Historia de la democracia

La Acrópolis de Atenas por Leo von Klenze.

La historia de la democracia se remonta desde la clásica Atenas en el siglo sexto antes de Cristo hasta nuestros días. Según una definición, la democracia es un sistema político en el que todos los miembros de la sociedad tienen una parte igual del poder político formal. En el moderno la democracia representativa, esta igualdad formal se materializa principalmente en el derecho al voto.

Antigüedad

Orígenes históricos

Aunque en general se cree que los conceptos de democracia y constitución fueron creados en un lugar y momento determinado - identificado como Antiguo circa 508 aC Atenas - existe evidencia que sugiera que las formas democráticas de gobierno, en un sentido amplio, pueden haber existido en varias zonas del mundo mucho antes de la vuelta del siglo quinto.

Dentro de ese amplio sentido, es plausible suponer que la democracia en una forma u otra se presenta naturalmente en cualquier grupo bien unido, como una tribu . Esto es tribalismo o democracia primitiva. Una democracia primitiva se identifica en pequeñas comunidades o pueblos cuando las siguientes tienen lugar: el debate cara a cara en el consejo de la aldea o un jefe cuyas decisiones son apoyadas por los ancianos del pueblo u otros modos cooperativos de gobierno.

Sin embargo, a mayor escala surgen contrastes más agudos cuando el pueblo y la ciudad, se contempla como comunidades políticas. En los gobiernos urbanos, todas las demás formas de gobierno - monarquía , tiranía, aristocracia y oligarquía - han florecido.

Sociedades protodemocráticas

En las últimas décadas los estudiosos han explorado la posibilidad de que los avances hacia el gobierno democrático se produjeron en otro lugar (es decir, distintos de Grecia) en primer lugar, como Grecia desarrolló sus complejas instituciones sociales y políticas de largo después de la aparición de las primeras civilizaciones en Egipto y la Cerca Del Este.

Mesopotamia

La tableta que contiene la epopeya de Gilgamesh.

Thorkild Jacobsen ha estudiado la pre Babilonia Mesopotamia y utiliza sumeria épica, el mito y los registros históricos para identificar lo que él llama la democracia primitiva. Con esto quiere decir un gobierno en el que el poder último reside en la masa de los ciudadanos varones libres, aunque "las diferentes funciones del gobierno son todavía poco especializado, la estructura de poder está suelto". En los primeros tiempos de Sumer, reyes como Gilgamesh no celebró el autocrático poder que posteriores gobernantes ejercían Mesopotamia. Por el contrario, las principales ciudades-estado tenía un consejo de ancianos y un consejo de "jóvenes" (que podrían estar compuestos por hombres libres que llevan armas) que poseían la autoridad política final, y tuvo que ser consultado sobre todas las cuestiones importantes, como la guerra.

Este trabajo pionero, mientras que constantemente citado, ha invocado poco seria discusión y aceptación menos directamente. La crítica de otros estudiosos se centra en el uso de la palabra "democracia", ya que la misma evidencia también puede ser interpretado de forma convincente para demostrar una lucha de poder entre los monarcas primitivos y la nobleza, una lucha en la que la gente común actúa más como peones que la autoridad soberana. Jacobsen admite que la vaguedad de la evidencia prohíbe la separación entre la democracia mesopotámico de una oligarquía primitiva.

India

Una afirmación muy seria a las instituciones democráticas tempranas viene de las "repúblicas independientes" de la India, sanghas y ganas, que existía ya en el siglo VI aC y persistió en algunas áreas hasta el siglo IV. La evidencia se encuentra dispersa y no existe ninguna fuente histórica pura para ese período. Adicionalmente, Diodoro (un historiador griego escrito dos siglos después de la época de Alejandro Magno invasión 's de la India), sin ofrecer ningún detalle, menciona que los estados independientes y democráticos existían en la India. Sin embargo, los estudiosos modernos señalan que la palabra democracia en el siglo III aC y más tarde se había degradado y podría significar cualquier estado autónomo no importa cómo oligárquica que era.

Las principales características de la gana parecen ser un monarca, generalmente se llaman raja y una asamblea deliberante. La asamblea se reunía regularmente en los que al menos en algunos estados la asistencia estaba abierto a todos los hombres libres, y discutió las principales decisiones de Estado. También tenía autoridad financiera, administrativa y judicial. Otros funcionarios, que rara vez se mencionan, obedecieron las decisiones de la asamblea. El monarca fue elegido por la gana y al parecer él siempre perteneció a una familia de la nobleza K'satriya Varna. El monarca coordina sus actividades con el conjunto y en algunos estados, junto con un consejo de otros nobles. La Licchavis tenía un órgano de gobierno principal de 7077 rajas, los jefes de las familias más importantes. Por otro lado, la Shakyas, el Gautama Buda personas 's, tuvo la asamblea abierta a todos los hombres, ricos y pobres.

Los estudiosos difieren sobre cómo describir estos gobiernos y la vaga, calidad esporádica de la evidencia permite desacuerdos ancho. Algunos hacen hincapié en el papel central de las asambleas y de este modo tout como democracias; otros académicos se centran en la dominación de la clase alta de la dirección y el posible control de la asamblea y ven una oligarquía o un aristocracia. A pesar del evidente poder de la asamblea, que aún no se ha establecido si la composición y la participación fue realmente popular. El primer obstáculo principal es la falta de pruebas que describe el poder popular de la asamblea. Esto se refleja en el Sastra Artha ", un antiguo manual para los monarcas sobre la forma de gobernar de manera eficiente. Contiene un capítulo sobre el tratamiento de los sangas, que incluye las acciones de cesación en la manipulación de los líderes nobles, sin embargo, no menciona cómo influir en la masa de los ciudadanos - una omisión sorprendente si los cuerpos democráticos, no las familias aristocráticas, controlan activamente a los gobiernos republicanos .

Otra cuestión es la persistencia de la cuatro niveles sistema de clases Varna. Los deberes y privilegios a los miembros de cada casta particular, - que eran lo suficientemente rígido para prohibir a alguien compartir una comida con los de otro orden - podrían haber afectado se esperaba que los miembros de la función que desempeñar en el Estado, con independencia de las instituciones formales. La falta del concepto de igualdad ciudadana a través de los límites del sistema de castas lleva a muchos estudiosos a creer que la verdadera naturaleza de ganas y sanghas no sería comparable a la de las instituciones verdaderamente democráticas.

Esparta

Bajorrelieve de Licurgo, uno de los 23 grandes legisladores representados en la cámara de la Cámara de Representantes .

Antigua Grecia, en su primer período, fue un conjunto disperso de independiente ciudades estados llamados polis. Muchas de estas poleis eran oligarquías. El más prominente griega oligarquía y el Estado con el que la Atenas democrática es más a menudo y más fructífera en comparación, era Esparta. Sin embargo, Esparta, en su rechazo de la riqueza privada como un diferenciador social primordial, era un tipo peculiar de la oligarquía y algunos eruditos en cuenta su parecido a la democracia. En el gobierno de Esparta, el poder político se dividió entre cuatro cuerpos: dos Espartanos Reyes (monarquía), gerousia (Consejo de Gerontes (Ancianos), incluidos los dos reyes), la éforos (representantes que supervisaron los Reyes) y el apella (asamblea de Spartans).

Los dos reyes se desempeñó como jefe de gobierno. Ellos gobernaron simultáneamente, pero vinieron de dos líneas separadas. La monarquía dual diluye el poder efectivo de la oficina ejecutiva. Los reyes compartieron sus funciones judiciales con otros miembros de la gerousia. Los miembros de la gerousia tenían que ser mayores de 60 y fueron elegidos para la vida. En teoría, cualquier Spartan mayores de esta edad podría presentarse a las elecciones. Sin embargo, en la práctica, que fueron seleccionados de familias aristocráticas, ricos. El gerousia poseía el poder fundamental de la iniciativa legislativa. Apella, el elemento más democrático, fue la asamblea donde espartanos mayores de 30 eligió a los miembros de la gerousia y los éforos, y aceptar o rechazar las propuestas de gerousia.

Por último, los cinco éforos espartanos eran elegidos en apella para supervisar las acciones de los reyes y otros funcionarios públicos y, en caso necesario, destituir ellos. Sirvieron por un año y no podían ser reelegidos para un segundo tiempo. Con los años los éforos celebraron una gran influencia en la formación de la política exterior y actuaron como el principal órgano ejecutivo del Estado. Además, tenían plena responsabilidad del sistema educativo espartano, que era esencial para mantener los altos estándares del ejército espartano. Como Aristóteles señaló, éforos eran la institución clave más importante del estado, sino porque a menudo que fueron nombrados de todo el cuerpo social que dio lugar a los hombres muy pobres para ejercer cargos, con la consiguiente posibilidad de que fácilmente se podían comprar.

El creador del sistema espartano de regla fue el legendario legislador Licurgo. Está asociado con las drásticas reformas que fueron instituidas en Esparta después de la revuelta de los ilotas en la segunda mitad del siglo BCE séptimo. Con el fin de evitar otra revuelta ilota, Licurgo ideó el sistema comunal altamente militarizada que hizo Esparta único entre las ciudades-estado de Grecia. Todos sus reformas se orientaron a las tres virtudes espartanas: igualdad (entre los ciudadanos), la aptitud militar y austeridad. También es probable que Licurgo delineó los poderes de los dos órganos tradicionales del gobierno espartano, el gerousia y la apella.

Las reformas de Licurgo fueron escritos como una lista de reglas / leyes llamada Constitución de Esparta; por lo que es la primera constitución escrita del mundo. En los siglos siguientes Esparta se convirtió en una superpotencia militar, y su sistema de gobierno era admirado en todo el mundo griego por su estabilidad política. En particular, el concepto de igualdad jugó un papel importante en la sociedad espartana. Los espartanos se refiere a sí mismos como όμοιοι (homoioi, los hombres de igual condición). También se refleja en el sistema educativo público Spartan, agoge, donde todos los ciudadanos, independientemente de la riqueza o el estado tenían la misma educación.

Este fue admirado casi universalmente por los contemporáneos, de historiadores como Herodoto y Jenofonte a filósofos como Platón y Aristóteles. Además, las mujeres espartanas, a diferencia de otros lugares, disfrutaron de "todo tipo de lujos y la intemperancia" incluidos los derechos elementales como el derecho a la herencia, la propiedad y la educación pública.

En general, los espartanos eran notablemente libre de criticar a sus reyes y eran capaces de deponer y el exilio ellos. Sin embargo, a pesar de estos elementos democráticos de la constitución espartana, hay dos críticas cardinales, clasificando Esparta como una oligarquía. En primer lugar, la libertad individual estaba restringida, ya que como Plutarco escribe: "ningún hombre se le permitió vivir como él quería", pero como en un "campamento militar" Todos se dedicaban a las funciones públicas de su polis. Y en segundo lugar, la gerousia mantiene efectivamente la mayor cuota de poder de los distintos órganos gubernamentales.

La estabilidad política de Esparta también significaba que no se hicieron cambios significativos en la constitución. Los elementos oligárquicos de Esparta se hizo aún más fuerte, especialmente después de la afluencia de oro y plata de las victorias en la Guerras Médicas. Además, Atenas, después de la Guerras Médicas, se estaba convirtiendo en la potencia hegemónica en el mundo griego y desacuerdos entre Esparta y Atenas más de supremacía surgieron. Estos llevan a una serie de conflictos armados conocido como el Guerra del Peloponeso, con Esparta imponerse en la final. Sin embargo, la guerra agotó ambas polis y Esparta fue a su vez humillado por Tebas en el Batalla de Leuctra en 371 antes de Cristo. Todo se puso fin a un par de años más tarde, cuando Filipo II de Macedonia aplastó lo que quedaba del poder de los estados de las facciones de la ciudad a su Sur.

Atenas

Atenas es considerada como la cuna de la democracia y se considera un punto de referencia importante de la democracia.

Atenas surgió en el 7mo siglo BCE, al igual que muchos otros polis, con una poderosa aristocracia dominante. Sin embargo, esta dominación llevó a la explotación causando problemas económicos, políticos y sociales significativos. Estos problemas se mejoraron a principios del siglo VI, y como "los muchos fueron esclavizados a pocos, el pueblo se levantó contra los notables".

Al mismo tiempo en el mundo griego muchas aristocracias tradicionales fueron interrumpidas por las revoluciones populares, como Esparta en la segunda mitad del siglo BCE séptimo. Reformas constitucionales de Esparta de Licurgo introdujo un estado hoplita y mostraron cómo los gobiernos hereditarios se pueden cambiar y conducen a la victoria militar. Después de un período de malestar entre los ricos y los pobres, los atenienses de todas las clases se volvieron a Solon para actuar como mediador entre las facciones rivales, y llegar a una solución general satisfactoria de sus problemas.

Solón y los fundamentos de la democracia

Bajorrelieve de Solón, uno de los 23 grandes legisladores representados en la cámara de la Cámara de Representantes .

Solón, un ateniense (griego) de noble ascendencia, pero medios moderados, era un Poeta lírico y más tarde un legislador; Plutarco le situó como uno de los Siete Sabios del mundo antiguo. Solon trató de satisfacer a todos los lados por aliviar el sufrimiento de la mayoría pobre sin quitar todos los privilegios de la minoría rica.

Solón dividió a los atenienses, en cuatro clases de propiedad, con diferentes derechos y deberes de cada uno. A medida que el Rhetra hizo en el Lycurgian Esparta, Solon formalizó la composición y funciones de los órganos de gobierno. Ahora, todos los ciudadanos tienen derecho a asistir a la Ecclesia (Asamblea) y voto. Ecclesia convirtió, en principio, el órgano soberano, tiene derecho a aprobar leyes y decretos, funcionarios electos, y escuchar las apelaciones de las decisiones más importantes de la tribunales.

Todos excepto los del grupo más pobre podría servir, un año a la vez, en un nuevo Boule de 400, que era preparar el negocio por Ecclesia. Los puestos gubernamentales más altos, arcontes (magistrados), estaban reservados para los ciudadanos de los dos principales grupos de ingresos. Los arcontes jubilados estaban convirtiendo en miembros de Areópago (Consejo de la Colina de Ares), y al igual que Gerousia en Esparta, fue capaz de verificar las acciones indebidas de los nuevos poderosos Ecclesia. Solon creó una mezcla de sistema timocrático y democrático de las instituciones.

En general, las reformas del legislador Solón en 594 aC, ideados para evitar la decadencia política, económica y moral en Atenas arcaica y dieron Atenas su primer código completo de la ley. Las reformas constitucionales eliminaron esclavitud de los atenienses por atenienses, las reglas establecidas para la reparación legal contra más de largo alcance arcontes aristocráticas y privilegios políticos asignados sobre la base de la riqueza productiva en lugar de noble cuna. Algunos de sus reformas fracasaron en el corto plazo, sin embargo, a menudo se le atribuye haber sentado las bases de la democracia ateniense.

La democracia bajo Clístenes y Pericles

La Pnyx con la plataforma del orador, el lugar de encuentro de la gente de Atenas.

A pesar de que la reorganización de la constitución de Solón mejoró la situación económica de las clases más bajas de Atenas, no eliminó las contenciones aristocráticas amargas para el control del arconte, el principal cargo ejecutivo. Pisístrato hizo tirano de Atenas tres veces y se mantuvo en el poder hasta su muerte en el año 527 antes de Cristo. Sus hijos Hipias y Hiparco le sucedió.

Después de la caída de la tiranía y antes del año 508 a 507 había terminado, Clístenes propuso una reforma completa del sistema de gobierno, que posteriormente fue aprobado por el popular Ecclesia. Clístenes reorganizaron la población en diez tribus, con el objetivo de cambiar la base de la organización política de las lealtades familiares a los políticos, y mejorar la organización del ejército.

También introdujo el principio de la igualdad de derechos para todos, isonomía, mediante la ampliación del acceso a la energía a más ciudadanos. Durante este período, la palabra "democracia" ( griego : δημοκρατία - "gobierno del pueblo") fue utilizado por primera vez por los atenienses para definir su nuevo sistema de gobierno.

En la siguiente generación, Atenas entró en su Edad de Oro al convertirse en un gran centro de literatura y art. Las victorias en Persian Wars animó a los atenienses más pobres (que participaron en las exposiciones militares) para exigir una mayor participación en la gestión de su ciudad. A finales de la década de 460 Efialtes y Pericles presidieron una radicalización de poder que inclinó la balanza decisivamente a los sectores más pobres de la sociedad, mediante la aprobación de leyes, lo que limita gravemente las atribuciones del Consejo del Areópago y permita thetes (atenienses sin riqueza) para ocupar un cargo público. Pericles fue distinguido como su líder más democrático, a pesar de que ha sido acusado de dirigir una maquinaria política. En el siguiente pasaje, Tucídides registró Pericles, en la oración fúnebre, que describe el sistema ateniense de regla:

Un busto de Pericles con la inscripción "Pericles, hijo de Xanthippus, ateniense ". Mármol, copia romana después de un original griego de ca. 430 antes de nuestra era.

La democracia ateniense de Clístenes y Pericles, se basa en la libertad, a través de las reformas de Solón, y la igualdad (isonomía), introducidas por Clístenes y posteriormente expandido en Efialtes y Pericles. Para preservar estos principios los atenienses utilizan mucho para la selección de funcionarios. Justificación de Lot era garantizar a todos los ciudadanos fueron "igualmente" calificados para el cargo, y para evitar se utilizaron máquinas de cualquier tipo de asignación corrupción. Por otra parte, en la mayoría de los lugares elegidos por sorteo, los ciudadanos atenienses no podían ser seleccionados más de una vez; esta rotación en el cargo significaba que nadie podía construir una base de poder a través de permanecer en una posición determinada.

Otra institución política importante en Atenas fue a los tribunales; fueron compuestas con gran número de jurados, sin jueces y que fueron seleccionados por sorteo diario de una piscina anual, también elegido por sorteo. Los tribunales tienen un poder ilimitado para controlar los otros órganos del gobierno y sus líderes políticos. La participación de los ciudadanos seleccionados era obligatoria, y una compensación económica modesta fue dada a los ciudadanos cuyos medios de vida se ha visto afectada por estar "preparado" para el cargo.

Los únicos funcionarios elegidos por elecciones, uno de cada tribu, eran los estrategos (generales), donde se requería conocimientos militares, y los tesoreros, que tuvieron que ser rico, ya que los fondos revelaron haber sido malversados fueron recuperados de la fortuna privada de un tesorero . Debate abierto a todos los presentes y las decisiones en todos los asuntos de la política fueron tomadas por mayoría de votos en Ecclesia (comparar democracia directa), en la que todos los ciudadanos varones podían participar (en algunos casos con un quórum de 6000). Las decisiones tomadas en Ecclesia fueron ejecutados por Boule de 500, que ya había aprobado el orden del día para la Ecclesia. El ateniense Boule fue elegido por sorteo cada año y ningún ciudadano podría servir más de dos veces.

En general, la democracia ateniense no sólo directa en el sentido de que las decisiones se tomaban por la asamblea del pueblo, sino también más directo en el sentido de que las personas a través de la asamblea, boule y Tribunales controlan todo el proceso político y una gran proporción de los ciudadanos participaron constantemente en los asuntos públicos. Y a pesar de que los derechos del individuo (probablemente) no estaban garantizados por la constitución ateniense en el sentido moderno, los atenienses disfrutaron de sus libertades no en oposición al gobierno, pero al vivir en una ciudad que no estaba sujeto a otro poder y por no estar sujetos mismos al imperio de la otra persona.

El nacimiento de la filosofía política

Dentro de los atenienses entorno democrático muchos filósofos de todo el Mundo griego se reunieron para desarrollar sus teorías. Sócrates fue el primero en plantear la cuestión y, además, se expandió por su discípulo Platón , sobre lo que es la relación / posición de un individuo dentro de una comunidad. Aristóteles continuó la obra de su maestro, Platón, y sentó las bases de la filosofía política . La filosofía política creada en Atenas estaba en palabras de Peter Hall, "en una forma tan completa que apenas se añadió a nadie de momento a ella durante más de un milenio".

Aristóteles analizó sistemáticamente los diferentes sistemas de gobierno que las numerosas ciudades-estado griegas tenían y los clasifica en tres categorías en función de cuántos gobernado; los muchos (democracia / gobierno), los pocos (oligarquía / aristocracia), una sola persona (o la tiranía hoy autocracia / monarquía). Para Aristóteles, los principios básicos de la democracia se reflejan en su obra Política:

El descenso, sus críticos y renacimiento

La democracia ateniense, en sus dos siglos de por vida, el doble voto en contra de su constitución democrática, tanto durante la crisis de finales de la Guerra Pelopponesian, creando primero la Cuatrocientos (en 411 aC) y del régimen títere segundo de Esparta de la Treinta Tiranos (en 404 aC). Ambas votaciones fueron bajo la manipulación y presión, pero la democracia se recuperó en menos de un año en ambos casos. Atenas restaurada de nuevo su constitución democrática, después de la unificación por la fuerza de Grecia de Phillip II de Macedonia y luego Alejandro Magno , pero se ensombrecieron políticamente por el Imperios helenísticos. Finalmente, después de la romana conquista de Grecia en el año 146 aC, Atenas se circunscribe a asuntos de la administración local.

Sin embargo, el declive de la democracia no sólo se debió a poderes externos, sino de sus ciudadanos, como Platón y su discípulo Aristóteles. A través de sus obras influyentes, después de que el redescubrimiento de clásicos durante el renacimiento , la estabilidad política de Esparta fue elogiado, mientras que la democracia de Pericles fue descrito como un sistema de gobierno, donde sea menos bien nacido el poder, la mafia (como un tirano colectivo) o las clases más pobres, estaban celebrando.

Era sólo siglos después, con la publicación de "Una historia de Grecia" por George Grote, en 1846, de que la democracia ateniense de Pericles comenzó a ser visto positivamente por los pensadores políticos. En las últimas dos décadas los estudiosos han vuelto a examinar el sistema ateniense de gobierno como un modelo de promoción de la ciudadanía y un ejemplo de "post-moderna" para las comunidades y organizaciones por igual.

República Romana

A pesar de que Roma se clasifica como una república y no una democracia, su historia ha ayudado a preservar el concepto de la democracia durante los siglos. Los romanos inventaron el concepto de clásicos y muchas obras de la antigua Grecia fueron preservados. Además, el modelo romano de gobierno inspiró a muchos pensadores políticos durante los siglos, y modernos (representativos) las democracias actuales imitar más la romana de los modelos griegos.

La República

Representación de una sesión del Senado romano: Ataques Cicero Catilina, de un fresco del siglo 19

Roma era una ciudad-estado en Italia junto a vecinos poderosos; Etruscos habían construido ciudades-estados de Italia central desde el siglo 13 antes de Cristo y en el sur eran colonias griegas. Al igual que en otras ciudades-estado, Roma fue gobernada por un rey. Sin embargo, el malestar social y la presión de las amenazas externas llevado en 510 aC el rey pasado de ser depuesto por un grupo de aristócratas dirigido por Lucio Junio Bruto.

Una nueva constitución fue hecha a mano, pero el conflicto entre las familias gobernantes ( patricios) y el resto de la población, la plebeyos siguieron. La plebe estaban demandando por leyes definidas, por escrito, y seculares. Los sacerdotes patricios, que eran los grabadores e intérpretes de los estatutos, al mantener su secreto registros utilizan su monopolio contra el cambio social. Después de una larga resistencia a las nuevas exigencias, el Senado en 454 aC envió una comisión de tres patricios a Grecia para estudiar e informar sobre la legislación de Solón y otros legisladores.

Cuando regresaron, la Asamblea en el año 451 antes de Cristo eligió diez hombres - un decemviri - formular un nuevo código, y les dio poder supremo de gobierno en Roma durante dos años. Esta comisión, bajo la supervisión de una decidida reaccionaria, Apio Claudio, transformó el antiguo derecho consuetudinario de Roma en Doce Tablas y los presentarán a la Asamblea (que les pasó con algunos cambios) y fueron exhibidos en el Foro para todos los que quieran y puedan leer. Las Doce Tablas reconocen ciertos derechos y por el 4to siglo BCE, la plebe se les dio el derecho a presentarse a cónsul y otras importantes oficinas del estado.

La estructura política como se indica en la constitución romana parecía a una constitución mixta y sus partes constituyentes fueron comparables a los de la constitución espartana: dos cónsules, que incorpora la forma monárquica; la Senado, que incorpora la forma aristocrática; y las personas a través de la asambleas. El cónsul fue el magistrado ordinario de más alto rango.

Cónsules tenían el poder en asuntos civiles y militares. Mientras que en la ciudad de Roma, los cónsules eran el jefe del gobierno romano y ellos presidirá el Senado y las asambleas. Si bien en el extranjero, cada cónsul comandar un ejército. El Senado aprobó decretos, que fueron llamados consultum senatus y eran consejos oficiales a un magistrado. Sin embargo, en la práctica es difícil que un magistrado de ignorar el consejo del Senado.

El enfoque del Senado romano fue dirigida hacia la política exterior. A pesar de que técnicamente no tenía ningún papel oficial en la gestión de los conflictos militares, el Senado finalmente fue la fuerza que supervisó tales asuntos. También logró la administración civil de Roma. Los requisitos para ser senador incluidos tienen al menos 100.000 denarios de la tierra, que nace de la clase patricia (aristócratas nobles), y habiendo ocupado cargos públicos al menos una vez antes. Nuevos senadores tenían que ser aprobados por los miembros que se sientan.

El pueblo de Roma a través de las asambleas tenían la última palabra en cuanto a la elección de los magistrados, la promulgación de nuevas leyes, la ejecución de la pena capital, la declaración de guerra y la paz, y la creación (o disolución) de las alianzas. A pesar del evidente poder las asambleas tenían, en la práctica las asambleas fueron los menos poderosos de los otros órganos de gobierno. Una asamblea era legal sólo si convocado por un magistrado y se restringe de cualquier iniciativa legislativa o la capacidad para debatir. E incluso los candidatos a cargos públicos como Livio escribe "niveles fueron diseñados para que nadie parecía estar excluido de las elecciones y, sin embargo toda la influencia residido con los principales hombres". Además, el peso desigual de votos estaba haciendo una práctica poco común para hacer las clases más bajas de sus votos.

Estabilidad romana, en Evaluación de Polibio, se debió a los controles cada elemento puso en la superioridad de cualquier otro: un cónsul en guerra, por ejemplo, requiere la cooperación del Senado y al pueblo si quería asegurar la victoria y la gloria, y no podía ser indiferente a sus deseos. Esto no era decir que el saldo fue en todos los sentidos, incluso: Polibio observa que la superioridad de los romanos a la Constitución cartaginesa (otra constitución mixta) en el momento de la Guerra de Aníbal era un efecto de la mayor inclinación de éste hacia la democracia que a la aristocracia.

Por otra parte, los recientes intentos de postulan para Roma la libertad personal en el sentido griego - eleutheria: vivir como te gusta - ha caído en terreno pedregoso, ya eleutheria (que era una ideología y forma de vida en la Atenas democrática) era anatema en los ojos romanos . Los valores centrales de Roma incluyeron orden, la jerarquía, la disciplina y la obediencia. Estos valores se hicieron cumplir con las leyes que regulan la vida privada de una persona. Las leyes se aplican en particular a las clases altas, ya que las clases altas eran la fuente de ejemplos morales romanos.

Roma se convirtió en el gobernante de una gran mediterránea imperio. Las nuevas provincias trajeron riqueza a Italia, y las fortunas se hicieron a través de las concesiones mineras y enormes haciendas esclavistas correr. Los esclavos fueron importados a Italia y ricos terratenientes pronto comenzaron a comprar y desplazar a los campesinos originales.

A finales del segundo siglo esto llevó a un nuevo conflicto entre ricos y pobres y demandas de este último para la reforma de la constitución. El fondo de malestar social y la incapacidad de las constituciones republicanas tradicionales para adaptarse a las necesidades del creciente imperio llevó a la aparición de una serie de generales sobre-poderosos, abogando por la causa de cualquiera de los ricos o los pobres, en el siglo pasado BCE.

Transición a Empire

Un fragmento de un bronce estatua orden ecuestre de Augusto , Emperador romano, siglo 1 DC.

Durante los siglos siguientes, varios generales pasarían por encima o derrocar al Senado por diversas razones, sobre todo para hacer frente a las injusticias percibidas, ya sea contra sí mismos o contra los ciudadanos más pobres o los soldados. Uno de los generales era Julio César , donde marchó sobre Roma y tomó el poder supremo sobre la república. La carrera de César se vio truncada por su asesinato en Roma en el año 44 aC por un grupo de senadores incluidos Marco Junio Bruto.

En el vacío de poder que siguió el asesinato de César, su amigo y principal lugarteniente, Marco Antonio , y sobrino nieto de César Octavio quien también era el hijo adoptivo de César, saltó a la fama. Su fuerza combinada dio los triunviros poder absoluto. Sin embargo, en el 31 aC la guerra entre los dos estallaron. El último enfrentamiento se produjo el 2 de septiembre 31 AEC, en el naval Batalla de Actium donde la flota de Octavian bajo el mando del Agripa derrotó flota de Antonio.

A partir de entonces, no había nadie en la República romana que quería, o podría estar en contra de Octavio, como hijo adoptivo de César se trasladó a tomar el control absoluto. Octavian dejado a la mayoría de las instituciones republicanas intactas, aunque influenciado todo y en última instancia, controlado las decisiones finales, y tenía las legiones que lo respalden, si es necesario. Para el 27 aC la transición, aunque sutil y encubierta, fue completa.

En ese año, Octavio ofreció de nuevo todos sus poderes al Senado, y en una puesta en escena cuidadosamente manera, el Senado se negó y titula Octavian Augustus - "el venerado".Él siempre tuvo cuidado de evitar el título derex- "rey", y en su lugar asumió el título deprinceps- "primer ciudadano" y imperator, un título dado por las tropas romanas a sus comandantes victoriosos.

Imperio Romano y la Antigüedad Tardía

El Imperio Romano había nacido. Una vez nombrado Octavian Tiberio como su heredero, era claro para todos que incluso la esperanza de una República restaurada estaba muerto. Lo más probable, por el momento Augusto murió, nadie tenía edad suficiente para saber un tiempo antes de que un emperador gobernó Roma. La República romana se había transformado en un despótico régimen, que, por debajo de un emperador competente y fuerte, podría lograr la supremacía militar, la prosperidad económica y una paz genuina, pero bajo una débil o incompetente vio su gloria empañada por la crueldad, derrotas militares, revueltas, y la guerra civil.

El Imperio Romano fue finalmente dividido entre elImperio Romano de Occidente, que cayó en el año 476 AD y elImperio Romano de Oriente(también llamado Imperio Bizantino), que duró hasta lacaída de Constantinopla en 1453 AD.

• La Tribales germánicasasambleas cosa descritos porTácito en su Germania.
• La Iglesia cristiana hasta bien entrado el siglo 6 dC tuvo sus obispos elegidos por aclamación popular.
• La colegial de la época romana: las asociaciones de diversa social, económico, religioso, funerario y naturalezas incluso deportivas oficiales electos anualmente, a menudo modelada directamente en elSenado de Roma.

Instituciones medievales

Þorgnýr la Lawspeaker está enseñando el rey suecoOlof Skötkonung que el poder reside en el pueblo, 1018,Uppsala, por C. Krogh

La mayoría de los procedimientos utilizados por las democracias modernas son muy antiguas. Casi todas las culturas tienen en algún momento tuvo sus nuevos líderes aprobados, o por lo menos aceptadas, por el pueblo; y han cambiado las leyes sólo después de consultar con la asamblea del pueblo o de sus líderes. Tales instituciones existían desde antes de la Ilíada o la Odisea , y las democracias modernas son a menudo derivados o inspirados por ellos, o lo que quedaba de ellos.

Sin embargo, el resultado directo de estas instituciones no siempre era una democracia. A menudo era una estrecha oligarquía , como en Venecia, o incluso una monarquía absoluta, como en Florencia, en el período de renacimiento, pero durante la época medieval eran democracias gremio .

Estas primeras instituciones incluyen:

• continuaciones de la germánica tempranacosa:
  • La Witenagemot (Folkmoot) deEarly Medieval Inglaterra, los consejos de asesores de los reyes de lospequeños reinos y luego el de una Inglaterra unificada antes de laconquista normanda.
  • Elfrancocostumbre de laMärzfeld oCampamento de Marte.
  • Tynwald, en la Isla de Man , es la continua más antiguo parlamento en el mundo, que comenzó en 979, aunque sus raíces van más allá de finales del siglo noveno. Tynwald fue también el primer lugar para ofrecer el sufragio universal en 1893.
  • La Althing, el parlamento de la Commonwealth islandesa, fundada en 930. Consistía en el 39, después de 55 años, goðar ; cada propietario de un Godard ; y la membresía, lo que podría, en principio, ser prestado o vendido, se mantuvo férreo control de cada hereditaria goði . Así, por ejemplo, cuando el hijastro de Burnt Njal quería entrar en ella, Njal tuvo que convencer al Althing para agrandar sí mismo para un asiento estaría disponible. Pero a medida que cada agricultor independiente en el país podría elegir lo goði él representaba el sistema podría ser reclamado como una forma temprana de la democracia. El Althing se ha quedado casi continua hasta nuestros días. El Althing fue precedida por menos elaborados " cosas "(asambleas) de todo el norte de Europa.
  • La Cosa de todos los suecos , que se celebró anualmente en Uppsala en finales de febrero o principios de marzo. Al igual que en Islandia, las asambleas fueron presididas por el Lawspeaker, pero el rey sueco funcionaban como un juez. Un famoso incidente tuvo lugar alrededor del año 1018, cuando el rey Olof Skötkonung quería seguir la guerra contra Noruega en contra de la voluntad del pueblo. Þorgnýr la Lawspeaker recordó al rey en un largo discurso que el poder residía en el pueblo sueco y no con el rey. Cuando el rey oyó el estruendo de espadas golpeando los escudos en apoyo del discurso de Þorgnýr, cedió. Adán de Bremen escribió que las personas utilizan para obedecer al rey solamente cuando pensaban sus sugerencias parecía mejor, aunque en la guerra su poder era absoluto.
  • el suizoLandsgemeinde

• La Túatha sistema de principios Irlanda medieval. Los propietarios de tierras y los maestros de una profesión u oficio eran miembros de una asamblea local, conocido como túath . Cada túath se reunió en asamblea anual que se aprueba todas las políticas comunes, declaró la guerra o la paz en la otra tuatha , y aceptó la elección de un nuevo "rey"; normalmente durante la vida del viejo rey, como un heredero. El nuevo rey tuvo que ser descendido dentro de cuatro generaciones de un rey anterior, por lo que esta por lo general se convirtió, en la práctica, una monarquía hereditaria; aunque algunas monarquías alternaban entre líneas de primos. Acerca de 80 a 100 Túatha coexistió en cualquier momento a través de Irlanda. Cada túath controla una zona más o menos compacta de tierra que podría más o menos defenderse de las incursiones de ganado, y esto se dividió entre sus miembros.
• losgremios, de naturalezas económicas, sociales y religiosas, en la Baja Edad Media oficiales elegidos para términos anuales.
• La ciudades-estado (repúblicas) de la Italia medieval, como Venecia y Florencia, y las ciudades-estados similares en Suiza , Flandes y la liga hanseática no tenía un sistema democrático moderno, pero un sistema democrático de la alianza. Las ciudades italianas en el período medieval medio tenían democracias "lobbies de guerra" sin sistemas de garantías institucionales (un equilibrio desarrollada llena de poderes). Durante finales de los períodos medieval y renacentista, Venecia se convirtió en una oligarquía y los demás se convirtió en "Signorie". Eran, en cualquier caso, a finales medieval no es tan democrática como las ciudades-estado-atenienses influenciados de la Antigua Grecia (discutido en la sección anterior), pero sirvieron como puntos focales para la democracia moderna.
• Veche, Wiec - asambleas populares en los países eslavos. En Polonia wiece han desarrollado en 1182 en Sejm - Parlamento polaco. El veche fue la más alta legislativo y autoridad judicial en las repúblicas de Novgorod hasta 1478 y Pskov hasta 1510.
• La Anteiglesiasistema delPaís Vasco en el que farmholders de una zona rural conectado a una iglesia en particular se reunirán para tomar decisiones sobre cuestiones que afectan a la comunidad y para elegir a los representantes en la provincialBatzar Nagusiak / Juntos Generales.
• La rebelión de los parlamentos democráticos en Inglaterra y Escocia: Carta Magna (1215) limitar la autoridad de los poderosos, el parlamento Elegido por primera vez (1265), Los movimiento político Levellers, Inglés Guerra Civil (1642-1651), Ley de Habeas Corpus (1679) y la Declaración de Derechos de Inglés . Ver también: otros documentos enumerados en la Constitución de los Estados Unido, Historia del Parlamento del Reino Unido .

Los pueblos indígenas de las Américas

Historiador Jack Weatherford ha argumentado que las ideas que conducen a laConstitución de Estados Unidosy la democracia derivado de diversospueblos indígenas de las Américas, incluyendo el Iroquois.Weatherford afirmaron esta democracia fue fundada entre los años 1000-1450, y duró varios cientos de años, y que el sistema democrático americano era cambiado y mejorado por la influencia de los nativos americanos en toda América del Norte continuamente.

Profesor de la Universidad de Temple de la antropología y una autoridad en la cultura y la historia del Norte Iroquois Elizabeth Tooker ha revisado estos reclamos y concluyó que son mito o de hecho. La idea de que los indios norteamericanos tenían una cultura democrática es varias décadas de antigüedad, pero no suele ser expresado dentro de la literatura histórica. La relación entre la Liga Iroquois y la Constitución se basa en una parte de una carta escrita por Benjamin Franklin y un discurso del jefe iroqués Canasatego en 1744. Tooker concluyó que los documentos sólo indican que algunos grupos de iroqueses y los colonos blancos se dieron cuenta de las ventajas de una confederación, y que en última instancia, hay poca evidencia para apoyar la idea de que los colonos del siglo XVIII eran bien informado sobre el sistema de gobierno Iroquois.

Qué poca evidencia existe con respecto a este sistema indica jefes de diferentes tribus se les permitió la representación en el consejo de la Liga Iroquois, y esta capacidad para representar la tribu era hereditaria. El consejo en sí no practicaba el gobierno representativo, y no hubo elecciones; sucesores jefes fallecidos fueron seleccionados por la mujer de más alto rango dentro del linaje hereditario en consulta con otras mujeres en el clan. La toma de decisiones se produjo a través de un largo debate y las decisiones fueron unánimes, con temas tratados están introduciendo por una sola tribu. Tooker concluye que "... prácticamente no hay evidencia de que los redactores tomados de los iroqueses" y que el mito de que este era el caso es el resultado de las exageraciones y los malentendidos de un reclamo hecho por Iroquois lingüista y etnógrafo JNB Hewitt después de su muerte en 1937.

Elaztecastambién practicó elecciones, pero los funcionarios electos elegido un orador supremo, no una regla.

La rebelión de la democracia en los gobiernos nacionales modernos

Hitos era moderna

La elección deAugusto II enWola, en las afuerasde Varsovia,Polonia-Lituania Commonwealth, en 1697. Pintado por Bernardo Bellotto

• Norman Davies señala que de oro de la libertad, los Nobles 'Democracia ( Rzeczpospolita Szlachecka) surgieron en el Reino de Polonia y polaco-lituana . Esto presagió una democracia de un diez por ciento de la población de la Comunidad, que consiste en la nobleza, que eran un electorado para el cargo de Rey. Observaron Nihil novi de 1505, Pacta conventa y los artículos del rey Enrique (1573). Ver también: Historia y políticos privilegios Szlachta, Sejm del Reino de Polonia y de la Comunidad, de Polonia-Lituania organización y la política de la polaco-lituana .

• La idea del partido político con facciones tomó forma en Gran Bretaña en la época de las guerras civiles inglesas de los años 1640 y 1650. Los soldados de la Parlamentario New Model Army y una facción de Levellers derechos a la representación política debaten libremente durante los debates de Putney de 1647. Los Levellers publicó un periódico (El Moderado) y fue pionera en políticas peticiones, colores panfletos y del partido. Más tarde, antes de la guerra realista (entonces Cavalier) y opuestos agrupaciones parlamentarias se convirtió en el Partido Conservador y los whigs en ​​el Parlamento.

• La Pacto del Mayflower, firmado en 1620, un acuerdo entre losperegrinos, en la formación de un gobierno entre sí, basado en la regla de la mayoría.
• William Penn escribió suMarco de Gobierno de Pennsylvania en 1682. En el documento se dio a la colonia una legislatura representativa y concedió libertades liberales a los ciudadanos de la colonia.

XVIII y los hitos del siglo XIX

Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadanoaprobados por laAsamblea Nacional de Francia, 26 de agosto 1789.

• 1755: LaRepública Corsa dirigido porPasquale Paoli con laConstitución de Córcega
• Los Estados Unidos
  • 1776,Declaración de Derechos de Virginia (influenciado por el InglésDeclaración de Derechos)
  • Constitución de Estados Unidos ratificó en 1788 (aunque se dejó a los estados individuales para decidir cómo fueron seleccionados los delegados al Congreso). y la Declaración de Derechos de Estados Unidos ratificado en 1791. Los redactores de la Constitución no pensaba en el desarrollo de una democracia para la nueva república.
  • 1791, laDeclaración de Derechos de Estados Unidosratificó.
  • 1790, Sistema de Partido Primero en Estados Unidos implica invención de los partidos políticos a nivel local arraigadas en los Estados Unidos; redes de los periódicos del partido; nuevas técnicas de escrutinio; utilizar de caucus para seleccionar candidatos; nombres de los partidos fijos; lealtad al partido; plataforma del partido (Jefferson 1799);
  • 1800, la transición pacífica entre las partes
• 1780: el desarrollo delos movimientos sociales que se identifican con el término "democracia": los enfrentamientos políticos entre "aristócratas" y "demócratas" enlos países del Benelux cambió el significado semi-negativo de la palabra "democracia" en Europa, que fue hasta entonces considerado como sinónimo conla anarquía, en un frente mucho más positiva de la "aristocracia".
• 1789-1799: laRevolución Francesa
  • Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, aprobada el 26 de agosto 1789, que declaró que "Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos" y proclamaron elcarácter universal de los derechos humanos.
  • Sufragio masculino universal establecida para la elección de laConvención Nacional en septiembre de 1792, pero revocada por elDirectorio en 1795.
  • La esclavitud abolida en las colonias francesas por la Convención Nacional el 4 de febrero de 1794, con los negros hace igual a la gente blanca ("Todos los hombres, sin distinción de color, con domicilio en las colonias son ciudadanos franceses y gozará de todos los derechos garantizados por la Constitución "). La esclavitud fue restablecida por Napoleón en 1802.

El establecimiento de el sufragio universal masculino en Francia en 1848 fue un hito importante en la historia de la democracia.

• • Desde finales de los años 1770: nuevas Constituciones y proyectos de ley que describen de forma explícita y que limitan la autoridad de los poderosos, muchos de ellos basados ​​en el Inglés. Declaración de Derechos (1689) Historiador Norman Davies llama alpolaco-lituana Constitución de 03 de mayo 1791 "la primera constitución de este tipo en Europa ".
• 1791: LaRevolución Haitiana una revolución exitosa de esclavos, estableció una república libre.
• El Reino Unido
  • 1807: El Reino UnidoLey de Trata de Esclavos prohibió el comercio en elImperio Británico.
  • 1832: La aprobación de laLey de Reforma, que dio a la representación anteriormente con las zonas urbanas representadas y extendió la franquicia a una población más amplia.
  • 1833: El Reino Unido aprobó laLey de abolición de la esclavitud y utilizó laMarina Realpara combatir extranjeroscomerciantes de esclavos.
• 1848: el sufragio universal masculino se estableció definitivamente en Francia en marzo de ese año, a raíz de laRevolución Francesa de 1848.
• 1848: Después de la francesa, lasrevoluciones de 1848, aunque en muchos casos fuertemente reprimidas, dio lugar a las constituciones democráticas en algunos otros países europeos, entre ellosDinamarcayPaíses Bajos.
• 1850: introducción del voto secreto en Australia; 1872 en el Reino Unido; 1892 en EE.UU.
• 1853: Negro africanos dado el voto por primera vez en el sur de África, en el administrada por los británicosProvincia del Cabo.
• 1870: EE.UU. -15a Enmienda a la Constitución, prohíbe la discriminación de los derechos de voto sobre la base de raza, color o condición previa de esclavitud.
• 1879 y 1880:William Ewart GladstoneReino Unido 'scampaña de Midlothian marcó el comienzo de la modernacampaña política.
• 1893:Nueva Zelandaes el primer país en introducir el sufragio universal mediante la concesión del voto a las mujeres (el sufragio universal masculino había estado en vigor desde 1879).

El voto secreto

La noción de una votación secreta, en donde uno tiene derecho a la privacidad de sus votos, se da por sentado por la mayoría hoy por virtud del hecho de que simplemente se considera la norma. Sin embargo, esta práctica fue muy controvertida en el siglo 19; fue ampliamente argumentó que ningún hombre quiere mantener su voto secreto, a menos que se avergonzaba de ello.

Los dos sistemas más antiguos utilizados fueron el método victoriana y el método de Australia del Sur. Ambos fueron introducidos en 1856 para los votantes en Victoria y Australia del Sur. El método victoriana implicó votantes tachando todos los candidatos que él no estaba de acuerdo. El método de Australia del Sur, que es más similar a lo que la mayoría de las democracias utilizan hoy en día, tenía los votantes ponen una marca en la casilla correspondiente del candidato preferido. El sistema de votación victoriano también no estaba completamente secreto, ya que era detectable por un número especial.

Las inscripciones en piedra en un templo dicen que las elecciones de votación se celebraron en el sur de la India por un método llamado sistema Kudavolai. Kudavolai significa la hoja de votación de la hoja que se puso en secreto en una vasija olla llamada "Kudam" .Los detalles se encuentran inscritos en las paredes de la sala de actos del pueblo. En realidad, la sala de fiestas-ensamblaje vez- es el actual templo. Los datos muestran que el pueblo tenía un sistema electoral votación secreta y una Constitución escrita, la prescripción de la modalidad de elecciones.

Olas del siglo 20 de la democracia

El final de la Primera Guerra Mundial fue una victoria temporal para la democracia en Europa, ya que se conserva en Francia y se extendió temporalmente a Alemania. Ya en 1906 plenos derechos democráticos modernos, el sufragio universal para todos los ciudadanos se implementó constitucionalmente en Finlandia , así como una representación proporcional, abierta sistema de listas. Asimismo, el revolución de febrero en Rusia en 1917 inauguró un par de meses de la democracia liberal bajo Alexander Kerensky hasta Lenin tomó el poder en octubre. El impacto económico tremendo de la Gran Depresión herido fuerzas democráticas en muchos países. La década de 1930 se convirtió en una década de dictadores en Europa y América Latina.

La Ley de ciudadanía india de 1924 concedió la plena ciudadanía estadounidense a los pueblos indígenas de América, llamados "indios" en esta Ley. (La Decimocuarta Enmienda garantiza la ciudadanía a las personas nacidas en los EE.UU., pero sólo si "sujeta a su jurisdicción"; esta última cláusula excluye a ciertos pueblos indígenas.) El acto se convirtió en ley por el presidente Calvin Coolidge, el 2 de junio de 1924. El acto enfranchised aún más los derechos de los pueblos residentes dentro de los límites de los EE.UU..

Post II Guerra Mundial

La Segunda Guerra Mundial era en última instancia una victoria para la democracia en Europa occidental, donde se establecieron los gobiernos representativos que refleja la voluntad general de sus ciudadanos. Sin embargo, muchos países de Centro Europa del Este y se convirtieron antidemocráticas soviéticos estados satélites. En el sur de Europa, varios derechistas dictaduras autoritarias (sobre todo en España y Portugal ) seguido existiendo.

Japón se había movido hacia la democracia durante el período Taishō durante la década de 1920, pero fue bajo el gobierno militar eficaz en los años antes y durante la Segunda Guerra Mundial. El país adoptó una nueva constitución durante la posguerra ocupación aliada, con elecciones iniciales en 1946.

Descolonización y Derechos Civiles Movimientos

La Segunda Guerra Mundial también plantó semillas de libertad fuera de Europa y Japón, ya que debilita, con la excepción de la URSS y los Estados Unidos, todas las viejas potencias coloniales reforzando el sentimiento anticolonial en todo el mundo. Muchos inquietos colonias / posesiones se les prometió la posterior independencia a cambio de su apoyo a las potencias coloniales asediados durante la guerra. Los Estados Unidos, en sí misma una ex colonia y emergentes potencia colonial en su propio derecho, flexionado su nueva influencia en apoyo del proceso de descolonización, por ejemplo apoyando prominente nacionalista árabe Nasser durante la crisis de Suez en 1956, a menudo citado como el último suspiro de Europa colonialismo.

Las secuelas de la Segunda Guerra Mundial también dio lugar a la decisión de las Naciones Unidas para la partición del Mandato Británico en dos estados, uno judío y otro árabe. El 14 de mayo 1948, el Estado de Israel declaró su independencia y así nació la primera democracia plena en el Medio Oriente. Israel es una democracia representativa con un sistema parlamentario y el sufragio universal.

La India se convirtió en una República Democrática en 1950 después de lograr la independencia de Gran Bretaña en 1947. Tras la celebración de las primeras elecciones nacionales en 1952, la India alcanzó el estado de la democracia liberal más grande del mundo, con el sufragio universal, que se sigue manteniendo en la actualidad. La mayor parte de las antiguas colonias británicas y francesas eran independientes en 1965 y al menos inicialmente democrática. El proceso de descolonización creado mucha agitación política en África y partes de Asia, con algunos países que experimentan cambios a menudo rápidos desde y hacia formas democráticas y otras de gobierno.

En los Estados Unidos de América, la Ley de Derecho al Voto de 1965 y la Ley de Derechos Civiles forzada la 15a Enmienda, y la Enmienda 24ta terminó tributaria encuesta, la eliminación de todos los impuestos puesto sobre la votación. Lo cual era una técnica que se utiliza comúnmente para restringir el voto afroamericano. La Ley de Derechos Electorales también otorgado el derecho de voto a todos los nativos americanos, con independencia de su estado natal. La edad mínima para votar se redujo a 18 por la Enmienda 26 en 1971.

Guerra fría tarde y después de

Nuevas olas de la democracia barrieron el sur de Europa en la década de 1970, como una serie de dictaduras derechistas nacionalistas cayeron del poder. Más tarde, en Europa del Este a finales de 1980 y Central, los estados comunistas de la URSS esfera de influencia también fueron reemplazados por las democracias liberales.

Gran parte de Europa del Este, América Latina, Asia oriental y sudoriental, y varios árabes, los estados asiáticos y africanos centrales, y el-todavía-estado no es que la Autoridad Palestina se movió hacia una mayor democracia liberal en los años 1990 y 2000.

Los países resaltados en azul son designados "democracias electorales "en elestudio de 2006 de Freedom HouseLibertad en el Mundo.

Un análisis por Freedom House muestra que no había una sola democracia liberal con el sufragio universal en el mundo en 1900, pero que, en 2000, 120 de las 192 naciones del mundo, o el 62% eran esas democracias. Cuentan 25 naciones, o el 13% de las naciones del mundo con "prácticas democráticas restringidas" en 1900 y 16, o el 8% de las naciones del mundo en la actualidad. Contaron 19 monarquías constitucionales en 1900, formando el 14% de las naciones del mundo, donde una constitución limita los poderes del monarca, y con algo de poder transferido a las legislaturas elegidas, y ninguno en el presente. Otras naciones tenían, y tienen, las diversas formas de gobierno no democrático. Aunque los detalles pueden estar abiertas a debate (por ejemplo, Nueva Zelanda realidad promulgó el sufragio universal en 1893, pero se descuenta debido a la falta de soberanía plena y ciertas restricciones al voto maoríes), las cifras son indicativas de la expansión de la democracia durante el siglo veinte.

Olas del siglo 21 de la democracia

En el siglo 21, los movimientos democráticos se han visto en todo el mundo. En el mundo árabe, una serie sin precedentes degrandes protestas ocurrido con los ciudadanos deEgipto, Túnez,Bahrein, Yemen,Jordania, Siria y otros países de laregión MENA exigiendo derechos democráticos. Este revolucionaria ola se le dio el términoEfecto Túnez. La Autoridad Palestina también tomó medidas para hacer frente a los derechos democráticos.

EnIrán, tras una votación presidencial altamente disputada forjado con el fraude, los ciudadanos iraníes llevaron a cabo una importante serie de protestas que piden un cambio y los derechos democráticos (véase: los2009-2010 protestas electorales iraníes y los2.011 protestas iraníes). La 2003 la invasión encabezada por Estados Unidos de Irak llevó a una caída delSaddam Hussein y una nueva constitución con elecciones libres y abiertas y los derechos democráticos.

En Asia, el país de Birmania (también conocida como Myanmar) de largo había sido gobernado por una junta militar, sin embargo, en 2011, el gobierno cambió para permitir ciertos derechos de voto y la democracia-líder liberado a Aung San Suu Kyi de su arresto domiciliario. Sin embargo, Birmania todavía no permitirá que Suu Kyi presentarse a las elecciones y todavía tiene grandes problemas de derechos humanos y los derechos democráticos no completos. En Bután , en diciembre de 2005, el cuarto rey Jigme Singye Wangchuck anunció que las primeras elecciones generales se celebrarán en 2008, y que iba a abdicar el trono en favor de su hijo mayor. Bután se encuentra actualmente en más cambios para permitir una monarquía constitucional . En las Maldivas protestas y la presión política llevó a una reforma del Estado que permitió que los derechos democráticos y las elecciones presidenciales en 2008.

Tendencias contemporáneas

• E-democracia

Bajo la influencia de la teoría de la democracia deliberativa, ha habido varios experimentos desde el inicio del nuevo milenio con los llamados foros de deliberación, lugares (en la vida real o en el ciberespacio) donde los ciudadanos y sus representantes se reúnen para intercambiar razones. Un tipo de foro deliberativo se llama minpublic: un cuerpo de ciudadanos elegidos al azar o seleccionados de forma activa que representa a toda la población. Ejemplos de esto son "asambleas ciudadanas y pueblos jurados. Asambleas de ciudadanos se han utilizado en Canadá (2004, 2006) y los Países Bajos (2006) para debatir la reforma electoral, y en Islandia (2009 y 2010) para el cambio constitucional más amplia.