Canon Pali

??dition standard de la Thai Canon Pali

Le Canon Pali est la collection de l'??criture standard de la Theravada bouddhiste tradition, comme pr??serv?? dans le Pali. Le Canon a ??t?? ??crit de la tradition orale ?? l'occasion de la Quatri??me Conseil bouddhiste (dans la num??rotation de Theravada d'habitude), 1er si??cle avant JC E, au Sri Lanka sur ola (palme) laisse. Transmis par ??crit et ?? d'autres pays Theravada, ce Canon origine largement l'Inde du Nord est la plus compl??te survivants d??but canon bouddhiste et l'un des premier ?? ??tre ??crit.

Le Canon n'a pas ??t?? imprim?? jusqu'au XIXe si??cle, et est maintenant ??galement disponible sous forme ??lectronique.

Le Canon Pali tombe dans trois cat??gories g??n??rales, appel?? pitaka (Piṭaka, panier) en pali. Pour cette raison, le canon est traditionnellement connu comme le Tipitaka (Tipitaka; trois paniers) .Les trois pitakas sont les suivantes.

1. Vinaya Pitaka, les r??gles applicables aux moines et nonnes
2. Sutta Pitaka, discours, principalement attribu??e ?? Bouddha, mais certains de disciples
3. Abhidhamma Pitaka , diversement d??crite comme la philosophie , la psychologie , la m??taphysique, etc.

Le Canon dans la tradition

Theravāda
Pays
	N??pal Inde Sri Lanka Cambodge Laos Birmanie Tha??lande Bangladesh
Textes
	Canon Pali Commentaires Subcommentaries
Histoire
	Bouddhisme pr??-sectaire Les premi??res ??coles Sthavira Asoka Troisi??me Conseil Vibhajjavada Mahinda Sanghamitta Dipavamsa Mahavamsa Buddhaghosa
Doctrine
	Samsara Nibbāna Moyen-Way Noble Octuple Sentier Quatre Nobles V??rit??s ??tapes Lumi??res Pr??ceptes Trois Joyaux Aper??u du bouddhisme

Dr Rupert Gethin dit que l'ensemble de l'histoire du bouddhisme peut ??tre consid??r?? comme un travail sur les implications des premi??res ??critures. Le Canon est traditionnellement d??crite par le Theravada comme la Parole de Bouddha (Buddhavacana), si ce ne est ??videmment pas destin?? dans un sens litt??ral, car il comprend des enseignements par les disciples.

Le Theravada traditionnelle ( Mahaviharin) interpr??tation est donn??e en une s??rie de commentaires recouvrant presque toute Canon, compil??es par Buddhaghosa (quatri??me ou cinqui??me si??cle de notre ??re) et les moines plus tard, principalement sur la base des mati??res premi??res aujourd'hui perdues. Subcommentaries ont ??t?? ??crits, commenter davantage sur le Canon et ses commentaires. L'interpr??tation traditionnelle Theravada est r??sum??e dans Buddhaghosa de Visuddhimagga.

Un point de vue officiel est donn?? par un porte-parole du Bouddha Conseil Sasana de la Birmanie : le Canon contient tout le n??cessaire pour montrer le chemin de la nirvana; les commentaires et subcommentaries incluent parfois beaucoup de mati??re sp??culative, mais sont fid??les ?? ses enseignements et donnent souvent tr??s ??clairante illustrations. Au Sri Lanka et la Tha??lande , ??officielle?? le bouddhisme a en grande partie adopt?? les interpr??tations des savants occidentaux.

Bien que le Canon a exist?? sous forme ??crite pendant deux mill??naires, sa nature orale n'a pas ??t?? oubli??e dans la pratique bouddhiste r??elle au sein de la tradition: la m??morisation et la r??citation restent monnaie courante. Parmi les textes fr??quemment cit??es sont les Paritta. M??me les la??cs savent g??n??ralement au moins quelques courts textes par c??ur et r??citer r??guli??rement; cela est consid??r?? comme une forme de m??ditation, au moins si l'on comprend le sens. Les moines sont bien s??r attendre de conna??tre un peu plus (voir Dhammapada ci-dessous pour un exemple). Un moine birman nomm?? Vicittasara m??me appris l'ensemble du Canon par coeur pour le Sixi??me Conseil (toujours selon la num??rotation de Theravada d'habitude). R??citation est en pali que le langage rituel.

La relation des ??critures au bouddhisme tel qu'il existe en fait parmi les moines ordinaires et des la??cs est, comme les autres grandes traditions religieuses, probl??matique: la preuve sugg??re que seules certaines parties du Canon jamais appr??ci?? monnaie large, et que les travaux non-canoniques ??taient parfois beaucoup plus largement utilis??; les d??tails variaient d'un endroit ??.

Origines

Selon les ??critures d'un conseil a eu lieu peu de temps apr??s le Bouddha de passage pour recueillir et pr??server ses enseignements. Il est traditionnellement consid??r?? par Theravadins que la plupart du Canon Pali a ??t?? r??cit?? oralement de cette ??poque, avec seulement quelques ajouts ult??rieurs. La plupart des chercheurs estiment que la plupart des Canon Pali, partag??s avec d'autres ??coles, remonte ?? la p??riode avant la d??but des ??coles s??par??es dans environ la quatri??me ou troisi??me si??cle avant notre ??re.

Attribution ?? Bouddha

En ce qui concerne l'attribution du Canon Pali au Bouddha, trois vues sont en cours parmi les chercheurs:

1. parties du Canon Pali peuvent (probablement) ??tre attribu??s au Bouddha.
2. parties du Canon Pali peuvent ??tre attribu??s ?? la p??riode pr??c??dant les diverses sectes bouddhistes entr?? en ??tant ( Bouddhisme pr??-sectaire).
3. ne est que la cinqui??me ?? la sixi??me si??cles CE pouvons-nous savoir rien de pr??cis sur le contenu de la Canon Pali.

Divers sp??cialistes ont exprim?? que certains des contenus du Canon Pali peut (probablement) ??tre attribu??s ?? Gautama Bouddha. Dr Richard Gombrich pense que les enseignements (du Vinaya et Sutta Pitakas) remontent probablement au Bouddha individuellement. Peter Harvey pense une grande partie du Canon Pali doit provenir de Bouddha lui-m??me.

JW de Jong a d??clar?? que certaines parties du Canon Pali pourraient tr??s bien ont ??t?? proclam??s par le Bouddha, et par la suite transmis et d??velopp?? par ses disciples et, enfin, codifi??e dans les formules fixes. AK Warder a d??clar?? qu'il n'y a aucune preuve sugg??rant que l'enseignement partag?? des premi??res ??coles a ??t?? formul??e par quelqu'un d'autre que le Bouddha et ses disciples imm??diats. A. Wynne a dit que le Canon Pali comprend des textes qui remontent au d??but du bouddhisme, qui comprennent peut-??tre la substance de l'enseignement du Bouddha, et dans certains cas, peut-??tre m??me ses mots. Peter Harvey affirme qu'il existe une harmonie globale du Canon, sugg??rant ??l'auteur?? de son syst??me de pens??e d'un esprit.

Dr Gregory Schopen, soutient que ce ne est pas jusqu'?? ce que le cinqui??me au sixi??me si??cle de notre ??re que nous pouvons conna??tre quelque chose de pr??cis sur le contenu de la Canon. Cette position n'a pas attir?? beaucoup de soutien, et a ??t?? critiqu?? par A. Wynne.

Les premiers livres de la Canon Pali

Diff??rentes positions ont ??t?? prises sur ce que sont les premiers livres de la Canon. La majorit?? des chercheurs occidentaux consid??rent la premi??re strate identifiables comme des ??uvres essentiellement prose, le Vinaya (hors Parivara) et les quatre premiers nikayas du Sutta Pitaka, et peut-??tre aussi une certaine court verset fonctionne comme le Suttanipata.However, certains chercheurs, paricularly au Japon, soutiennent que le Suttanipata est la plus ancienne de toutes les ??critures bouddhistes, suivie par la Itivuttaka et Udana .. Cependant, certains des d??veloppements en enseignements peut seulement refl??ter les changements dans l'enseignement que le Bouddha lui-m??me adopt?? , pendant les 45 ann??es que le Bouddha enseignait.

La plupart des chercheurs ci-dessus seraient probablement d'accord que leurs premiers livres comprennent des ajouts ult??rieurs. D'autre part, certains chercheurs ont affirm?? que des aspects centraux de ??uvres tardives sont ou peuvent ??tre beaucoup plus t??t.

Selon le Chroniques cinghalais, le Canon Pali a ??t?? ??crit sous le r??gne du roi Vattagamini (Vaṭṭagāmiṇi) (1er si??cle avant notre ??re) au Sri Lanka , ?? la Quatri??me concile bouddhiste. La plupart des chercheurs estiment que peu, sinon rien a ??t?? ajout?? ?? la Canon, apr??s cela, si ce Schopen des questions.

Textes et traductions

Le climat du pays Theravada ne est pas propice ?? la survie de manuscrits. Hormis quelques br??ves citations dans des inscriptions et un fragment de deux pages de la huiti??me ou neuvi??me si??cle trouv?? dans le N??pal , les manuscrits les plus anciens connus sont de la fin du XVe si??cle, et il n'y a pas beaucoup d'avant la dix-huiti??me.

La premi??re ??dition imprim??e compl??te du Canon a ??t?? publi?? en Birmanie en 1900, dans 38 volumes. Les ??ditions suivantes du texte de la Canon Pali sont facilement disponibles dans l'Ouest.

• Pali texte ??dition Society, 1877-1927 (quelques volumes suite remplac??es par de nouvelles ??ditions), 57 volumes, y compris les index, les volumes individuels ??galement disponibles s??par??ment ( site)
• ??dition tha??landaise, 1925-8, 45 volumes; plus pr??cis que l'??dition PTS, mais avec moins de variantes de lecture; transcription ??lectronique par budsir: ??critures bouddhistes de recherche d'information, CD-ROM et en ligne, ?? la fois exigeant le paiement
• Sixi??me ??dition Conseil, Rangoon, 1954-6, 40 volumes; plus pr??cis que l'??dition tha??landaise, mais avec moins de variantes de lecture; transcription ??lectronique par Vipassana Institut de recherche disponibles gratuitement, ou sur CD-ROM (p & p seulement) de base de donn??es consultable en ligne l'Institut; une autre transcription de cette ??dition, produite par le Fonds Soci??t?? Dhamma sous le patronage du patriarche supr??me de Tha??lande, devrait bient??t en ligne
• Cinghalais (Bouddha Jayanti) ??dition, 1957-? 1993, 58 volumes y compris les traductions parall??les cinghalais, transcription dans Base de donn??es en ligne Canon Pali, consultable gratuitement (pas encore pleinement relire)

Pas une ??dition a toutes les meilleures lectures, et les chercheurs doivent comparer les diff??rentes ??ditions.

Traduction: Canon Pali traduction en anglais, 1895-, en cours, 43 volumes ?? ce jour, Pali Text Society, Bristol; pour plus de d??tails de ces et d'autres traductions de livres individuels voir les articles distincts.

Contenu de la Canon

Comme indiqu?? plus haut, le Canon se compose de trois pitakas.

• Vinaya Pitaka (Vinayapitaka)
• Sutta Pitaka ou Suttanta Pitaka
• Abhidhamma Pitaka

Des d??tails sont donn??s ci-dessous. Pour de plus amples informations, voir les r??f??rences standard sur la litt??rature Pali.

Vinaya Pitaka

La premi??re cat??gorie, le Vinaya Pitaka, est surtout pr??occup?? par les r??gles de la sangha, les deux moines et nonnes . Les r??gles sont pr??c??d??s par raconter des histoires comment le Bouddha est venu de les fixer, et suivies par des explications et des analyses. Selon les histoires, les r??gles ont ??t?? con??ues sur une base ad hoc comme le Bouddha a rencontr?? divers probl??mes ou diff??rends entre ses disciples de comportement. Ce pitaka peut ??tre divis??e en trois parties.

• Suttavibhanga (-vibhaṅga) Commentaire sur le Patimokkha, un code de r??gles de base pour les moines et les nonnes qui ne est pas en tant que telle inclus dans le Canon. Les moines de r??gles sont trait??es en premier, suivis par ceux des nonnes les r??gles ne sont pas d??j?? couverts.
• Mahavagga Autres r??gles regroup??es par th??me dans 22 chapitres.
• Parivara (Parivara) Analyse des r??gles de diff??rents points de vue.

Sutta Pitaka

La deuxi??me cat??gorie est le Sutta Pitaka (litt??ralement ??panier de fils", ou du "bien parl??"; sanskrit: Sutra Pitaka, apr??s le premier sens), qui se compose principalement de comptes des enseignements du Bouddha. Le Sutta Pitaka a cinq subdivisions ou nikayas.

• Digha Nikaya (dīghanikāya) 34 longs discours. Joy Mann?? fait valoir que ce livre a ??t?? particuli??rement destin?? ?? faire des convertis, avec sa forte proportion de d??bats et de mat??riel de d??votion.
• Majjhima Nikaya 152 Les discours de longueur moyenne. Mann?? fait valoir que ce livre a ??t?? particuli??rement destin?? ?? donner une base solide dans l'enseignement aux convertis, avec une forte proportion de sermons et de consultations.
• Samyutta Nikaya (saṃyutta-) Des milliers de courts discours dans des groupes cinquantaine par sujet, personne, etc. Bhikkhu Bodhi, dans sa traduction, dit ce nikaya a les explications les plus d??taill??es de la doctrine.
• Anguttara Nikaya (aṅguttara-) Des milliers de courts discours arrang?? num??riquement de celles ?? elevens. Il contient plus l'enseignement ??l??mentaire pour les gens ordinaires que les trois pr??c??dentes.
• Khuddaka Nikāya Une collection d'??uvres diverses en prose ou en vers. Voir ci-dessous.

Khuddaka Nikāya

Le contenu de ce nikaya varient quelque peu entre les diff??rentes ??ditions de la Canon. La liste "standard", donn??e dans la plupart des sources occidentales, contient les ??l??ments suivants.

• Khuddakapatha (-pāṭha) Neuf courts textes en prose ou en vers. Cela semble avoir ??t?? con??u comme un manuel d'introduction pour les novices. La plupart de son contenu se trouvent ailleurs dans le Canon.
• Dhammapada 423 versets attribu??s par la tradition au Bouddha dans 26 chapitres par sujet. Environ la moiti?? des versets Pali se trouvent ailleurs dans le canon. Dans la tradition cinghalaise, les moines ont ??t?? n??cessaires pour savoir ce livre par c??ur avant qu'ils puissent ??tre ordonn??s. Dans le syst??me d'examen birmane, ce est l'un des textes ?? ??tudier dans la premi??re ??tape du programme.
• Udana (UDANA) 80 Les courts passages, principalement vers, attribu??e au Bouddha, avec des histoires d'introduction.
• Itivuttaka 112 enseignements en prose courts attribu??s au Bouddha suivies par verset paraphrase ou compl??ments. Ceux-ci sont dispos??s num??riquement, de celles ?? quatre pattes.
• Suttanipata (-nipāta) Po??mes, certains dans des cadres prose. Dans cinq parties, dont le premier contient quatre 54 vers. La cinqui??me partie est un seul po??me en 16 sections, plus une introduction et une conclusion, qui comprend une petite derni??re prose.
• Vimanavatthu (vimāna-) 85 po??mes racontant des demeures c??lestes r??sultant de bon karma.
• Petavatthu 51 po??mes racontant la souffrance des fant??mes r??sultant de mauvaise karma. Il met en ??vidence l'id??e que les dons aux moines peuvent b??n??ficier les fant??mes de ses parents d??c??d??s.
• Theragatha (-gāthā) 264 po??mes attribu??s aux premiers moines, dispos?? ?? peu pr??s par le nombre de versets de plus en plus.
• Therigatha (therī-) 73 po??mes attribu??e ?? d??but religieuses, class??s par nombre de versets de plus en plus.
• Jataka (jātaka) 547 po??mes dit se rapporter ?? des vies ant??rieures du Bouddha, dispos?? ?? peu pr??s par le nombre de versets de plus en plus. Professeur Oskar von Hin??ber dit que le dernier 50 ??taient destin??s ?? ??tre intelligible sur leur propre sans le commentaire. ?? la suite de l'arrangement, ceux-ci repr??sentent la plus grande partie du livre.
• Niddesa Commentaire sur des parties de Suttanipata: les deux derni??res parties et un autre sutta. Traditionnellement attribu?? ?? un disciple du Bouddha Sariputta.
• Patisambhidamagga (paṭisambhidā-) 30 trait??s sur divers sujets. Traditionnellement attribu?? ?? Sariputta. Gethin dit ce livre pr??sente l'exp??rience r??veil comme ayant de nombreuses dimensions et aspects diff??rents, li??s ?? l'ensemble de l'enseignement, et pourtant comme un tout simple, coh??rente.
• Apadana (Apadana) Environ 600 po??mes, plus r??v??lateur comment leurs auteurs ont effectu?? un acte m??ritoire dans une vie pass?? lointain, r??sultant en renaissances favorables et le nirvana ??ventuelle. Il ya 589 dans l'??dition de la Soci??t?? du texte Pali, 603 dans l'??dition sixi??me et 592 dans un certain nombre d'autres.
• Buddhavamsa (-vaṃsa) du livre de court verset, dire essentiellement des 24 Bouddhas pr??c??dents et actes m??ritoires de l'actuelle Bouddha ?? leur ??gard dans ses vies ant??rieures.
• Cariyapitaka (cariyā-) 35 po??mes racontant de la pratique de Gautama Bouddha de sept des perfections dans ses vies ant??rieures.

Cependant, certaines ??ditions contiennent en plus des ??uvres qui ont ??t?? d??crits par les savants occidentaux comme paracanonical ou semicanonical.

??uvres Paracanonical ou semicanonical

Les ouvrages suivants sont inclus dans l'??dition sixi??me de la Canon, y compris la nouvelle transcription de la Tha??lande.

• Nettipakarana (Nettipakarana, Nettippakarana ou juste netti) Ce livre pr??sente des m??thodes d'interpr??tation. Le Colophon attribue ?? un disciple du Bouddha Kaccana.
• Petakopadesa (Petakopadesa) pr??sente les m??mes m??thodes que le livre pr??c??dent. Ils ont une grande quantit?? de chevauchement. Le texte de ce livre est tr??s corrompu. Le colophon attribue ?? un disciple du Bouddha Kaccana.
• Milindapanha (-pa??ha ou -pa??hā) Un dialogue entre Roi M??nandre de Bactriane (deuxi??me si??cle avant notre ??re) et le moine Nagasena. Rhys Davids d??crit comme la plus grande ??uvre de la litt??rature classique de la prose Indien.

Les deux premiers d'entre eux, mais pas la troisi??me, sont inclus dans les Cinghalais (imprim??) ??dition. Tous sont omis dans l'??dition tha??landaise. Inclusion dans les ??ditions imprim??es ne est pas la m??me que la canonicit?? (cf. apocryphes ). Professeur George Bond Northwestern University dit de la premi??re de ces livres que certains Theravadins consid??rer comme quasi-canonique, d'autres comme canoniques, en particulier en Birmanie. Vers 1800, le chef de la sangha birmane consid??r?? au moins deux de ces livres comme canoniques en premier. D'autre part, au moins un enseignant birmane r??cente n'a pas.

Style ancien de l'??criture utilis?? pour le Canon Pali

Abhidhamma Pitaka

La troisi??me cat??gorie, le Abhidhamma Pitaka (litt??ralement ??au-del?? du dhamma??, ??dhamma sup??rieur?? ou ??dhamma sp??ciale", le sanskrit: Abhidharma Pitaka ), est un recueil de textes qui donnent une description philosophique syst??matique de la nature de l'esprit, la mati??re et temps. Il ya sept livres de la Abhidhamma Pitaka.

• Dhammasangani (-saṅgaṇi ou -saṅgaṇī) ??num??ration, la d??finition et la classification des dhammas
• Vibhanga (Vibhanga) Analyse des 18 sujets par diverses m??thodes, y compris ceux de la Dhammasangani
• Dhatukatha (dhātukathā) traite des interrelations entre les id??es des deux livres pr??c??dents
• Puggalapannatti (-pa????atti) Explications de types de personne, par ordre num??rique dans la liste de celles ?? des dizaines
• Kathavatthu (kathā-) Plus de 200 d??bats sur des points de doctrine
• Yamaka applique ?? 10 sujets une proc??dure portant sur des questions converse (EG est XY? Est-YX?)
• Patthana (Patthana) Analyse des 24 types de conditions

La position traditionnelle est que le Abhidhamma est l'enseignement absolue, tandis que les suttas sont adapt??es ?? l'auditeur. La plupart des chercheurs d??crivent la abhidhamma comme une tentative de syst??matiser les enseignements des suttas: Harvey, Gethin. Cousins dit que lorsque les suttas pensent en termes de s??quences ou traite le abhidhamma pense en termes d'??v??nements ou des occasions sp??cifiques.

Comparaison avec d'autres canons bouddhistes

Les deux autres principaux canons en usage ?? ce jour sont le Tib??tain Kangyur et Canon bouddhiste chinois. Le premier est dans une centaine de volumes et comprend des versions du Vinaya Pitaka et le Dhammapada (ce dernier de pr??ter ?? confusion appel?? Udanavarga) et de parties de quelques autres livres. L'??dition standard moderne de ce dernier est le Taisho publi?? dans le Japon , qui est dans une centaine de volumes beaucoup plus importants. Il comprend ?? la fois canonique et non canonique (dont le chinois et le japonais) la litt??rature et sa disposition ne distingue pas clairement les deux. Il comprend des versions du Vinaya Pitaka, les quatre premiers nikayas, le Dhammapada, le Itivuttaka et Milindapanha et de parties de quelques autres livres. Ces versions chinois et tib??tains ne sont g??n??ralement pas les traductions de la Pali et diff??rent ?? des degr??s divers, mais sont d??ment reconnue par les ??m??mes?? ??uvres. D'autre part, les livres de abhidharma chinoises sont diff??rentes ??uvres de la Pali Abhidhamma Pitaka, se ils suivent une m??thodologie commune.

En regardant les choses de l'autre c??t??, la majeure partie des canons chinois et tib??tains se compose de Sutras du Mahayana et tantras, qui, en dehors de quelques tantras, ne ont pas d'??quivalent dans le Canon Pali.