Barbara Cassin

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Barbara Cassin

Naissance	24 octobre 1947 à Boulogne-sur-Seine.
Nationalité	française +
Titre	docteur ès lettres spécialité philologie, docteur d'État en philosophie.
École/tradition	philosophie continentale, histoire de la philosophie.
Principaux intérêts	sophistique, rhétorique, philosophie du langage.
Idées remarquables	logologie, histoire sophistique de la philosophie, rôle politique de la diversité culturelle.
Œuvres principales	L'Effet sophistique Voir Hélène en toute femme Vocabulaire européen des philosophies (dir.) Google moi.
Influencée par	Heidegger, Lacan, Arendt.

Laure Sylvie Barbara Cassin est une philologue, helléniste et germaniste, et une philosophe française, spécialiste de la rhétorique de la modernité. Directrice de recherche au CNRS, traductrice, et directrice de collections consacrées à la philosophie, elle prend en 2006 la direction du Centre Léon-Robin puis, en 2010, la présidence du Collège International de Philosophie, dont elle dirige la revue Rue Descartes en parallèle, pour l'UNESCO, de la Revue des femmes-philosophes.

Synthèse, selon Alain Badiou, qui a écrit avec elle deux ouvrages, de l'héritage heideggerien et du tournant linguistique^[1], sa relecture de l'histoire de la philosophie antique à la lumière de la sophistique, en premier lieu celle de Gorgias, interroge les oppositions et contributions de celle-ci à l'émergence, depuis Parménide jusqu'à Simplicius, d'un discours ontologisant qui puisse fonder sa vérité sur un monde qui serve de référence, les Idées éternelles pour Platon, la Nature vivante en acte pour Aristote. De Kant à Wittgenstein en passant par Freud et Lacan, elle retrouve les arguments de cette « logologie » du sophiste à l'assaut des certitudes de l'« ontologie » dans la critique du discours scientifique et quantificateur que le philosophe contemporain a voulu élaborer à partir du principe aristotélicien de non contradiction mais à la logique duquel ne se plie pas la sémantique de l'intentionnalité du phénoménologue. Les exemples de l'analyse de la grammaire de l'inconscient comme de la dialectique des commissions vérité et réconciliation, la conduit à déconstruire les arrière mondes qui tentent de masquer ce qu'elle appelle l'effet sophistique, c'est-à-dire le rôle d'acte fondateur, voire thérapeutique (« logos-pharmakon »), de la parole pour l'être humain, en tant que sujet individuel dans le cas de la psychanalyse, en tant que société dans le domaine politique.

Biographie

Étudiante à l'ombre d'Heidegger (1964-1974)

Élève du poète Michel Deguy en hypokhâgne et de l'ami français de Martin Heidegger, Jean Beaufret, dont elle suit les cours de khâgne au lycée Condorcet, Barbara Cassin obtient en 1968 à la Sorbonne sa maitrise en philosophie sous la direction de Ferdinand Alquié. Son mémoire aborde les fondements logiques de l'ontologie à travers la correspondance que Leibniz et Arnauld ont échangée sur ce sujet^[2]. C'est en passionnée de la pensée de Heidegger qu'elle rencontre celui-ci^[3] au Séminaire du Thor^[4], à l'organisation duquel elle participe^[5] et qui se tient le mardi 9 septembre 1969 chez René Char^[6], figure exemplaire de l'intellectuel résistant^[7].

Tout en continuant ses études dans l'université en restructuration de l'après mai 1968, elle travaille occasionnellement comme traductrice^[8]. Elle est en particulier sollicitée par Gallimard pour participer à la traduction de La crise de la culture : huit exercices de pensée politique d'Hannah Arendt, où l'auteur interroge ce que sont devenues la tradition, l'histoire, la liberté, la vérité, la politique, l'éducation dans une modernité dont le discours ne se fonde plus sur l'autorité. L'opération est renouvelée deux ans plus tard pour Vies politiques du même auteur, où est évoqué le passé nazi de Martin Heidegger.

L'étudiante s'inscrit en 1971 aux séminaires du Centre Léon-Robin de la Sorbonne et du Centre de recherches philologiques de l'université de Lille. C'est là qu'elle prépare, tout en prenant en charge à l'université de Saint Denis un cours de formation permanente à destination de mathématiciens, son doctorat de troisième cycle auprès de Heinz Wismann, Pierre Aubenque et Jean Bollack. Sous la direction de celui-ci, elle soutient en 1974 une thèse sur le traité pseudo-aristotélicien Sur Melissus, Xénophane et Gorgias^[9]. Remarqué par le jury, où siègent également Jacques Brunschwig et Jean-Paul Dumont, ce travail sera remanié et publié six ans plus tard sous le titre Si Parménide^[10].

Professeur de philosophie (1974-1984)

Elle prépare le CAPES tout en assurant, de 1974 à 1976, une vacation de pédagogue pour adolescents psychotiques à l’hôpital de jour Étienne-Marcel, à Paris, où Françoise Dolto supervise depuis dix ans la prise en charge des tout petits^[11]. Cette rencontre avec la langue absolument étrangère, intraduisible, des fous, aussi déterminante qu'avec Heidegger^[6], amène le psychanalyste Jacques-Alain Miller à lui confier de 1975 de 1979 la charge d'un cours du Département de Psychanalyse de l'université de Vincennes à Saint-Denis. Entretemps, grâce à deux bourses de l'Office allemand d'échanges universitaires, elle étudie en 1976 à l'université de Fribourg, où avait enseigné Martin Heidegger, et en 1978 à l'université d'Heidelberg.

Elle obtient le certificat de professeur et, affectée chaque année de 1979 à 1984 dans un établissement différent, enseigne la philosophie successivement au lycée François-Villon à Paris, au lycée Youri-Gagarine de Chaumont-sur-Marne, au lycée Salengro d'Avion, près de Lens, au lycée Lamarck d'Albert, autre ville de Picardie, puis au lycée Fénelon de Cambrai. Elle fait également un passage au lycée Poncelet de Saint-Avold.

Durant ce cursus, elle exerce pendant trois années, de 1980 à 1982, comme maître de conférences à l’ENA, où elle est chargée de la méthodologie des séminaires, et de 1981 à 1984, elle travaille comme chargée de cours au Centre de recherches philologiques de l’université de Lille. En 1983, Pierre Aubenque lui délègue l'organisation du séminaire sur la pensée antique au sein du Centre Léon-Robin de la Sorbonne.

Chercheuse au Centre Léon-Robin et au Ciph (1984-1992)

En septembre 1984, elle organise avec Monique Canto le colloque Qu'est-ce que la sophistique ? au Centre culturel international de Cerisy-la-Salle^[12]. Simultanément son emploi au Centre Léon-Robin est entériné par une embauche au CNRS. Désormais attachée de recherche détachée de l'unité UMR 8061, elle se voit confier par Pierre Aubenque, outre le séminaire afférent dont elle s'est occupé précédemment, l'ensemble des études sur la pensée antique. Entrée d'emblée au conseil d'administration, elle montera tous les échelons de la carrière d'un chercheur du CNRS jusqu'à obtenir celui de directeur de recherche en 1996 et prendre la direction du centre en 2006.

Parallèlement, cette même année 1984, elle prend en charge un des séminaires du Collège international de philosophie, où elle devient directrice de recherche de 1988 à 1992 et siège au conseil de 1990 à 1993. À plusieurs reprises, elle collabore avec Michel Narcy. Ensemble, ils traduisent et éditent en 1989 le livre Γ de la Métaphysique d'Aristote^[13].

En 1990, elle est sollicitée par les animateurs de la revue 34 Letras (pt), Gilles Deleuze et Félix Guattari, pour préparer la fondation à Sao Paulo de la maison d'édition Editora 34 (pt). Du 10 au 13 octobre, elle réunit à la Sorbonne, pour un colloque financé par le CNRS et intitulé Les Stratégies contemporaines d'appropriation de l'Antiquité, Elizabeth Anscombe, Pierre Aubenque, Jacques Brunschwig, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Umberto Eco, Paul Ricoeur, entre autres^[14], autour d'un questionnement, qui est le sien, sur les liens entre pensée antique et monde contemporain^[15], la rémanence de celle-là dans celui ci^[16].

Cette même année 1990, elle s'engage dans le projet de construction d'une philosophie européenne en adhérant à la Librairie européenne des idées du Centre national du livre. En 1991, elle initie avec Alain Badiou aux éditions du Seuil une série de publications bilingues d’œuvres philosophiques au sein de la collection Points-Essais. L'année suivante, c'est à cette codirection que François Wahl, démissionnaire, confie la collection L’Ordre philosophique^[17] qu'il avait fondé vingt cinq ans plus tôt avec Paul Ricœur.

Pluralité culturelle et modernité de la sophistique (1993-2001)

De 1993 à 2000, elle coordonne, au sein du groupe de recherche GDR 1061 du CNRS, une centaine de chercheurs mobilisés à l'élaboration d'un dictionnaire qui définisse les variations sémantiques subies par les concepts philosophiques à travers leurs emplois dans différentes langues et différents contextes. Ce travail se concrétise en 2004 par la publication du Vocabulaire européen des philosophies (VEP).

En 1994, elle soutient en Sorbonne une thèse de doctorat d'État sous la direction de Pierre Aubenque^[18]. Unanimement louée par le jury, cette thèse, à laquelle Si Parménide aura servi de prolégomènes^[19], est publiée sous le titre L'Effet sophistique dans la prestigieuse collection de la NRF^[20]. Outre une confrontation entre des auteurs de l'Antiquité (Homère, Parménide, Gorgias, Antiphon, Aristote) et des enjeux contemporains (Frege, Heidegger, Arendt, Lacan, Perelman, Habermas), l'ouvrage offre de nombreux documents, dont des traductions de textes parfois partiellement inédits en français : le Traité du non-être de Gorgias et son Éloge d'Hélène dans leur intégralité, les Tétralogies d'Antiphon, ou encore des extraits de Comment On Écrit l'Histoire de Lucien de Samosate.

À la suite de l'élection de Nelson Mandela, trois ans après l'abolition de l'apartheid, elle fonde à l'université du Cap une école de rhétorique, devenue depuis l'Association de rhétorique et de communication de l'Afrique du Sud^[21] (ARCSA), avec son collègue du Ciph Philippe-Joseph Salazar, dont la thèse avait été censurée dix ans plus tôt par le gouvernement d'Afrique du Sud, et en demeure la vice présidente^[22] et une des correspondantes pour la France^[23].

À partir de 1995, elle siège en tant que représentante élue au Comité national du CNRS (CoCNRS).

Quelles formes de discours pour quel monde ? (2002-2006)

De 2002 à 2006, le CNRS lui confie le pilotage d'un Projet international de coopération scientifique (PICS 1455) avec l'Afrique du Sud intitulé Rhétoriques et démocraties. Corollairement, l'Institut Max Planck la charge de définir le programme de philosophie que la Commission européenne^[24] a décidé de mettre en ligne sur le site European Cultural Heritage on line^[25] (ECHO). Son équipe réalise de décembre 2003 à juin 2004, en collaboration avec les éditions du Robert et du Seuil, la maquette de la future version en ligne du Vocabulaire européen des philosophies^[26].

Entretemps, elle retrouve, en 2005, le Centre national du livre, qu'elle avait quitté en 1997 au bout de sept années, s'inscrivant à la commission « Philosophie et théologie », et rejoint à la Sorbonne Jonathan Barnes, qui l'avait fait connaître en 1983 par un commentaire de son Si Parménide, dans l'animation d'un séminaire de master de deuxième année. L'année suivante, elle prend en charge elle-même pour deux ans ce même séminaire et publie Google-moi : la deuxième mission de l'Amérique, un ouvrage sur le moteur de recherche de Google. Elle y dénonce les effets paradoxaux d'une diffusion de masse dont l'algorithme, basée à l'inverse de son propre projet ECHO sur une quantification de la popularité, tend à occulter les qualités les plus heuristiques d'une base de données.

En 2006 et 2007, elle participe à un programme d'études, intitulé Corpus et financé par l'Agence nationale de la recherche, sur les données et les outils de la recherche en sciences humaines et sociales et intègre le groupe d'experts conseillés du ministre européen de l'éducation de la commission Barroso, Ján Figel'. Le successeur de ce dernier, Leonard Orban, prolongera cette mission jusqu'en 2008.

Enjeux politiques autour de la langue (2007-2010)

De 2007 à 2009, le CNRS lui confie une seconde mission de coopération internationale. Intitulée Traductions croisées / traditions croisées, dont l'objet est de conduire avec l'Ukraine une étude critique de l'influence de la langue sur les conceptions philosophiques.

En mai 2007, à la suite du refus de publier Le Perçu de François Wahl, Barbara Cassin et Alain Badiou démissionnent des éditions du Seuil^[27]. En septembre, ils fondent chez Fayard la collection Ouvertures dont l'objectif revendiqué est de « délimiter la philosophie en explorant ses bords »^[28]. Ils y éditent la somme phénoménologique refusée par le Seuil.

En 2008, elle quitte la commission "Philosophie et théologie" du Centre national du livre pour présider durant deux années la commission "Philosophie, psychanalyse, sciences religieuses". Elle entre au conseil d’administration du Collège international de philosophie, dont elle présidait le conseil scientifique depuis 2003, et participe au partenariat (« UMI », c'est-à-dire unité mixte internationale) nouvellement organisé entre l'InSHS, Institut des sciences humaines et sociales du CNRS, et l'Université de New York autour d'un sujet d'études intitulé Transitions, translations, durabilité. Pour quatre années, elle entre au bureau de la Conférence des présidents (CPCN) du Comité national du CNRS (CoCNRS), où elle a été élue jusqu'en 2004, et préside une des instances de celui ci, la commission XXXV chargée d'évaluer les chercheurs en philosophie, littérature, histoire des sciences et musicologie.

À ce titre, elle dénonce publiquement le « démantèlement » de la recherche française et le dénigrement pratiqué par le président de la République Nicolas Sarkozy à l'encontre du CNRS^[29]. À l'initiative du psychanalyste Roland Gori, elle rassemble les protestations de professionnels de la médecine, de l'éducation et de la culture subissant le même sort, L'Appel des appels, pour une insurrection des consciences^[30].

En 2009, elle rejoint pour deux années André Laks au pilotage d'un projet financé par l'ANR sur les « présocratiques grecs, présocratiques latins ». Simultanément, le CNRS lui confie la responsabilité d'un groupement de recherche international (GDRI) intitulé Philosopher en langues. Comparatisme et traduction et l’Unesco celle d'un nouveau « réseau des femmes-philosophes » et de sa Revue des femmes-philosophes^[31].

Elle abandonne la présidence du Centre Léon-Robin pour prendre en décembre 2010 celle du conseil d’administration du Collège international de philosophie, devenant ainsi le responsable éditorial de la revue de l'établissement, Rue Descartes, et crée avec Fernando José de Santoro Moreira un programme d'échanges pour les « second et troisième cycles (pt) » (CAPES) de l'Université du Brésil de Rio. Elle délivre dans ce cadre un enseignement synthétisant quarante années d'une recherche consacrée à déterminer comment la langue et le récit d'Homère ont façonné la pensée occidentale, Les Origines du langage philosophique - stratégies rhétoriques et poétiques de la sagesse antique : souvent sans le savoir, « nous sommes tous des lecteurs d'Homère. »^{[nb 1]}

Engagements personnels (2011-2014)

En 2011, elle fait partie du comité des fondateurs de l'Institut de psychanalyse^[32] de l'hôpital Sainte Anne, dont le chef de service lacanien Françoise Gorog prend la direction, et entre au conseil scientifique du Labex TransferS, émanation de Normale et du Collège de France affectée à la promotion et l'étude des échanges culturels, notamment par l'informatique, où elle prend en charge trois des programmes de recherche.

En 2012, elle fonde chez Autentica Editora à Sao Paulo la collection Simul et en assure une part de la direction.

Membre de l'école doctorale Concepts et langage de la Sorbonne, elle consacre désormais une grande partie de son temps au nouage du discours et de la politique que réalisent en Afrique les commissions vérité et réconciliation.

Distinctions

• Citoyenne d’honneur de la ville de Sao Paulo pour un recueil de ses articles traduits en portugais Ensaios sofisticos^[33].
• 2012 : Grand prix de philosophie de l’Académie française pour l’ensemble de l’œuvre.
• 2014 : Chevalier de la Légion d'honneur, sur proposition du Ministre de la Culture et de la Communication^[34] Aurélie Filippetti.

Œuvre

Livres publiés

• Si Parménide. Le traité anonyme De Melisso Xenophane Gorgia. Édition critique et commentaire.,
  in J. Bollack, Cahiers de philologie, IV, PUL, Lille, 1980, 646 p. (ISBN 2-85939-151-7).
• L'effet sophistique, collect° NRF essais, Gallimard, Paris, 1995 (EAN 9782070730230).
• Aristote et le logos : contes de la phénoménologie ordinaire, PUF, Paris, 1997, (sommaire et quatrième de couverture).
• Parménide, Sur la nature ou sur l'étant. Le grec, langue de l'être?, coll. Points-bilingues, Le Seuil, Paris, 1998.
• Voir Hélène en toute femme : d'Homère à Lacan, Les Empêcheurs de penser en rond, Paris, 2000.
• Google-moi : la deuxième mission de l'Amérique, Albin Michel, Paris, 2006.
• Avec le plus petit et le plus inapparent des corps, coll. Ouvertures, Fayard, Paris, 2007.
• Jacques le Sophiste. Lacan, logos et psychanalyse, EPEL, Paris, 2012.
• Plus d'une langue, coll. Les petites conférences, Bayard, Paris, 2012 (EAN 9782227483552).
• La nostalgie. Quand donc est-on chez soi ? Ulysse, Énée, Arendt., Autrement, Paris, 2013.
• L'archipel des idées de Barbara Cassin, coll. L'archipel des idées, MSH, Paris, 2014, 180 p. (ISBN 978-2-7351-1699-7).
• Derrière les grilles : sortons du tout-évaluation, Mille et une nuits, Paris, 2014.
• Sophistical Practice. Toward a Consistent Relativism., Fordham University Press, Bronx, avril 2014, 384 p. (ISBN 9780823256389).

Co auteur

• N. Loraux & C. Peschanski, Grecos, Barbaros, Estrangeiros. A cidade e seus otros, Editora 34 (pt), Rio de Janeiro, 1993.
• G. Schröder, Anamorphosen der Rhetorik. Die Wahrheitspiele der Renaissance., Fink (de), Paderborn, 1997.
• E. Alliez, Metamorphosen der Zeit, Fink (de), Paderborn, 1999.
• M. Matieu, Sous X, Actes Sud, Arles, 2003.
• D. Cohen-Levinas, Vocabulaires de la voix, L'Harmattan, Paris, 2009.
• R. Gori et Ch. Laval, L'Appel des appels - Pour une insurrection des consciences, Paris, Mille et une nuits, "Essai", 2009.
• A. Badiou Heidegger. Le nazisme, les femmes, la philosophie., coll. Ouvertures, Fayard, Paris, 2010.
• A. Badiou, Il n'y a pas de rapport sexuel : deux leçons sur "L'étourdit" de Lacan, coll. Ouvertures, Fayard, Paris, 2010.
• F. Stein (en), Portraits de l’exil. Paris-New York, dans le sillage d’Hannah Arendt, Arcadia, Paris, 2011.
• C. Lévy, Genèses de l'acte de parole dans le monde grec, romain et médiéval, Turnhout, Brépols, 2012.

Direction d'ouvrages collectifs

• Le Plaisir de parler : études de sophistique comparée, Minuit, Paris, 1986.
• Positions de la sophistique, coll. Bibliothèque d’Histoire de la Philosophie, Vrin, Paris, 1986, 342 p. (ISBN 978-2-7116-0918-5).
• E. Alliez, Nos Grecs et leurs modernes : les stratégies contemporaines d'appropriation de l'Antiquité, Paris, Seuil, 1992 (ISBN 2-02-014423-9).
• Avec G. Romeyer-Dherbey & J. L. Labarrière, L'animal dans l'Antiquité, Vrin, Paris, 1997, 618 p. (ISBN 2-7116-1323-2)^{[nb 2]}.
• Vocabulaire européen des philosophies, Le Seuil & Le Robert, Paris, 2004.
• Avec R. Gori & Ch. Laval, L’Appel des appels. Pour une insurrection des consciences., Fayard, Paris, 2009.
• Avec C. Lévy, Genèse de l'acte de parole dans le monde grec, romain et médiéval., Brepols, Turnhout, 2012 (ISBN 978-2-503-52886-1).
• Derrière les grilles : Sortons du tout-évaluation, Mille et une nuits, Paris, 2014.
• Avec D. Wozny, Les Intraduisibles du patrimoine en Afrique subsaharienne, Demopolis, Paris, novembre 2014, 360 p., (ISBN 978-2-35457-074-3).

Contributions à des ouvrages collectifs

• Le chant des sirènes dans le poème de Parménide, in dir. Pierre Aubenque, Études sur Parménide, t. II, Vrin, Paris, 1987, p. 163-169.
• Avec M. Narcy, Parménide sophiste. La citation aristotélicienne du fragment XVI, in dir. Pierre Aubenque, Études sur Parménide, t. II, Vrin, Paris, 1987, p. 277-293.
• Bonnes et mauvaises rhétoriques de Platon à Perelman, in dir. M. Meyer et A. Lempereur, Figures et conflits rhétoriques, Éditions de l'Université de Bruxelles, Bruxelles, 1990.
• Les muses et la philosophie, in dir P. Aubenque, Études sur le "Sophiste" de Platon, Bibliopolis, Naples, 1991, p. 292-316.
• Aristote avec et contre Kant, in dir. M. A. Sinaceur, Penser avec Aristote, Erès, Toulouse, 1991, p. 341-366.
• De l'organisme au pique-nique : quel consensus pour quelle cité?, in Nos Grecs et leurs modernes, p. 114-148, op. cité supra, 1992.
• Aristote et le "linguistic turn", in Nos Grecs et leurs modernes, p. 432-452, op. cité supra, 1992.
• Enquête sur le logos dans le "De Anima", dans "Corps et âme", in C. Viano, dir. G. Romeyer-Dherbey, Sur le "De Anima" d'Aristote, Vrin, Paris, 1996, p. 257-293.
• Procédures sophistiques pour construire l'évidence, in dir. C. Lévy & L. Pernot, Dire l'évidence, coll. Cahiers de philosophie de l'Université de Paris XII-Val-de-Marne, L'Harmattan, Paris, 1997, p. 15-29.
• M. Mathieu, Posthume Sur Mesure, Éditions du Regard, Paris, février 2007 (EAN 9782841052097).
• La performance avant le performatif, ou la troisième dimension du langage, in Genèse de l'acte de parole dans le monde grec, romain et médiéval., op. cité supra.

Direction de numéros de revues

• Rhétorique et politique : les métamorphoses de Protagoras, in Philosophie 28, Minuit, Paris, 7 décembre 1990 (ISBN 9782707313621).
• Des Grecs, in Rue Descartes, n^o 1-2, Albin Michel, Paris, 1991.
• De l'intraduisible en philosophie. Le passage aux vernaculaires., in Rue Descartes, n^o 14, Albin Michel, Paris, novembre 1995.
• Ce que les philosophes disent de leur langue, in Rue Descartes, n^o 26, PUF, Paris, décembre 1999.
• O. Cayla & Ph. J. Salazar, Vérité, réconciliation, réparation., in Le Genre humain, n^o 43, Seuil, Paris, 2004.

Articles de revues spécialiées

Liste partielle

• L'Éducation chez Aristote ou le périple du plaisir, in Le Coq-Héron, n° 58, pp. 13-18, CMP Étienne-Marcel, J. Dupont impr., Paris, 1976.
• Encore Hélène : une sophistique de la jouissance, in Littoral, n^o 15 & 16, mars 1985, p. 161-176.
• Du faux, ou du mensonge à la fiction, in Le Plaisir de parler, p. 3-29.
• Du sophisme chez Freud, in Confrontation, n^o 15, printemps 1986, p. 7-17.
• Peut-on être autrement présocratique, in Revue de philosophie ancienne, IV, n^o 2, 1987.
• Le Doigt de Cratyle, in Revue de philosophie ancienne, V, n^o 2, 1987, p. 139-150.
• Parle si tu es un homme, ou l'exclusion transcendantale., in Les Études philosophiques, n^o 2, 1988, p. 145-155.
• Homonymie et amphibolie ou le mal radical en traduction, in Revue de métaphysique et de morale, n^o 1, 1989, p. 171-178.
• Dire ce qu'on voit, faire voir ce qu'on dit, in Cahiers de l'École des sciences philosophiques et religieuses, Des lieux du voir - Facultés universitaires Saint-Louis, mai 1989, p. 7-37.
• La Grande Illusion : pour servir à une mise en scène de l'"Hélène" d'Euripide, in Recherches sur la philosophie et le langage, vol. XII "Hommage à Henri Joly", 1990.
• D'un certain ton rhizomatique en histoire de la philosophie, in Critique, n° 535, Éditions de Minuit, Paris, décembre 1991.
• Que veut dire : dire quelque chose ?, in Sémiotiques, II, 1992, p. 75-91.
• Philosophia enim simulari potest, eloquentia non potest, ou le masque et l'effet., Rhetorica, vol. XIII, n^o 2, Spring, 1995, p. 105-124.
• Sophistique, performance, performatif, in Bulletin de la Société française de philosophie, Vrin, Paris, juin 2007 (ISBN 978-2-7116-5041-5).

Conférences publiées

• Séminaire "« Logos » et politique. Politique, rhétorique et sophistique chez Aristote.", Centre Léon-Robin, Paris, 1986-1988

in dir. P. Aubenque, Aristote politique. Études sur la "Politique" d'Aristote, coll. Épiméthée, PUF, Paris, 1993, p. 367-398.

• De l'objet de la sensation au sujet de la phrase, in dir. V. Gomez Pin (es), Actas del Primer Congreso Internacional de Ontologia "Categorias e inteligibidad global", Université autonome de Barcelone, Bellaterra (ca), 1994, p. 179-187.
• Relativité de la traduction et relativisme, in dir. A. Berthoz, C. Ossola & B. Stock, La Pluralité interprétative, conférences du Collège de France, Paris, 2010.

Préfaces

• Avec M. Narcy, La Décision du sens. Le livre Gamma de la Métaphysique d’Aristote, introduction, texte, traduction et commentaire, Vrin, Paris, 1989, réed. 1998, 296 p.
• Introduction, in Parménide, Sur la nature ou sur l'étant, Seuil, Paris, 1998.
• Avec A. Badiou, De la corrélation créatrice entre le grand et le petit, in M. Heidegger, Ma chère petite âme, Lettres de Martin Heidegger à sa femme Elfride, 1915-1970, coll. L'ordre philosophique, Seuil, Paris, 2007.

Traductions

Traductions individuelles

• Aristote, Sur Melissus, Xénophane et Gorgias, in Si Parménide, op. cité supra, 1980.
• Parménide, Sur la nature ou sur l'étant, Seuil, Paris, 1998.

Avec M. Narcy

• Aristote, Métaphysique IV, in La Décision du sens, op. cité supra, 1989.
• J. Lukasiewicz, Le principe de contradiction chez Aristote, in Rue Descartes, n^o 1-2, p. 9-32, Albin Michel, Paris, 1991.
• R. Broxton Onians (en), avec A. Debru, Les Origines de la pensée européenne, coll. L'ordre philosophique, Seuil, Paris, 1999.

Autres traductions collectives

• A. Arendt, dir. P. Lévy^{[nb 3]}, La Crise de la culture, Gallimard, Paris, 1972.
• A. Arendt, Vies politiques, Gallimard, Paris, 1974.
• P. Szondi (de), dir J. Bollack, Poésie et poétique de l'idéalisme allemand, Minuit, Paris, 1975.
• Dir. A. Soulez, Manifeste du Cercle de Vienne et autres écrits, PUF, Paris, 1985.
• Avec F. Santoro, A. Vieira, Sermão de Nossa Senhora do Ó, inédit.

Concepts clefs

« Je cherche ce que parler veut dire^[35]. »

— Barbara Cassin paraphrasant Lacan^[36] en référence à l'herméneutique freudienne.

Histoire sophistique de la philosophie

« Je propose d'appeler Histoire sophistique de la philosophie celle qui rapporte les positions, non pas à l'unicité de la vérité, qu'elle soit éternelle ou progressivement constituée en mode hégelien (la vérité comme telos, dans un temps orienté, ou “comme si” orienté), mais celle qui les rapporte aux instantanés du kairos, occasion, opportunité, grâce à des mêkhanai, procédés, ruses, machines, permettant de happer le kairos par son toupet »^{[37],[nb 4]}

Logologie

Terme repris de Novalis, la logologie nomme la théorie sophistique où le dire effectue le monde (avec, notamment, Gorgias dans le Traité du non-être), par opposition (et comme conséquence poussée du Poème de Parménide) à l'ontologie. L'être est un effet de dire (L'Effet sophistique).

En particulier, dans le cadre de l'histoire sophistique, la logologie étudie l'histoire de la performativité^[38].

Le barbare est au cœur de la langue

« Nous barbarisons quand nous refusons ce qui constitue l’autre comme autre (...)^[39] »

La banalisation du mal passe, outre la désignation de l'étranger comme barbare, par la prétention à l'universalité d'une langue, une novlangue, qui, réduite à un système de communication^[38], dénie à chaque langue maternelle ce qu'elle a d'intraduisible, en particulier son aspect performatif en ce que celui ci a de fondateur pour une civilisation^[38]. La défense de la diversité des langues, en particulier face au globish et la googelisation de la pensée, est un rempart contre la barbarie^[38].

Notes

Bibliographie

• J. Barnes, De Melisso Xenophane Gorgia, in The Classical Review, New Ser., Vol. 33, No. 1 (1983), p. 66-67^{[nb 5]}.
• S. Breton, Sophistique et ontologie, in Revue Philosophique de Louvain, 90, 1992, p. 279-296.
• S. Breton, Hélène et Madeleine, Multitudes, 2001.
• É. Alliez, De l'impossibilité de la phénoménologie. Sur la philosophie française contemporaine, Vrin, 1995, p. 30 & sq.
• É. Alliez, Barbara Cassin, "Aristote et le logos. Conte de la phénoménologie ordinaire", Multitudes, 1997.
• S. Cavell, Beginning to Read Barbara Cassin, in Hypatia, 15.4, Fall, 2000^{[nb 6]}.
• A. D'Angelo, Heidegger e la Sofistica. A proposito di alcune tesi di Barbara Cassin, in La Cultura, vol. XXIV, #1, p. 145-154, 1996.
• B. Geoghegan, (en) Barbara Cassin on Google., Cultural Technologies.
• Ph. Büttgen, M. Gendreau-Massaloux & X. North, Les Pluriels de Barbara Cassin, Centre culturel international, Cerisy-la-Salle, 14-21 septembre 2012.
• B. Cassin, C.v., Centre Léon-Robin, Paris, mars 2013.

Références

Remarques

Articles connexes

• Sophistique
• Rhétorique
• Incomplétude
• Appel des appels

Liens externes

• Notices d’autorité : Fichier d’autorité international virtuel • International Standard Name Identifier • Bibliothèque nationale de France • Système universitaire de documentation

Livre en ligne

• "Si Parménide. Le traité anonyme De Melisso Xenophane Gorgia" Édition critique et commentaire

Articles en ligne

• "Politique de la mémoire", un article publié dans la revue Multitudes
• "Analytique/herméneutique : le retour, ou que dérange Stanley Cavell", un article sur la réception de Stanley Cavell en France

Entretiens en ligne

• Entretien avec Colette Briffard (avant juin 2006) autour de la publication du Vocabulaire européen des philosophies
• "El dios Google" (en espagnol)
• "Google es el triunfo de la esquizofrenia capitalista" (en espagnol)

Audio

• "Les philosophes d’aujourd’hui et la pensée de Stanislas Breton", table Ronde du 2 juin 2007 autour de S.Breton.
• Archives Audio de la journées du 26 novembre 2007 de Citéphilo, où B. Cassin et A. Badiou présentent leur édition de Ma chère petite âme de Heidegger et échangent autour de Avec le plus petit et le plus inapparent des corps.
• "La qualité est-elle une propriété émergente de la quantité ?" Conférence du 30 novembre 2007.
• "Remède à la mélancolie" Émission du 24 juillet 2013 sur France Inter

Vidéos

• "De quelques problèmes de traduction autour du signe et du symbole" avec Sandra Laugier et Irène Rosier-Catach
• L'origine et les significations du mot « suicide »
• "Philosopher en langues", colloque Duh i litera Kiev (2009)

Comités de rédactions auxquels participe Barbara Cassin

• Multitudes
• Le Télémaque
• Anais de Filosofia Classica
• Philosophy & Rhetoric
• Agenda de la pensée contemporaine

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