ne avait pas d??velopp?? une approche Nikaya, Sarv??stiv??din et Dharmaguptakas rest?? les vinaya de choix dans les monast??res d'Asie centrale.
Divers royaumes bouddhistes ont augment?? et ont prosp??r?? tant dans la r??gion d'Asie centrale et vers le bas dans le sous-continent indien comme la Kushan Empire avant la Invasion Blanc Hun au 5??me si??cle o??, sous le roi Mihirkula ils ont ??t?? lourdement pers??cut??s.
Le bouddhisme en Asie centrale a commenc?? ?? d??cliner avec l'expansion de l'Islam et la destruction de nombreux stupas dans la guerre du 7??me si??cle. Les musulmans leur accordaient le statut de dhimmis comme des ??gens du Livre??, comme le christianisme ou le juda??sme et Al-Biruni a ??crit de Bouddha comme proph??te "burxan".
Le bouddhisme a vu une forte augmentation durant le r??gne de Mongols apr??s l'invasion de Gengis Khan et l'??tablissement de la Il khanat et Chagatai khanat qui ont apport?? leur bouddhiste influence aupr??s d'eux pendant le 13??me si??cle; Toutefois, ?? moins de 100 ans, le Mongols qui sont rest??s dans cette r??gion serait se convertir ?? l'islam et r??pandre l'islam dans toutes les r??gions de l'Asie centrale. Seuls les Mongols orientaux et les Mongols de la dynastie des Yuan garderait Vajrayāna bouddhisme.
Parthes
Bouddhisme ??tendu vers l'ouest dans Arsacid Parthie, au moins dans la zone de Merv, dans l'ancienne Margiane, le territoire actuel de Turkm??nistan . ??quipes arch??ologiques sovi??tiques ont creus?? dans Giaur Kala pr??s de Merv une chapelle bouddhiste, une statue de Bouddha gigantesque et un monast??re.
Parthes ont ??t?? directement impliqu??s dans la propagation du bouddhisme: Un Shigao (c. 148 CE), un prince parthe, est all?? en Chine, et est le premier traducteur connu des ??critures bouddhiques en chinois.
Bassin du Tarim
La partie orientale de l'Asie centrale ( Turkestan chinois, Du bassin du Tarim, Xinjiang) a r??v??l?? des ??uvres extr??mement riches bouddhistes d'art (peintures murales et des reliefs dans de nombreuses grottes, des peintures sur toile portables, sculpture, objets rituels), pr??sentant de multiples influences de cultures indiennes et hell??nistique. Art serindien rappelle fortement le style du Gandhara et ??critures dans le script Gandhari Kharosth?? ont ??t?? trouv??s.
Asie centrale semblent avoir jou?? un r??le cl?? dans la transmission du bouddhisme ?? l'Est. Les premiers traducteurs de bouddhistes ??critures en chinois ??taient Parthe (Ch: Anxi) comme Un Shigao (c. 148 CE) ou Un Hsuan, Kushan de Ethnicit?? comme Yuezhi Lokaksema (c. 178 CE), Qian Zhi et Zhi Yao ou Sogdiens (Ch: sute / 粟特) comme Kang Sengkai. Trente-sept premiers traducteurs de textes bouddhistes sont connus, et la majorit?? d'entre eux ont ??t?? identifi??s comme pays d'Asie centrale.
Moines Asie centrale et de l'Est asiatique bouddhistes semblent avoir maintenu des ??changes forts jusque vers le 10e si??cle, comme en t??moignent les fresques du bassin du Tarim.
Ces influences ont été rapidement absorbés, cependant, par la culture chinoise vigoureuse, et un particularisme fortement chinoise se développe à partir de ce point.
Chine
Selon les récits traditionnels, le bouddhisme a été introduit en Chine au cours de la dynastie des Han (206 av-220 CE) après un empereur rêvé d'un homme d'or voler pensé pour être le Bouddha. Bien que le dossier archéologique confirme que le bouddhisme a été introduit parfois au cours de la dynastie des Han, il n'a pas prospéré en Chine jusqu'à ce que la période de six dynasties (220-589 CE).
L'année a vu 67 CE introduction officielle du bouddhisme en Chine avec l'arrivée des deux moines Moton et Chufarlan. En 68 de notre ère, sous le patronage impérial, ils ont créé le Temple du Cheval Blanc (?????????), qui existe encore aujourd'hui, près de la capitale impériale à Luoyang. la fin du 2ème siècle, une communauté prospère était établi à Pengcheng (moderne Xuzhou, Jiangsu ).
Les textes scripturaires Mah??y??na premier connus sont des traductions en chinois par le Kushan moine Lokaksema à Luoyang, entre 178 et 189 CE. Certains des objets bouddhistes connus premiers trouvés en Chine sont de petites statues sur "arbres de l'argent", datée du c. 200 CE, dans le style de dessin Gandhara typique: "Que les images importées accompagnant la doctrine nouvellement arrivés venaient de Gandhara est fortement recommandé par de telles caractéristiques de Gandhara tôt cet« arbre de l'argent "Bouddha que la haute Usnisa, agencement vertical des cheveux, la moustache, symétriquement boucle robe et incisions parallèles pour les plis des bras ".
Dans la période comprise entre 460-525 AD au cours de la dynastie des Wei du Nord, les Chinois construit Grottes de Yungang, il est un exemple remarquable des sculptures de pierre chinois du 5ème et 6ème siècles. Tous ensemble, le site est composé de 252 grottes avec plus de 51 000 statues et statuettes de Bouddha.
Un autre célèbre le bouddhisme est Grottes Grottes de Longmen, qui a commencé avec la dynastie des Wei du Nord en 493 AD. Il ya autant de 100.000 statues dans les grottes 1400, allant d'un 1 pouce (25 mm) à 57 pieds (17 m) de hauteur. La zone contient aussi près de 2.500 stèles et inscriptions, d'où le nom de «forêt de stèles antique", ainsi que plus de soixante pagodes bouddhistes.
Le bouddhisme a prospéré pendant le début de la dynastie des Tang (618-907). La dynastie a été initialement caractérisée par une forte ouverture aux influences étrangères et renouvelés échanges avec la culture indienne en raison des nombreux voyages de moines bouddhistes chinois vers l'Inde à partir de la 4ème à la 11ème siècle. La capitale des Tang Chang'an (aujourd'hui Xi'an) est devenu un centre important pour la pensée bouddhiste. De là, le bouddhisme étendu à la Corée , et les ambassades japonaises de Kentoshi aidé points d'ancrage de gain au Japon.
Cependant, les influences étrangères sont venus à être perçu négativement vers la fin de la dynastie des Tang. En l'an 845, l'empereur Tang Wuzong interdites toutes les religions "étrangères" dont Christian nestorianisme, zoroastrisme et le bouddhisme afin de soutenir les indigènes taoïsme . Tout au long de son territoire, il a confisqué les biens bouddhistes, monastères et temples détruits, et des moines bouddhistes exécutés, terminant la domination culturelle et intellectuelle du bouddhisme.
Cependant, une centaine d'années après laGrande anti-bouddhiste persécution,le bouddhismerelancé au cours de ladynastie des Song(1127-1279).
Terre Pure etbouddhisme Chan, toutefois, continué à prospérer pendant quelques siècles, ce dernier donnant lieu à japonaise Zen.En Chine, Chan a prospéré en particulier sous ladynastie des Song(1127-1279), lorsque ses monastères étaient de grands centres de la culture et de l'apprentissage.
Dans les deux mille dernières années, les bouddhistes ont construitdes quatre montagnes sacrées du bouddhisme, ils sontle mont Wutai,le mont Emei,le mont Jiuhua,le mont Putuo.
Aujourd'hui, la Chine possède l'une des plus riches collections d'arts bouddhistes et des patrimoines dans le monde.UNESCO sites du patrimoine mondialcomme le Grottes de Mogao, pr??s Dunhuang dans La province du Gansu, le Grottes de Longmen proximit?? Luoyang dans La province du Henan, le Grottes de Yungang pr??s Datong La province du Shanxi, et la Sculptures rupestres de Dazu, pr??s Chongqing sont parmi les sites sculpturales bouddhistes les plus importants et les plus renommés. Le Grand Bouddha de Leshan, sculpt?? sur une colline dans le 8??me si??cle, pendant la dynastie des Tang et regardant vers le bas sur le confluent de trois rivi??res, est toujours la plus grande statue de Bouddha en pierre dans le monde.
Cor??e
Le bouddhisme a été introduit autour de 372 CE, lorsque les ambassadeurs chinois ont visité le royaume coréen de Koguryo, apportant écritures et images. Le bouddhisme a prospéré en Corée - en particulier Seon ( Zen) Bouddhisme de la 7e siècle. Toutefois, avec le début de la confucéenne dynastie Yi de la période Joseon en 1392, une forte discrimination a eu lieu contre le bouddhisme jusqu'à ce qu'il a été presque entièrement éradiquée, sauf pour un mouvement Seon restant.
Japon
Le bouddhisme du Japon a été introduit à partir de Trois Royaumes de la Corée dans le 6ème siècle. Le prêtre chinois Ganjin offert le système de Vinaya au bouddhisme du Japon en 754. En conséquence, le bouddhisme du Japon a développé rapidement. Saich?? et K??kai réussi à un bouddhisme légitime de la Chine dans le 9ème siècle.
??tant g??ographiquement ?? la fin de la Route de la Soie , le Japon a r??ussi ?? pr??server de nombreux aspects du bouddhisme au moment m??me o?? il disparaissait en Inde, et d'??tre supprim??e en Asie centrale et la Chine.
De 710 CE nombreux temples et monastères ont été construits dans la capitale deNara, comme l'histoire de cinqpagode et Golden Hall de laH??ry??-ji, ou les Temple Kofuku-ji. D'innombrables peintures et sculptures ont ??t?? faites, souvent sous le parrainage gouvernemental.créations de l'art bouddhiste japonais ont été particulièrement riche entre la 8e et 13e siècle, pendant les périodes de Nara, Heian et Kamakura.
De les 12ème et 13ème siècles, un développement ultérieur était Art Zen, apr??s l'introduction de la foi par Dogen et Eisai ?? leur retour de Chine. Art Zen se caract??rise principalement par des peintures originales (comme lavis d'encre et de laEnso) et la poésie (surtouthaïkus), cherchant à exprimer la véritable essence du monde à travers des représentations impressionnistes et sans fioritures "non-dualistes". La recherche de l'illumination "dans l'instant" a ??galement conduit ?? l'??laboration d'autres arts d??riv??s importants tels que le Chanoyu c??r??monie du th?? ou de la Ikebana art de l'arrangement floral. Cette ??volution est all?? jusqu'?? consid??rer presque toute activit?? humaine comme un art avec un contenu spirituel et esth??tique forte, d'abord et avant tout dans les activit??s li??es aux techniques de combat ( arts martiaux).
Le bouddhisme reste tr??s actif au Japon ?? ce jour.Environ 80.000 temples bouddhistes sont préservés et restaurés régulièrement.
Tibet
Bouddhisme est arrivé en retard au Tibet, lors de la 7e siècle de notre ère. La forme qui prédominait, par le sud du Tibet, était un mélange de mah??y??na et Vajray??na des universités de l' empire Pala l'Inde du nord. influence Sarvastivadin venu du sud-ouest (Cachemire) et le nord-ouest ( Khotan). Bien que ces praticiens ne réussissent pas à maintenir une présence au Tibet, leurs textes ont trouvé leur chemin dans le canon bouddhiste tibétain, en fournissant les Tibétains avec la quasi-totalité de leurs sources primaires sur le véhicule Fondation. Une sous-section de cette école, Mulasarvastivada était la source de la tibétaine Vinaya . Chan bouddhisme a été introduit par l'intermédiaire de l'est du Tibet de la Chine et a laissé son impression, mais a été rendue de moindre importance par les événements politiques au début.
Dès le départ, le bouddhisme a été contestée par l'chamanique natif religion Bon, qui avait le soutien de l'aristocratie, mais avec le patronage royal, il a prospéré à un pic sous le roi Rälpachän (817-836). Terminologie en traduction a été normalisé autour de 825, ce qui permet une méthodologie de traduction qui a été très littérale. Malgré un renversement d'influence bouddhiste qui a commencé sous le roi Langdarma (836-842), les siècles suivants ont vu un effort colossal dans la collecte de sources indiennes disponibles, dont beaucoup sont maintenant existant seulement en traduction tibétaine.
Bouddhisme tibétain a exercé une forte influence de la 11ème siècle CE entre les peuples del'Asie centrale, en particulier dansla Mongolieet Mandchourie.Il a été adopté en tant que religion d'État officielle par leMongoldynastie Yuanet de laManchudynastie Qingqui a gouvernéla Chine.
Asie Du Sud Est
Au cours du 1er siècle de notre ère, le commerce sur la route de la route de la soie a tendance à être limité par la hausse du Moyen-Orient de l' empire parthe, un ennemi invaincu de Rome , tout comme les Romains devenaient extrêmement riche et leur demande de luxe asiatique était en hausse. Cette demande relancé les liaisons maritimes entre la Méditerranée et la Chine, avec l'Inde en tant qu'intermédiaire de choix. Depuis ce temps, grâce à la connexion du commerce, des accords commerciaux, et même les interventions politiques, l'Inde a commencé à influencer fortement les pays d'Asie du Sud-Est (hors Vietnam). Les routes commerciales liées Inde avec le sud de la Birmanie , dans le centre et le sud du Siam, inférieure Cambodge et Champa, et de nombreux villages côtiers urbanisées y ont été établis.
Depuis plus de mille ans, l'influence indienne ??tait donc le principal facteur qui a un certain niveau de l'unit?? culturelle des diff??rents pays de la r??gion. Le Pali etsanskritlangues et l'écriture indienne, avec Therav??da et Bouddhisme Mah??y??na,le brahmanisme etl'hindouisme, ont été transmis par contact direct et à travers des textes sacrés et la littérature indienne comme leR??m??ya???aet leMahâbhârata.
Du 5ème au 13ème siècle, l'Asie du Sud-Est avait empires très puissants et est devenu très actif dans la création architecturale et artistique bouddhiste. L'influence bouddhiste principale est maintenant venu directement par la mer depuis le sous-continent indien, de sorte que ces empires ont essentiellement suivi la foi Mah??y??na. Le Sri Vijaya empire vers le sud et la empire khmer au nord rivalisé d'influence, et leur art a exprimé le riche panthéon du Mah??y??na bodhisattvas.
Srivijayan Empire (7e-13e siècle)
Srivijaya, un empire maritime centrée àPalembang sur l'île deSumatraenIndonésie, a adopté le bouddhisme Mahayana et Vajray??na sous une ligne de dirigeants nommé leSailendra.Yijingdécrit Palembang comme un grand centre d'apprentissage bouddhiste où l'empereur a soutenu plus de mille moines à son tribunal.Yijinga également témoigné de l'importance du bouddhisme dès l'année 671 et conseillé futurs pèlerins chinois de passer un an ou deux dansPalembang.ATISA étudié là avant de se rendreau Tibeten tant que missionnaire.
Comme Srivijaya élargi leur thalassocratie, le bouddhisme a prospéré parmi ses personnes. Cependant, beaucoup ne pratiquer le bouddhisme pur, mais une nouvelle forme de syncrétisme du bouddhisme qui a incorporé plusieurs religions différentes comme l'hindouisme et d'autres traditions autochtones.
Srivijaya répandre l'art bouddhique lors de son expansion dans Asie Du Sud Est. de nombreuses statues de bodhisattvas de cette période sont caractérisés par un raffinement très forte et la sophistication technique, et l'on trouve dans toute la région. Extrêmement riches vestiges architecturaux sont visibles au temple de Borobudur le plus grand de la structure bouddhiste dans le monde, construit à partir d'environ 780 CE en Java, qui a 505 images du Bouddha assis. Srivijaya a diminué en raison de conflits avec les Chola dirigeants de l'Inde, avant d'être déstabilisé par l'expansion islamique du 13ème siècle.
Empire khmer (9e-13e siècle)
Plus tard, de la 9e à la 13e siècles, le Mah??y??na bouddhistes et hindous Empire khmer dominé une grande partie de la péninsule de l'Asie du Sud-Est. Sous les Khmers, plus de 900 temples ont été construits au Cambodge et en Thaïlande voisine. Angkor a été au centre de ce développement, avec un complexe de temple et l'organisation urbaine en mesure de soutenir environ un million de citadins. Un des plus grands rois khmers, Jayavarman VII (1181-1219), construit de grandes structures bouddhiste Mahayana au Bayon et Angkor Thom.
Vi??t-Nam
Bouddhisme au Vietnam telle que pratiquée par les Vietnamiens est principalement de la tradition Mahayana. Le bouddhisme venu du Vietnam dès le 2e siècle de notre ère par le Nord de l'Asie centrale via l'Inde. Bouddhisme vietnamien est très similaire à bouddhisme chinois et dans une certaine mesure reflète la structure du bouddhisme chinois, après la dynastie des Song. Bouddhisme vietnamien a aussi une relation symbiotique avec le taoïsme, la spiritualité et de la religion chinoise de langue maternelle vietnamienne.
Emergence de l'Vajray??na (5e siècle)
Vajray??na bouddhisme, aussi appelé le bouddhisme tantrique, est apparu la première fois en Inde orientale entre la 5ème et 7ème siècles CE. Il est parfois considéré comme une sous-école du Mahayana et parfois une tierce majeure "véhicule" ( y??na ) du bouddhisme dans son propre droit. Le Vajray??na est une extension du bouddhisme mahayana en ce qu'elle ne propose pas de nouvelles perspectives philosophiques, mais introduit plutôt techniques supplémentaires ( upaya , ou «moyens habiles»), y compris l'utilisation de visualisations et d'autres pratiques yogiques. Bon nombre des pratiques du bouddhisme tantrique sont communs avec hindoue tantricism: l'utilisation de mantras, yoga et de la combustion des offrandes sacrificielles.
Les premiers étaient pratiquants du Vajrayana sylvicoles mahasiddhas qui vivaient en marge de la société, mais par le 9ème siècle Vajray??na avaient gagné l'acceptation dans les grandes universités monastiques Mah??y??na tels que Nalanda et Vikramasila. Avec grande partie du reste du bouddhisme indien, l'Vajray??na a été éclipsé dans le sillage des invasions musulmanes fin du 12ème siècle. Il a persisté au Tibet, où il a été entièrement transplanté de la 7e à la 12e siècles, et sur ??????une base limitée au Japon ainsi où il évolué dans le bouddhisme Shingon.
Therav??da Renaissance (11ème siècle CE-)
Dès le 11ème siècle, la destruction du bouddhisme en Inde continentale par les invasions islamiques a conduit à la baisse de la foi Mah??y??na en Asie du Sud-Est. Routes continentales à travers le sous-continent indien étant compromises, routes maritimes directes développées du Moyen-Orient à travers le Sri Lanka à la Chine , conduisant à l'adoption de la Bouddhisme Theravada du Canon Pali , présenter à la région autour du 11ème siècle CE du Sri Lanka .
Roi Anawrahta (1044-1077); le fondateur historique de la Birmanie empire, unifia le pays et a adopté la foi bouddhiste Theravada. Cette initiative de la création de milliers de temples bouddhistes à Pagan, la capitale, entre le 11e et 13e siècle. Autour de 2.000 d'entre eux sont encore debout. La puissance des Birmans diminué avec l'augmentation de la Thai, et à la saisie de la capitale Pagan par les Mongols en 1287, mais le bouddhisme Theravada est resté le principal foi birman à ce jour.
La foi Therav??da a également été adopté par le ethnique nouvellement fondéThairoyaume deSukhothai autour de 1260. Le bouddhisme Theravada a été renforcée au cours de lapériode d'Ayutthaya (14e-18e siècle), devenant partie intégrante de la société thaïlandaise.
Dans les régions continentales, le bouddhisme Theravada a continué de se développer dans le Laos et le Cambodge dans le 13ème siècle. Du 14ème siècle, cependant, sur les franges côtières et dans les îles de l'Asie du Sud-est, l'influence de l'Islam l'emporta, l'expansion dans la Malaisie , l'Indonésie , et la plupart des îles aussi loin que le sud des Philippines .
Néanmoins, depuis Suharto l 'ascension au pouvoir en 1966, il ya eu une renaissance remarquable du bouddhisme en Indonésie. Ceci est dû en partie aux exigences du nouvel ordre de Suharto pour le peuple de l'Indonésie à adopter l'une des cinq religions officielles: l'islam , le protestantisme, le catholicisme, l'hindouisme ou le bouddhisme . Aujourd'hui, on estime qu'il ya environ 10 millions de bouddhistes en Indonésie. Une grande partie d'entre eux sont des personnes d'ascendance chinoise.
Expansion du bouddhisme en Occident
Après les rencontres classiques entre le bouddhisme et l'Occident enregistrée dans l'art gréco-bouddhique, des informations et des légendes sur le bouddhisme semblent avoir atteint l'Ouest de façon sporadique. Un compte rendu de la vie de Bouddha a été traduit pour la Grèce par Jean de Damas, et largement distribu?? aux chr??tiens comme l'histoire de Barlaam et Josaphat. Au 14ème siècle, cette histoire de Josaphat était devenu si populaire qu'il a été fait un catholique saint.
La prochaine rencontre directe entre les Européens et le bouddhisme qui est arrivé à l'époque médiévale quand lemoine franciscainGuillaume de Rubrouck a été envoyé en ambassade à lacour mongole deMongke par le roi françaisSaint Louis en 1253. Le contact est passé dans Cailac (Qayaliq d'aujourd'hui dansle Kazakhstan) et William d'abord pensé qu'ils étaient capricieux chrétiens (Foltz, "Religions de la Route de la Soie").
Dans la période après Hulagu, les mongols Ilkhans de plus en plus adopté le bouddhisme. De nombreux temples bouddhistes parsemaient le paysage de la Perse et de l'Irak , dont aucun ne survécut à la 14ème siècle. L'élément bouddhiste de l'Il-khanat mort avec Arghun.
Le Kalmyk khanat a été fondée au 17ème siècle avec le bouddhisme tibétain comme religion principale, la suite de la migration précoce des Oirats de Dzoungarie travers l'Asie centrale à la steppe autour de l'embouchure de la Volga . Au cours du 18ème siècle, ils ont été absorbés par l'Empire russe. À la fin des guerres napoléoniennes , kalmouk unités de cavalerie en service de Russie est entré Paris . Kalmoukie est remarquable pour être le seul Etat dans l'Europe où la religion dominante est le bouddhisme.
Intérêt pour le bouddhisme a augmenté pendant l'ère coloniale, lorsque les puissances occidentales étaient en mesure d'assister à la foi et ses manifestations artistiques en détail. L'ouverture du Japon en 1853 a créé un intérêt considérable dans les arts et la culture du Japon, et a fourni l'accès à l'une des cultures bouddhistes les plus prospères au monde.
Le bouddhisme a commencé à profiter d'un fort intérêt de la population générale dans l'Ouest suite à la turbulence du 20e siècle. Dans le sillage de la soulèvement tibétain de 1959, une diaspora tibétaine a fait le bouddhisme tibétain en particulier plus largement accessible au reste du monde. Il a depuis répandu dans de nombreux pays occidentaux, où la tradition a gagné en popularité. Parmi ses exposants de premier plan est le 14e Dalaï Lama du Tibet. Le nombre de ses adhérents est estimé à entre dix et vingt millions d'euros.
