Albert Camus

Albert Camus

Portrait de New York World-Telegram et la Collection de photographies Sun Newspaper, 1957
N??	(07/11/1913) 7. Novembre 1913 Dr??an, El Tarf, Alg??rie fran??aise
Mort	4 Janvier 1960 (04/01/1960) (46 ans) Villeblevin, Yonne, Bourgogne, France
??re	20??me si??cle la philosophie
R??gion	La philosophie occidentale
??cole	Absurdism, Prix Nobel de litt??rature 1957
Principaux int??r??ts	??thique , L'humanit??, Justice, Rencontres , Politique
Id??es remarquables	"L'absurde est le concept essentiel et la premi??re v??rit??" "Toujours aller trop loin, car ce est l?? que vous trouverez la v??rit??." ??Je me r??volte, donc je existe."
Influenc?? par Plotin, S??ren Kierkegaard, Dosto??evski , Karl Marx , Franz Kafka , Herman Melville, Friedrich Nietzsche , Simone Weil, Victor Hugo , Pascal Pia, George Orwell, Andr?? Gide, Max Stirner, Sigmund Freud , L??on Chestov, surr??alisme
Influenc?? Thomas Merton, Jacques Monod, Jean-Paul Sartre , Orhan Pamuk, Mohsin Hamid, Richard Wright, Charles Bukowski, Paul Auster

Albert Camus ( Fran??ais Prononciation: [Albɛʁ kamy]; 7 Novembre 1913 au 4 Janvier 1960) ??tait un Fran??ais d'Alg??rie auteur, philosophe et journaliste. Il ??tait un philosophe cl?? du 20??me si??cle, son ??uvre la plus c??l??bre ??tant le roman The Stranger (L'??tranger). En 1949, Camus a fond?? le Groupe de liaisons internationales au sein du Mouvement r??volutionnaire Union, qui se opposait ?? certaines tendances du mouvement surr??aliste de Andr?? Breton.

Camus a re??u le 1957 Prix Nobel de litt??rature "pour son importante production litt??raire, qui, avec s??rieux clairvoyante ??claire les probl??mes de la conscience humaine en notre temps". Il ??tait le deuxi??me plus jeune laur??at du prix Nobel de litt??rature, apr??s Rudyard Kipling , et le premier ??crivain africain-n?? pour recevoir le prix. Il est le plus court v??cu de tout prix Nobel de litt??rature ?? ce jour, ??tant mort dans un accident de voiture peu plus de deux ans apr??s avoir re??u le prix.

Bien souvent cit?? comme un partisan de l'existentialisme , la philosophie avec laquelle Camus a ??t?? associ?? au cours de sa propre vie, il a rejet?? cette ??tiquette particuli??re. Dans une interview en 1945, Camus a rejet?? toute association id??ologiques: "Non, je ne suis pas un existentialiste. Sartre et moi sommes toujours surpris de voir nos noms li??s ... "

Plus pr??cis??ment, ses vues contribu?? ?? la hausse de la philosophie connue sous le nom absurde. Il a ??crit dans son essai " The Rebel "que toute sa vie a ??t?? consacr??e ?? se opposer ?? la philosophie de nihilisme tout en se plonger profond??ment dans la libert?? individuelle.

Les premi??res ann??es

Albert Camus est n?? le 7 Novembre 1913 ?? Dr??an (alors connu comme Mondovi) dans Alg??rie fran??aise ?? un Pied-Noir famille de colons. Pied-Noir est un terme utilis?? pour d??signer les colons europ??ens de l'Alg??rie fran??aise jusqu'?? Ind??pendance de l'Alg??rie en 1962. Sa m??re ??tait d'origine espagnole et ??tait ?? moiti?? sourd. Son p??re Lucien, un travailleur agricole pauvre, est mort dans la Bataille de la Marne en 1914 lors de la Premi??re Guerre mondiale , alors qu'il servait en tant que membre de la Zouave r??giment d'infanterie. Camus et sa m??re vivaient dans de mauvaises conditions pendant son enfance dans la section de Belcourt ?? Alger .

En 1923, le gar??on brillant a ??t?? accept?? dans le lyc??e et finalement il a ??t?? admis au Universit?? d'Alger. Apr??s il a contract?? la tuberculose (TB) en 1930, il devait finir ses foot activit??s (il avait ??t?? un gardien de but pour l'??quipe de l'universit??) et de r??duire ses ??tudes ?? temps partiel. Pour gagner de l'argent, il a ??galement pris des petits boulots: pr??cepteur, pi??ces de voiture greffier et adjoint ?? l' m??t??orologique Institut. Il a compl??t?? sa licence de philosophie ( BA) en 1935; mai 1936, il a pr??sent?? avec succ??s sa th??se sur Plotin, N??o-Platonisme et Pens??e Chr??tienne (n??o-platonisme et la pens??e chr??tienne), pour ses Dipl??me d'??tudes sup??rieures (?? peu pr??s ??quivalent ?? un MA th??se).

Camus a rejoint le Parti communiste fran??ais au printemps de 1935, y voyant un moyen de "lutter contre les in??galit??s entre les Europ??ens et?? indig??nes ??en Alg??rie." Il n'a pas laiss?? entendre qu'il ??tait un marxiste ou qu'il avait lu Das Kapital, mais at-il ??crit que ??[l] e pourrait voir le communisme comme un tremplin et de l'asc??tisme qui pr??pare le terrain pour les activit??s plus spirituelles." En 1936, l'ind??pendance d'esprit- Parti communiste alg??rien (PCA de) a ??t?? fond??e. Camus a rejoint les activit??s de la Parti du peuple alg??rien (Le Parti du Peuple Alg??rien), ce qui lui a eu des ennuis avec ses camarades du parti communiste. En cons??quence, en 1937, il a ??t?? d??nonc?? comme un Trotskiste et expuls?? de la partie. Camus a continu?? ?? ??tre associ?? avec le fran??ais anarchiste mouvement.

L'anarchiste Andr?? Prudhommeaux lui d'abord pr??sent?? lors d'une r??union en 1948 du Cercle des ??tudiants Anarchistes (anarchiste Cercle ??tudiants) comme un sympathisant familiariser avec la pens??e anarchiste. Camus a ??crit pour des publications anarchistes tels que Le Libertaire, La r??volution prol??tarienne et Solidaridad Obrera (Solidarit?? des travailleurs) (l'organe de la anarcho-syndicaliste CNT) (Conf??d??ration nationale du travail). Camus se tenait avec les anarchistes quand ils ont exprim?? leur soutien pour le soul??vement de 1953 en Allemagne de l'Est. Il a de nouveau alli?? avec les anarchistes en 1956, d'abord ?? l'appui de la r??volte des travailleurs Poznan, Pologne , puis plus tard dans l'ann??e avec la r??volution hongroise .

En 1934, il ??pouse Simone Hie, une morphine toxicomane, mais le mariage a pris fin ?? la suite d'infid??lit??s des deux c??t??s. En 1935, il fonde le Th????tre du Travail (Th????tre de travailleur), rebaptis?? Th????tre de l'Equipe (Th????tre de l'??quipe) en 1937. Elle a dur?? jusqu'en 1939. De 1937 ?? 1939, il a ??crit pour un socialiste papier, Alger-R??publicain. Son travail comprenait un compte des paysans qui vivaient dans Kabylie dans de mauvaises conditions, ce qui lui aurait co??t?? son poste. De 1939 ?? 1940, il a bri??vement ??crit pour un document similaire, Soir-R??publicain. Il a ??t?? rejet?? par l'arm??e fran??aise en raison de sa tuberculose.

En 1940, Camus mari?? Francine Faure, un pianiste et math??maticien. Bien qu'il l'aimait, il avait soutenu avec passion contre l'institution du mariage, rejetant comme non naturelle. M??me apr??s Francine a donn?? naissance ?? des jumeaux, Catherine et Jean, le 5 Septembre 1945, il a continu?? ?? plaisanter ?? des amis qu'il ne ??tait pas fait pour le mariage. Camus a men?? de nombreuses affaires, notamment une affaire irr??guli??re et ??ventuellement publique avec l'actrice d'origine espagnole Maria Casares. Dans la m??me ann??e, Camus a commenc?? ?? travailler pour Magazine Paris-Soir. Dans la premi??re ??tape de la Seconde Guerre mondiale , le soi-disant Dr??le de guerre, Camus ??tait un pacifiste . Dans Paris pendant l'occupation de la Wehrmacht, le 15 D??cembre 1941, Camus assist?? ?? l'ex??cution de Gabriel P??ri; il cristallise sa r??volte contre les Allemands. Il a d??m??nag?? ?? Bordeaux avec le reste du personnel de Paris-Soir. Dans la m??me ann??e, il a termin?? ses premiers livres, The Stranger et Le Mythe de Sisyphe. Il revient bri??vement ?? Oran , en Alg??rie en 1942.

Carri??re litt??raire

Pendant la guerre Camus rejoint le Cellulaire R??sistance fran??aise Combat, qui a publi?? un journal clandestin du m??me nom. Ce groupe a travaill?? contre les nazis, et il a assum?? le Camus nom de guerre Beauchard. Camus est devenu le r??dacteur en chef du journal en 1943 et ??tait ?? Paris quand les Alli??s ont lib??r?? la ville, o?? il a rendu compte de la derni??re des combats. Peu de temps apr??s l'??v??nement le 8 Ao??t 1945, il ??tait l'un des rares ??diteurs fran??ais d'exprimer publiquement opposition ?? la chute des ??tats-Unis la bombe atomique ?? Hiroshima. Il a d??missionn?? de combat en 1947 quand il est devenu un document commercial. Ce est alors qu'il fait la connaissance de Jean-Paul Sartre.

Apr??s la guerre, Camus a commenc?? ?? fr??quenter la Caf?? de Flore sur le Boulevard Saint-Germain ?? Paris avec Sartre et d'autres. Il a ??galement visit?? le ??tats-Unis ?? donner des conf??rences ?? propos de la pens??e fran??aise. Bien qu'il se pencha ?? gauche, politiquement, ses vives critiques de communiste doctrine ne lui gagner des amis dans les partis communistes et finalement ali??n??s Sartre.

En 1949, sa tuberculose retourn?? et Camus a v??cu dans l'isolement pendant deux ans. En 1951, il a publi?? Le Rebel, une analyse philosophique de la r??bellion et de la r??volution qui a exprim?? son rejet du communisme. La rupture de beaucoup de ses coll??gues et contemporains en France, le livre a provoqu?? la scission d??finitive avec Sartre. La r??ception dour le d??primait et il a commenc?? ?? traduire des jeux.

Premi??re contribution significative de Camus ?? la philosophie ??tait son id??e de l'absurde. Il y voit le r??sultat de notre volont?? de clart?? et de sens dans un monde et ?? condition que ne offre ni, qu'il exprime dans Le Mythe de Sisyphe et incorpor?? dans plusieurs de ses autres ouvrages, tels que The Stranger et La Peste. Malgr?? sa s??paration de son "partenaire d'??tude", Sartre, certains affirment encore que Camus tombe dans le existentialiste camp. Il a rejet?? sp??cifiquement cette ??tiquette dans son essai ??Enigma?? et ailleurs (voir: Les essais lyriques et critiques d'Albert Camus). La confusion actuelle d??coule en partie parce que de nombreuses applications r??centes de l'existentialisme ont beaucoup en commun avec la plupart des id??es pratiques de Camus (voir: R??sistance, r??bellion, et la mort). Mais, sa compr??hension personnelle du monde (par exemple, "une indiff??rence bienveillante??, dans The Stranger), et chaque vision qu'il avait pour ses progr??s (par exemple vaincre les ??furies adolescents?? de l'histoire et de la soci??t??, dans Le Rebel) sans aucun doute le distinguait.

Dans les ann??es 1950 Camus a consacr?? ses efforts pour les droits humains . En 1952, il a d??missionn?? de son travail pour l'UNESCO lorsque l' ONU a accept?? l'Espagne en tant que membre sous la direction de Le g??n??ral Franco. En 1953, il a critiqu?? sovi??tiques m??thodes pour ??craser la gr??ve des travailleurs Berlin-Est. En 1956, il a protest?? contre les m??thodes similaires en Pologne (de protestations dans Poznań) et la r??pression sovi??tique de la r??volution hongroise en Octobre.

Le monument ?? Camus construit dans la petite ville de Villeblevin, France, o?? il est mort dans un accident d'automobile le 4 Janvier 1960

Camus a maintenu son pacifisme et r??sist?? la peine de mort partout dans le monde. Il a ??crit un essai contre la peine capitale en collaboration avec Arthur Koestler, l'??crivain, intellectuel et fondateur de la Ligue contre la r??pression de la capitale.

La plaque de bronze sur le monument de Camus dans la ville de Villeblevin, France. La plaque indique: "Du Conseil g??n??ral du D??partement de l'Yonne, en hommage ?? l'??crivain Albert Camus dont les restes pr??vues en veille ?? la mairie de Villeblevin dans la nuit du 4 au 5 Janvier 1960."

Quand le Guerre d'Alg??rie a commenc?? en 1954, Camus a ??t?? confront?? ?? un dilemme moral. Il a identifi?? avec le Pied-noirs tels que ses propres parents et d??fendu les actions du gouvernement fran??ais contre la r??volte. Il a fait valoir que l'insurrection alg??rienne ??tait une partie int??grante de la ??nouvel imp??rialisme arabe?? conduit par l'Egypte et l'offensive un ??anti-occidental?? orchestr??e par la Russie ?? ??encercler l'Europe?? et ??isoler les Etats-Unis??. Bien que favorisant une plus grande alg??rienne l'autonomie ou m??me f??d??ration, si l'ind??pendance pas ?? pleine ??chelle, il croyait que le pied-noirs et les Arabes pourraient coexister. Pendant la guerre, il a plaid?? pour une tr??ve civile qui ??pargnerait les civils, qui a ??t?? rejet??e par les deux parties, qui consid??raient comme fou. Dans les coulisses, il a commenc?? ?? travailler pour les Alg??riens emprisonn??s qui fait face ?? la peine de mort.

De 1955 ?? 1956, Camus a ??crit pour L'Express. En 1957, il a re??u le prix Nobel de litt??rature "pour son importante production litt??raire, qui, avec s??rieux clairvoyante ??claire les probl??mes de la conscience humaine en notre temps", et non pas pour son roman The Fall, publi?? l'ann??e pr??c??dente, mais pour ses ??crits contre la peine capitale dans l'essai " R??flexions sur la guillotine "(R??flexions sur la guillotine). Quand il a parl?? aux ??tudiants au Universit?? de Stockholm, il a d??fendu son apparente inactivit?? dans la question alg??rienne; il a d??clar?? qu'il ??tait inquiet de ce qui pourrait arriver ?? sa m??re, qui vivait encore en Alg??rie. Cela a conduit ?? plus d'ostracisme de la part des intellectuels de gauche fran??ais.

Mouvement r??volutionnaire Union et l'Union europ??enne

Comme il l'??crit dans L'Homme r??volt?? (dans le chapitre sur "La Pens??e sur Midi", Camus ??tait un disciple de l'ancien grec ??Tradition solaire '(la pens??e solaire). En 1947-1948, il a fond?? le Mouvement r??volutionnaire Union (Groupes de liaison internationale - GLI) un mouvement syndical dans le contexte du syndicalisme r??volutionnaire (Syndicalisme de r??volutionnaire). Selon Olivier Todd, dans sa biographie, Albert Camus, une vie ??, ce ??tait un groupe oppos?? ?? certaines tendances du mouvement surr??aliste d'Andr?? Breton. Pour plus, voir le livre: Alfred Rosmer et le mouvement r??volutionnaire internationale par Christian Gras).

Ses coll??gues ??taient Nicolas Lazarevitch, Louis Mercier, Roger Lapeyre, Paul Chauvet, Auguste Largentier, Jean De Boe (voir l'article: "Nicolas Lazarevitch, Itin??raire d'un syndicaliste r??volutionnaire" par Sylvain Boulouque dans la revue Communisme, n ?? 61, 2000). Son objectif principal ??tait d'exprimer le c??t?? positif de surr??alisme et l'existentialisme, rejetant la n??gativit?? et la le nihilisme d'Andr?? Breton.

A partir de 1943, Albert Camus avait correspondance avec Altiero Spinelli qui a fond?? la Mouvement f??d??raliste europ??en ?? Milan-voir Manifeste de Ventotene et le livre "Unire l'Europa, superare gli Stati", Altiero Spinelli nel Partito d'Azione del Nord Italia e Francia dal 1944 al 1945-annex?? une lettre par Altiero Spinelli ?? Albert Camus.

En 1944, Camus a fond?? le ??Comit?? fran??ais pour la F??d??ration europ??enne" (Comit?? Fran??ais pour la F??d??ration Europ??ene - CFFE) d??clarant que l'Europe "ne peut ??voluer le long de la voie du progr??s ??conomique, la d??mocratie et la paix si les ??tats-nations deviennent une f??d??ration."

De 22-25 Mars 1945, la premi??re conf??rence du Mouvement f??d??raliste europ??en a ??t?? organis?? ?? Paris avec la participation d'Albert Camus, George Orwell, Emmanuel Mounier, Lewis Mumford, Andr?? Philip, Daniel Mayer, Fran??ois Bondy et Altiero Spinelli (voir le livre La Biographie de l'Europe par Pan Drakopoulos). Cette branche sp??cifique de la Mouvement f??d??raliste europ??en d??sint??gr?? en 1957 apr??s Winston Churchill id??es s 'sur l'int??gration europ??enne a augment?? ?? la domination.

Mort

Camus est mort le 4 Janvier 1960 ?? l'??ge de 46 ans dans un accident de voiture pr??s de Sens, dans un endroit nomm?? Le Grand Fossard dans la petite ville de Villeblevin. Dans la poche de son manteau ??tait un billet de train utilis??. Il avait pr??vu de voyager en train avec sa femme et ses enfants, mais ?? la derni??re minute accept?? la proposition de son ??diteur de voyager avec lui.

La pierre tombale d'Albert Camus

Le conducteur de la Facel Vega voiture, Michel Gallimard, son ??diteur et ami proche, est ??galement d??c??d?? dans l'accident. Camus a ??t?? enterr?? dans le cimeti??re de Lourmarin, Lourmarin, Vaucluse, Provence-Alpes-C??te d'Azur, France .

Il a ??t?? surv??cu par son ??pouse et les enfants jumeaux, Catherine et Jean, qui d??tiennent les droits d'auteur ?? son travail.

Deux des ??uvres de Camus ont ??t?? publi??s ?? titre posthume. Le premier, intitul?? Une bonne mort (1970), a pr??sent?? un personnage nomm?? Patrice Mersault, comparable ?? Le Meursault s 'Stranger. Il ya un d??bat scientifique quant ?? la relation entre les deux livres. Le deuxi??me ??tait un roman inachev??, Le premier homme (1995), qui Camus ??crivait avant sa mort. Le roman ??tait un travail autobiographique sur son enfance en Alg??rie .

R??sum?? des Absurdism

Beaucoup d'??crivains ont abord?? l'absurde, chacun avec sa propre interpr??tation de ce que l'absurde est et ce qui comprend son importance. Par exemple, Sartre reconna??t l'absurdit?? de l'exp??rience individuelle, tandis que Kierkegaard explique que l'absurdit?? de certaines v??rit??s religieuses nous emp??che d'atteindre Dieu rationnellement. Camus a regrett?? la r??f??rence continue ?? lui comme un ??philosophe de l'absurde". Il a montr?? moins d'int??r??t pour l'Absurde peu de temps apr??s la publication de Le Mythe de Sisyphe (Le Mythe de Sisyphe). Pour distinguer ses id??es, les chercheurs se r??f??rent parfois ?? le paradoxe de l'absurde, en se r??f??rant ?? "Camus" absurde ".

Ses premi??res pens??es sont apparues dans son premier recueil d'essais, L'Envers et L'Endroit (Les Deux c??t??s de la m??daille) en 1937. th??mes absurdes ont ??t?? exprim??es avec plus de sophistication dans son deuxi??me recueil d'essais, Noces (Noces), en 1938 . Dans ces essais Camus refl??te sur l'exp??rience de l'absurde. En 1942, il a publi?? l'histoire d'un homme vivant une vie absurde que L'??tranger (The Stranger). Dans la m??me ann??e il sort Le Mythe de Sisyphe (Le Mythe de Sisyphe), un essai litt??raire sur l'absurde. Il a ??galement ??crit une pi??ce sur Caligula, empereur romain, la poursuite d'une logique absurde. Le jeu n'a pas ??t?? effectu?? jusqu'en 1945.

Le tournant dans l'attitude de Camus ?? l'absurde se produit dans une collection de quatre lettres ?? un ami anonyme allemande, ??crit entre Juillet 1943 et Juillet 1944. Le premier a ??t?? publi?? dans la Revue Libre en 1943, la seconde dans les Cahiers de Lib??ration en 1944, et le troisi??me dans le journal Libert??s, en 1945. Les quatre lettres ont ??t?? publi??s dans Lettres ?? un ami allemand (Lettres ?? un ami allemand) en 1945, et ont ??t?? inclus dans la collection R??sistance, r??bellion, et la mort.

Id??es sur l'absurde

Dans ses essais Camus pr??sent?? au lecteur dualismes: le bonheur et la tristesse, sombre et la lumi??re, la vie et la mort, etc. Son but ??tait de souligner le fait que le bonheur est ??ph??m??re et que la condition humaine est l'un des taux de mortalit??. Il l'a fait ne pas ??tre morbide, mais pour refl??ter une plus grande appr??ciation de la vie et de bonheur. Dans Le Mythe, ce dualisme devient un paradoxe: Nous appr??cions notre vie et l'existence tellement, mais en m??me temps nous savons que nous allons finir par mourir, et, finalement, nos efforts ne ont aucun sens. Alors que nous pouvons vivre avec un dualisme (Je peux accepter des p??riodes de tristesse, parce que je sais que je vais aussi conna??tre le bonheur ?? venir), nous ne pouvons pas vivre avec le paradoxe (je pense que ma vie est d'une grande importance, mais je pense aussi que ce est vide de sens ). Dans Le Mythe, Camus se est int??ress?? ?? la fa??on dont nous vivons l'Absurde et comment nous vivons avec elle. Notre vie doit avoir un sens pour nous l'appr??cions. Si nous acceptons que la vie n'a pas de sens et donc aucune valeur, devrions-nous nous tuer?

Meursault, le h??ros absurde de L'??tranger, a tu?? un homme et doit ??tre ex??cut??. Caligula finit par admettre sa logique absurde ??tait erron??e et est tu?? par un assassinat qu'il a d??lib??r??ment provoqu??e. Cependant, alors que Camus sugg??re ??ventuellement ce raisonnement absurde de Caligula est erron??, anti-h??ros de la pi??ce fait le dernier mot, comme l'auteur exalte similaire derniers moments de Meursault.

La compr??hension de Camus de l'Absurde promeut le d??bat public; ses diff??rentes offres attirent que nous r??fl??chissions ?? l'absurde et offrons notre propre contribution. Des concepts tels que la coop??ration, effort commun et la solidarit?? sont d'une importance cl?? pour Camus.

Camus a apport?? une contribution importante ?? un point de vue du nihilisme absurde, et toujours rejet?? comme une r??ponse valable.

"Si rien ne avait un sens, vous avez raison. Mais il ya quelque chose qui a encore un sens." Deuxi??me Lettre ?? un ami allemand, D??cembre 1943.

Ce qui avait encore un sens pour Camus est que, malgr?? les humains ??tant sujets ?? un indiff??rent et " univers absurde "dont la signification est contest??e par le fait que nous mourons tous, le sens peut ??tre cr????, mais ?? titre provisoire et instable, par nos propres d??cisions et interpr??tations.

Croyances religieuses et Absurdism

En ??crivant sa th??se sur Plotin et Saint Augustin d'Hippone , Camus se est tr??s fortement influenc??e par leurs ??uvres, en particulier celle de saint Augustin. Dans son ouvrage, Confessions (compos?? de 13 livres), Augustin promeut l'id??e d'un lien entre Dieu et le reste du monde. Camus identifi?? avec l'id??e qu'une exp??rience personnelle pourrait devenir un point pour ses ??crits philosophiques et litt??raires r??f??rence. M??me se il se consid??rait comme un ath??e , Camus plus tard est venu pour vanter l'id??e que l'absence de croyance religieuse peut simultan??ment ??tre accompagn?? par un d??sir de "salut et sens". Cette ligne de pens??e a pr??sent?? un paradoxe apparent et est devenu un fil majeur dans la d??finition de l'id??e absurde dans les ??crits de Camus.

Opposition au totalitarisme

Tout au long de sa vie, Camus se est prononc?? contre et se oppose activement totalitarisme sous toutes ses formes. D??s le d??but, Camus ??tait actif au sein de la R??sistance fran??aise ?? l'occupation allemande de la France pendant la Seconde Guerre mondiale, m??me diriger la c??l??bre revue R??sistance, Combat. Sur la collaboration fran??aise avec nazis occupants, il ??crit:

Maintenant, la seule valeur morale est le courage, ce qui est utile ici pour juger les marionnettes et bavards qui pr??tendent parler au nom du peuple.

Camus bien connus brouille avec Sartre est li??e ?? cette opposition au totalitarisme. Camus a d??tect?? un totalitarisme r??flexive dans le politique de masse d??fendues par Sartre dans le nom du radical marxisme . Ce ??tait ??vident dans son travail L'Homme R??volt?? (The Rebel) qui non seulement ??tait une attaque sur l'??tat de la police sovi??tique, mais aussi remis en question la nature m??me de la politique r??volutionnaire de masse. Camus a continu?? ?? d??noncer les atrocit??s de la Union sovi??tique , a captur?? un sentiment dans son discours 1957, Le Sang des Hongrois , comm??morant l'anniversaire de la r??volution hongroise de 1956 , un soul??vement ??cras?? dans un assaut sanglant par l'Arm??e rouge.

Solidarit??

Dans The Stranger

En The Stranger, Albert Camus caract??rise sa justification de l'absurde ?? travers les exp??riences d'un protagoniste qui n'a tout simplement pas conforme au syst??me. Son honn??tet?? inh??rente perturbe le statu quo; L'incapacit?? de Meursault au mensonge ne peut pas l'int??grer de fa??on transparente au sein de la soci??t??. Ceci, ?? son tour, menace simple tissu de mani??res humaines attendues d'une soci??t?? structurellement command??. Par cons??quent, la punition pour son crime ne est pas d??cid?? sur la base d'assassiner, mais plut??t de l'indiff??rence surprenante vers la mort r??cente de sa m??re. M??me apr??s une discussion spirituelle contradictoires avec un pasteur incitation ?? Meursault ?? envisager un chemin possible vers la r??demption, ce dernier refuse toujours de "accepter" salut et symbolise son ultimatum en embrassant la ??douce indiff??rence du monde" - un acte qui ne favorise son ostracisme d'une soci??t?? incapable de r??aliser son comportement apparemment inhumaine.

Dans La Peste

Le la peste est une partie de vie ind??niable. Comme pos?? dans La Peste, il est omnipr??sent, tout comme la mort a toujours ??t?? un facteur d'entrave dans l'??tranger. Albert Camus interroge une fois de plus le sens des concepts moraux justifiant l'humanit?? et la souffrance humaine dans un cadre religieux. Pour Camus, la logique derri??re la doctrine chr??tienne est inutile; comme des ??tres mortels, nous ne pouvons rationaliser succ??s la peine de mort imminente et in??luctable impos?? chaque ??tre humain. La peste, qui arrive Oran, est un facilitateur concr??te et tangible de la mort. En fin de compte, la peste permet aux gens de comprendre que leur souffrance individuelle n'a pas de sens. Comme l'??pid??mie "??volue" dans les saisons, tout comme les citoyens d'Oran, qui, au lieu d'avoir volontairement renoncer ?? une maladie qu'ils ne ont aucun contr??le, d??cident de se battre contre leur mort imminente, cr??ant ainsi involontairement l'optimisme dans le milieu de d??sespoir. Ce est l?? que les canaux Camus ses pens??es derri??re l'importance de la solidarit??: bien que la peste est encore principalement un agent de la mort, il offre la possibilit?? ??trange que les gens r??alisent que la souffrance individuelle est absurde. Dans le milieu de la souffrance compl??te, la r??ponse difficile adopt??e par la majorit?? des citoyens d'Oran d??montre une connexion humaniste inexplicable entre les personnages affol??s et distants. Seulement en faisant le choix de combattre une ??pid??mie irr??versibles sont des gens en mesure de cr??er le plus en manque un sens ?? une vie destin??e ?? l'ex??cution ?? partir du moment de sa cr??ation.

Football

Camus a demand?? une fois par son ami Charles Poncet qu'il pr??f??re, le football ou le th????tre. Camus aurait r??pondu, "Le football, sans h??sitation."

Camus jou?? comme gardien de but pour Racing Universitaire d'Alger (RUA a remport?? ?? la fois le Du Nord et de la Coupe d'Afrique des champions Coupe d'Afrique du Nord deux fois dans les ann??es 1930) de l'??quipe junior 1928-30. Le sens de l'esprit d'??quipe, la fraternit??, et de but commun appel ?? Camus ??norm??ment. En match de rapports Camus attirent souvent des commentaires positifs pour jouer avec passion et courage. Les aspirations dans le football ont disparu ?? 17 ans, ?? contracter la tuberculose-alors incurable, Camus a ??t?? alit?? pendant des p??riodes longues et p??nibles.

Quand on a demand?? Camus dans les ann??es 1950 par un magazine des anciens de sport pour quelques mots sur son temps avec le RUA, sa r??ponse comprenait les ??l??ments suivants:

Apr??s de nombreuses ann??es au cours de laquelle je ai vu beaucoup de choses, ce que je connais le plus s??rement sur la morale et le devoir de l'homme que je dois au sport et appris dans la RUA.

Camus faisait allusion ?? une sorte de morale simpliste, il a ??crit dans ses premiers essais, le principe de se en tenir pour vos amis, de valoriser la bravoure et le fair-play. La croyance de Camus ??tait que les autorit??s politiques et religieuses essaient de nous confondre avec plus compliqu?? syst??mes moraux pour rendre les choses semblent plus complexes qu'ils sont vraiment, potentiellement pour servir leurs propres besoins.

Travaux

Romans

• The Stranger (L'??tranger, souvent traduit par The Outsider) (1942)
• The Plague (La Peste) (1947)
• The Fall (La Chute) (1956)
• Une bonne mort (La Mort heureuse) (??crite 1936-1938, publi?? ?? titre posthume 1971)
• Le premier homme (Le premier homme) (incompl??te, publi?? ?? titre posthume, 1995)

R??cits collections

• Exil et le Royaume (L'Exil et le Royaume) (collection) (1957)
  • " La femme adult??re "(" La Femme adult??re ??)
  • " Le Renegade ou d'un Esprit Confused "(" Le Ren??gat Ou non l'esprit confus ")
  • " The Silent Men "(" Les Muets ")
  • " L'invit?? ??(?? L'H??te ??)
  • " Jonas ou l'artiste au travail "(" Jonas Ou l'artiste au travail ??)
  • " The Stone Grandir "(" La Pierre qui de pousse ")

Livres de non-fiction

• Envers et l'Endroit (L'Envers et L'Endroit, aussi traduit par L'Envers et l'Endroit) (Collection 1937)
• Noces (Noces) (1938)
• Le Mythe de Sisyphe (Le Mythe de Sisyphe) (1942)
• Le Rebel (L'Homme r??volt??) (1951)
• Carnets 1935-1942 (carnets, mai 1935 - fevrier 1942) (1962)
• Carnets 1943-1951 (1965)
• Carnets 1951-1959 (2008) Publi?? comme ??Carnets Tome III: Mars 1951 - D??cembre de 1959" (1989)

Essais

• Cr??er Dangerously (Essai sur le r??alisme et la cr??ation artistique) (1957)
• La trag??die grecque antique (Parnassos de conf??rences en Gr??ce) (1956)
• La crise de l'Homme (Conf??rence ?? l'Universit?? de Columbia) (1946)
• Pourquoi l'Espagne? (Essai pour la pi??ce de th????tre L 'Etat de Si??ge) (1948)
• R??flexions sur la guillotine (R??flexions sur la guillotine) (essai prolong??, 1957)
• Ni victimes ni bourreaux (Combat) (1946)

Plays

• Caligula (1945 r??alis??e, ??crite 1938)
• Requiem pour une nonne (Requiem Pour Une nonne, adapt?? de William Faulkner roman du m??me nom) (1956)
• Le Malentendu (Le Malentendu) (1944)
• L'??tat de si??ge (L 'Etat de Si??ge) (1948)
• Les Justes (Les Justes) (1949)
• Les Poss??d??s (Les Poss??d??s, adapt?? de Dosto??evski s ' roman du m??me nom) (1959)

Collections

• R??sistance, r??bellion, et la mort (1961) - un recueil d'essais choisis par l'auteur.
• Essais lyriques et critiques (1970)
• ??crits de jeunesse (1976)
• Entre l'enfer et de la Raison: Essais de la "Combat" R??sistance journaux, 1944-1947 (1991)
• Camus au "Combat": Writing 1944-1947 (2005)