Pacifisme
Renseignements g??n??raux
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Le pacifisme est l'opposition ?? la guerre ou violence.
D??finition
Pacifisme couvre un spectre de points de vue, y compris la croyance que les diff??rends internationaux peuvent et doivent ??tre r??solus pacifiquement, appelle ?? l'abolition des institutions de l'arm??e et de la guerre, l'opposition ?? toute organisation de la soci??t?? par la force gouvernementale ( anarchiste ou libertaire pacifisme), le rejet du recours ?? la violence physique pour obtenir des objectifs politiques, ??conomiques ou sociaux, l'effacement de la force sauf dans les cas o?? il est absolument n??cessaire pour faire avancer la cause de la paix, et l'opposition ?? la violence en toute circonstance, m??me d??fense de soi et des autres.
Des consid??rations morales
Pacifism peut ??tre bas??e sur principes moraux (un vue d??ontologique) ou le pragmatisme (une vue cons??quentialiste). Le pacifisme de principe tient qu'?? un certain point le long du spectre de la guerre ?? la violence physique interpersonnelle, cette violence devient moralement r??pr??hensible. Pacifisme pragmatique estime que les co??ts de la guerre et de la violence inter-personnelles sont si importants que les meilleurs moyens de r??soudre les diff??rends doivent ??tre trouv??es. Pacifistes en g??n??ral rejettent les th??ories de Guerre juste.
La non-violence
Certains pacifistes suivent les principes de la non-violence, estimant que action non-violente est moralement sup??rieure et / ou pragmatique plus efficace. Certains pacifistes, cependant, soutiennent la violence physique pour la d??fense d'urgence de soi ou d'autrui. Autres soutien destruction de biens dans de telles situations d'urgence ou pour mener des actes symboliques de r??sistance comme verser de la peinture rouge pour repr??senter le sang ?? l'ext??rieur des bureaux de recrutement militaires ou en entrant bases de l'arm??e de l'air et le martelage sur les avions militaires. Toutefois, une partie du syst??me de conviction pacifiste assume la responsabilit?? de ses actions en se soumettant ?? l'arrestation et ?? l'aide d'un proc??s pour faire conna??tre opposition ?? la guerre et d'autres formes de violence.
Non-agression
En revanche le principe de la non-violence se dresse le principe de non-agression, qui rejette l'initiation de la violence, mais permet l'utilisation de la violence pour auto-d??fense ou d??fense d??l??gu??. Bien que les personnes soutenant le principe de non-agression se pacifistes appeler souvent, mais ils sont plus correctement d??crites comme voluntaryists. Ils affirment que l'interdiction morale de l'usage de la violence r??sulte de l'??thique de l'argumentation, qui se applique uniquement lorsque les gens utilisent l'argumentation de r??soudre les diff??rends. Donc, il ne se applique pas quand quelqu'un est soumis ?? la violence initi??e, et donc l'auto-d??fense ne est pas moralement rejet??.
Colombe
Dove ou pacifiste sont des termes utilis??s informelles, surtout en politique, pour les personnes qui pr??f??rent ??viter la guerre ou qui pr??f??rent la guerre comme dernier recours. Les termes font r??f??rence ?? l'histoire de l'arche de No?? dans laquelle la colombe venu ?? symboliser l'esp??rance du salut et de la paix. De m??me, dans le langage courant, le contraire d'une colombe est un faucon ou faucon de guerre.
Premi??re histoire
Plaidoyer du pacifisme peut ??tre trouv?? loin dans l'histoire et la litt??rature.
Inde
Compassion pour toute vie, humaine et non humaine, est au c??ur de l'hindouisme , le bouddhisme , qui a ??t?? fond??e par Gautama Siddharta , et aussi Ja??nisme, fond??e par Mahavira 599-527 BCE. Tant le Bouddha et Mahavira ??taient de naissance kshatriya, le varna (de l'ordre social) de soldats et de fonctionnaires. Un exemple inhabituel, ce est que l'empereur Ashoka qui est devenu un pacifiste apr??s la guerre sanglante Kalinga.
Gr??ce
Dans la Gr??ce antique , cependant, le pacifisme ne semble pas avoir exist?? que comme une large directive morale contre la violence entre les individus. Aucun programme philosophique de rejeter la violence entre les Etats, ou de rejeter toutes les formes de violence, semble avoir exist??. Aristophane, dans sa pi??ce Lysistrata, cr??e le sc??nario d'une ath??nienne anti-guerre gr??ve du sexe de la femme au cours de la Guerre du P??loponn??se de 431 ?? 404 avant notre ??re, et le jeu a acquis une r??putation internationale pour son message anti-guerre. N??anmoins, il est ?? la fois fictif et comique, et m??me si elle offre une opposition pragmatique de l'effet destructeur de la guerre, son message semble provenir de la frustration avec le conflit (alors dans sa vingti??me ann??e) plut??t que d'une position philosophique contre la violence ou la guerre . De m??me fictive est la protestation non-violente de Hegetorides de Thasos.
Italie
Panda ??tait un dieu de la paix (selon un brillant par Philoxenos). (La d??rivation de ce nom "Panda" est de "pandi?? d??rouler, publie ', et est apparemment une allusion ?? l'ouverture et la franchise des pacifistes.)
Chine
L'??criture tao??ste "Classic de Grande Paix ( Taiping jing) "pr??dit" l'Age ?? venir de la Grande Paix (Taiping). "Le Taiping Jing pr??conise" un monde plein de la paix ".
Afrique
La religion Lemba du sud du Congo fran??ais, avec son herbe symbolique, est nomm?? pour le pacifisme: "" lemba, lemba "(la paix, la paix), d??crit l'action de la plante lemba-Lemba (Brillantaisia patula T. Anders)". De m??me ?? Cabinda, "Lemba est l'esprit de la paix, comme son nom l'indique."
Chatham Islands
Le Moriori, de la ??les Chatham, pratiqu??e par le pacifisme afin de leur anc??tre Nunuku-whenua. Cela a permis au Moriori de pr??server les ressources limit??es qu'ils avaient dans leur rude climat, en ??vitant le gaspillage par la guerre. ?? son tour, ce qui a conduit ?? leur destruction presque compl??te en 1835 en envahissant Ngāti Mutunga et Ngāti Tama Maoris de la R??gion du Taranaki ??le du Nord de Nouvelle-Z??lande . L'invasion Māori tu??, asservi et cannibalis?? la Moriori.
Nouvelle Z??lande
Parmi les Maoris, le dieu majeur Rongo est le "dieu de la paix". Le mineur dieu Kahungunu est "un pacifiste dans l'esprit".
Hawaii
?? Hawaii, au moment de la visite du capitaine Cook (1779 Chr.E.), Lono ??tait ador?? comme "dieu de la paix".
Am??rique Du Nord
Le Whilkut du nord de la Californie ont un oiseau-dieu de la paix de d??cision, "Merk" ('Egret').
Le Hopi, dont le nom signifie ??pacifique?? (??Hopi?? est une contraction de / hopitu / ??pacifique??) doctrine religieuse, ont suivi qui est g??n??ralement "anti-guerre".
Parmi les Azt??ques , Quetzalcoatl ??tait "Dieu de paix ..., qui avaient besoin de son peuple ?? vivre en paix".
Jud??e sous contr??le romain
Tout au long de l'histoire, beaucoup ont compris J??sus de Nazareth ont ??t?? un pacifiste, se appuyant sur son Sermon sur la montagne (voir Pacifisme chr??tien). Dans le sermon J??sus a d??clar?? que l'on devrait "pas r??sister au m??chant?? et la promotion de son tendre l'autre joue la philosophie. "Si quelqu'un te frappe sur la joue droite, tends aussi l'autre; et si quelqu'un veut plaider contre toi, et prendre ta tunique, laisse aussi ton manteau bien ... Aimez vos ennemis, faites du bien ?? ceux qui vous ha??ssent, b??nissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous abuse ". L'histoire du Nouveau Testament de J??sus est, outre la pr??dication ces mots, se abandonner librement ?? l'intention de l'ennemi sur l'avoir tu?? et proscrivant ses disciples de le d??fendre.
Il ya ceux, cependant, qui nient que J??sus ??tait un pacifiste et l'??tat que J??sus n'a jamais dit que vous ne devriez pas se battre, citant des exemples du Nouveau Testament. Un tel exemple d??peint un J??sus col??re conduite commer??ants malhonn??tes sur le march?? du temple. Un passage souvent cit?? est Luc 22:36: "Il leur dit:?? Mais maintenant, celui qui a un sac ?? main doit prendre, et m??me un sac. Et celui qui n'a pas d'??p??e doit vendre son manteau et en acheter un. ??D'autres ont interpr??t?? les d??clarations non-pacifistes dans le Nouveau Testament pour ??tre li??s ?? de l??gitime d??fense ou d'??tre m??taphorique et ??tat qui ?? aucun moment ne J??sus a vers?? le sang ou inciter les autres ?? r??pandre le sang.
Empire Romain
Maximilian de T??bessa ??tait objecteur de conscience. Il a ??t?? tu?? pour avoir refus?? d'??tre enr??l??s.
Cathares
Connu dans les Balkans Bogomiles et dans le nord de l'Italie et le sud de la France comme Cathares, ces personnes ??taient bien en avance sur leur temps. Par exemple, ils ??taient des pacifistes totalement d??di?? ?? la non-violence. Les Cathares ont effectivement ??t?? stigmatis??s h??r??tiques, pers??cut??s, et finalement an??antis par l'Eglise catholique ?? travers la croisade des Albigeois et l'Inquisition qui a suivi. ??Ces h??r??tiques sont pires que les Sarrasins!" se ??cria le pape Innocent III, et le 10 Mars 1208, il a proclam?? une croisade contre une secte dans le sud de la France.
L'histoire moderne
D??s le 16??me si??cle, le R??forme protestante a donn?? lieu ?? une vari??t?? de nouvelles sectes chr??tiennes, y compris le ??glises de paix historiques. Au premier rang desquels ??tait le Soci??t?? religieuse des Amis (Quakers), Amish , Mennonites et Eglise des Fr??res. Apr??s sa fondation par Quaker pacifiste William Penn, Pennsylvanie coloniale Quaker contr??l??e employ?? une politique publique anti-militariste. Contrairement aux r??sidents de la plupart des colonies, les Quakers ont choisi de n??gocier pacifiquement avec les Indiens, y compris pour les terres. La province coloniale ??tait, pour les 75 ann??es de 1681 ?? 1756, essentiellement arm??s et a connu peu ou pas de guerre dans cette p??riode.
Boh??mien Bernard Bolzano (1781-1848) a enseign?? sur les d??chets sociale du militarisme et de l'inutilit?? de la guerre. Il a exhort?? une r??forme totale des syst??mes ??ducatifs, sociaux et ??conomiques qui dirigeraient les int??r??ts de la nation vers la paix plut??t que vers un conflit arm?? entre nations.
L??on Tolsto?? ??tait un autre fervent d??fenseur du pacifisme. Dans une de ses derni??res ??uvres Le Royaume de Dieu est en vous, Tolsto?? fournit un historique d??taill??, compte et la d??fense du pacifisme. Le livre a ??t?? une influence majeure sur d??but Mohandas K. Gandhi (1869-1948) et les deux engag??s dans une correspondance r??guli??re tout Gandhi ??tait actif en Afrique du Sud.
En Aotearoa aka Nouvelle-Z??lande au cours de la seconde moiti?? du 19??me si??cle colons britanniques utilis?? de nombreuses tactiques pour confisquer des terres de l'indig??ne Māori, y compris la guerre. Dans les ann??es 1870 et 1880 Parihaka, puis r??put?? pour ??tre le plus grand village maori en Nouvelle-Z??lande, est devenu le centre d'une grande campagne de r??sistance non-violente ?? l'occupation europ??enne des terres confisqu??es dans la r??gion. Un chef maori, Te Whiti-o-Rongomai, inspir?? guerriers pour d??fendre leurs droits sans l'aide d'armes, qui avaient conduit ?? la d??faite dans le pass??. En 1881, il a convaincu les Maoris 2000 pour accueillir les soldats britanniques aguerris dans leur village et m??me offert de la nourriture et des boissons. Il a permis ?? lui-m??me et son peuple ?? ??tre arr??t?? sans r??sistance pour se opposer ?? la confiscation des terres. Il est connu comme un grand leader parce que la ??r??sistance passive?? il a pratiqu?? emp??ch?? massacres britanniques et m??me prot??g?? beaucoup plus de terres que la r??sistance violente.
Bertha von Suttner, premi??re femme ?? ??tre un prix Nobel de la paix laur??at, est devenu une figure de proue du mouvement de la paix avec la publication de son roman, Die Waffen Nieder! ("Lay Down Your Arms!") en 1889 et a fond?? une organisation pacifiste autrichienne en 1891.
Mohandas K. Gandhi ??tait un leader politique et spirituel majeur de l'Inde, et du Mouvement pour l'ind??pendance de l'Inde . Indiens Grateful lui baptis?? avec le titre "Mahatma" ou "grande ??me." Il a ??t?? le pionnier d'une marque de la non-violence (ou ahimsa) qu'il a appel?? satyagraha - traduit litt??ralement par ??la force de la v??rit??". Ce ??tait la r??sistance de la tyrannie par la d??sob??issance civile qui ??tait non seulement non-violente, mais a cherch?? ?? changer le c??ur de l'adversaire. Il a compar?? cela avec duragraha - "force de r??sistance" - qui cherchait simplement ?? changer de comportement avec la protestation t??tu.
Au cours de son leadership de trente ann??es de l' ind??pendance de l'Inde Mouvement 1917-1947 Gandhi a men?? des dizaines de campagnes non-violentes, a pass?? plus de sept ans dans les prisons britanniques, et je??nait presque jusqu'?? la mort ?? plusieurs reprises pour obtenir la conformit?? Colombie ?? une demande ou pour arr??ter international la violence communautaire. Ses efforts ont contribu?? ?? conduire l'Inde ?? l'ind??pendance en 1947, et les mouvements inspir??s pour les droits civils et la libert?? dans le monde entier.
Il y avait un fort sentiment anti-guerre en Europe de l'Ouest au cours du 19e si??cle. Beaucoup de socialistes groupes et mouvements ??taient antimilitariste, en faisant valoir que la guerre par sa nature ??tait un type de la coercition gouvernementale du la classe ouvri??re pour le b??n??fice de capitaliste ??lites. Le chef de file socialiste pacifiste fran??ais Jean Jaur??s a ??t?? assassin?? par un fanatique nationaliste le 31 Juillet, 1914. Les partis nationaux dans le Deuxi??me Internationale de plus en plus soutenu leurs pays respectifs dans la guerre et l'Internationale a ??t?? dissoute en 1916. N??anmoins, de nombreux groupes ont protest?? contre la guerre, y compris les ??glises traditionnelles de paix, Parti de la Paix de la femme (qui a ??t?? organis??e en 1915 et dirig?? par r??formateur not?? Jane Addams) et le Comit?? international des femmes pour la paix permanente (ICWPP) (??galement organis?? en 1915). D'autres groupes comprenaient le Union am??ricaine contre le militarisme, le Mouvement de la R??conciliation, et la American Friends Service Committee. Jeanette Rankin, la premi??re femme ??lue au Congr??s, ??tait un autre ardent d??fenseur du pacifisme, la seule personne ?? voter non ?? l'entr??e de l'Am??rique dans les deux guerres mondiales.
Au lendemain de la Premi??re Guerre mondiale il y avait une grande r??pulsion contre la guerre, conduisant ?? la formation des Internationale des r??sistants ?? la guerre et de la Ligue internationale des femmes pour la paix et la libert??, et en Grande-Bretagne le No More Mouvement guerre et le Peace Pledge Union (PPU). La Soci??t?? des Nations a organis?? plusieurs conf??rences sur le d??sarmement dans la p??riode de l'entre-deux-guerres.
La Colombie Parti travailliste avait une aile pacifiste forte dans les ann??es 1930 et entre 1931 et 1935 a ??t?? dirig?? par George Lansbury, un pacifiste chr??tien qui plus tard a pr??sid?? le No More Mouvement de la guerre et a ??t?? pr??sident de la PPU. La conf??rence annuelle 1933 r??solu ?? l'unanimit?? de ??se engager lui-m??me de ne pas prendre part ?? la guerre". "La position officielle de travail, cependant, bien que fond??e sur l'aspiration ?? une communaut?? socialiste mondiale et l'interdiction de la guerre, ne implique pas une renonciation de la force en toutes circonstances, mais plut??t en faveur du concept mal d??fini de?? s??curit?? collective ??sous la Soci??t?? des Nations. En m??me temps, sur la gauche du parti, Stafford Cripps de petit mais bruyant Ligue socialiste se oppose ?? la politique officielle, sur le terrain non-pacifiste que la Soci??t?? des Nations ??tait ??rien d'autre que l'outil des puissances imp??rialistes rassasi??s??. "Lansbury a finalement ??t?? convaincu de d??missionner en tant que chef de file du travail par l'aile non-pacifiste du parti et a ??t?? remplac?? par Clement Attlee. Alors que la menace de l'Allemagne nazie a augment?? dans les ann??es 1930, le Parti travailliste a abandonn?? sa position pacifiste et soutenu le r??armement, en grande partie gr??ce aux efforts de Ernest Bevin et Hugh Dalton qui, par 1937 avait ??galement convaincu le parti de se opposer La politique de Neville Chamberlain de apaisement.
Le Guerre civile espagnole se est av??r?? un test majeur pour le pacifisme international, et le travail des organisations pacifistes (comme Internationale des r??sistants ?? la guerre et de la Fellowship of Reconciliation) et les personnes (comme Jos?? Brocca et Amparo Poch) dans cette ar??ne a jusqu'?? r??cemment ??t?? ignor?? ou oubli?? par les historiens, ??clips??es par la m??moire des Brigades internationales et d'autres interventions militaristes. Peu de temps apr??s la fin de la guerre, Simone Weil, malgr?? avoir port??s volontaires pour servir sur le c??t?? r??publicain, a continu?? ?? publier L'Iliade ou le po??me de travail, un travail qui a ??t?? d??crit comme un manifeste pacifiste.
Avec le d??but de la Seconde Guerre mondiale , pacifiste et le sentiment anti-guerre ont diminu?? dans les pays touch??s par la guerre. M??me le contr??le communiste Am??rique paix mobilisation invers?? son activisme anti-guerre une fois l'Allemagne envahit l'Union sovi??tique en 1941. Apr??s la attaque japonaise sur Pearl Harbour , Mainstream groupes isolationnistes comme le America First, a diminu??, bien que de nombreux groupes religieux et socialistes petits poursuivi leur opposition ?? la guerre. Bertrand Russell a fait valoir que la n??cessit?? de vaincre Adolf Hitler et les nazis ??tait une situation unique o?? la guerre ne ??tait pas le pire des maux possibles; il a appel?? son poste pacifisme relative. HG Wells, qui avait plaisant?? apr??s l'armistice mettant fin ?? la Premi??re Guerre mondiale que les Britanniques avaient plus souffert de la guerre que ce qu'ils auraient de la soumission ?? l'Allemagne, a exhort?? en 1941 une offensive britannique ?? grande ??chelle sur le continent de l'Europe pour lutter contre Hitler et le nazisme . De m??me Albert Einstein a ??crit: ??Je d??teste toutes les arm??es et toute forme de violence; pourtant je suis fermement convaincu qu'?? l'heure actuelle ces armes haineux offrent la seule protection efficace."
Il y avait Les objecteurs de conscience et la guerre r??sistants fiscales ?? la fois la Premi??re Guerre mondiale et de la Seconde Guerre mondiale . Le gouvernement des Etats-Unis ne permettent objecteurs sinc??re de servir dans des r??les militaires non combattants. Toutefois, celles insoumis qui refusent toute coop??ration avec l'effort de guerre souvent pass?? beaucoup de chaque guerre dans les prisons f??d??rales. Pendant dirigeants pacifistes Seconde Guerre mondiale comme Dorothy Day et Ammon Hennacy de la Mouvement ouvrier catholique a exhort?? les jeunes Am??ricains de ne pas se engager dans le service militaire.
Martin Luther King, Jr (1929-1968), un Baptiste ministre, a men?? la Mouvement des droits civiques am??ricain qui a utilis?? avec succ??s de Gandhi r??sistance non-violente ?? abroger des lois qui instituent la s??gr??gation raciale et de travailler pour l'int??gration des ??coles, les entreprises et le gouvernement. En 1957, son ??pouse Coretta Scott King, Albert Schweitzer, le Dr Benjamin Spock et autres cr???? le Comit?? pour une politique nucl??aire Sane (maintenant Peace Action) de r??sister ?? la course aux armes nucl??aires. En 1958 militants britanniques form?? la Campagne pour le d??sarmement nucl??aire avec Bertrand Russell comme son pr??sident.
En 1960, Thich Nhat Hanh est venu aux ??tats-Unis pour ??tudier la religion compar??e ?? l'Universit?? de Princeton , puis a ??t?? nomm?? professeur de bouddhisme Universit?? de Columbia. Thich Nhat Hanh avait ??crit une lettre ?? Martin Luther King en 1965 intitul??: ??Recherche de l'ennemi de l'homme" et pendant son s??jour 1966 aux ??tats-Unis a rencontr?? le roi et l'a invit?? ?? d??noncer publiquement la guerre du Vietnam. Roi a prononc?? son fameux discours ?? la Riverside Church ?? New York City en 1967, son premier ?? la question publiquement l'engagement am??ricain au Vietnam.
Costa Rica
Le 1er D??cembre 1948, le pr??sident Jos?? Figueres Ferrer du Costa Rica a aboli la L'arm??e du Costa Rica. En 1949, l'abolition de l'arm??e a ??t?? introduite dans l'article 12 de la Constitution du Costa Rica. Contrairement ?? ses voisins, le Costa Rica n'a pas endur?? une guerre civile depuis 1948. Figueres a remarqu?? plus tard avec une fiert?? l??gitime que ces r??formes ont donn?? Costa Rica une r??volution plus profonde et plus humaine que celle de Cuba. Le budget pr??c??demment consacr?? ?? l'arm??e aujourd'hui se consacre ?? fournir des services de soins de sant?? et l'??ducation.
Religion
Ahmadiyya
Selon le Ahmadiyya compr??hension de l'Islam, le pacifisme est un fort courant, et le djihad est notre lutte int??rieure personnelle et ne doit pas ??tre utilis?? avec violence pour des motifs politiques. La violence est la derni??re option ne doit ??tre utilis?? pour prot??ger la religion et sa propre vie dans des situations extr??mes de pers??cution. Mirza Ghulam Ahmad, le fondateur de la communaut?? musulmane Ahmadiyya, a d??clar?? que contrairement ?? l'opinion actuelle, l'Islam ne permet pas l'utilisation de l'??p??e ?? la religion, sauf dans le cas des guerres d??fensives, les guerres men??es pour punir un tyran, ou ceux destin??s ?? d??fendre la libert??.
Ahmadiyya affirme son objectif d'??tre la propagation pacifique de l'islam avec un accent particulier sur la diffusion de la v??ritable message de l'Islam par la plume. Ahmadis soulignent que selon la proph??tie, qui ils croient ??tait le Messie promis, Mirza Ghulam Ahmad, a rendu le concept de djihad violent inutiles dans les temps modernes. Ils croient que la r??ponse de la haine doit ??tre accord??e par l'amour.
Foi bah??'??e
Baha'u'llah, le fondateur de la Foi bah??'??e aboli la guerre sainte, et a not?? comme un enseignement central de sa foi. Cependant, la foi bah??'??e n'a pas une position pacifiste absolue. Par exemple bah??'??s sont invit??s ?? faire des services sociaux ?? la place du service militaire actif, mais quand ce ne est pas possible en raison d'obligations dans certains pays, le La loi bah??'??e de loyaut?? envers le gouvernement de l'un est pr??f??r?? et la personne doit effectuer le service militaire. Shoghi Effendi, le Gardien de la foi bah??'??e, a not?? que dans la vue baha'i, pacifistes absolus sont anti-sociale et exaltent l'individu sur la soci??t?? qui pourrait conduire ?? l'anarchie; ?? la place il a not?? que la conception bah??'??e de la vie sociale suit une vue mod??r??e o?? l'individu ne est pas supprim??e ou exalt??.
Sur le plan de la soci??t??, Baha'u'llah favorise le principe de s??curit?? collective, qui ne abolit pas l'usage de la force, mais prescrit ??un syst??me dans lequel la force est fait le serviteur de la justice." L'id??e de s??curit?? collective des enseignements bah??'??s stipule que si un gouvernement viole une norme fondamentale du droit ?? une prestation de la future constitution du monde qui bah??'??s croient sera ??tabli par toutes les nations internationale, les autres gouvernements devraient intervenir.
Bouddhisme
Bouddhiste Daw Aung San Suu Kyi est une non-violente pro- d??mocratie militante et leader de la Ligue nationale pour la d??mocratie au Myanmar (Birmanie). Fervent bouddhiste , Suu Kyi a remport?? le Prix Rafto et Prix Sakharov pour la libert?? de pens??e en 1990 et en 1991 a re??u le Prix Nobel de la Paix pour sa lutte pacifique et non-violente sous un r??pressive dictature militaire . Un de ses discours les plus connus est le discours ??Freedom From Fear", qui commence "Ce ne est pas le pouvoir qui corrompt, mais la peur. La peur de perdre le pouvoir corrompt ceux qui l'exercent et la peur du fl??au du pouvoir corrompt ceux qui y sont soumis ??.
??glises chr??tiennes de paix
??glises de la paix sont confessions chr??tiennes pr??nant explicitement pacifisme. Les ??glises de paix historiques terme d??signe sp??cifiquement trois traditions de l'??glise: la Eglise des Fr??res, le Mennonites (et quelques autres Anabaptistes, comme Amish et Hutt??rites), et les Quakers (Soci??t?? religieuse des Amis). Les ??glises historiques de paix ont, de leurs origines aussi loin que le 16 e si??cle, toujours pris la position que J??sus ??tait lui-m??me un pacifiste qui explicitement enseign?? et pratiqu?? le pacifisme, et que ses disciples doit faire de m??me. ??glises pacifistes varient si la force physique ne peut jamais ??tre justifi??e auto-d??fense ou prot??ger les autres, comme beaucoup adh??rent strictement aux non-r??sistance lorsqu'ils sont confront??s ?? la violence. Mais tous sont d'accord que la violence au nom d'un pays ou un gouvernement est interdite pour les chr??tiens.
Les T??moins de J??hovah
Les T??moins de J??hovah, qui sont pacifiste dans le sens o?? ils refusent de participer dans les forces arm??es au motif qu'ils croient chr??tiens ne devraient pas tuer ou blesser d'autres personnes et doit rester neutre dans de tels conflits du monde. D'autres objections de leur part peuvent provenir d'un profond sentiment de responsabilit?? envers l'humanit?? dans son ensemble ou de la simple n??gation que tout gouvernement a ce genre d'autorit?? morale.
En raison de leur objection de conscience ?? la participation au service militaire, arm?? ou non arm??, les T??moins de J??hovah ont souvent confront??s emprisonnement ou d'autres sanctions. En Gr??ce, par exemple, avant l'introduction du service civil de remplacement en 1997, des centaines de t??moins ont ??t?? emprisonn??s, certains depuis trois ans ou plus de leur refus. En Arm??nie, les T??moins de J??hovah jeunes ont ??t?? emprisonn??s en raison de leur objection de conscience au service militaire. D'autre part, en Suisse, presque tous les t??moins de J??hovah est exempt?? du service militaire, alors que le gouvernement finlandais exon??re les T??moins de J??hovah dans le projet compl??tement. La plupart des autres pays qui ont encore un projet de faire la part de la position bien connue contre la guerre des T??moins. Dans Singapour , beaucoup de T??moins de J??hovah servir jusqu'?? trois ans de prison pour objection de conscience au service militaire.
Eglises pentec??tistes
La th??se de Jay Beaman affirme que 13 des 21 ou 62% des groupes pentec??tistes am??ricains form??s par 1917 montrent des signes d'??tre pacifiste au cours de leur histoire. En outre Jay Beaman a montr?? dans sa th??se qu'il ya eu un glissement de pacifisme dans les ??glises pentec??tistes am??ricains ?? plus d'un style de aum??nerie militaire et le soutien de la guerre. L'organisation majeure pour les chr??tiens pentec??tistes qui croient en le pacifisme est le PCPF, le Pentec??tiste charismatique Peace Fellowship.
Confessions chr??tiennes Mainstream
Le Peace Pledge Union ??tait une organisation pacifiste dont l'??glise anglicane Pacifist Fellowship (APF) est apparu plus tard au sein de l'??glise anglicane. L'APF a r??ussi ?? gagner la ratification de la position pacifiste deux successive Conf??rence de Lambeth, si de nombreux anglicans ne serait pas se consid??rer comme des pacifistes. Afrique du Sud Mgr Desmond Tutu est le pacifiste anglicane la plus importante. Rowan Williams a men?? une ??glise anglicane presque unie en Grande-Bretagne en opposition ?? la 2003 guerre en Irak . En Australie Peter Carnley similaire men?? un front des ??v??ques opposition ?? la La participation de gouvernement australien ?? l'invasion de l'Irak.
Le Mouvement ouvrier catholique se pr??occupe de la justice sociale et les questions pacifistes, et a exprim?? l'opposition coh??rente de la Guerre civile espagnole et la Seconde Guerre mondiale. Beaucoup de ses premiers membres ont ??t?? emprisonn??s pour leur opposition ?? conscription. Dans l'??glise catholique romaine, le Organisation Pax Christi est le groupe de pression pacifiste premi??re. Il d??tient des positions similaires ?? l'APF et les deux organisations sont connus pour travailler ensemble sur des projets ??cum??niques. Dans le catholicisme romain, il ya eu un mouvement perceptible vers une position plus pacifiste ?? travers les XXe et du d??but du XXIe si??cles. Papes Beno??t XV, Jean XXIII et Jean-Paul II ??taient tous vocale dans leur opposition aux guerres sp??cifiques. En prenant le nom Beno??t XVI , certains soup??onnent que Joseph Ratzinger continuera l'accent sur la r??solution de son pr??d??cesseur non violente des conflits. Cependant, l'??glise catholique romaine maintient officiellement la l??gitimit?? de la guerre juste, qui est rejet??e par certains pacifistes.
Au XXe si??cle, il y avait une tendance notable parmi les ??minents catholiques vers le pacifisme. Les individus tels que Dorothy Day et Henri Nouwen se d??marquer parmi eux. Le moine et mystique Thomas Merton a ??t?? not?? pour son engagement au pacifisme pendant la guerre du Vietnam ??poque. Assassin?? salvadorien ??v??que Oscar Romero a ??t?? marqu??e par des tactiques de r??sistance non-violente et a ??crit sermons m??ditatives mettant l'accent sur le pouvoir de la pri??re et la paix. ??cole de l'Americas Watch a ??t?? fond??e par le P. Maryknoll Roy Bourgeois en 1990 et utilise des principes strictement pacifistes pour protester contre la formation des officiers militaires d'Am??rique latine par des officiers de l'Arm??e am??ricaine ?? l'??cole des Am??riques dans l'??tat de G??orgie.
Le ??glise orthodoxe grecque tend ??galement vers le pacifisme, se il a accept?? la guerre d??fensive pendant la majeure partie de son histoire. Cependant, plus r??cemment, il a pris une position forte face ?? la guerre au Liban et sa grande communaut??, il a refus?? de prendre les armes lors de ses guerres civiles. Il soutient ??galement le dialogue avec l'islam. En 1998, le troisi??me pr??-conciliaire panorthodoxe Conf??rence a ??labor?? un texte sur ??la contribution de l'Eglise orthodoxe ?? la r??alisation de la paix 'accent sur le respect de la personne humaine et l'ins??parabilit?? de la paix par la justice. Le texte stipule en partie: ??L'orthodoxie condamne la guerre en g??n??ral, car elle la consid??re comme une cons??quence du mal et du p??ch?? dans le monde."
Le Southern Baptist Convention a d??clar?? dans le Faith Baptist Message que: "Ce est le devoir des chr??tiens ?? rechercher la paix avec tous les hommes sur les principes de justice. Conform??ment ?? l'esprit et les enseignements du Christ, ils doivent faire tout en leur pouvoir pour mettre fin ?? la guerre ".
Le United Methodist Church soutient explicitement l'objection de conscience par ses membres ??comme une position ??thiquement valide" tout en permettant simultan??ment des diff??rences d'opinion et de croyance pour ceux qui ne se opposent pas au service militaire.
Ja??nisme
Compassion pour toute vie, humaine et non-humaine, est au centre de Ja??nisme. La vie humaine est valoris??e comme une occasion rare unique d'atteindre l'illumination; de tuer toute personne, quel que soit le crime qu'il a commis, est consid??r?? comme inimaginable odieuse. Ce est une religion qui exige moines et la??cs, de toutes les sectes et ses traditions, pour ??tre v??g??tarien. Certaines r??gions de l'Inde, comme le Gujarat, ont ??t?? fortement influenc??s par les ja??ns et souvent la majorit?? des hindous locaux de toute confession sont ??galement devenus v??g??tariens.
Juda??sme
Certains pr??-Holocauste Groupes hassidiques ??taient pacifiste. Le Peace Fellowship juif est un bas?? ?? New-York ?? but non lucratif , organisation non confessionnelle mis en place pour fournir une juive voix dans le mouvement pour la paix. L'organisation a ??t?? fond??e en 1941 afin de soutenir juive objecteurs de conscience qui cherchaient exemption du service militaire combattant. Il est affili?? ?? la Mouvement International de la R??conciliation. Le petit Groupe Neturei Karta des anti-sionistes, les juifs ultra-orthodoxes, prenez une ligne pacifiste, en disant que ??les Juifs ne sont pas autoris??s ?? dominer, tuer, blesser ou rabaisser un autre peuple et ne sont pas autoris??s ?? avoir rien ?? voir avec l'entreprise sioniste, leur ing??rence politique et leurs guerres ??.
Gouvernement et mouvements politiques
Alors que de nombreux gouvernements ont tol??r?? opinions pacifistes et m??me log?? le refus de pacifistes ?? se battre dans des guerres, d'autres ?? des moments ont interdit pacifiste et anti-guerre. Pendant les p??riodes entre les guerres mondiales I et II, de la litt??rature pacifiste ou la sensibilisation du public a ??t?? interdit dans les pays tels que l'Italie sous Mussolini et l'Allemagne apr??s la mont??e de Hitler . Dans ces pays, le pacifisme a ??t?? d??nonc??e comme une l??chet??. Le Congr??s am??ricain a adopt?? la Sedition Act de 1918 parce que le pr??sident Woodrow Wilson opposition dissidence en temps de guerre.
Aujourd'hui aux Etats-Unis exige que tous les jeunes hommes se inscrire au service s??lective, mais ne leur permet pas d'??tre class??s comme objecteurs de conscience ?? moins qu'ils sont r??dig??s dans une certaine r??int??gration future du projet. Il ne permet personnel enr??l?? pour devenir objecteurs de conscience, leur permettant d'??tre rejet??es ou transf??r??es au statut de non-combattant. Certains gouvernements europ??ens comme Suisse, la Gr??ce , la Norv??ge et l'Allemagne offre service civil. Toutefois, m??me en p??riode de paix, de nombreux pacifistes refusent toujours de se inscrire pour ou signaler pour le service militaire, risquer des accusations criminelles.
Anti-guerre et ??pacifistes?? partis politiques cherchant ?? gagner les ??lections peuvent mod??rer leurs exigences, demandant d??sescalade ou majeure r??duction des armes plut??t que la pure et simple le d??sarmement qui est pr??conis??e par de nombreux pacifistes. Une fois au pouvoir, les partis ont ??t?? connus pour d??poser leurs penchants anti-guerre. partis verts liste " la non-violence "et" la d??centralisation ??vers les coop??ratives anarchistes ou le gouvernement du village minimaliste que deux de leurs dix valeurs cl??s. Toutefois, au pouvoir, les Verts comme tous les politiciens compromet souvent. Les Verts allemands dans le cabinet du social-d??mocrate Gerhard Schr??der a soutenu une intervention par les troupes allemandes en Afghanistan en 2001, mais ?? condition qu'ils accueillir la conf??rence de la paix ?? Berlin. Cependant, au cours de la 2002 ??lection Verts a fait vigueur Schr??der ?? jurer qu'aucun troupes allemandes seraient envahir l'Irak.
La controvers??e la th??orie de la paix d??mocratique soutient que les d??mocraties lib??rales ne ont jamais (ou rarement) firent la guerre sur l'autre et que les conflits et la violence interne moindres sont rares entre et au sein des d??mocraties. Il fait ??galement valoir que la croissance du nombre d'Etats d??mocratiques, dans un avenir pas si lointain, ?? la fin de la guerre.
Certains pacifistes et multilat??ralistes sont en faveur de la cr??ation d'un gouvernement mondial comme un moyen de pr??venir et de contr??ler l'agression internationale. Un tel gouvernement ne aurait pas ?? se inqui??ter de la Droit de veto de l'ONU utilis??e par un de ses membres quand il ou un de ses alli??s d??cide de Agress sur une autre nation, comme ce est actuellement le cas. Alors que certains syndicats, comme l' Union europ??enne , ont ??t?? rassembl??s pacifiquement, la plus grande Etats-nations ont ??t?? unis par la guerre et maintenus ensemble par une action militaire contre s??cessionnistes.
Le Constitution italienne applique un caractère pacifiste «légère» à la République italienne, que l'article 11 stipule que «l'Italie répudie la guerre comme instrument d'offenser la liberté des peuples et comme un moyen de régler les différends internationaux [...]". De même, les articles 24, 25 et 26 de la Constitution allemande (1949), Alinea 15 de la Constitution française (1946), l'article 20 de la Constitution danoise (1953), l'article 9 de la Constitution japonaise (1947) et plusieurs autres pour la plupart européens constitutions correspondent à la Charte des Nations Unies en rejetant l'institution de la guerre, et de favoriser la sécurité collective et de coopération pacifique.
Le pacifisme et l'abstention de toute activité politique
Cependant, certains pacifistes, comme le Christian anarchiste Léon Tolstoï et autarchist Robert LeFevre, considèrent l'état une forme de guerre. En outre, pour des raisons doctrinales qu'un gouvernement artificielle est inférieure à la gouvernance divine et la loi, de nombreuses sectes religieuses pacifistes-identifié abstenir aussi de toute activité politique tout, y compris l' Anabaptistes, Témoins de Jéhovah et les mandéens. Cela signifie que ces groupes refusent de participer à bureau du gouvernement ou de servir sous serment à un gouvernement.
Anarcho-pacifisme
Anarcho-pacifisme (également de l'anarchisme pacifiste ou pacifisme anarchiste) est une forme de l'anarchisme qui rejette complètement l'utilisation de la violence sous quelque forme que d'autres fins. Le précédent principale était Henry David Thoreau qui, par son travail désobéissance civile influencé le plaidoyer à la fois de Léon Tolstoï et Mohandas Gandhi pour la résistance non-violente. Comme un mouvement mondial, le pacifisme anarchiste apparu peu de temps avant la Seconde Guerre mondiale dans le Pays-Bas , la Grande-Bretagne et l' États-Unis et a été une forte présence dans les campagnes ultérieures pour le désarmement nucléaire.
La violence a toujours ??t?? controvers??e dans l'anarchisme. Alors que de nombreux anarchistes pendant la 19??me si??cle embrass??rent la propagande de l'acte, Léon Tolstoï et d'autres anarcho-pacifistes directement opposé la violence comme moyen de changement. Il a fait valoir que l'anarchisme doit être non violente par nature car il est, par définition, l'opposition à la contrainte et de la force, et que, depuis l'état est intrinsèquement violente, le pacifisme significatif doit également être anarchiste. Sa philosophie a été cité comme une source d'inspiration majeure par Mohandas Gandhi, une indépendance indienne leader et pacifiste qui se sont identifiés comme un anarchiste. Ferdinand Domela Nieuwenhuis a également contribué à l'établissement de la tendance pacifiste au sein du mouvement anarchiste. En France antimilitarisme est apparu fortement dans les milieux anarchistes individualistes comme Émile Armand fondée "Ligue antimilitariste" en 1902 avec Albert Libertad et George Mathias Paraf-Javal.
Opposition à l'impôt militaire
Beaucoup de pacifistes qui seraient les objecteurs de conscience au service militaire sont aussi plutôt que de payer des impôts pour financer l'armée. Aux Etats-Unis, La Campagne nationale pour un Fonds de la taxe Paix travaille à adopter une loi nationale pour permettre aux objecteurs de conscience de réorienter leur argent des impôts pour être utilisés seulement pour non fins-militaire.
Critique
Un argument commun contre le pacifisme est la possibilité d'utiliser la violence pour empêcher de nouveaux actes de violence (et de réduire la «net-somme" de la violence). Cet argument repose sur l'idée que la fin justifie les moyens - qu'une action contraire moralement répréhensible peut être justifiée que si elle se traduit par un résultat positif. Par exemple, soit violente rébellion, ou les nations étrangères envoyer des troupes pour mettre fin à l'oppression d'un dictateur violent peut sauver des millions de vies, même si plusieurs milliers sont morts dans la guerre. La plupart des pacifistes seraient opposer à une telle action violente, faisant valoir que la résistance non violente devrait être tout aussi efficace et avec une moindre perte de vie. D'autres s'y opposeraient réponses militaires organisées, mais soutenir groupe d'auto-défense individuelle et petite contre les attaques spécifiques si elle est amorcée par les forces du dictateur. Pacifistes peuvent prétendre que l'action militaire pouvait être justifiée si elle avancer la suite la cause générale de la paix.
Encore plus pacifistes diront que une réaction non-violente peut pas sauver des vies immédiatement, mais serait à long terme. L'acceptation de la violence pour une raison quelconque, il est plus facile à utiliser dans d'autres situations. Apprentissage et commettre au pacifisme aide pour envoyer un message que la violence est, en fait, pas la manière la plus efficace. Il peut aussi aider les gens à penser de façon plus créative et trouver des moyens plus efficaces pour arrêter la violence sans plus de violence.
L'agression japonaise, italienne et nazie qui a précipité la Seconde Guerre mondiale est souvent citedas un argument contre le pacifisme. Si ces forces avaient pas été contestée et militairement vaincue, l'argument va, beaucoup plus de gens seraient morts sous leur domination oppressive. Une citation fréquemment utilisé est la citation apocryphe souvent incorrectement attribuée à Edmund Burke : «La seule chose nécessaire au triomphe du mal est que les hommes ne fassent rien."
Par contre, Hermann G??ring d??crit, lors d'une interview ?? la Procès de Nuremberg, comment dénoncer et interdisant le pacifisme était une partie importante de la saisie par les nazis du pouvoir: «Les gens peuvent toujours être portées à l'appel d'offres des leaders Cela est facile Tout ce que vous avez à faire est de leur dire qu'ils sont attaqués.. et dénoncer les pacifistes pour manque de patriotisme et d'exposer le pays au danger. Il fonctionne de la même manière dans tous les pays ".
Les pacifistes ne peut prétendre que l'entrée en des États-Unis la Première Guerre mondiale a éclaté l'impasse sur plusieurs années entre l'Allemagne et les alliés afin d'assurer une victoire écrasante plutôt que d'un règlement négocié. Cela a permis aux vainqueurs de la faillite Allemagne avec les réparations de guerre, provoquant une agitation économique qui a accéléré la hausse du dirigeant nazi Adolf Hitler .
Certains commentateurs sur les formes les plus non-violentes du pacifisme, y compris Jan Narveson, soutiennent que cette pacifisme est une doctrine de l'auto-contradictoire. Narveson prétend que tout le monde a des droits et des responsabilités correspondantes de ne pas violer les droits d'autrui. Depuis pacifistes renoncent à leur capacité à se protéger contre la violation de leur droit de ne pas être lésés, puis d'autres personnes ont donc aucune responsabilité correspondante, créant ainsi un paradoxe de l'homme. Comme Narveson le dit, «la prévention des infractions de ce droit est précisément ce que l'on a droit quand on a le droit à tout." Narveson discute alors comment persuasion rationnelle est une bonne méthode, mais souvent insuffisante de décourager un agresseur. Il considère que tout le monde a le droit d'utiliser tous les moyens nécessaires pour empêcher la privation de leurs libertés civiles et de la force pourrait être nécessaire.
Beaucoup de pacifistes diraient que non seulement il ya d'autres moyens de se protéger, mais que certains de ces moyens sont bien plus efficace que la violence, et que des lésions corporelles est pas la seule variété qui peut être fait. Souvent pacifistes préfèrent de loin prendre la maux physiques infligés par un autre plutôt que la cause se préjudice émotionnel ou psychologique, pour ne pas mentionner nuire à l'autre.
La pratique de l'idéologie et la politique du pacifisme ont également été critiquée par le militant radical américain Ward Churchill, dans son essai, le pacifisme comme pathologie . Churchill fait valoir que les avancées sociales et politiques pacifistes créance résulte de l'action non-violente ont toujours été rendue possible par des luttes violentes simultanées. À la fin des années 1990, le travail de Churchill a convaincu de nombreux militants d'extrême gauche et d'anarchistes d'adopter ce qu'ils appellent la «diversité des tactiques» en utilisant « formations black bloc "qui se livrent à la destruction de biens et des échauffourées avec la police à grandes manifestations grand public.
La plus puissante de nombreuses réponses pacifistes à Churchill était d'activiste américain George Lakey, un des fondateurs du Mouvement pour une société nouvelle, dans une réponse détaillée à pacifisme comme pathologie . Lakey cite Martin Luther King en intitulant son article 2001 l'action non violente comme l'épée qui guérit . Toutefois, il prend sur les hypothèses et la lecture de l'histoire à partir d'un point de vue pragmatique de Churchill, en faisant valoir la supériorité de l'action non violente en décrivant "des mouvements qui ont appris, à partir de leur propre expérience pragmatique, qu'ils pouvaient mener la lutte avec plus de succès grâce à l'action directe non-violente que par la violence ».
Dans son livre The End of Faith, Sam Harris soutient que le pacifisme est une erreur, combinant l'hésitation de lâcheté, en ce que le contexte social dans lequel un pacifiste peut protestation a été créée par les actions de militants directs. Dans le même chapitre philosophique, il continue de comparer les dommages collatéraux qui pourraient résulter de la pratique de la torture avec celle résultant de bombardements errant. Il postule que si l'on est prêt à accepter les dommages collatéraux qui résulte de l'attentat accidentelle de civils d'une part, on ne peut pas dénoncer les dommages collatéraux résultant de la torture accidentelle des innocents de l'autre. Il note que la seule différence entre les deux est que les répulsion qu'on éprouve quand causant directement la souffrance d'un autre être humain est plus puissant lorsqu'il est fait en personne que lorsqu'elle est effectuée de la sécurité d'un aéronef ou d'un centre de commandement. Il met en évidence ces similitudes ne pas tellement de plaider pour l'utilisation potentielle de la torture dans le combat, mais de démontrer la laideur des deux. En fin de compte son livre suggère juste et l'action humanitaire doivent être prises afin de réduire la souffrance totale des êtres vivants.
