Jean-Paul Sartre
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 Jean-Paul Sartre en 1950 | |
| N?? | Jean-Paul Sartre Charles Aymard 21 Juin 1905 Paris , France |
|---|---|
| Mort | 15 Avril 1980 (74 ans) Paris , France |
| ??re | La philosophie du 20e si??cle |
| R??gion | La philosophie occidentale |
| ??cole | La philosophie continentale, l'existentialisme , marxisme , Herm??neutique, l'anarchisme |
| Principaux int??r??ts | M??taphysique, l'??pist??mologie, l'??thique , la litt??rature , Ph??nom??nologie, philosophie politique , ontologie |
| Id??es remarquables | Mauvaise foi, " existence pr??c??de l'essence ??, n??ant, ??toute conscience est conscience non-positionnelle de lui-m??me," La terminologie sartrien |
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Jean-Paul Sartre Charles Aymard ( / s ɑr t r ə /; Fran??ais: [Saʁtʁ]; 21 Juin 1905 au 15 Avril 1980) ??tait un Fran??ais existentialiste philosophe, dramaturge, romancier, sc??nariste, activiste politique, biographe, et critique litt??raire. Il ??tait l'une des figures cl??s de la philosophie de l'existentialisme, et l'une des figures de proue dans 20??me si??cle de la philosophie fran??aise et le marxisme . Son travail a ??galement influenc?? la sociologie , la th??orie critique, la th??orie post-coloniale, et ??tudes litt??raires, et continue d'influencer ces disciplines. Sartre a ??galement ??t?? not?? pour sa relation avec la th??oricienne f??ministe de premier plan Simone de Beauvoir.
Il a re??u le 1964 Prix Nobel de litt??rature et a refus??, disant qu'il a toujours refus?? les honneurs officiels et que ??un ??crivain ne devrait pas se permettre d'??tre transform?? en une institution".
Biographie
Jeunesse
Jean-Paul Sartre est n?? ?? Paris comme le seul enfant de Jean-Baptiste Sartre, un officier de la Marine fran??aise, et Anne-Marie Schweitzer. Sa m??re ??tait de Origine alsacienne et le premier cousin de la laur??ate du prix Nobel Albert Schweitzer. (Son p??re, Charles Schweitzer, ??tait le fr??re a??n?? du p??re d'Albert Schweitzer, Louis Th??ophile.) Lorsque Sartre avait deux ans, son p??re est mort d'une fi??vre. Anne-Marie est retourn?? ?? la maison de ses parents dans Meudon, o?? elle a ??lev?? Sartre avec l'aide de son p??re, un professeur d'allemand, qui a enseign?? les math??matiques Sartre et lui a pr??sent?? la litt??rature classique ?? un ??ge tr??s pr??coce. Quand il avait douze ans, la m??re de Sartre se est remari??, et la famille d??m??nage ?? La Rochelle, o?? il a souvent ??t?? victime d'intimidation.
Comme un adolescent dans les ann??es 1920, Sartre est attir?? par la philosophie ?? la lecture L'essai de Henri Bergson Essai sur les donn??es imm??diates de la conscience: Un Essai sur les donn??es imm??diates de la conscience. Il a ??tudi?? et obtenu un dipl??me en philosophie ?? Paris ?? la ??cole Normale Sup??rieure, un ??tablissement d'enseignement sup??rieur qui ??tait l'alma mater pour plusieurs penseurs et intellectuels fran??ais de premier plan. Ce ??tait ?? l'ENS que Sartre a commenc?? sa vie, parfois houleux, l'amiti?? avec Raymond Aron. Sartre a ??t?? influenc?? par de nombreux aspects de La philosophie occidentale, en adoptant les id??es de Kant , Georg Wilhelm Friedrich Hegel, S??ren Kierkegaard, Edmund Husserl et Martin Heidegger, entre autres. Peut-??tre l'influence la plus d??cisive sur le d??veloppement philosophique de Sartre ??tait sa pr??sence hebdomadaire au Les s??minaires d'Alexandre Koj??ve, qui ont dur?? un certain nombre d'ann??es.
De ses premi??res ann??es ?? l'??cole Normale, Sartre ??tait un de ses plus f??roces farceurs; En 1927, son antimilitariste dessin satirique dans la revue de l'??cole, coauteur avec Georges Canguilhem, particuli??rement boulevers?? le directeur Gustave Lanson. Dans la m??me ann??e, avec ses camarades Nizan, LARROUTIS, Baillou et Herland, il a organis?? une blague de m??dias ?? la suite Succ??s vol New York-Paris Charles Lindbergh; Sartre & Co. appel??s journaux et les a inform??s que Lindbergh allait ??tre d??cern?? un dipl??me honorifique ??cole. Beaucoup de journaux, y compris Le Petit Parisien, a annonc?? l'??v??nement le 25 mai. Des milliers, dont des journalistes et curieux, se est pr??sent??, sans savoir que ce qu'ils ont ??t?? t??moins a ??t?? un coup impliquant un Lindbergh se ressembler. R??sultante toll?? du public contraint de d??missionner Lanson.
En 1929, ?? l'??cole Normale, il a rencontr?? Simone de Beauvoir, qui a ??tudi?? ?? la Sorbonne et plus tard est devenu un philosophe, ??crivain et f??ministe not??. Les deux sont devenus ins??parables compagnons et ?? vie, initiant une relation amoureuse, si elles ne ??taient pas monogames. Sartre servi comme conscrit dans le Arm??e fran??aise de 1929 ?? 1931 et il a ensuite fait valoir en 1959 que chaque personne fran??ais ??tait responsable des crimes collectifs au cours de la Guerre d'ind??pendance alg??rienne.
Ensemble, Sartre et de Beauvoir contest?? les culturels et sociaux des hypoth??ses et des attentes de leurs ??ducations, qu'ils consid??raient bourgeoise, ?? la fois dans le mode de vie et de pens??e. Le conflit entre oppressive, spirituellement destructrice conformit?? (mauvaise foi, litt??ralement, " mauvaise foi ") et un" "fa??on de" authentique ??tre ??est devenu le th??me dominant des premiers travaux de Sartre, un th??me incarne dans son principal ouvrage philosophique L'??tre et le N??ant ( ??tre et le N??ant) (1943). L'introduction de Sartre ?? sa philosophie est son travail L'existentialisme est un humanisme (1946), ?? l'origine pr??sent??s comme un cours magistral.
Deuxi??me Guerre Mondiale
En 1939, Sartre a ??t?? enr??l?? dans l'arm??e fran??aise, o?? il a servi en tant que m??t??orologue . Il a ??t?? captur?? par les troupes allemandes en 1940 Padoux, et il a pass?? neuf mois en tant que prisonnier de guerre en Nancy et enfin dans Stalag 12D, Tr??ves, o?? il a ??crit son premier th????trale pi??ce, Bariona, fils du tonnerre, un drame au sujet de No??l. Ce est durant cette p??riode de confinement que Sartre lu Heidegger ??tre et Temps, qui deviendra plus tard une influence majeure sur son propre essai sur ph??nom??nologique ontologie. En raison de la mauvaise sant?? (il a affirm?? que sa mauvaise vue et exotropie affect?? son ??quilibre) Sartre a ??t?? publi?? en Avril 1941. Compte tenu de l'??tat civil, il a r??cup??r?? son poste d'enseignant au Lyc??e Pasteur, pr??s de Paris, se installe ?? l'H??tel remplies de doute un nouveau poste ?? Lyc??e Condorcet, le remplacement d'un enseignant juif qui avait ??t?? interdit d'enseigner par La loi de Vichy.
Apr??s son retour ?? Paris en mai 1941, il a particip?? ?? la fondation du groupe souterraine Socialisme et Libert?? avec d'autres ??crivains de Beauvoir, Maurice Merleau-Ponty, Jean-Toussaint Desanti et son ??pouse Dominique Desanti, Jean Kanapa, et de l'??cole Normale ??tudiants. En Ao??t Sartre et de Beauvoir est all?? ?? la C??te d'Azur en recherchant le soutien de Andr?? Gide et Andr?? Malraux. Toutefois, les deux Gide et Malraux ??taient ind??cis, et cela peut avoir ??t?? la cause de la d??ception et le d??couragement de Sartre. Socialisme et libert?? bient??t dissoute et Sartre a d??cid?? d'??crire au lieu d'??tre impliqu?? dans la r??sistance active. Il a ensuite ??crit ??tre et le N??ant, Les mouches, et No Exit, dont aucun n'a ??t?? censur?? par les Allemands, et a ??galement contribu?? ?? deux revues litt??raires l??gaux et ill??gaux.
Apr??s Ao??t 1944 et la Lib??ration de Paris, il a ??crit Anti-s??mite et Juifs. Dans le livre, il tente d'expliquer la ??tiologie de la ??haine?? en analysant haine antis??mite. Sartre ??tait un contributeur tr??s actif ?? Combat, un journal cr???? pendant la p??riode clandestine par Albert Camus , philosophe et auteur qui a tenu les m??mes croyances. Sartre et de Beauvoir sont rest??s amis avec Camus jusqu'en 1951, avec la publication de Camus Le Rebel. Plus tard, alors que Sartre a ??t?? marqu?? par certains auteurs comme un r??sistant, le philosophe fran??ais et r??sistant Vladimir Jank??l??vitch a critiqu?? le manque de Sartre de l'engagement politique pendant l'occupation allemande, et interpr??t?? ses nouvelles luttes pour la libert?? comme une tentative de se racheter. Selon Camus, Sartre ??tait un ??crivain qui a r??sist??, pas un r??sistant qui a ??crit.
Apr??s la guerre Sartre ??tabli Les Temps Modernes (Modern Times), une revue trimestrielle litt??raire et politique examiner, et a commenc?? ?? ??crire ?? temps plein ainsi que la poursuite de son activisme politique. Il se appuierait sur ses exp??riences de guerre pour sa grande trilogie de romans, Les Chemins de la libert?? ( Les Chemins de la libert??) (1945-1949).
La politique de la guerre froide et l'anticolonialisme
La premi??re p??riode de la carri??re de Sartre, d??fini en grande partie par l'Etre et le N??ant (1943), a c??d?? la place ?? une seconde p??riode o?? le monde a ??t?? per??u comme divis?? en communistes et capitalistes blocs-de participation politique tr??s m??diatis??. Son jeu Les mains sales (mains sales) (1948), en particulier explor?? le probl??me d'??tre politiquement ??engag???? intellectuelle. Il embrassa le marxisme (mais n'a pas rejoint le Parti communiste) et a jou?? un r??le de premier plan dans la lutte contre La domination fran??aise en Alg??rie. Il est devenu un partisan ??minent de la FLN dans la Guerre et alg??rienne a ??t?? l'un des signataires de la Manifeste des 121. Par cons??quent, Sartre est devenu une cible nationale des paramilitaires Organisation arm??e secr??te (OAS), ??chappant deux attentats ?? la bombe dans les d??but des ann??es 60. (Il avait une ma??tresse alg??rienne, Arlette Elka??m, qui est devenu sa fille adopt??e en 1965.) Il est oppos?? ?? la guerre du Vietnam et, avec Bertrand Russell et d'autres, a organis?? une tribunal destin?? ?? exposer US les crimes de guerre, qui est devenu connu comme le Tribunal Russell en 1967.
Son important travail de d??finition apr??s la mort de Staline, la Critique de la raison dialectique ( Critique de la raison dialectique), paru en 1960 (un deuxi??me volume apparaissant ?? titre posthume). Dans la Critique Sartre a entrepris de donner le marxisme une d??fense intellectuelle plus vigoureux que qu'il avait re??u jusque-l??; il finit par conclure que la notion de Marx de ??classe?? comme une entit?? objectif ??tait fallacieux. L'accent mis par Sartre sur les valeurs humanistes dans les premi??res ??uvres de Marx conduit ?? un litige avec un intellectuel de gauche de leader en France dans les ann??es 1960, Louis Althusser, qui a affirm?? que les id??es de la jeune Marx ont ??t?? d??cisive remplac?? par le syst??me ??scientifique?? du Marx plus tard.
Sartre est all?? ?? Cuba dans les ann??es 1960 pour r??pondre ?? Fidel Castro et a parl?? avec Ernesto ??Che?? Guevara . Apr??s la mort de Guevara, Sartre lui d??clarent ??tre "non seulement un intellectuel mais aussi l'??tre humain le plus complet de notre ??poque?? et ??l'homme le plus parfait de l'??poque." Sartre viendrait compl??ter Guevara en professant que ??il a v??cu ses mots, a parl?? de ses propres actions et son histoire et l'histoire du monde ??tait parall??le."
Au cours d'une gr??ve de la faim collective en 1974, Sartre a visit?? Leader Fraction arm??e rouge Andreas Baader Prison Stammheim et critiqu?? les conditions difficiles d'emprisonnement.
Vers la fin de sa vie, Sartre est devenu un anarchiste .
Fin de vie et la mort
En 1964, Sartre a renonc?? ?? la litt??rature dans un compte spirituel et sardonique des dix premi??res ann??es de sa vie, Les mots (mots). Le livre est une counterblast ironique de Marcel Proust , dont la r??putation avait ??clips?? celle de fa??on inattendue Andr?? Gide (qui avait fourni le mod??le de litt??rature Engag??e pour la g??n??ration de Sartre). Litt??rature, Sartre a conclu, en fin de compte a fonctionn?? comme un substitut bourgeoise d'un engagement r??el dans le monde. En Octobre 1964, Sartre a re??u le prix Nobel de litt??rature , mais il refusa. Il a ??t?? le premier laur??at du prix Nobel de baisser volontairement le prix, et il avait d??j?? refus?? la L??gion d'honneur, en 1945. Le prix a ??t?? annonc?? le 22 Octobre, 1964; le 14 Octobre, Sartre avait ??crit une lettre ?? l'Institut Nobel, demandant d'??tre retir?? de la liste des candidats, et avertissant qu'il ne accepterait pas le prix en cas d'attribution, mais la lettre a non lu; le 23 Octobre, Le Figaro a publi?? une d??claration de Sartre expliquer son refus. Il a dit qu'il ne voulait pas ??tre "transform??e" par un tel prix, et ne voulait pas prendre parti dans une lutte culturelle Est contre l'Ouest en acceptant un prix d'une institution culturelle de premier plan de l'Ouest. Apr??s avoir obtenu le prix qu'il tentait de se ??chapper les m??dias en se cachant dans la maison de la s??ur de Simone H??l??ne de Beauvoir Goxwiller, Alsace.
Bien que son nom ??tait alors un mot d'usage (comme ce fut ??l'existentialisme" dans les ann??es 1960 tumultueuses), Sartre est rest?? un homme simple avec peu de biens, commis activement ?? des causes jusqu'?? la fin de sa vie, comme le Mai 1968 gr??ves ?? Paris au cours de l'??t?? 1968 au cours de laquelle il a ??t?? arr??t?? pour d??sob??issance civile. Pr??sident Charles de Gaulle est intervenu et lui pardonna, commentant que "vous ne arr??tez pas Voltaire . "
En 1975, lorsqu'on lui a demand?? comment il aimerait qu'on se souvienne, Sartre r??pondit:
Je voudrais [les gens] de se rappeler Naus??es, [mes pi??ces] No Exit et Le Diable et le Bon Dieu, puis mes deux ouvrages philosophiques, plus particuli??rement le second, Critique de la raison dialectique. Puis mon essai sur Genet, Saint Genet .... Si ceux-ci sont rappel??s, ce serait tout un exploit, et je ne demande pas plus. Comme un homme, si un certain Jean-Paul Sartre se souvient, je aimerais que les gens de se rappeler le milieu ou la situation historique dans lequel je ai v??cu, ... comment je ai v??cu en elle, en termes de toutes les aspirations que je ai essay?? de rassembler jusqu'?? l'int??rieur de moi.
Condition physique de Sartre se est d??t??rior??e, en partie ?? cause du rythme impitoyable de travail (et l'utilisation de m??dicaments pour cette raison, ce est ?? dire, amph??tamine) il se mise en place pendant l'??criture de la Critique et une biographie d'analyse massive de Gustave Flaubert (L'Idiot de la famille), qui tous deux rest?? inachev??. Il est devenu presque compl??tement aveugle en 1973. Sartre ??tait notoire fumeur ?? la cha??ne, ce qui pourrait ??galement avoir contribu?? ?? la d??t??rioration de sa sant??.
Sartre est d??c??d?? le 15 Avril 1980 ?? Paris de l'oed??me du poumon. Il est enterr?? dans Cimeti??re de Montparnasse ?? Paris. Ses fun??railles a ??t?? bien suivie, avec des estimations du nombre de personnes en deuil le long du mars de deux heures allant de 15 000 ?? plus de 50 000.
Pens??e
Premi??re id??e de Sartre est que les gens, comme les humains, sont "condamn??s ?? ??tre libres??. Cette th??orie se appuie sur sa position selon laquelle il n'y a pas de cr??ateur, et est illustr??e en utilisant l'exemple de la coupe-papier. Sartre dit que si l'on consid??re un coupe-papier, on peut supposer que le cr??ateur aurait eu un plan pour cela: une essence. Sartre dit que les ??tres humains ont pas d'essence avant de leur existence parce qu'il n'y a pas de Cr??ateur. Ainsi: ??l'existence pr??c??de l'essence??. Cela constitue la base pour son affirmation que puisqu'on ne peut pas expliquer leurs propres actions et le comportement en r??f??ren??ant toute la nature humaine sp??cifique, ils sont n??cessairement enti??rement responsable de ces actions. ??Nous sommes laiss??s seuls, sans excuse."
Sartre soutenu que les concepts d'authenticit?? et l'individualit?? doivent ??tre acquis mais pas appris. Nous avons besoin de conna??tre "la conscience de la mort?? de mani??re ?? nous r??veiller de ce qui est vraiment important; l'authentique dans nos vies qui est exp??rience de la vie, pas la connaissance. Mort dessine le point final quand nous en tant qu'??tres cesser de vivre pour nous-m??mes et de devenir permanente des objets qui ne existent que pour le monde ext??rieur. En tant que tel, la mort met l'accent sur le fardeau de notre libre, l'existence individuelle.
En tant que charg?? de cours au Lyc??e du Havre en 1938, Sartre a ??crit le roman La Naus??e (naus??es), qui sert en quelque sorte comme un manifeste de l'existentialisme et reste l'un de ses livres les plus c??l??bres. Prenant une page de la Allemand mouvement ph??nom??nologique, il croyait que nos id??es sont le produit d'exp??riences de situations de la vie r??elle, et que les romans et pi??ces de th????tre peuvent bien d??crire ces exp??riences fondamentales, ayant une valeur ??gale ?? essais discursives pour l'??laboration de th??ories philosophiques tels que l'existentialisme. Avec cette fin, ce roman concerne un chercheur d??prim?? (Roquentin) dans une ville semblable ?? Le Havre qui devient nettement conscient du fait que les objets inanim??s et les situations restent absolument indiff??rent ?? son existence. Comme tels, ils se montrent r??sistantes ?? tout l'importance conscience humaine pourrait percevoir en eux.
Cette indiff??rence des ??choses en soi" (??troitement li??e ?? la notion plus tard d '????tre-en-soi?? dans son ??tre et le N??ant) a l'effet de mettre en ??vidence d'autant plus la libert?? Roquentin doit percevoir et agir dans le monde; partout o?? il regarde, il trouve des situations impr??gn??s de significations qui portent le cachet de son existence. D'o?? la "naus??es" mentionn??e dans le titre de l'ouvrage; tout ce qu'il rencontre dans sa vie quotidienne est impr??gn?? avec une omnipr??sente, m??me horrible, go??ter-sp??cifiquement, sa libert??. Le livre prend le terme de Friedrich Nietzsche s ' Ainsi parlait Zarathoustra, o?? il est utilis?? dans le contexte de la qualit?? souvent naus??abonde de l'existence. Peu importe combien Roquentin aspire ?? autre chose ou quelque chose de diff??rent, il ne peut pas sortir de cette p??nible preuves de son engagement avec le monde. Le roman agit ??galement comme une r??alisation terrifiante de certaines id??es fondamentales de Kant; Sartre utilise l'id??e de l'autonomie de la volont?? (ce la morale est d??riv?? de notre capacit?? ?? choisir dans la r??alit??; la possibilit?? de choisir ??tant d??riv??e de la libert?? humaine; incarn??e dans le c??l??bre dicton ??condamn?? ?? ??tre libre??) comme un moyen de montrer l'indiff??rence du monde ?? l'individu. La libert?? que Kant est expos?? ici une forte charge, pour la libert?? d'agir vers des objets est finalement inutile, et l'application pratique des id??es de Kant se av??re ??tre am??rement rejet??.
Carri??re comme intellectuel public
Bien que la vaste centre de la vie de Sartre tournait autour de la notion de la libert?? humaine, il a commenc?? une participation intellectuelle soutenue en mati??re plus publiques en 1945. Avant cela, avant la guerre, il Seconde Guerre mondiale a ??t?? contenu avec le r??le d'un intellectuel lib??ral apolitique: "Maintenant, l'enseignement dans un lyc??e ?? Laon [...] Sartre a fait son si??ge le caf?? Dome au croisement des boulevards Raspail Montparnasse et. Il a assist?? jeux, lisent des romans, et d??nait [avec] les femmes. Il a ??crit. Et il a ??t?? publi?? ??. Sartre et son compagnon de vie, de Beauvoir, existaient, dans ses mots, o?? ??le monde qui nous ??tait une simple toile de fond contre laquelle nos vies priv??es sont jou??s".
Sartre d??peint sa propre situation d'avant-guerre dans le caract??re Mathieu, principal protagoniste dans L'??ge de raison, qui a ??t?? achev??e au cours de la premi??re ann??e de Sartre comme soldat dans la Seconde Guerre mondiale. En forgeant Mathieu comme un absolu rationaliste, analyser chaque situation, et fonctionne enti??rement sur la raison, il a enlev?? les brins de contenu authentique de son caract??re et, par cons??quent, Mathieu pourrait ??reconna??tre aucune all??geance, sauf pour [lui] -m??me??, mais il se rendit compte que sans "la responsabilit?? de ma propre existence, il semble tout ?? fait absurde de continuer ?? exister ". L'engagement de Mathieu ??tait seulement pour lui-m??me, de ne jamais le monde ext??rieur. Mathieu a ??t?? retenu de l'action ?? chaque fois parce qu'il ne avait pas de raisons d'agir. Sartre puis, pour ces raisons, ne ??tait pas oblig?? de participer ?? la Guerre civile espagnole, et il a fallu l'invasion de son pays pour le motiver ?? l'action et ?? fournir une cristallisation de ces id??es. Ce est la guerre qui lui a donn?? un but au-del?? de lui-m??me, et les atrocit??s de la guerre peut ??tre consid??r??e comme le point dans sa prise de position publique tournant.
La guerre a ouvert les yeux de Sartre ?? une r??alit?? politique, il ne avait pas encore compris jusqu'?? forc??e en prise continue avec elle: ??le monde lui-m??me d??truit les illusions de Sartre sur isol??es individus auto-d??termination et a pr??cis?? son propre int??r??t personnel dans les ??v??nements de l'??poque". De retour ?? Paris en 1941, il a form?? le "Socialisme et Libert??" groupe de r??sistance. En 1943, apr??s la dissolution du groupe, Sartre rejoint le groupe R??sistance d'??crivains, dans lequel il est rest?? un participant actif jusqu'?? la fin de la guerre. Il a continu?? ?? ??crire f??rocement, et ce ??tait ?? cause de cette ??exp??rience cruciale de la guerre et la captivit?? que Sartre a commenc?? ?? essayer de construire un syst??me moral positif et de l'exprimer ?? travers la litt??rature".
Le lancement symbolique de cette nouvelle phase dans l'??uvre de Sartre est emball?? dans l'introduction qu'il a ??crit pour un nouveau journal, Les Temps Modernes, en Octobre 1945. Ici, il align?? la revue, et donc lui-m??me, avec la gauche et a appel?? ?? des ??crivains d'exprimer leur engagement politique.) Pourtant, cet alignement ??tait ind??termin??e, dirig?? plus ?? la notion de la gauche d'un particulier parti de gauche.
La philosophie de Sartre se pr??tait ?? son ??tre un intellectuel public. Il envisage la culture comme un concept tr??s fluide; ni pr??-d??termin??, ni d??finitivement termin??; ?? la place, dans la vraie existentielle mode, "la culture a toujours ??t?? con??u comme un processus d'invention continuelle et r??-invention". Cette marque Sartre, l'intellectuel, comme un pragmatique, pr??t ?? se d??placer et changer de position ainsi que les ??v??nements. Il n'a pas suivi dogmatiquement une cause autre que la croyance en la libert?? humaine, pr??f??rant conserver l'objectivit?? d'un pacifiste. Ce est ce th??me primordial de la libert?? qui signifie son travail "subvertit les bases de distinctions entre les disciplines??. Par cons??quent, il a ??t?? en mesure de tenir la connaissance ?? travers une vaste gamme de sujets: "l'ordre mondial international, l'organisation politique et ??conomique de la soci??t?? contemporaine, en particulier la France, les cadres institutionnels et juridiques qui r??gissent la vie des citoyens ordinaires, le syst??me ??ducatif, les r??seaux de m??dias qui contr??lent et diffusent des informations. Sartre syst??matiquement refus?? de garder le silence sur ce qu'il consid??rait comme les in??galit??s et les injustices dans le monde ".
Sartre toujours sympathis?? avec la gauche, et a appuy?? la Parti communiste fran??ais (PCF) jusqu'?? ce que la 1956 invasion sovi??tique de la Hongrie. Suivant le Lib??ration du PCF ont ??t?? furieux de la philosophie de Sartre, qui semble attirer les jeunes hommes et les femmes fran??aises loin de l'id??ologie du communisme et dans le propre existentialisme de Sartre. ?? partir de 1956 Sartre a rejet?? les revendications du PCF pour repr??senter la classe ouvri??re fran??aise, se opposant ?? ses ??tendances autoritaires??. ?? la fin des ann??es 1960 Sartre a soutenu la Mao??stes, un mouvement qui a rejet?? l'autorit?? des partis communistes ??tablis. Cependant, malgr?? l'alignement avec les mao??stes, Sartre a d??clar?? apr??s le Mai ??v??nements: "Si l'on relit tous mes livres, on se rendra compte que je ne ai pas chang?? profond??ment, et que je suis toujours rest?? un anarchiste." Il permettrait tard explicitement lui-m??me d'??tre appel?? un anarchiste.
?? la suite d'une guerre qui avait pour la premi??re fois correctement engag?? Sartre en mati??re politique, il exposait un corps de travail qui ??refl??te sur pratiquement chaque th??me important de sa pens??e t??t et a commenc?? ?? explorer des solutions alternatives aux probl??mes qui se posent l??-bas" . Les plus grandes difficult??s que lui et tous les intellectuels publics de l'??poque ??taient affront??s les aspects technologiques croissantes du monde qui ont ??t?? l'obsolescence du mot imprim?? comme une forme d'expression. De l'avis de Sartre, les "formes litt??raires bourgeois traditionnels restent naturellement sup??rieure", mais il est ??une reconnaissance que les formes les nouvelles technologiques?? dans les m??dias, ??doivent ??tre embrass??" si les objectifs ??thiques et politiques de Sartre comme un authentique intellectuel engag?? doivent ??tre atteints : la d??mystification de pratiques bourgeoises politiques et la lev??e de la conscience, ?? la fois politiques et culturelles, de la classe ouvri??re. La lutte pour Sartre ??tait contre les bosses de monopoliser qui commen??aient ?? prendre sur les m??dias et de d??truire le r??le de l'intellectuel. Ses tentatives pour parvenir ?? un public ont ??t?? m??diatis??es par ces pouvoirs, et il ??tait souvent ces pouvoirs qu'il avait ?? faire campagne contre. Il ??tait assez habile, cependant, de contourner certaines de ces questions par son approche interactive aux diverses formes de m??dias, de la publicit?? ses interviews ?? la radio dans une colonne de journal par exemple, et vice versa.
Le r??le d'un intellectuel public peut conduire ?? l'individu lui-m??me mettre en danger comme il se engage avec les sujets litigieux. Dans le cas de Sartre, cela a ??t?? t??moin en Juin 1961, quand une bombe a explos?? en plastique ?? l'entr??e de son immeuble. Son soutien public alg??rien l'autod??termination de l'??poque avait conduit Sartre ?? devenir une cible de la campagne de terreur qui a mont?? que la position des colons se est d??t??rior??e. Un ??v??nement similaire a eu lieu l'ann??e prochaine et il avait commenc?? ?? recevoir des lettres de menaces de Oran .
Litt??rature
Sartre a ??crit avec succ??s dans un certain nombre de modes litt??raires et a fait d'importantes contributions ?? la critique litt??raire et biographie litt??raire. Ses pi??ces sont richement symbolique et servent de moyen de transmettre sa philosophie. Les Huis-clos, les plus connus ( No Exit), contient la fameuse ligne ??L'enfer, ce est les autres??, g??n??ralement traduit par ??enfer ce est les autres." Mis ?? part l'impact des naus??es, d'importants travaux de Sartre ??tait de la fiction Les Chemins de la libert?? trilogie qui retrace la progression de la fa??on dont la Seconde Guerre mondiale a affect?? les id??es de Sartre. De cette fa??on, Chemins de la libert?? pr??sente une approche moins th??orique et plus pratique de l'existentialisme .
Malgr?? leurs similitudes que pol??mistes, des romanciers, des adaptateurs et dramaturges, l'??uvre litt??raire de Sartre a ??t?? opposait, souvent p??joratif, ?? celle de Camus dans l'imagination populaire.
En 1948, l' ??glise catholique romaine plac?? l'??uvre de Sartre sur la Index des livres interdits.
Critique
Certains philosophes affirment que la pens??e de Sartre est contradictoire. Plus pr??cis??ment, ils affirment que Sartre fait arguments m??taphysiques malgr?? son affirmant que ses vues philosophiques ignorent la m??taphysique. Herbert Marcuse critiqu?? ??tre et le N??ant pour projeter l'anxi??t?? et de l'absurde sur la nature de l'existence elle-m??me: "Dans la mesure o?? l'existentialisme est une doctrine philosophique, il reste une doctrine id??aliste: il hypostasie conditions historiques sp??cifiques de l'existence humaine dans caract??ristiques ontologiques et m??taphysiques. . Existentialisme devient ainsi partie de l'id??ologie m??me qui il attaque, et son radicalisme est illusoire "Dans Lettre sur l'humanisme, Heidegger a critiqu?? l'existentialisme de Sartre:
Existentialisme dit existence pr??c??de l'essence. Dans cette d??claration, il prend existentia et essentia selon leur sens m??taphysique, qui, du temps de Platon, a d??clar?? que Essentia pr??c??de existentia. Sartre renverse cette d??claration. Mais la reprise d'une d??claration m??taphysique reste une d??claration m??taphysique. Avec elle, il reste avec la m??taphysique, dans l'oubli de la v??rit?? de l'??tre.
Philosophes Richard Wollheim et Thomas Baldwin ont fait valoir que la tentative de Sartre pour montrer que Sigmund Freud la th??orie de l'inconscient est erron??e ??tait fond??e sur une interpr??tation erron??e de Freud.
Brian C. Anderson d??nonc?? Sartre comme un apologiste de la tyrannie et de la terreur ?? cause de son soutien ?? Stalinisme, Mao??sme, et le r??gime de Castro ?? Cuba .
Sartre, qui a d??clar?? dans sa pr??face ?? Frantz Fanon Les Damn??s de la Terre qui, "d'abattre un Europ??en est de tuer deux oiseaux avec une pierre, de d??truire un oppresseur et l'homme qu'il opprime en m??me temps: il reste un homme mort et un homme libre", a ??t?? critiqu??e par Anderson et Michael Walzer pour supporter le meurtre de civils europ??ens par la Au cours de la FLN Guerre d'Alg??rie. Walzer sugg??re que Sartre, un Europ??en, ??tait un hypocrite pour ne pas faire du b??n??volat d'??tre tu?? lui-m??me.
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