Angkor

Site du patrimoine mondial de l'UNESCO

Angkor
Le nom comme inscrit sur la Liste du patrimoine mondial
Pays	Cambodge
Type	Culturel
Crit??res	i, ii, iii, iv
R??f??rence	668
R??gion de l'UNESCO	Asie-Pacifique
l'histoire d'inscription
Inscription	1992 (16??me Session)
Menac??es d'extinction	1992-2004

Angkor est un nom traditionnellement appliqu??e ?? la r??gion du Cambodge servant de si??ge de la L'empire khmer qui prosp??ra ?? peu pr??s du 9??me si??cle au 15??me si??cle AD (Le mot ??Angkor?? lui-m??me est d??riv?? du sanskrit "nagara??, qui signifie ??ville??.) Plus pr??cis??ment, la p??riode angkorienne peut ??tre d??finie comme la p??riode allant 802 apr??s JC, lorsque la Khmer Monarque hindou Jayavarman II lui-m??me le ??monarque universel?? et ??dieu-roi" du Cambodge a d??clar??, jusqu'?? 1431 apr??s JC, lorsque tha??landais envahisseurs licenci??s de la capitale khm??re, provoquant sa population ?? migrer vers le sud ?? la zone de Phnom Penh.

Carte de la r??gion d'Angkor au Cambodge.

Les ruines d'Angkor sont situ??s au milieu des for??ts et des terres agricoles au nord du Grand Lac ( Tonle Sap) et au sud de la Kulen Hills, pr??s de jour moderne Siem Reap (13 ?? 24'N, 103 ?? 51'E), et sont une UNESCO site du patrimoine mondial . Les temples de la r??gion d'Angkor num??ro de plus de mille, allant ?? l'??chelle des tas de briques quelconques d??combres dispers??s ?? travers les champs de riz ?? la magnifique Angkor Wat , dit ??tre le plus grand monument religieux unique du monde. La plupart des temples d'Angkor ont ??t?? restaur??s, et ensemble, ils comprennent le site le plus important de L'architecture khm??re. Le nombre de visiteurs se approchent de deux millions chaque ann??e.

En 2007, une ??quipe internationale de chercheurs qui utilisent des photos satellites et d'autres techniques modernes conclu que Angkor avait ??t?? la plus grande ville pr??industrielle dans le monde avec un ??talement urbain de 400 miles carr??s. Le plus proche rival ?? Angkor, la ville maya de Tikal au Guatemala, ??tait d'environ 50 miles carr??s totale.

Aper??u historique

Origine d'Angkor comme le si??ge de l'empire khmer

La p??riode angkorienne peut ??tre dit avoir commenc?? peu de temps apr??s 800 AD, quand le roi Khmer Jayavarman II a annonc?? l'ind??pendance de Kambujadesa ( Cambodge ) ?? partir de Java et ??tablit sa capitale de Hariharalaya (maintenant connu comme "Roluos") ?? l'extr??mit?? nord de Tonle Sap. Gr??ce ?? un programme de campagnes, des alliances, des mariages et des concessions de terres militaire, il a r??alis?? une unification du pays bord?? par la Chine (au nord), Champa (maintenant le centre du Vietnam, ?? l'est), l'oc??an (au sud) et un lieu identifi?? par une inscription dans la pierre comme ??la terre de la cardamome et les mangues" (?? l'ouest). En 802 Jayavarman articul?? son nouveau statut en se d??clarant "monarque universel" (chakravartin), et, dans un mouvement qui devait ??tre imit?? par ses successeurs et que lui li?? au culte de Siva, en prenant sur l'??pith??te de "dieu-roi" (devaraja). Avant le tour de force de Jayavarman, le Cambodge avait consist?? en un certain nombre de principaut??s ind??pendantes politiquement collectivement connus aux Chinois par les noms Funan et Chenla.

En 889 CE, Yasovarman je suis mont?? sur le tr??ne. Un grand roi et un constructeur accompli, il a ??t?? c??l??br??e par une inscription comme ??un homme-lion; il d??chira l'ennemi avec les griffes de sa grandeur, ses dents ??taient ses politiques, ses yeux ??taient les Veda." Pr??s de la vieille capitale de Hariharalaya, Yasovarman construit une nouvelle ville appel??e Yasodharapura. Dans la tradition de ses pr??d??cesseurs, il a construit aussi un immense r??servoir appel?? Baray. L'importance de ces r??servoirs a ??t?? d??battue par les savants modernes, dont certains ont vu en eux un moyen d'irriguer les champs de riz, et d'autres dont les symboles ont consid??r?? que religieusement charg??es des grands oc??ans mythologiques autour de Mount Meru, la demeure des dieux. La montagne, ?? son tour, a ??t?? repr??sent??e par un temple ??lev??e, dans lequel le "dieu-roi" a ??t?? repr??sent?? par un lingam. Conform??ment ?? ce symbolisme cosmique, Yasovarman construit son temple central sur une colline basse connu sous le nom Phnom Bakheng, l'entourant d'un foss?? aliment?? par le Baray. Il a ??galement construit de nombreux autres temples hindous et ashramas, ou des retraites pour les asc??tes.

Au cours des 300 prochaines ann??es, entre 900 et 1200 CE, la L'empire khmer a produit certains des plus beaux chefs-d'??uvre architecturaux du monde dans la zone connue comme Angkor. La plupart sont concentr??s dans une zone ?? environ 15 miles ?? l'est ?? l'ouest et ?? 5 miles du nord au sud, bien que le parc arch??ologique d'Angkor qui administre la zone comprend des sites aussi loin que Kbal Spean, ?? environ 30 miles au nord. Quelque 72 grands temples ou d'autres b??timents pars??ment la r??gion. Le village m??di??val autour du complexe du temple ??tait d'environ 3 000 km carr??s (1 150 milles carr??s), ?? peu pr??s la taille de moderne Los Angeles . Cela en fait le plus grand complexe de pr??-industrielle de ce type, d??passant facilement la demande la plus proche, celle de la Maya ville de Tikal.

Suryvarman II et la construction d'Angkor Wat

Le temple principal de la r??gion d'Angkor, Angkor Wat , a ??t?? construit entre 1113 et 1150 par le roi Suryavarman II. Suryavarman monta sur le tr??ne apr??s en vigueur dans une bataille avec un prince rival. Une inscription indique que dans le cadre du combat, Suryavarman sauta sur la guerre l'??l??phant de son rival et l'a tu??, tout comme l'homme-oiseau mythique Garuda tue un serpent.

Apr??s avoir consolid?? sa position politique par des campagnes militaires, la diplomatie, et une administration nationale ferme, Suryavarman lanc?? dans la construction d' Angkor Wat que son mausol??e de temple personnel. Rompant avec la tradition des rois khmers, et influenc?? peut-??tre par la hausse simultan??e de Vaisnavism en Inde, il a consacr?? le temple de Vishnu plut??t que de Siva. Avec des murs de pr??s de un demi-mile de long de chaque c??t??, Angkor Wat d??peint grandement la Cosmologie hindoue, avec les tours centrales repr??sentant Mont Meru, la maison des dieux; les murs ext??rieurs, les montagnes entourant le monde; et le foss??, au-del?? des oc??ans. Le th??me traditionnel de l'identification de la devaraja cambodgienne avec les dieux, et sa r??sidence avec celle des ??tres c??lestes, est tr??s bien en ??vidence. Les mesures elles-m??mes du temple et de ses pi??ces en rapport ?? l'autre ont une signification cosmologique. Suryavarman avait les murs du temple d??cor?? avec bas-reliefs repr??sentant non seulement les sc??nes de la mythologie, mais aussi de la vie de sa propre cour imp??riale. Dans l'une des sc??nes, le roi lui-m??me est d??crit comme plus grande taille que ses sujets, assis les jambes crois??es sur un tr??ne ??lev?? et de sa cour, alors qu'une foule de serviteurs lui faire ?? l'aise avec l'aide des parasols et des fans.

Jayavarman VII, le plus grand des rois d'Angkor

Portrait de Jayavarman VII sur l'affichage ?? Mus??e Guimet, Paris.

Apr??s la mort de Suryavarman autour 1150 AD, le royaume est tomb?? dans une p??riode de troubles internes. Ses voisins de l'Est, le Cham de ce qui est aujourd'hui le sud du Vietnam, a profit?? de la situation en 1177 de lancer une invasion maritime le M??kong et ?? travers Tonle Sap. Les forces Cham ont r??ussi ?? sac la capitale khm??re Yasodharapura et ?? tuer le roi r??gnant. Cependant, un prince khmer qui devait devenir roi Jayavarman VII ralli?? son peuple et a battu les Cham dans des batailles sur le lac et sur la terre. En 1181, Jayavarman assum?? le tr??ne. Il devait ??tre le plus grand des rois d'Angkor. Sur les ruines de Yasodharapura, Jayavarman construit la ville fortifi??e de Angkor Thom, ainsi que son centre g??ographique et spirituel, le temple connu sous le nom Bayon. Bas-reliefs au Bayon repr??sentent non seulement les batailles du roi avec le Cham, mais aussi des sc??nes de la vie des villageois et des courtisans khmers. En outre, Jayavarman construit les temples connus de Ta Prohm et Preah Khan, les d??die ?? ses parents. Ce gigantesque programme de construction a co??ncid?? avec une transition dans la religion d'Etat de l'hindouisme ?? Bouddhisme mahayana, depuis Jayavarman avait lui-m??me adopt?? cette derni??re que sa foi personnelle. Pendant le r??gne de Jayavarman, temples hindous ont ??t?? modifi??s pour afficher les images du Bouddha , et bri??vement Angkor Wat est devenu un temple bouddhiste. Apr??s sa mort, une renaissance hindoue comprenait une campagne ?? grande ??chelle de profaner images bouddhistes, jusqu'?? Bouddhisme Theravada se est affirm?? comme la religion dominante de la terre ?? partir de la 14??me si??cle .

Rapport de Zhou Daguan, diplomate chinois

L'ann??e 1296 a marqu?? l'arriv??e ?? Angkor du diplomate chinois Zhou Daguan. Le s??jour d'un an de Zhou dans la capitale khm??re sous le r??gne du roi Indravarman III est historiquement significatif, parce qu'il a ??crit une encore survivant compte environ 40 pages d??taillant ses observations de la soci??t?? khm??re. Parmi les sujets qu'il a adress??es dans le compte ??taient ceux de la religion, de la justice, la royaut??, l'agriculture, l'esclavage, les oiseaux, les l??gumes, le bain, les v??tements, les outils, les animaux de trait, et le commerce. Dans un passage, il a d??crit une procession royale compos??e de soldats, de nombreuses femmes servantes et de concubines, des ministres et des princes, et enfin ??le souverain, debout sur un ??l??phant, tenant son ??p??e sacr??e dans sa main." Ainsi que les inscriptions qui ont ??t?? trouv??s sur angkorienne st??les, temples et autres monuments, et avec le bas-reliefs ?? la Bayon et Angkor Wat , le journal de Zhou est notre plus importante source d'informations sur la vie quotidienne ?? Angkor. Rempli comme il est avec anecdotes et observations vives parfois incr??dules d'une civilisation qui a frapp?? Zhou aussi color?? et exotique, ce est une m??moire de Voyage divertissant ainsi.

Fin de la p??riode angkorienne

La fin de la p??riode Angkorien est g??n??ralement fix??e ?? 1431 AD, l'Angkor ans a ??t?? saccag??e et pill??e par Envahisseurs tha??landais, bien que la civilisation avait d??j?? ??t?? en d??clin dans les 13??me et 14??me si??cles. Au cours du 15??me si??cle, la quasi-totalit?? d'Angkor a ??t?? abandonn??, sauf pour Angkor Wat , qui est rest?? un temple bouddhiste. Plusieurs th??ories ont ??t?? avanc??es pour expliquer le d??clin et l'abandon d'Angkor.

La guerre avec la Tha??lande

Il est largement admis que l'abandon de la capitale khm??re se est produite ?? la suite des invasions siamoises. Guerres en cours avec les siamois ??taient d??j?? sap?? la force d'Angkor au moment de Zhou Daguan vers la fin du 13??me si??cle. Dans ses m??moires, Zhou a indiqu?? que le pays avait ??t?? compl??tement d??vast??e par une telle guerre, dans laquelle toute la population avait ??t?? oblig?? de participer. Apr??s l'effondrement d'Angkor en 1431, de nombreuses personnes, des textes et des institutions ont ??t?? prises pour la capitale tha??landaise de Ayutthaya, ?? l'ouest, tandis que d'autres sont partis pour le nouveau centre de la soci??t?? khm??re au Phnom Penh dans le sud.

L'??rosion de la religion d'Etat

Certains chercheurs ont reli?? le d??clin d'Angkor avec la conversion du Cambodge Bouddhisme Theravada suivant le r??gne de Jayavarman VII, en faisant valoir que cette transition religieuse ??rod?? la conception hindoue de la royaut?? que la civilisation angkorienne sous-tendue. Selon Angkor chercheur George Coed??s, le refus de bouddhisme Theravada de la r??alit?? ultime de l'individu servi ?? saper la vitalit?? du culte de la personnalit?? royale qui avait fourni l'inspiration pour les grands monuments d'Angkor.

La n??gligence des travaux publics

Selon George Coed??s, l'affaiblissement du gouvernement royal d'Angkor par la guerre en cours et l'??rosion du culte de la devaraja min?? la capacit?? du gouvernement ?? se engager dans les travaux publics importants, tels que la construction et l'entretien des cours d'eau essentiels pour l'irrigation des champs de riz sur lequel grande population d'Angkor d??pendait pour sa subsistance. En cons??quence, la civilisation angkorienne a souffert d'une base ??conomique r??duite, et la population a ??t?? forc?? ?? se disperser.

Catastrophe naturelle

D'autres chercheurs tentent de rendre compte de la baisse rapide et l'abandon d'Angkor ont ??mis l'hypoth??se catastrophes naturelles telles que les tremblements de terre, inondations, ou des changements climatiques drastiques que les agents concern??s de destruction. Des recherches r??centes par les arch??ologues australiens sugg??re que la baisse peut ??tre due ?? une p??nurie d'eau caus??e par le passage de la p??riode chaude m??di??vale au petit ??ge glaciaire. Coed??s rejette ces hypoth??ses m??t??orologiques comme inutile, et insiste pour que le d??clin d'Angkor est enti??rement expliqu?? par les effets n??fastes de la guerre et l'??rosion de la religion d'Etat.

Restauration et la pr??servation d'Angkor

La grande ville et temples sont rest??s largement voil??s par la for??t jusqu'?? la fin du 19??me si??cle lorsque les arch??ologues fran??ais ont commenc?? un long processus de restauration. De 1907 ?? 1970, le travail ??tait sous la direction de la ??cole fran??aise d'Extr??me-Orient, qui se dissipa la for??t, fondations r??par??es, et les drains install??s pour prot??ger les b??timents contre les dommages de l'eau. En outre, les chercheurs associ??s ?? l'??cole et y compris George Coed??s, Maurice Glaize, Paul Mus, Philippe Stern et d'autres ont lanc?? un programme de bourses d'??tudes et l'interpr??tation historique qui est fondamental pour la compr??hension actuelle d'Angkor.

Les travaux ont repris apr??s la fin de la guerre civile au Cambodge, et depuis 1993 a ??t?? coordonn?? conjointement par le fran??ais et japonais et l'UNESCO par le Comit?? international de coordination pour la sauvegarde et le d??veloppement du site historique d'Angkor (CIC), tandis que cambodgienne travaux est effectu??e par l'Autorit?? pour la protection et la gestion d'Angkor et la r??gion de Siem Reap (APSARA), cr???? en 1995 . Certains temples ont ??t?? soigneusement d??mont??s pierre par pierre et remont?? sur des bases concr??tes, conform??ment ?? la m??thode de anastylose. World Monuments Fund a aid?? Preah Khan, le barattage de la mer de lait (de 49 m??tres de long frise en bas-relief ?? Angkor Wat), Ta Som, et Phnom Bakheng. Le tourisme international ?? Angkor a consid??rablement augment?? au cours des derni??res ann??es, avec un nombre de visiteurs atteignant 900 000 en 2006; cela pose des probl??mes de conservation suppl??mentaires, mais a ??galement fourni une aide financi??re ?? la restauration.

Histoire religieuse d'Angkor

Historique d'Angkor ??tait plus que d'un site pour l'art religieux et l'architecture. Il a ??t?? le site de vastes villes qui ont r??pondu ?? tous les besoins d'un peuple, non seulement aux besoins sp??cifiquement religieux. Mis ?? part quelques vieux ponts, cependant, tous les monuments restants sont des ??difices religieux. En p??riode angkorienne, tous les b??timents non-religieuses, y compris la r??sidence du roi lui-m??me, ont ??t?? construits avec des mat??riaux p??rissables, tels que le bois, "parce que seuls les dieux avaient le droit de r??sidences en pierre." De m??me, la grande majorit?? des inscriptions sur pierre survivants sont sur les fondations religieuses des rois et autres potentats. En cons??quence, il est plus facile d'??crire l'histoire de angkorienne religion d'Etat que d'??crire que de ne importe quel autre aspect de la soci??t?? angkorienne.

Plusieurs mouvements religieux ont contribu?? au d??veloppement historique de la religion ?? Angkor:

• Cultes religieux autochtones, y compris ceux centr??s sur le culte des anc??tres et de la lingam;
• Un culte de la personnalit?? royale, identifier le roi avec la divinit??, caract??ristiques non seulement d'Angkor, mais d'autres civilisations indiennes en Asie du Sud, tels que Champa et Java.
• L'hindouisme , en particulier Shaivism, la forme de l'hindouisme ax??e sur le culte de Shiva et de la lingam comme le symbole de Shiva, mais aussi Vaishnavism, la forme de l'hindouisme ax??e sur le culte de Vishnu ;
• Le bouddhisme , ?? la fois dans son Mahayana et Vari??t??s Theravada.

Religion pr??-angkorien Funan et Chenla

La religion de pr??-angkorienne Cambodge, connu pour les Chinois que Funan (premier si??cle apr??s JC ?? environ 550) et Chenla (ca. 550 - ca.800 AD), comprenait des ??l??ments de l'hindouisme, le bouddhisme et le culte des anc??tres autochtones.

Temples de la p??riode de Chenla inscriptions ours de pierre, ?? la fois dans le sanscrit et Khmer, en nommant ?? la fois hindous et divinit??s ancestrales locales, avec Shiva supr??me parmi les premiers. Le culte de la Harihara ??tait importante; Le bouddhisme ne ??tait pas, parce que, comme rapport?? par le p??lerin chinois Yi Jing, un "m??chant roi" l'avait d??truit. Caract??ristique de la religion de Chenla ??tait aussi le culte de la lingam ou phallus de pierre qui prot??geait la fertilit?? et garanti ?? la communaut?? dans laquelle elle se trouvait.

Shiva et le Lingam dans angkorienne religion d'Etat

Le roi Khmer Jayavarman II, dont la prise du pouvoir vers l'an 800 marque le d??but de la p??riode angkorienne, ??tablit sa capitale ?? un endroit appel?? Hariharalaya (aujourd'hui connu sous le nom Roluos), ?? l'extr??mit?? nord du grand lac, Tonle Sap. Harihara est le nom d'une divinit?? qui combine l'essence de Vishnu (Hari) avec celle de Shiva (Hara) et que beaucoup a ??t?? favoris??e par les rois khmers. L'adoption par Jayavarman II de l'??pith??te "devaraja" (dieu-roi) signifiait connexion sp??ciale du monarque avec Shiva .

D??di?? par Rajendravarman en 948 AD, Baksei Chamkrong est un temple-pyramide qui abritait une statue de Shiva .

Le d??but de la p??riode angkorienne a ??galement ??t?? marqu??e par des changements dans l'architecture religieuse. Pendant le r??gne de Jayavarman II, les sanctuaires ?? chambre unique typique de Chenla c??d?? la place ?? des temples construits comme une s??rie de plates-formes sur??lev??es portant plusieurs tours. De plus en plus impressionnantes pyramides du temple sont venus ?? repr??senter Mont Meru, la maison des dieux hindous, avec les douves entourant les temples repr??sentant les oc??ans mythologiques.

Typiquement, un lingam servi de l'image religieuse centrale du temple montagne angkorienne. Le temple-montagne ??tait le centre de la ville, et le lingam dans le sanctuaire principal ??tait la mise au point du temple. Le nom du lingam central ??tait le nom du roi lui-m??me, combin??e avec le suffixe "-esvara" qui d??signait Shiva. Par le culte du lingam, le roi a ??t?? identifi?? avec Shiva, et Shaivism est devenu la religion d'Etat. Ainsi, une inscription dat??e 881 AD indique que le roi Indravarman I ??rig?? un lingam nomm?? "Indresvara." Une autre inscription nous dit que Indravarman ??rig?? huit lingams dans ses tribunaux, et qu'ils ont ??t?? nomm??s pour les "huit ??l??ments de Shiva." De m??me, Rajendravarman, dont le r??gne a commenc?? en 944 AD, a construit le temple de Pre Rup, la tour centrale qui abritait le lingam royale appel??e "Rajendrabhadresvara."

Un 11 ou de bronze cambodgienne statue du 12??me si??cle de Vishnu.

Vaishnavism dans le d??vouement d'Angkor Wat

Dans les premiers jours d'Angkor, le culte de Vishnu ??tait secondaire ?? celle de Shiva . La relation semble avoir chang?? avec la construction d' Angkor Wat par le roi Suryavarman II comme son mausoluem personnelle au d??but du 12??me si??cle AD L'image religieuse centrale d'Angkor Wat ??tait une image de Vishnu, et une inscription identifie Suryavarman comme ??Paramavishnuloka," ou "celui qui entre dans le monde c??leste de Vishnu." Religieuse syncr??tisme, cependant, est rest?? en profondeur dans la soci??t?? khm??re: la religion d'??tat de Shaivism ne ??tait pas n??cessairement abrog??e par le tour de Suryavarman ?? Vishnu, et le temple pourrait bien avoir log?? un lingam royale. En outre, la tour de Vaishnavism n'a pas abrog?? le culte de la personnalit?? royale d'Angkor par lequel le roi r??gnant a ??t?? identifi?? avec la divinit??. Selon Angkor chercheur George Coed??s, "Angkor Wat est, si vous voulez, un sanctuaire vaishnavite, mais le Vishnu v??n??r?? il ne ??tait pas l'ancienne divinit?? hindoue ni m??me l'une des incarnations traditionnelles de la divinit??, mais le roi Suryavarman II identifi?? ?? titre posthume avec Vishnu, consubstantiel avec lui, r??sidant dans un mausol??e d??cor?? avec les chiffres de gracieuses apsaras tout comme Vishnu dans son palais c??leste ??. Suryavarman proclam?? son identit?? avec Vishnu, tout comme ses pr??d??cesseurs avaient revendiqu?? consubstantialit?? avec Shiva.

tours de face de la Bayon repr??sentent le roi comme le Bodhisattva Lokesvara.

Bouddhisme Mahayana sous Jayavarman VII

Dans le dernier quart du 12??me si??cle, le roi Jayavarman VII quitt?? radicalement de la tradition de ses pr??d??cesseurs quand il a adopt?? Bouddhisme mahayana comme sa foi personnelle. Jayavarman a ??galement fait du bouddhisme la religion d'Etat de son royaume quand il a construit le temple bouddhiste connu sous le nom Bayon au c??ur de sa nouvelle capitale de Angkor Thom. Dans les c??l??bres tours du visage du Bayon, le roi lui-m??me repr??sent?? comme le bodhisattva Avalokiteshvara ??mu par la compassion pour ses sujets. Ainsi, Jayavarman a pu perp??tuer le culte de la personnalit?? royale d'Angkor, tout en identifiant la composante divine du culte avec le bodhisattva plut??t qu'avec Shiva .

La Restauration hindoue

La restauration a commenc?? autour de 1243 hindoue AD, avec la mort du successeur de Jayavarman VII Indravarman II. Le prochain roi Jayavarman VIII ??tait un iconoclaste Shaivite qui se est sp??cialis?? dans la destruction des images bouddhistes et ?? r??tablir les temples hindous que son illustre pr??d??cesseur se ??tait converti au bouddhisme. Lors de la restauration, le Bayon a ??t?? faite un temple ?? Shiva, et son image de Bouddha a ??t?? jet?? au fond d'un puits. Partout, des statues de culte du Bouddha ont ??t?? remplac??s par lingams.

Pluralisme religieux ?? l'??re de Zhou Daguan

Lorsque voyageur chinois Zhou Daguan est venu ?? Angkor en l'an 1296, il a trouv?? ce qu'il fallait pour ??tre trois groupes religieux distincts. La religion dominante ??tait celle de Bouddhisme Theravada. Zhou observ?? que les moines avaient le cr??ne ras?? et portaient des robes jaunes. Les temples bouddhistes impressionn??s Zhou par leur simplicit??. Il a not?? que les images de Bouddha ont ??t?? faites de pl??tre dor??. Les deux autres groupes identifi??s par Zhou semblent avoir ??t?? celles des brahmanes et de la (Shaivites lingam fid??les). A propos de la brahmanes Zhou avait peu ?? dire, sauf qu'ils ont ??t?? souvent employ?? comme hauts fonctionnaires. De la Shaivites, qu'il appelait ?? tao??stes ??, Zhou a ??crit," la seule image qu'ils v??n??rent est un bloc de pierre analogue ?? la pierre trouv??e dans les sanctuaires du dieu du sol en Chine. "

Le triomphe du bouddhisme Theravada

Au cours du 13??me si??cle, le bouddhisme Theravada venant de Siam (Tha??lande) a fait son apparition ?? Angkor. Peu ?? peu, il est devenu la religion dominante du Cambodge, en d??pla??ant ?? la fois le bouddhisme Mahayana et Shaivism. La pratique du bouddhisme Theravada ?? Angkor continue jusqu'?? ce jour.

Sites arch??ologiques

La zone d'Angkor poss??de de nombreux sites arch??ologiques importants, dont les suivants: Angkor Thom, Angkor Wat , Baksei Chamkrong, Banteay Kdei, Banteay Samre, Banteay Srei, Baphuon, le Bayon, Chau Say Tevoda, Baray oriental, Mebon, Kbal Spean, la Khleang, Krol Ko, Lolei, Neak Pean, Phimeanakas, Phnom Bakheng, Phnom Krom, Prasat Ak Yum, Prasat Kravan, Preah Khan, Preah Ko, Preah Palilay, Preah Pithu, Pre Rup, Spean Thma, Srah Srang, Ta Nei, Ta Prohm, Ta Som, Ta Keo, Terrasse des El??phants, Terrasse du Roi L??preux, Thommanon, Baray occidental, Mebon Ouest.

Termes et Phrases

• Angkor est un terme Khmer qui signifie ??ville??. Il vient du sanscrit nagara.
• Banteay est un terme khmer signifie ??citadelle?? ou ??forteresse??, qui est ??galement appliqu??e aux parois des temples.
• Baray signifie ??r??servoir??.
• Esvara ou Isvara est un suffixe correspondant au dieu Shiva .
• Gopura est un terme sanskrit qui signifie ??pavillon d'entr??e?? ou ??passerelle??.
• Jaya est un pr??fixe qui signifie ??victoire??.
• Phnom est un terme Khmer qui signifie ??montagne??.
• Prasat est un Khmer terme sens ??tour." Il vient du sanscrit prasada.
• Preah est un terme signifiant Khmer ??sacr???? ou ??sainte??. (Preah Khan signifie ????p??e sacr??e.")
• Srei est un terme qui signifie Khmer ??femme??. (Banteay Srei signifie ??citadelle des femmes??.)
• Ta est un terme khmer signifie ??anc??tre?? ou ??grand-p??re." (Ta Prohm signifie ??Anc??tre Brahma." Neak ta signifie ??anc??tres?? ou ??esprits ancestraux.")
• Thom est un terme Khmer qui signifie ??grand??. (Angkor Thom signifie ??grande ville??.)
• Varman est un suffixe qui signifie ??bouclier?? ou ??protecteur??. (Suryavarman signifie ??prot??g?? par Surya, le dieu-soleil.")
• Wat est un terme signifiant Khmer (bouddhiste) ??temple??. (Angkor Wat signifie ??temple ville.")