Aztec
Saviez-vous ...
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Les Azt??ques / ??ztɛk / gens ??taient certains groupes ethniques du centre du Mexique , en particulier les groupes qui parlaient la langue nahuatl et qui ont domin?? une grande partie de M??so-Am??rique du 14e au 16e si??cles. Le nahuatl mots aztecatl [As'tekat͡ɬ] (singulier) et aztecah [As'tekaʔ] ( pluriel) signifie ??peuple de Aztlan ", un lieu mythique pour la culture de l'??poque de langue nahuatl, et plus tard adopt?? comme mot pour d??finir le Personnes Mexica. Souvent le terme "Azt??que" se r??f??re exclusivement ?? la Personnes de Mexica Tenochtitlan (aujourd'hui l'emplacement de la ville de Mexico ), situ??e sur une ??le Lac Texcoco, qui se est r??f??r?? ?? eux-m??mes comme Mexica tenochca [Me'ʃika te'not͡ʃka] ou Cōlhuah Mexica [Koːlwaʔ me'ʃika].
Parfois, le terme comprend ??galement les habitants de deux principales cit??s alli??es de Tenochtitlan, Acolhuas de Texcoco et de la T??pan??ques de Tlacopan, qui, ensemble avec le Mexica a form?? le Aztec Triple Alliance qui contr??lait ce qui est souvent connu comme ??l'Empire azt??que". Dans d'autres contextes, Aztec peut se r??f??rer ?? tous les diff??rents ??tats de la ville et leurs peuples, qui ont partag?? une grande partie de leur histoire ethnique et traits culturels avec le Mexica, Acolhua et T??pan??ques, et qui, souvent, ??galement utilis?? la langue nahuatl comme lingua franca. Dans ce sens il est possible de parler d'une civilisation azt??que y compris tous les mod??les culturels particuliers communs pour la plupart des peuples qui habitent le centre du Mexique ?? la fin du Postclassique.
Du 13??me si??cle, le Vall??e de Mexico ??tait le c??ur de la civilisation azt??que: ici la capitale des Azt??ques Triple Alliance, la ville de Tenochtitlan, a ??t?? construit sur les ??lots soulev??es dans Lac Texcoco. La Triple Alliance a form?? un affluent ??tendre son empire politique l'h??g??monie bien au-del?? de la vall??e de Mexico, la conqu??te d'autres Etats de la ville tout au long de la M??so-Am??rique. ?? son apog??e, la culture azt??que avait riche et complexe mythologique et traditions religieuses, ainsi que atteignant r??alisations architecturales et artistiques remarquables. En 1521, Hern??n Cort??s, avec un grand nombre de Nahuatl parlant alli??s indig??nes, Tenochtitlan conquis et d??fait Alliance triple azt??que sous la direction de Hueyi Tlatoani Moctezuma II. Par la suite les Espagnols fond??rent la nouvelle colonie de Mexico sur le site de la capitale azt??que ruines, d'o?? ils ont proc??d?? ?? la processus de coloniser l'Am??rique centrale.
Culture et l'histoire azt??que est surtout connu gr??ce arch??ologique preuves trouv??es dans les fouilles comme celle de la renomm??e Templo Mayor ?? Mexico; ?? partir de codex de papier d'??corce autochtones; ?? partir de t??moignages par les conquistadors espagnols tels que Hern??n Cort??s et Bernal D??az del Castillo; et surtout ?? partir de descriptions si??cle 16e et 17e de la culture et de l'histoire azt??que ??crits par des membres du clerg?? espagnol et lettr?? Azt??ques dans la langue espagnol ou nahuatl, comme le c??l??bre Codex de Florence compil?? par le Moine franciscain Bernardino de Sahag??n avec l'aide d'informateurs azt??ques indig??nes.
D??finitions
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| Civilisation azt??que |
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| La soci??t?? azt??que |
| Nahuatl |
| Religion ?? Mythologie ?? Philosophie ?? Calendriers |
| Le sacrifice humain ?? M??decine |
| L'histoire azt??que |
| Aztl??n ?? Codex ?? Guerre |
| Aztec Triple Alliance |
| Conqu??te espagnole de l'empire azt??que |
| Chute de Tenochtitlan ?? Noche Triste |
| Montezuma II ?? Hern??n Cort??s |
Peuple azt??que
Lorsqu'il est utilis?? sur les groupes ethniques le terme "Azt??que" se r??f??re ?? plusieurs nahuatl peuples parlant du centre du Mexique dans la p??riode postclassique de la chronologie m??so-am??ricain, en particulier le groupe ethnique qui a eu un r??le de premier plan dans l'??tablissement de l'h??g??monie empire bas?? au Tenochtitlan, Mexica. D'autres groupes ethniques li??s ?? l'empire azt??que sont les Acolhua et Les groupes ethniques et Tepanec certains des groupes ethniques qui ont ??t?? incorpor??s dans l'empire, et le terme est parfois utilis?? ?? leur sujet. Dans l'usage plus le terme a ??t?? couramment utilis?? sur les groupes ethniques Nahuatl parlant modernes, comme le nahuatl a d??j?? ??t?? d??sign?? comme le "langue azt??que". En utilisation r??cente de ces groupes ethniques sont plut??t d??nomm??s Nahuas. Linguistiquement le terme "azt??que" est encore utilis?? ?? propos de la branche de la Langues uto-azt??que (parfois aussi appel?? les langues de Yuto-nahuan) qui comprend la langue nahuatl et ses plus proches parents Pochutec et Pipil.
Pour les Azt??ques eux-m??mes le mot "azt??que" ne ??tait pas un endonyme pour un groupe ethnique particulier. Ce ??tait plut??t un terme g??n??rique utilis?? pour d??signer plusieurs groupes ethniques, pas tous d'entre eux parlant le nahuatl, qui a co??t?? patrimoine du lieu mythique d'origine, Aztlan. Dans le nahuatl langue "aztecatl?? signifie ??personne de Aztlan". En 1810, Alexander von Humboldt l'origine de l'utilisation moderne de "Aztec" comme un terme collectif appliqu?? ?? toutes les personnes li??es par le commerce, la coutume, la religion, la langue et ?? l'Etat et les Mexicains Triple Alliance. En 1843, avec la publication des travaux de William H. Prescott, il a ??t?? adopt?? par la plupart des pays, y compris les chercheurs mexicains du 19??me si??cle qui y voient un moyen de distinguer les Mexicains d'aujourd'hui de Mexicains pr??-conqu??te. Cet usage a ??t?? l'objet de d??bats au cours des derni??res ann??es, mais le terme "azt??que" est encore plus fr??quent.
Culture azt??que
Culture azt??que est la culture du peuple appel?? Azt??ques, mais puisque tous les groupes ethniques du centre du Mexique dans la p??riode postclassique partag??s la plupart des traits culturels de base, beaucoup de traits de base de la culture azt??que ne peut pas dire exclusif pour les Azt??ques. Pour la m??me raison, la notion de ??civilisation azt??que" est mieux comprise comme un horizon particulier d'un g??n??ral Civilisation m??so-am??ricaine.
La culture du Mexique central comprend la culture du ma??s, la division sociale entre pipiltin et macehualli roturiers nobles, un panth??on (mettant en vedette Tezcatlipoca, Tlaloc et Quetzalcoatl ), et de la syst??me calendaire d'un xiuhpohualli de 365 jours intercal??s avec un tonalpohualli de 260 jours. Notamment aux Azt??ques de Tenochtitlan ??tait le patron Mexica Dieu Huitzilopochtli, pyramides jumeaux, et de la c??ramique connue sous le nom azt??que I ?? III.
Empire azt??que
Le Empire azt??que ??tait un empire hommage bas??e ?? Tenochtitlan, qui se ??tendait dans toute sa puissance M??so-Am??rique dans la p??riode postclassique tard. Elle est n??e en 1427 en tant que triple alliance entre les cit??s-??tats Tenochtitlan, Texcoco et Tlacopan qui allie ?? vaincre le Etat des Tepanec Azcapotzalco, qui avaient domin?? la Bassin de Mexico. Bient??t Texcoco et Tlacopan devenus des partenaires juniors de l'alliance qui ??tait de facto dirig?? par le Mexica de Tenochtitlan. L'empire a ??tendu son pouvoir par une combinaison de commerce et la conqu??te militaire. Il n'a jamais ??t?? un v??ritable empire territorial contr??ler un territoire par les grandes garnisons militaires dans les provinces conquises, mais plut??t contr??l?? son client d??clare principalement par l'installation dirigeants amicales dans les villes conquises, en construisant des alliances matrimoniales entre les dynasties r??gnantes, et par extension d'une id??ologie imp??riale ?? son Etats clients. Etats clients ont rendu hommage ?? l'empereur azt??que, le Huey Tlatoani, dans une strat??gie ??conomique limitant la communication et les ??changes entre les r??gimes qui les rend p??riph??riques d??pendent du centre imp??rial pour l'acquisition de produits de luxe. Le poids politique de l'empire atteint extr??me sud en M??soam??rique villes conqu??rants aussi loin au sud que Chiapas et le Guatemala et se ??tendant du Pacifique ?? l'oc??an Atlantique. L'empire a atteint son ??tendue maximale en 1519 juste avant l'arriv??e des conquistadors espagnols men??s par Cort??s qui a r??ussi ?? renverser l'empire azt??que en se alliant avec quelques-uns des ennemis traditionnels des Azt??ques, le nahuatl parler Tlaxcalteca.
Histoire
P??riode migratoire
Le Nahuas ont commenc?? ?? migrer vers la M??so-Am??rique du nord du Mexique au 6??me si??cle. Ils peupl??es Mexique central haut-parleurs de dislocation Langues otomangue car ils propagent leur influence politique sud. Comme les anciens peuples de chasseurs-cueilleurs nomades m??lang??s avec les civilisations complexes de la M??so-Am??rique, l'adoption de pratiques religieuses et culturelles, la Fondation pour la culture azt??que tard a ??t?? pos??e. Au cours de la p??riode postclassique ils ont augment?? au pouvoir ?? des sites tels que Tula, Hidalgo. Au 12??me si??cle le centre du pouvoir ??tait dans Nahua Azcapotzalco, d'o?? le T??pan??ques domin?? la vall??e de Mexico. Autour de ce temps la tribu Mexica est arriv?? dans le centre du Mexique.
Hausse de la Triple Alliance
La v??ritable origine des Mexicas est incertain. Selon leurs l??gendes, la tribu lieu Mexica d'origine ??tait Aztl??n. Il est g??n??ralement admis que Aztl??n ??tait quelque part au nord de la Vall??e de Mexico; certains experts ont plac?? aussi loin au nord que le Sud-Ouest des ??tats-Unis.
Sur la base de ces codex ainsi que d'autres histoires, il appara??t que les Mexicas arriv?? ?? Chapultepec dans ou autour de l'ann??e 1248.
Au moment de leur arriv??e, la Vall??e de Mexico avait beaucoup de cit??s-??tats, le plus puissant de qui ??taient Culhuacan au sud et Azcapotzalco ?? l'ouest. Le T??pan??ques de Azcapotzalco bient??t expuls??s les Mexicas de Chapultepec. En 1299, Culhuacan r??gle Cocoxtli leur a donn?? la permission de se installer dans les landes de Tizapan vides, o?? ils ont finalement ??t?? assimil??s dans la culture Culhuacan.
Selon la l??gende azt??que, en 1323, les Mexicas ont repr??sent?? une vision d'un aigle perch?? sur un figuiers de barbarie, de manger un serpent. Cette vision a indiqu?? que ce ??tait l'endroit o?? ils devaient construire leur maison. En tout ??tat de cause, le Mexicas finalement arriv?? sur une petite ??le mar??cageuse dans le lac Texcoco o?? ils fond??rent la ville de Tenochtitlan en 1325. En 1376, les Mexicas ??lu leur premier Huey Tlatoani, Acamapichtli, qui vivait ?? Texcoco ?? l'??poque.
Pour les 50 prochaines ann??es, jusqu'?? 1427, les Mexicains ??taient un affluent de Azcapotzalco, qui ??tait devenu une puissance r??gionale, peut-??tre le plus puissant depuis le Tolt??ques, si??cles plus t??t. Maxtla, fils de Tezozomoc, assassin?? Chimalpopoca, la r??gle Mexica. Dans un effort pour vaincre Maxtla, le successeur de Chimalpopoca, Itzcoatl, alli??s avec le dirigeant en exil du Texcoco, Nezahualcoyotl. Cette coalition a ??t?? le fondement de la Aztec Triple Alliance, qui a battu Azcapotzalco en 1428.
La Triple Alliance de Tenochtitlan, Texcoco, et Tlacopan serait, dans les 100 prochaines ann??es, venu ?? dominer la vall??e de Mexico et d'??tendre son pouvoir ?? la fois au golfe du Mexique et du Pacifique rivage. Durant cette p??riode, Tenochtitlan est devenu progressivement la puissance dominante dans l'alliance.
Deux des principaux architectes de l'empire azt??que ??taient les demi-fr??res Tlacaelel et Montezuma I, neveux de Itzcoatl. Moctezuma je ai r??ussi Itzcoatl que Hueyi Tlatoani en 1440. Bien qu'il ait ??t?? ??galement offert la possibilit?? d'??tre tlatoani, Tlacaelel pr??f??rable d'op??rer en tant que puissance derri??re le tr??ne. Tlacaelel r??form?? l'??tat azt??que et religion. Selon certaines sources, il a ordonn?? la combustion de la plupart des livres azt??ques existantes affirmant qu'ils contenaient des mensonges. Il a alors r????crit l'histoire du peuple azt??que, cr??ant ainsi une prise de conscience commune de l'histoire pour les Azt??ques. Cette r????criture conduit directement ?? la programme enseign?? aux chercheurs et promu la croyance que les Azt??ques ont toujours ??t?? une nation puissante et mythique; jamais oublier une ??ventuelle v??ritable histoire des origines modestes. Une des composantes de cette r??forme ??tait l'institution de la guerre rituelle (le guerres de fleurs) comme un moyen de guerriers ont form??, et a cr???? la n??cessit?? de sacrifices constants pour garder le d??placement Sun.
Conqu??te espagnole
L'empire a atteint son apog??e au cours Le r??gne de Ahuitzotl en 1486-1502. Son successeur, Motehcuzōma Xocoyotzin (mieux connu comme Moctezuma II ou Moctezuma ou Montezuma), avaient ??t?? Hueyi Tlatoani pendant 17 ans lorsque le Espagnols, dirig??e par Fernand Cortez , a atterri sur la c??te du golfe au printemps de 1519.
Malgr?? quelques premi??res batailles entre les deux, Cort??s se est alli?? avec l'ennemi de longue date des Azt??ques, la Conf??d??ration des Tlaxcala, et est arriv?? aux portes de Tenochtitlan le 8 Novembre 1519.
Les Espagnols et leur Tlaxcallan alli??s sont devenus clients de plus en plus dangereux et ind??sirables dans la capitale. En Juin 1520, les hostilit??s ont ??clat??, aboutissant ?? le massacre dans le temple principal et la mort de Moctezuma II. Les Espagnols ont fui la ville le 1er Juillet, un ??pisode caract??ris??e tard que Noche Triste (la Nuit Sad). Eux et leurs alli??s autochtones retourn??s au printemps de 1521 ?? jeter le si??ge de Tenochtitlan, une bataille qui se est termin??e le 13 Ao??t avec la destruction de la ville. Pendant cette p??riode, l'empire croulant d??sormais pass?? par une ligne rapide de la succession de la r??gle. Apr??s la mort de Moctezuma II, l'empire est tomb?? dans les mains des empereurs gravement affaibli, comme Cuitl??huac, avant d'??tre finalement gouvern?? par dirigeants fantoches, comme Andr??s de Tapia Motelchiuh, install??e par les Espagnols.
Malgr?? le d??clin de l'empire azt??que, la plupart des cultures m??soam??ricaines ??taient intacts apr??s la chute de Tenochtitlan. En effet, la libert?? de la domination azt??que peut avoir ??t?? consid??r?? comme un d??veloppement positif par la plupart des autres cultures. Les classes sup??rieures de l'empire azt??que ont ??t?? consid??r??s comme nobles par les Espagnols et g??n??ralement trait??es comme telles au d??part. Tout cela a chang?? rapidement et la population indig??ne furent bient??t interdit d'??tudier par la loi, et avait le statut de mineurs.
Les Tlaxcalans sont rest??s fid??les ?? leurs amis espagnols et ont ??t?? autoris??s ?? venir sur d'autres conqu??tes avec Cort??s et ses hommes.
P??riode coloniale d??clin de la population
En 1520-1521, une ??pid??mie de variole a balay?? la population de Tenochtitlan et a ??t?? d??cisif dans la chute de la ville. On estime qu'entre 10% et 50% de la population a ??t?? victime de cette ??pid??mie.
Par la suite, la vall??e de Mexico a ??t?? frapp?? avec deux autres ??pid??mies, la variole (1545-1548) et typhus (1576-1581). Les Espagnols, de consolider la population de diminuer, a fusionn?? les survivants de petites villes de la vall??e de Mexico en plus grands. Ce bris?? la puissance des classes sup??rieures, mais ne se dissout pas la coh??rence de la soci??t?? indig??ne plus Mexique.
La population avant l'??poque de la conqu??te est inconnue et tr??s disput??e, mais la maladie est connu pour avoir ravag?? la r??gion; Ainsi, la population indig??ne de la vall??e de Mexico est estim??e avoir diminu?? de plus de 80% dans le cadre d'environ 60 ans.
Les mod??les culturels
Gouvernement
Le Empire azt??que ??tait un exemple d'un empire qui a gouvern?? par des moyens indirects. Comme la plupart des empires europ??ens, il ??tait ethniquement tr??s diverse, mais contrairement ?? la plupart des empires europ??ens, il se agissait davantage d'un syst??me d'hommage que d'un seul syst??me de gouvernement. Dans le cadre th??orique des syst??mes imp??riaux pos??es par Alexander J. Motyl l'empire azt??que ??tait un empire informel ou h??g??monique, car elle n'a pas exerc?? l'autorit?? supr??me sur les terres conquises, il devrait simplement hommages ?? payer. Ce ??tait aussi un empire discontinu parce que tous les territoires domin??s ??taient reli??s, par exemple les zones p??riph??riques du sud de Xoconochco ne ??taient pas en contact direct avec le centre. La nature h??g??monique de l'empire azt??que peut ??tre vu dans le fait que les dirigeants locaux en g??n??ral ont ??t?? restaur??s ?? leurs positions une fois leur ??tat-ville a ??t?? conquise et les Azt??ques ne interf??re pas dans les affaires locales tant que les paiements d'hommage ont ??t?? faites.
Bien que la forme de gouvernement est souvent d??sign?? comme un empire, en fait la plupart des r??gions au sein de l'empire ont ??t?? organis??es dans les villes-??tats, connus sous le nom altepetl en nahuatl. Il se agissait de petites entit??s politiques gouvern??s par un roi (tlatoani) d'une dynastie l??gitime. La p??riode azt??que pr??coce ??tait une p??riode de croissance et la concurrence entre altepetl. M??me apr??s l'empire a ??t?? form?? (1428) et a commenc?? son programme d'expansion par la conqu??te, l'altepetl rest??e la forme dominante d'organisation au niveau local. Le r??le efficace de la altepetl en tant qu'unit?? politique r??gionale ??tait en grande partie responsable du succ??s de la forme h??g??monique de l'empire de contr??le.
Hommage et le commerce
Plusieurs pages du Liste Codex Mendoza tributaires villes le long avec les marchandises qu'ils ont fournis, qui comprenait non seulement de luxe tels que plumes, costumes orn??s, et perles vertes, mais des biens plus pratiques tels que le tissu, le bois de chauffage, et de la nourriture. Hommage a ??t?? g??n??ralement pay?? deux fois ou quatre fois par an ?? des moments diff??rents.
Les fouilles arch??ologiques dans les provinces azt??que statu?? montrer que l'incorporation dans l'empire avait la fois les co??ts et les avantages pour les peuples provinciaux. Du c??t?? positif, l'empire promu le commerce et le commerce, et de produits exotiques obsidienne bronze a r??ussi ?? atteindre les maisons des deux roturiers et les nobles. Les partenaires commerciaux inclus l'ennemi Tarasque, une source de outils en bronze et bijoux. Sur le plan n??gatif, hommage imp??rial impos?? un fardeau sur les m??nages de roturier, qui ont d?? augmenter leur travail pour payer leur part d'hommage. Nobles, d'autre part, souvent fait ?? bien sous la domination imp??riale en raison de la nature indirecte de l'organisation imp??riale. L'empire a d?? compter sur les rois et les nobles locaux et leur a offert des privil??ges pour leur aide ?? maintenir l'ordre et de garder l'hommage qui coule.
??conomie
Les Azt??ques ??conomie peut ??tre divis??e en un secteur politique, sous le contr??le des nobles et des rois, et un secteur commercial qui a fonctionn?? ind??pendamment du secteur politique. Le secteur de l'??conomie politique centr??e sur le contr??le des terres et du travail par les rois et les nobles. Nobles poss??dait toutes les terres, et le peuple a acc??s aux terres agricoles et d'autres domaines ?? travers une vari??t?? d'arrangements, de la location par le biais m??tayage au travail de serf-like et de l'esclavage. Ces paiements issus des roturiers ?? nobles pris en charge ?? la fois les modes de vie somptueux de la haute noblesse et les finances des cit??s-??tats. Beaucoup de produits de luxe ont ??t?? produites pour la consommation par les nobles. Les producteurs de featherwork, sculptures, bijoux, et autres articles de luxe ??taient des sp??cialistes de roturiers ?? temps plein qui ont travaill?? pour m??c??nes.
Dans le secteur commercial de l'??conomie plusieurs types d'argent ??taient en utilisation r??guli??re. Petits achats ont ??t?? effectu??s avec des f??ves de cacao, qui devaient ??tre import??s de zones de plaine. Dans les march??s azt??ques, un petit lapin valait 30 haricots, un ??uf de dinde co??tait trois haricots, et un co??t tamal un seul haricot. Pour les achats importants, longueurs normalis??es de coton tissu appel?? quachtli ont ??t?? utilis??s. Il y avait diff??rentes qualit??s de quachtli, allant de la valeur de 65 ?? 300 f??ves de cacao. Une source a d??clar?? que 20 quachtli pourraient soutenir un roturier pour un an ?? Tenochtitlan. Un homme pourrait ??galement vendre sa propre fille comme esclave sexuelle ou future sacrifice religieux, g??n??ralement pour environ 500 ?? 700 f??ves. Une petite statue en or (environ 0,62 kg / 1,37 lb) co??te 250 f??ves. L'argent a ??t?? utilis?? principalement dans les nombreux march??s p??riodiques qui ont eu lieu dans chaque ville. Une ville typique aurait un march?? hebdomadaire (tous les 5 jours), alors que les grandes villes tenues march??s tous les jours. Cort??s a indiqu?? que le march?? central de Tlatelolco, ville jumelle de Tenochtitlan, a ??t?? visit?? par 60 000 personnes par jour. Certains vendeurs sur les march??s ??taient petits fournisseurs; les agriculteurs pourraient vendre une partie de leurs produits, les potiers ont vendu leurs navires, et ainsi de suite. D'autres fournisseurs ??taient des marchands professionnels qui ont voyag?? d'un march?? ?? recherchant le profit. Le pochteca ont ??t?? organis??s en guildes marchands exclusifs sp??cialis??e. Ils ont fait de longues exp??ditions ?? toutes les parties de la M??so-Am??rique, et ils ont servi les juges et les superviseurs du march?? de Tlatelolco. Bien que l'??conomie du Mexique azt??que a ??t?? commercialis?? (dans son utilisation de l'argent, les march??s et les commer??ants) terre et du travail ne ??taient pas produits ?? vendre.
Transport
La principale contribution de la r??gle azt??que ??tait un syst??me de communication entre les villes conquises. En M??so-Am??rique, sans animaux de trait pour le transport (ni, par cons??quent, les v??hicules ?? roues), les routes ont ??t?? con??us pour Voyage ?? pied. Habituellement, ces routes ont ??t?? maintenu gr??ce tribut, et les voyageurs avaient endroits pour se reposer et manger et m??me ?? utiliser des latrines ?? intervalles r??guliers, environ tous les 10 ?? 15 km (6-9 km). Couriers (paynani) ??taient constamment voyagent le long de ces voies, en gardant les Azt??ques inform?? des ??v??nements, et d'aider ?? surveiller l'int??grit?? des routes.
Mythologie et religion
Le Mexica fait r??f??rence ?? au moins deux manifestations du surnaturel:.. Teotl et tēixiptla teotl, que les Espagnols et les savants europ??ens r??guli??rement mal traduit comme ??dieu?? ou ??d??mon??, vis??es plut??t ?? une force impersonnelle qui impr??gnait le monde Tēixiptla, par contraste, not?? les repr??sentations physiques (??idoles??, des statues et figurines) de la teotl ainsi que l'activit?? cultuelle humaine entourant cette repr??sentation physique. Les "dieux" Mexica avaient eux-m??mes pas d'existence comme des entit??s distinctes en dehors de ces repr??sentations de tēixiptla de teotl.
V??n??ration de Huitzilopochtli, la personnification du soleil et de la guerre, ??tait au centre des pratiques religieuses, sociales et politiques des Mexicas. Huitzilopochtli atteint cette position centrale apr??s la fondation de Tenochtitlan et la formation de la soci??t?? de la ville-Etat Mexica au 14??me si??cle. Avant cela, Huitzilopochtli a ??t?? associ??e principalement ?? la chasse, sans doute l'une des importantes activit??s de subsistance des bandes itin??rantes qui allait devenir l'Mexica.
Selon le mythe, Huitzilopochtli dirig?? les Wanderers de fonder une ville sur le site o?? ils verraient un aigle d??vorant un serpent perch?? sur un fruitier cactus nopal. (On a dit que Huitzilopochtli tu?? son neveu, COPIL, et jeta son d??volu sur le lac. Huitzilopochtli honor?? COPIL en provoquant un cactus ?? cro??tre sur le c??ur de COPIL.) La l??gende dit que ce est le site sur lequel le Mexicas construit leur capitale de Tenochtitlan. Cette vision mythique est repr??sent?? sur la Armoiries du Mexique.
Selon leur propre histoire, lorsque les Mexicas arriv??s dans la Vall??e de l'Anahuac ( Vall??e de Mexico) autour du lac Texcoco, les groupes qui y vivent les consid??rait comme non civilis??s. Les Mexicas emprunt?? une grande partie de leur culture de l'ancienne Tolt??que dont ils semblent avoir au moins partiellement confondue avec la plus ancienne civilisation de Teotihuacan. Pour les Mexicas, les Tolt??ques ??taient ?? l'origine de toute culture; "Toltecayōtl" ??tait synonyme de culture. L??gendes Mexica identifier les Tolt??ques et le culte de Quetzalcoatl avec la ville mythique de Tollan, qui ils ont ??galement identifi?? avec le plus ancien Teotihuacan.
Comme toutes les autres cultures m??so-am??ricaines, les Azt??ques jou?? une variante de la Jeu de balle, nomm?? tlachtli ou ollamaliztli en nahuatl. Le jeu a ??t?? jou?? avec une boule de solide caoutchouc , appel?? Olli, d'o?? d??rive le mot espagnol pour le caoutchouc, hule. Les joueurs de frapper la balle avec leurs hanches, les genoux et les coudes et a d?? passer le ballon ?? travers un anneau de pierre de gagner automatiquement. La pratique du jeu de balle effectu?? significations religieuses et mythologiques et a ??galement servi comme sport.
Le sacrifice humain
Alors que le sacrifice humain a ??t?? pratiqu??e dans toute la M??so-Am??rique, les Azt??ques, si leurs propres comptes sont pour ??tre cru, port?? cette pratique ?? un niveau sans pr??c??dent. Par exemple, pour la recons??cration du Templo Mayor en 1487, les Azt??ques ont d??clar?? qu'ils sacrifi??s 84 400 prisonniers au cours de quatre jours, aurait par Ahuitzotl, le Grand Pr??sident lui-m??me. Ce nombre, toutefois, ne est pas universellement accept??.
Comptes de la tlaxcaltecas, l'ennemi principal des Azt??ques au moment de la conqu??te espagnole, montrent qu'au moins certains d'entre eux consid??raient comme un honneur d'??tre sacrifi??. Dans une l??gende, le guerrier Tlahuicole a ??t?? lib??r?? par les Azt??ques, mais finalement retourn?? de son plein gr?? ?? mourir en sacrifice rituel. Tlaxcala ??galement pratiqu?? le sacrifice humain de citoyens azt??ques captur??s.
Les structures sociales
structure de classe
La classe la plus ??lev??e ??tait le pipiltin ou noblesse. A l'origine de ce statut ne ??tait pas h??r??ditaire, bien que les fils de Pillis avaient acc??s ?? de meilleures ressources et de l'??ducation, de sorte qu'il ??tait plus facile pour eux de devenir Pillis. Plus tard, le syst??me de classe a pris sur les aspects h??r??ditaires.
La seconde classe ??tait le macehualtin, ?? l'origine paysans. Eduardo Noguera estime que dans les ??tapes ult??rieures seulement 20% de la population a ??t?? consacr??e ?? l'agriculture et la production alimentaire. L'autre 80% de la soci??t?? ??taient des guerriers, artisans et commer??ants. Finalement, la plupart des mācehuallis ont ??t?? consacr??s aux arts et ?? l'artisanat. Leurs ??uvres ??taient une source importante de revenus pour la ville.
Esclaves ou tlacotin constituaient aussi une classe importante. Azt??ques pourraient devenir esclaves ?? cause de dettes, comme une sanction p??nale ou captifs de guerre. Un esclave pouvait avoir propres possessions et m??me d'autres esclaves. Cependant, en devenant un esclave, tous les animaux de l'esclave et l'exc??s d'argent irait ?? son acheteur. Les esclaves pouvaient acheter leur libert??, et les esclaves pourraient ??tre lib??r??s se ils ont eu des enfants avec ou ??taient mari??s ?? leurs ma??tres. Typiquement, ?? la mort du ma??tre, les esclaves qui avaient rendu des services exceptionnels ont ??t?? lib??r??s. Le reste des esclaves ont ??t?? transmis dans le cadre d'un h??ritage.
Marchands ambulants appel??s pochtecah ??taient une petite, mais importante classe comme ils ont non seulement facilit?? le commerce, mais aussi communiqu??es des informations vitales ?? travers l'empire et au-del?? de ses fronti??res. Ils ont ??t?? souvent employ??s comme espions.
??ducation
Jusqu'?? l'??ge de quatorze ans, l'??ducation universelle obligatoire des enfants ??tait dans les mains de leurs parents, mais supervis?? par les autorit??s de leur calpōlli. Une partie de cette ??ducation impliqu?? l'apprentissage d'une collection de paroles, huehuetlatolli appel?? (??paroles de la vieille??), qui incarnait les id??aux des Azt??ques.
Il y avait deux types d'??coles: l'telpochcalli, pour les ??tudes pratiques et militaires, et de la calmecac, pour l'apprentissage de pointe par ??crit, l'astronomie, homme d'Etat, de la th??ologie, et d'autres domaines.
Lettres
Chanson et la po??sie ont ??t?? tr??s appr??ci??s; il y avait des pr??sentations et des concours de po??sie ?? la plupart des festivals azt??ques. Il y avait ??galement des pr??sentations dramatiques qui ont inclus les joueurs, musiciens et acrobates.
Une quantit?? remarquable de cette po??sie survit, ayant ??t?? recueillies au cours de l'??re de la conqu??te. Dans certains cas po??sie est attribu??e ?? diff??rents auteurs, tels que Nezahualcoyotl, tlatoani de Texcoco, et Cuacuauhtzin, Seigneur des Tepechpan, mais si ces attributions refl??tent la paternit?? r??elle est une question d'opinion. Miguel Le??n-Portilla, un ??rudit Aztec tr??s respect?? du Mexique, a d??clar?? que ce est dans cette po??sie o?? nous pouvons trouver la pens??e r??elle des Azt??ques, ind??pendante de l'id??ologie "officielle" azt??que.
"Poetry" ??tait en xochitl dans cuicatl un sens "la fleur et la chanson" et a ??t?? divis?? en diff??rents genres. Yaocuicatl a ??t?? consacr??e ?? la guerre et le dieu (s) de guerre, Teocuicatl aux dieux et aux mythes de la cr??ation et ?? l'adoration double mandat dudit chiffres, xochicuicatl aux fleurs (un symbole de la po??sie elle-m??me et une indication de la nature hautement m??taphorique d'une po??sie qui utilise souvent la dualit?? de transmettre de multiples couches de sens). "Prose" ??tait tlahtolli, aussi avec ses diff??rentes cat??gories et divisions (Garganigo et al.).
La collection la plus importante de ces po??mes est Romances de los se??ores de la Nueva Espa??a, collect??es (Texcoco 1582), probablement par Juan Bautista de Pomar. Bautista de Pomar ??tait le petit-fils de Netzahualcoyotl. Il a parl?? nahuatl, mais a ??t?? soulev??e un chr??tien et a ??crit en caract??res latins. (Voir aussi: " Is It You? ", Un court po??me attribu?? ?? Netzahualcoyotl, et" Lament sur la chute de Tenochtitlan ", un court po??me contenu dans le" Anales de Tlatelolco "manuscrit.)
B??timent-City et de l'architecture
La capitale de l'empire azt??que ??tait Tenochtitlan, maintenant le site de moderne-jour Mexico . Construit sur une s??rie d'??lots dans Lac Texcoco, le plan de la ville a ??t?? fond??e sur une disposition sym??trique qui a ??t?? divis?? en quatre sections de la ville appel??es Compans. La ville a ??t?? entrelac?? avec des canaux qui ??taient utiles pour le transport.
Tenochtitlan a ??t?? construit selon un plan fixe et centr?? sur l'enceinte rituel, o?? le Templo Mayor a augment?? de 50 m (164,04 pi) au-dessus de la ville. Maisons ont ??t?? faites de bois et de limon, les toits ont ??t?? faites de roseau, bien que les pyramides, les temples et les palais ??taient g??n??ralement faites de pierre.
Autour de l'??le, plante lits Chinampa ont ??t?? utilis??s pour d??velopper des aliments ainsi que, au fil du temps, d'augmenter la taille de l'??le. Chinampas, mal nomm??e "jardins flottants", ont longtemps ??t?? soulev??es lits install??s sur le fond de lac peu profond. Ils ??taient un syst??me agricole tr??s efficace et pourraient fournir jusqu'?? sept r??coltes par an. Sur la base des rendements Chinampa actuelles, il a ??t?? estim?? que 1 hectare de chinampa serait nourrir 20 personnes et 9 000 hectares de chinampas pourrait nourrir 180 000.
L'anthropologue Eduardo Noguera estime la population ?? 200 000 sur la base de la num??ration de la maison et la fusion de la population de Tlatelolco (une fois une ville ind??pendante, mais plus tard est devenu une banlieue de Tenochtitlan). Si l'on inclut les ??lots et les rives environnantes autour du lac Texcoco, les estimations vont de 300 000 ?? 700 000 habitants.
Agriculture
Les Azt??ques pr??-conqu??te ??taient une soci??t?? qui avait quatre principales m??thodes de l'agriculture. La premi??re, forme la plus ??l??mentaire de l'agriculture mis en ??uvre par les Azt??ques est connu comme "la culture de la pluviom??trie." Les Azt??ques ??galement mis en ??uvre terrasse l'agriculture dans les zones montagneuses ou des zones qui ne pourraient pas ??tre utilis??s pour l'agriculture de terrain plat. Dans les vall??es irrigation agricole a ??t?? utilis??. Barrages d??tourn?? l'eau des sources naturelles aux champs. Cela a permis de r??coltes sur une base r??guli??re. Les Azt??ques ont construit le canal des syst??mes qui ??taient plus longue et beaucoup plus ??labor??s que les syst??mes d'irrigation pr??c??dents. Ils ont r??ussi ?? d??tourner une grande partie de la Cuauhtitlan rivi??re de fournir l'irrigation de grandes surfaces de champs. Le r??seau de canaux est un syst??me tr??s complexe et compliqu??.
Dans les r??gions mar??cageuses le long Lac Xochimilco, les Azt??ques mis en ??uvre une autre m??thode de culture des cultures. Ils ont construit ce qu'on appelle chinampas. Chinampas sont des zones de terrain arbor??, cr???? ?? partir d'une alternance de couches de boue du fond du lac, et la mati??re v??g??tale / autre v??g??tation. Ces ??plates-bandes sur??lev??es?? ont ??t?? s??par??s par des canaux ??troits, ce qui a permis aux agriculteurs de se d??placer entre eux en cano??. Les chinampas avait des morceaux extrêmement fertiles de la terre, et ont donné, en moyenne, sept cultures chaque année. Afin de planter sur eux, les agriculteurs d'abord créé "pépinières", ou des radeaux de roseaux, où ils ont planté des graines et leur ont permis de germer. Une fois qu'ils avaient, ils ont été replantées dans les chinampas. Ce coupé le temps de croissance considérablement diminué.
Les Aztèques sont crédités de domestication de la sous-espèce dedindon sauvage, Meleagris gallopavo, qui est originaire de cette région.
Alors que la plupart de l'agriculture a eu lieu en dehors des zones densément peuplées, dans les villes il y avait une autre méthode de (petite échelle) l'agriculture. Chaque famille avait sa propre parcelle de jardin où ils font pousser du maïs, des fruits, des herbes, des médicaments et d'autres plantes importantes.
Parmi les différentes cultures par les Aztèques, le maïs était le plus important. Régimes aztèques centrées sur elle. Le maïs a été cultivé à travers tout l'empire, dans les terrasses montagneuses, les fermes de la vallée et aussi sur les chinampas. Femmes moulu maïs dans une farine grossière en le frottant avec une pierre à aiguiser appelé manos contre une pierre plate appelé metate . Les Aztèques ont fait des tortillas de la farine de maïs. D'autres cultures que les Aztèques invoqués étaient les avocats , les haricots , les courges, les patates douces, les tomates, chia, amarante et piments. Ces cultures ont également été cultivées partout. Les cultures qui étaient spécifiques aux régions de plaine étaient coton , les fruits, les fèves de cacao et d'hévéas.
Relations avec d'autres cultures méso-américaines
Aztèques admiraient artisanat mixtèque tellement qu'ils importés artisans à Tenochtitlan et a demandé du travail à faire dans certains styles mixtèque. Les Aztèques aussi admiré les codex mixtèque, de sorte que certains d'entre eux ont été faites à l'ordre par Mixteca pour les Aztèques. Dans les jours plus tard, la haute société des femmes aztèques ont commencé à porter des vêtements mixtèque, en particulier le quexquemetl . Il a été porté sur leur traditionnel huipil , et très convoité par les femmes qui ne pouvaient pas se permettre de telles marchandises importées.
La situation était analogue à bien des égards à laculture phénicienne qui a importé et dupliqué art d'autres cultures qu'ils ont rencontrés.
Les archéologues ne disposent généralement pas d'un problème de différenciation entre les artefacts Mixtèques et des Aztèques. Cependant, le mixtèque fait quelques produits pour "exportation" et qui rend la classification plus problématique. En outre, la production de l'artisanat a été une partie importante de l'économie Mexica, et ils ont aussi fait des pièces pour «exporter».
H??ritage
Mexicains les plus modernes (et les personnes d'origine mexicaine dans d'autres pays) sont métis , d'ascendance autochtone et européenne. Pendant le 16ème siècle la composition raciale du Mexique a commencé à changer à partir de celui qui a présenté distinctes autochtones (Mexicas et les membres des nombreux autres groupes indigènes mexicains) et des immigrants des populations (principalement espagnols), pour la population composée principalement de métis qui se trouve dans moderne jour Mexique.
La langue nahuatl est aujourd'hui parlé par 1,5 millions de personnes, principalement dans les zones montagneuses dans les États du centre du Mexique. Dialectes locaux de l'espagnol, l'espagnol mexicain en général et la langue espagnole dans le monde entier ont tous été influencés, à des degrés divers, par le nahuatl. Quelques mots nahuatl (notamment de chocolat et de tomates ) ont été empruntés par le biais espagnol dans d'autres langues dans le monde entier.
Mexico City a été construite sur les ruines de Tenochtitlan, ce qui en fait l'une des villes les plus anciennes de vie des Amériques. Beaucoup de ses quartiers et monuments naturels conservent leurs noms d'origine nahuatl. Beaucoup d'autres villes et villages au Mexique et en Amérique centrale ont également conservé leurs noms nahuatl (si oui ou non ils étaient à l'origine Mexica ou même des villes de langue nahuatl). Un certain nombre de noms de ville sont des hybrides de Nahuatl et espagnol.
Cuisine mexicaine continue à être basée sur et parfumée par les produits agricoles ont contribué par le Mexicas / Aztèques et la Méso-Amérique, dont la plupart conservent une certaine forme de leurs noms d'origine nahuatl. La cuisine est aussi devenu un quartier populaire de la cuisine des États-Unis et d'autres pays à travers le monde, généralement modifié pour convenir à différents goûts nationaux.
Le modernedrapeau mexicain porte l'emblème de l'histoire de la migration Mexica.
Historiographie
Avant le développement de l'archéologie au Mexique au 19e siècle, les historiens principalement interprété les anciennes sources écrites pour reconstituer l'histoire aztèque. Archéologie permis de reconsidérer et de critiquer certaines de ces interprétations et les contradictions entre les sources primaires. Maintenant, l'étude de chercheur de la civilisation aztèque est le plus souvent basée sur des méthodes scientifiques et pluridisciplinaires.
Codex aztèque
Il ya quelques existantes codex aztèque créés avant la conquête et ceux-ci sont en grande partie des textes rituels. Codex post-conquête, comme Codex Mendoza ou Ríos Codex, ont été peintes par aztèques tlacuilos (créateurs du Codex), mais sous le contrôle des autorités espagnoles. La possibilité d'influence espagnole pose des problèmes potentiels pour ceux qui étudient les manuscrits post-conquête. Itzcoatl eu les plus anciens hiéroglyphes détruites pour des raisons politico-religieuses et l'évêque Zumarraga du Mexique (1528-1548) avaient tous les textes disponibles brûlées pour des raisons missionnaires.
Les conquistadors
Les comptes des conquistadors sont ceux des hommes confrontés à une nouvelle civilisation, qui ont essayé d'interpréter en fonction de leur propre culture. Cortés était le plus instruit, et ses lettres à Charles V sont un compte de première main précieux. Malheureusement, une de ses lettres est perdu et remplacé par un texte postérieur et les autres ont été censurées avant leur publication. En tout cas, Cortés n'a pas écrit un compte dépassionnée, mais les lettres justifiant ses actions et dans une certaine mesure en exagérant ses réussites et ses échecs minimiser.
Bernal Díaz del Castillo accompagné Cortes, et plus tard, il a écrit un livre intitulé: La découverte et la conquête du Mexique . Dans son livre, Capitan Bernal Díaz del Castillo fournit son récit de la conquête du Mexique, dans lequel il décrit les événements qui ont mené à la conquête du Mexique, y compris les comptes des sacrifices humains et du cannibalisme qui il a été témoin de première main. Cependant, Bernal Díaz a écrit plusieurs décennies après les faits, n'a jamais appris les langues indigènes, et n'a pas pris de notes. Son compte est coloré, mais son travail est considéré par les historiens comme erratique et exagérée.
Bien que Francisco López de Gómara était aumônier, ami et confident de Cortes, il n'a jamais visité le Nouveau Monde pour que son compte est basé sur du ouï-dire.
Les prêtres et les chercheurs
Les comptes des premiers prêtres et des savants, tout en reflétant leur foi et leur culture, sont des sources importantes. Anc??tres Diego Durán, Motolinia, et Mendieta écrit avec leur propre religion à l'esprit, le Père Duran a écrit tente de prouver que les Aztèques ont été l'un des perdus tribus d'Israël. Bartolomé de las Casas écrit excusant sur ??????les Indiens, accusant les conquistadors espagnols de commettre des atrocités innommables dans leur assujettissement des Aztèques et d'autres groupes autochtones. Certains auteurs ont essayé de faire une synthèse des cultures pré-hispaniques, comme "Oviedo y Herrera", José de Acosta, et Pedro Mártir de Anghiera.
La source la plus importante de l'Aztec sont sans doute les manuscrits de Bernardino de Sahagún, qui a travaillé avec les sages aztèques survivants. Il a enseigné aztèques tlacuilos d'écrire les comptes nahuatl originales en utilisant l' alphabet latin . En raison de la crainte des autorités espagnoles, il a maintenu l'anonymat de ses informateurs, et a écrit une version fortement censurée en espagnol. Malheureusement l'original nahuatl n'a pas été entièrement traduit jusqu'à ce que le 20ème siècle, réalisant ainsi l'ampleur de la censure de la version espagnole. Le manuscrit d'origine nahuatl est connu comme le Codex de Florence.
Auteurs autochtones
D'autres sources importantes sont l'??uvre d'auteurs indigènes et métisses, descendants des classes supérieures. Ces auteurs incluent Don Fernando Alvarado Tezozómoc, Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin, Juan Bautista de Pomar, et Fernando de Alva Cortés Ixtlilxochitl. Ixtlixochitl, par exemple, a écrit une histoire de Texcoco, d'un point de vue chrétien. Son récit de Netzahualcoyotl, un ancêtre de Ixtlilxochitl de, a une forte ressemblance avec l'histoire du roi Salomon et dépeint Netzahualcoyotl comme un monothéiste et un critique de sacrifice humain.
Diego Muñoz Camargo (1521 -. C 1612), un Tlaxcalan métisse , a écrit l' Histoire de Tlaxcala six décennies après la conquête espagnole. Certaines parties de son travail ont un biais Tlaxcala forte.
