Culture
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Culture (du latin cultura d??coulant de colere, qui signifie ??cultiver??) se r??f??re g??n??ralement ?? des mod??les de l'activit?? humaine et les structures symboliques qui donnent de telles activit??s signification et l'importance. Les cultures peuvent ??tre "compris comme des syst??mes de symboles et de significations que m??me leur concours de cr??ateurs, qui ne ont pas de fronti??res fixes, qui sont constamment en mouvement, et que interagissent et de rivaliser avec un de l'autre"
La culture peut ??tre d??finie comme l'ensemble des modes de vie, y compris arts, les croyances et les institutions d'une population qui sont transmis de g??n??ration en g??n??ration. Culture a ??t?? appel?? ??le mode de vie pour toute une soci??t??." En tant que tel, il comprend des codes de m??urs, robe, la langue , la religion , rituels, des normes de comportement tels que le droit et la morale, et les syst??mes de croyance ainsi que l'art.
Les anthropologues culturels utilisent le plus souvent le terme ??culture?? pour d??signer la capacit?? et les activit??s de l'homme universel de classer, codifier et de communiquer leurs exp??riences mat??riellement et symboliquement. Les sp??cialistes ont longtemps consid??r?? ce titre comme une caract??ristique d??terminante de l'homme (bien que certains primatologues ont identifi?? les aspects de la culture tels que appris la fabrication d'outils et d'utilisation parmi les plus proches parents de l'humanit?? dans le r??gne animal).
Concept (s) Culture
Culture et de l'anthropologie
Culture se manifeste dans les artefacts et les activit??s humaines telles que la musique, la litt??rature, mode de vie, la nourriture, la peinture et la sculpture, le th????tre et le cin??ma. Bien que certains chercheurs identifient la culture en termes de consommation et de biens de consommation (comme dans haute culture, bas la culture, la culture populaire, ou la culture populaire ), les anthropologues comprendre la ??culture?? de se r??f??rer non seulement ?? biens de consommation, mais aux processus g??n??raux qui produisent ces biens et leur donnent un sens, et les relations et les pratiques sociales dans lesquelles de tels objets et processus se incruster. Pour eux, la culture comprend donc l'art, la science, ainsi que des syst??mes moraux.
Diverses d??finitions de la culture refl??tent th??ories diff??rentes pour comprendre, ou crit??res d'??valuation, l'activit?? humaine. ??crit du point de vue anthropologie sociale dans le Royaume-Uni , Tylor en 1874 d??crit la culture de la mani??re suivante: "la culture ou la civilisation , prise dans son ensemble sens ethnographique, est cet ensemble complexe qui comprend les connaissances, croyances, l'art, la morale, le droit, les coutumes et toutes autres capacit??s et habitudes acquises par l'homme en tant que membre de la soci??t?? ".
Plus r??cemment, la Unies pour l'??ducation, la science et la culture ( Unesco ) (2002) ont d??crit la culture comme suit: "... la culture doit ??tre consid??r??e comme l'ensemble des traits distinctifs spirituels et mat??riels, intellectuels et affectifs qui caract??risent une soci??t?? ou un groupe social, et qu'elle englobe, en plus de l'art et de la litt??rature , modes de vie, les fa??ons de vivre ensemble, les syst??mes de valeurs, les traditions et les croyances ??.
Bien que ces deux d??finitions couvrent un ??ventail de sens, elles ne ??puisent pas les nombreuses utilisations du terme ??culture??. En 1952, Alfred Kroeber et Clyde Kluckhohn compil?? une liste de 164 d??finitions de la ??culture?? dans la culture: un examen critique des concepts et d??finitions.
Ces d??finitions, et bien d'autres, fournissent un catalogue des ??l??ments de la culture. Les ??l??ments catalogu??s (par exemple, une loi, un outil en pierre, un mariage) ont chacun une existence et la vie ligne de leur propre. Ils viennent dans l'espace-temps ?? un ensemble de coordonn??es et en sortir un autre. Alors que l??, ils changent, de sorte que l'on peut parler de l'??volution de la loi ou de l'outil.
Une culture est donc, par d??finition, au moins, un ensemble d'objets culturels. Anthropologiste Leslie White a demand??: "Quel genre d'objets sont-ils Sont-ils des objets physiques objets mentaux deux M??taphores Symboles r??ifications???????" En sciences de la Culture (1949), il a conclu que ce sont des objets " sui generis ";. ce est de leur propre esp??ce en essayant de d??finir ce genre, il a frapp?? sur un aspect non r??alis?? ant??rieurement de symbolisation, qu'il a appel??" l'symbolate "-une objet cr???? par l'acte de symbolisation Il a ainsi d??fini la culture. comme ??symbolates compris dans un contexte extra-somatique." La cl?? de cette d??finition est la d??couverte de la symbolate.
Culture que la civilisation
Beaucoup de gens ont une id??e de la ??culture?? qui se est d??velopp?? en Europe au cours des 18e et d??but du 19e si??cle. Cette notion de culture refl??te les in??galit??s au sein des soci??t??s europ??ennes, et entre puissances europ??ennes et leurs colonies ?? travers le monde. Il identifie la ??culture?? par ?? la civilisation ??et contraste avec" la nature . " Selon cette fa??on de penser, on peut classer certains pays et des nations comme plus civilis??e que d'autres, et certaines personnes comme plus cultiv??s que les autres. Certains th??oriciens de la culture ont ainsi essay?? d'??liminer la culture populaire ou de la masse de la d??finition de la culture. Des th??oriciens comme Matthew Arnold (1822-1888) ou l'Leavisites concerne la culture comme simplement le r??sultat de "la meilleure qui a ??t?? pens?? et dit dans le monde." Arnold contraste de masse / culture populaire avec le chaos social ou l'anarchie A ce titre, liens de culture ??troitement avec la culture sociale:. Le raffinement progressif de . comportement humain Arnold utilise toujours le mot de cette fa??on: ??... la culture ??tant une poursuite de notre totale la perfection au moyen d'apprendre ?? conna??tre, sur toutes les questions qui nous concernent le plus, le meilleur qui a ??t?? pens?? et dit dans le monde ".
Dans la pratique, la culture vis??e activit??s ??lite tels que mus??e de calibre art et musique classique, et le mot culture gens d??crits qui connaissaient et ont pris part ?? ces activit??s. Ceux-ci sont souvent appel??s " haute culture ", ?? savoir la culture de la d??cision groupe social, pour les distinguer des la culture de masse ou de la culture populaire .
Du 19 si??cle, certains sociale les critiques ont accept?? ce contraste entre la culture la plus ??lev??e et la plus basse, mais ont soulign?? le raffinement et la sophistication de la haute culture que les d??veloppements corruptrices et non naturelles qui obscurcissent et d??vient la nature essentielle de personnes. Sur ce compte, la musique folklorique (tel que produit par les gens de la classe ouvri??re) exprime honn??tement une fa??on naturelle de la vie, et la musique classique semble superficielle et d??cadente. De m??me, ce point de vue souvent d??peint Les peuples autochtones que ' la vie des nobles sauvages vie sans tache authentiques, simples et non corrompus par les tr??s stratifi??es capitalistes syst??mes de l'Ouest.
Aujourd'hui la plupart des chercheurs en sciences sociales rejettent la conception monadique de la culture, et l'opposition de la culture ?? nature. Ils reconnaissent non ??lites que comme cultiv??es comme les ??lites (et non-Occidentaux que tout comme civilis??e) -simplement consid??rant comme juste cultiv??es d'une mani??re diff??rente.
La culture comme vision du monde
Au cours de l' ??poque romantique , les chercheurs en Allemagne , en particulier ceux concern??s par nationalistes mouvements - comme la lutte nationaliste pour cr??er une "Allemagne" sur diverses principaut??s et les luttes nationalistes par les minorit??s ethniques contre l' Empire austro-hongrois - ont d??velopp?? une plus inclusive notion de culture comme ?? vision du monde. "Dans ce mode de pens??e, une vision du monde distincte et incommensurable caract??rise chaque groupe ethnique. Bien plus inclusif que vues ant??rieures, cette approche ?? la culture permettait encore des distinctions entre?? cultures tribales ??civilis??e?? et ??primitive?? ou ??.
Par la fin du 19e si??cle, les anthropologues ont adopt?? et adapt?? le terme de culture ?? une d??finition plus large qu'elles pourraient se appliquer ?? une grande vari??t?? de soci??t??s. Attentif ?? la th??orie de l'??volution , ils ont suppos?? que tous les ??tres humains ont ??volu?? de mani??re ??gale, et que le fait que tous les ??tres humains ont des cultures doit en quelque sorte r??sulter de l'??volution humaine. Ils ont ??galement montr?? une certaine r??ticence ?? utiliser l'??volution biologique pour expliquer les diff??rences entre les cultures sp??cifiques - une approche qui soit illustr?? une forme de, ou un segment de la soci??t?? vis-??-vis des autres segments et la soci??t?? dans son ensemble, elles r??v??lent souvent des processus de domination et r??sistance.
Dans les ann??es 1950, sous-cultures - groupes ayant des caract??ristiques distinctives dans une culture plus large - ont commenc?? ?? faire l'objet d'??tude par les sociologues. Le 20??me si??cle a ??galement vu la popularisation de l'id??e de culture d'entreprise - distincte et mall??able dans le cadre d'un employant organisation ou d'un lieu de travail.
Culture comme des symboles
Le point de vue symbolique de la culture, l'h??ritage de Clifford Geertz (1973) et Victor Turner (1967), d??tient symboles ?? la fois les pratiques des acteurs sociaux et le contexte qui donne de telles pratiques intentionn??s. Anthony P. Cohen (1985) ??crit de la "brillance symbolique?? qui permet aux acteurs sociaux d'utiliser des symboles communs de communiquer et de se comprendre mutuellement tout en impr??gnant ces symboles avec une signification personnelle et significations. Symboles fournissent les limites de la pens??e cultiv??e. Membres d'une culture se appuient sur ces symboles pour encadrer leurs pens??es et leurs expressions en termes intelligibles. En bref, les symboles font la culture possible, reproductible et lisible. Ils sont les "toiles d'importance" au sens de Weber que, pour citer Pierre Bourdieu (1977), ??donner la r??gularit??, de l'unit?? et de la syst??matique aux pratiques d'un groupe." Ainsi, par exemple:
- ??Arr??tez, au nom de la loi!" -Stock Phrase prononc??e ?? la des antagonistes de la sh??rif ou mar??chal au 20e si??cle Old Western am??ricains films
- La loi et l'ordre - expression consacr??e aux Etats-Unis
- Paix et l'ordre -Stock phrase dans les Philippines
La culture comme m??canisme de stabilisation
La th??orie culturelle moderne consid??re aussi la possibilit?? que (a) la culture elle-m??me est un produit de tendances de stabilisation inh??rente ?? pressions ??volutives vers l'auto-similarit?? et de connaissance de soi, des soci??t??s comme des ensembles, ou tribalismes. Voir Stephen Wolfram A New Kind of Science sur des algorithmes simples r??p??t??es de g??n??tique qui se d??roulent, ?? partir de laquelle le concept de la culture comme un m??canisme d'exploitation peut ??tre d??velopp?? le vendredi, et Richard Dawkins ' Ph??notype ??tendu pour la discussion de g??n??tique et m??m??tique stabilit?? au fil du temps, ?? travers m??canismes de r??troaction n??gative.
Culture et la psychologie ??volutionniste
Les chercheurs en la psychologie ??volutionniste affirment que l'esprit est un syst??me de neurocognitifs modules de traitement de l'information con??us par la s??lection naturelle pour r??soudre les probl??mes d'adaptation de nos lointains anc??tres. Selon les psychologues ??volutionnistes, la diversit?? des formes que prennent les cultures humaines sont contraints (en effet, rendu possible) par des m??canismes inn??s de traitement de l'information sous-jacents de notre comportement, [Citation n??cessaire], y compris:
- M??canismes de d??tection Agent
- Alliance des m??canismes de suivi
- M??canismes de d??tection Cheater
- m??canismes de la peur et de protection (m??canismes de survie)
- M??canismes butinage
- Inceste m??canismes d'??vitement
- Intelligence et les pr??f??rences d'accouplement selon le sexe
- modules d'acquisition de la langue
Ces m??canismes sont th??oris?? pour ??tre les fondements psychologiques de la culture. Afin de bien comprendre la culture, nous devons comprendre ses conditions biologiques de possibilit??. [Citation n??cessaire]
Cultures au sein d'une soci??t??
Les grandes soci??t??s ont souvent sous-cultures, ou des groupes de personnes avec ensembles distincts de comportement et croyances qui les diff??rencient d'une culture plus large dont ils font partie. La sous-culture peut avoir un caract??re distinctif en raison de l'??ge de ses membres, ou par leur course , l'origine ethnique , classe ou le sexe . Les qualit??s qui d??terminent une culture secondaire comme distinct peut ??tre esth??tique , religieux , professionnelle, politique , sexuelle, ou une combinaison de ces facteurs.
Dans les rapports avec les groupes d'immigrants et leurs cultures, il ya essentiellement quatre approches:
- Leitkultur (culture de base): Un mod??le d??velopp?? en Allemagne par Bassam Tibi. L'id??e est que les minorit??s peuvent avoir une identit?? propre, mais ils devraient au moins soutenir les concepts de base de la culture sur laquelle se fonde la soci??t??.
- Melting Pot: Dans le ??tats-Unis , la vision traditionnelle a ??t?? l'un d'un creuset o?? toutes les cultures immigr??es sont m??lang??s et fusionn??s sans intervention de l'??tat.
- Monoculturalisme : Dans certains pays europ??ens, la culture est tr??s ??troitement li??e ?? le nationalisme , donc la politique du gouvernement est d'assimiler les immigr??s, m??me si les r??centes augmentations des migrations ont conduit de nombreux Etats europ??ens ?? exp??rimenter des formes de multiculturalisme.
- Multiculturalisme : Une politique que les immigrants et les autres devraient pr??server leurs cultures avec les diff??rentes cultures interagir pacifiquement dans une nation.
La fa??on dont les ??tats-nations traitent cultures immigr??es tombe rarement parfaitement dans une ou l'autre des approches ci-dessus. Le degr?? de diff??rence avec la culture d'accueil (ce est ?? dire, "??tranget??"), le nombre d'immigrants, les attitudes de la population r??sidente, le type de politiques gouvernementales qui ont ??t?? adopt??s, et l'efficacit?? de ces politiques font qu'il est difficile de g??n??raliser sur le effets. M??me avec d'autres sous-cultures au sein d'une soci??t??, les attitudes de la population en g??n??ral et les communications entre les diff??rents groupes culturels jouent un r??le majeur dans la d??termination des r??sultats. L'??tude des cultures dans une soci??t?? est complexe et la recherche doit prendre en compte une myriade de variables.
Les syst??mes de croyance
Religion et d'autres syst??mes de croyance sont souvent partie int??grante d'une culture. Religion, du latin religare, qui signifie ??lier rapide", est une caract??ristique des cultures ?? travers l'histoire humaine. Le Dictionnaire de Philosophie et Religion d??finit la religion de la fa??on suivante:
... Une institution avec un organisme reconnu des communiants qui se rassemblent r??guli??rement pour le culte, et acceptent un ensemble de doctrines offrant un moyen de relation de l'individu ?? ce qui est consid??r?? comme ??tant la nature ultime de la r??alit??.
Religion codifie souvent le comportement, comme avec le Dix Commandements de christianisme ou de la cinq pr??ceptes de Bouddhisme . Parfois, il est impliqu?? avec le gouvernement, comme dans un th??ocratie. Elle influence aussi les arts.
- Personnalis?? eurocentrique dans une certaine mesure divise l'humanit?? dans les cultures occidentales et non occidentales, bien que cela a des d??fauts.
- La culture occidentale propagation de l'Europe le plus fortement ?? l'Australie, le Canada et les ??tats-Unis. Elle est influenc??e par la Gr??ce antique , la Rome antique et le christianisme .
La culture occidentale tend ?? ??tre plus individualistes que les cultures non occidentales. Il voit aussi l'homme, dieu, et de la nature ou de l'univers plus s??par??ment que les cultures non occidentales. Elle est marqu??e par la richesse ??conomique, l'alphab??tisation et l'avancement technologique, bien que ces traits ne sont pas exclusifs ?? elle.
Religions abrahamiques
Juda??sme est l'un des premier, enregistr?? religions monoth??istes et un des plus anciens religieux traditions pratiqu??es encore aujourd'hui. Les valeurs et l'histoire du peuple juif sont une partie importante de la fondation de l'autre Religions abrahamiques telles que le christianisme , l'islam , ainsi que la Foi bah??'??e. Cependant, tout en partageant un h??ritage de Abraham a chaque arts distincts (arts visuels et de performance, etc.). Bien s??r, certains d'entre eux sont des influences r??gionales parmi les nations les religions sont pr??sentes dans, mais il ya des normes ou des formes d'expression culturelle nettement soulign??e par les religions.
Le christianisme ??tait la caract??ristique dominante dans l'??laboration des cultures du Nouveau Monde europ??en et au moins 500 ?? 1700 ann??es derni??re. La pens??e philosophique moderne a beaucoup ??t?? influenc?? par les philosophes chr??tiens comme saint Thomas d'Aquin et Erasmus et Christian Cath??drales ont ??t?? not??es comme merveilles architecturales comme Notre Dame de Paris, La cath??drale de Wells, et Cath??drale M??tropolitaine de Mexico.
L'influence de l'Islam a domin?? une grande partie de la r??gions d'Extr??me-Orient Afrique du Nord, Moyen-Orient et pour pr??s de 1500 ann??es, parfois m??lang?? avec les autres religions. Par exemple, l'influence de l'Islam peut ??tre vu dans diverses philosophies telles que Ibn Bajjah, Ibn Tufail, Ibn Khaldoun, et Averro??s ainsi que des histoires po??tiques et la litt??rature comme Hayy ibn Yaqdhan, Le Fou de Layla, La Conf??rence des oiseaux, et de la Masnavi en plus ?? l'art et l'architecture comme le Mosqu??e Omeyyade, D??me du Rocher, Faisal Mosqu??e, et les nombreux styles de Arabesque. Le juda??sme et les religions bah??'??s sont g??n??ralement religions minoritaires parmi les nations, mais encore ont apport?? des contributions sp??cifiques aux cultures des nations et r??gions.
Le courant anthropologique vue de ??culture?? implique que la plupart des gens ??prouvent une forte r??sistance quand il est rappel?? que l'animal ainsi que d'un aspect spirituel ?? la nature humaine.
La religion et la philosophie orientale
Philosophie et la religion sont souvent ??troitement li??s dans la pens??e orientale. De nombreuses traditions religieuses et philosophiques asiatiques originaires de l'Inde et de la Chine et se propagent ?? travers l'Asie par le biais diffusion culturelle et de la migration des peuples. L'hindouisme est la source de bouddhisme , le Mahāyāna branche qui se ??tendait au nord et ?? l'est de l'Inde vers le Tibet, la Chine, la Mongolie, le Japon, et la Cor??e du Sud et de la Chine au Vietnam. Bouddhisme Theravada r??pandu dans Asie du Sud, dont le Sri Lanka, des parties de sud-ouest de la Chine, le Cambodge, le Laos, le Myanmar et la Tha??lande.
La philosophie indienne comprend La philosophie hindoue. Les deux contiennent des ??l??ments immat??riels de poursuites, tandis qu'une autre ??cole de pens??e de l'Inde, Carvaka, pr??ch?? la jouissance du monde mat??riel. confucianisme et le tao??sme , qui tous deux originaire de Chine ont eu une influence profonde sur les deux traditions religieuses et philosophiques, ainsi que l'art de gouverner et les arts ?? travers l'Asie. sikhisme , fond??e en Inde au cours des 16??me et 17??me si??cles, est un religion monoth??iste avec une croyance en une, universelle, non Dieu anthropomorphe.
Pendant le 20??me si??cle, dans les deux pays les plus peupl??s d'Asie, deux philosophies politiques radicalement diff??rents ont pris forme. Gandhi a donn?? un nouveau sens ?? Ahimsa, une croyance fondamentale de l'hindouisme et le Ja??nisme, et red??fini les concepts de la non-violence et non-r??sistance au-del?? des confins de l'Inde. Durant la m??me p??riode, Mao Zedong s ' communiste philosophie est devenue un puissant syst??me de croyance s??culaire en Chine. De plus en plus le christianisme est train de se implanter dans la culture chinoise, le d??veloppement de changements jusqu'ici impr??vues dans le christianisme et la culture chinoise.
religions populaires
religions populaires pratiqu??es par des groupes tribaux sont fr??quents en Asie, en Afrique et les Am??riques. Leur influence peut ??tre consid??rable; peut impr??gner la culture et m??me devenir la religion de l'Etat, comme avec Shintō . Comme les autres grandes religions, la religion populaire r??pond ?? des besoins humains pour rassurer dans les moments difficiles, de gu??rison, d??tourner la malchance, et de fournir rituels qui abordent les principaux passages et transitions dans la vie humaine.
Le R??ve Am??ricain "
Le American Dream est une croyance, tenue par beaucoup aux Etats-Unis, que gr??ce au travail acharn??, du courage, et de l'autod??termination, ind??pendamment de classe sociale, une personne peut avoir une vie meilleure. Cette notion est ancr??e dans la croyance que les Etats-Unis est un " ville sur une colline, une lumi??re pour les nations ??, qui sont des valeurs d??tenues par de nombreux premiers colons europ??ens et entretenus par les g??n??rations suivantes.
Ce concept se refl??te dans d'autres cultures, comme dans le cas de la Grande Australian Dream, bien que cela se r??f??re davantage ?? accession ?? la propri??t?? par les m??mes moyens.
Mariage
Religion influence souvent mariage et pratiques.
Mariage se produit dans la plupart des cultures, si les coutumes sp??cifiques varient consid??rablement. Le mariage est difficile ?? d??finir interculturel parce que les cultures d??finissent la famille, l'amour, la parentalit??, les r??les de genre, etc., diff??remment. Croix-culturellement, sa motivation ?? se marier et les attentes de celui-ci, par cons??quent, varient largement. Dans certaines cultures, les mariages se d??roulent tr??s bien comme les transactions commerciales, dans d'autres ils sont profond??ment sentimentale.
Les ??tudes culturelles
Les ??tudes culturelles d??velopp??es dans la fin du 20e si??cle, en partie gr??ce ?? la r??introduction des marxistes pensaient en sociologie , et en partie gr??ce ?? la articulation de la sociologie et d'autres disciplines telles que la critique litt??raire. Ce mouvement vise ?? se concentrer sur l'analyse des sous-cultures dans capitalistes soci??t??s. Suivant la tradition non-anthropologique, ??tudes culturelles se concentrent g??n??ralement sur l'??tude des biens de consommation (tels que la mode , l'art et la litt??rature ). Parce que le 18e et 19e si??cle distinction entre la culture ??haut?? et ??bas?? semble inappropri?? d'appliquer aux biens de consommation fabriqu??s en s??rie et de masse-march?? qui analyse les ??tudes culturelles, ces savants se r??f??rent ?? la place ?? la ??culture populaire??.
Aujourd'hui, certains anthropologues ont rejoint le projet des ??tudes culturelles. La plupart, cependant, rejettent l'identification de la culture avec les biens de consommation. En outre, beaucoup rejettent maintenant la notion de culture comme born??e, et par cons??quent de rejeter la notion de la sous-culture. Au lieu de cela, ils voient la culture comme un r??seau complexe de l'??volution des structures qui relient les gens dans diff??rents endroits et que lien social formations de diff??rentes ??chelles. Selon ce point de vue, ne importe quel groupe peut construire sa propre identit?? culturelle .
Actuellement, un d??bat est en cours quant ?? savoir si ou non la culture peut r??ellement changer fondamentale cognition humaine. Les chercheurs sont divis??s sur la question.
Le changement culturel
Cultures, par pr??disposition, ?? la fois embrasser et de r??sister changer, en fonction de traits culturels. Par exemple, les hommes et les femmes ont des r??les compl??mentaires dans de nombreuses cultures. Un genre pourrait d??sirer des changements qui affectent l'autre, comme ce est arriv?? dans la deuxi??me moiti?? du 20e si??cle dans les cultures occidentales. Ainsi, il ya deux influences dynamiques qui encouragent l'acceptation de nouvelles choses, et les forces conservatrices qui r??sistent au changement.
Trois types d'influence provoquent le changement et la r??sistance ?? ce produit:
- forces ?? l'??uvre dans une soci??t??
- contact entre les soci??t??s
- changements dans l'environnement naturel.
Le conflit social et le d??veloppement de technologies peuvent produire des changements dans une soci??t?? en modifiant la dynamique sociale et la promotion de nouveaux mod??les culturels. Les conditions environnementales et le contact avec d'autres soci??t??s peuvent entrer comme facteurs, incitant ou permettant l'action g??n??rative. Ces changements sociaux peuvent accompagner changements id??ologiques et d'autres types de changement culturel. Par exemple, la fin de la derni??re ??re glaciaire a aid?? ?? mener ?? l'invention de l'agriculture , qui ?? son tour a provoqu?? de nombreuses innovations et des changements culturels dans la dynamique sociale.
Le contact entre les soci??t??s produisent diff??rents types de changements dans ces soci??t??s. Guerre ou de la concurrence sur les ressources peuvent impact sur le d??veloppement technologique ou la dynamique sociale. En outre, les id??es culturelles peuvent passer d'une soci??t?? ?? l'autre, par diffusion ou acculturation. En la diffusion, la forme de quelque chose (mais pas n??cessairement son sens) se d??place d'une culture ?? l'autre. Par exemple, hamburgers, banales aux Etats-Unis, semblaient exotique lorsqu'il est introduit dans la Chine. ??Diffusion de stimulation" (le partage des id??es) se r??f??re ?? un ??l??ment d'une culture conduisant ?? une invention ou de propagation dans un autre. ??Emprunts direct" d'autre part tend ?? se r??f??rer ?? la diffusion technologique ou tangible d'une culture ?? une autre. Diffusion de la th??orie des innovations pr??sente un mod??le de pourquoi et quand les individus et les cultures ?? adopter de nouvelles id??es, de pratiques et produits de la recherche.
L'acculturation a des significations diff??rentes, mais dans ce contexte fait r??f??rence au remplacement des traits d'une culture avec ceux d'un autre, comme est arriv?? ?? certains Tribus am??rindiennes et ?? de nombreux peuples autochtones ?? travers le monde au cours du processus de la colonisation. Les processus li??s ?? un niveau individuel comprennent l'assimilation (adoption d'une culture diff??rente par un individu) et transculturation.
Invention culturelle est venu ?? signifier toute innovation qui est nouveau et a trouv?? pour ??tre utile ?? un groupe de personnes et exprim?? dans leur comportement mais qui ne existe pas comme un objet physique. L'humanit?? est dans un mondiale "acc??l??rer p??riode de changement de culture??, stimul??e par l'expansion du commerce international, les m??dias de masse, et surtout, la population humaine explosion, entre autres facteurs.
Le changement de culture est complexe et a des effets de grande port??e. Les sociologues et les anthropologues estiment qu'une approche holistique de l'??tude des cultures et leur environnement est n??cessaire pour comprendre tous les divers aspects du changement. L'existence humaine peut mieux ??tre consid??r?? comme un ??tout ?? multiples facettes." Seulement de cette vue on peut saisir les r??alit??s du changement de culture.
