Odisea

Texto griego del pasaje inicial de la Odisea

La Odisea ( griego : Ὀδύσσεια, Odysseia) es uno de los dos principales antigua griega poemas épicos atribuidos a Homero . Es, en parte, una secuela de la Ilíada, la otra obra tradicionalmente atribuido a Homero. El poema es fundamental en la moderna Canon occidental. De hecho, es el segundo de la Ilíada es el primer trabajo existente de la literatura occidental. Fue compuesto probablemente cerca del final del siglo octavo antes de Cristo, en algún lugar Ionia, la región costera de habla griega de lo que hoy es Turquía .

El poema se centra principalmente en el héroe griego Odiseo (o Ulises, como se le conocía en romanos mitos) y su largo viaje a casa después de la caída de Troy. Toma Odiseo diez años para llegar Ítaca después de los diez años de la Guerra de Troya . En su ausencia, se supone que ha muerto, y su esposa Penélope y su hijo Telémaco debe hacer frente a un grupo de pretendientes revoltosos, la Mnesteres (griego: Μνηστῆρες) o PROCI, que compiten por la mano de Penélope en el matrimonio.

Continúa siendo leído en el Griego homérico y traducido a las lenguas modernas de todo el mundo. El poema original fue compuesta en una tradición oral por un Aedo (épica poeta / cantante), tal vez un rapsoda (ejecutante profesional), y fue más probable destinado a ser cantado de leer. Los detalles de la antigua representación oral, y la conversión de la historia a una obra escrita inspiran debate continuo entre los estudiosos. La Odisea fue escrita en un dialecto regionless poética del griego y consta de 12.110 líneas de hexámetro dactylic. Entre los elementos más impresionantes del texto son su trama no lineal, y que los acontecimientos parecen depender tanto de las decisiones tomadas por las mujeres y siervos como en las acciones de los hombres que luchan. En el idioma Inglés , así como muchos otros, la palabra odisea ha llegado a referirse a un viaje épico.

Sinopsis

Exposición

La odisea comienza diez años después del final de los diez años de la Guerra de Troya , Odiseo y todavía no ha vuelto a casa después de la guerra. Hijo de Odiseo Telémaco es de veinte y está compartiendo la casa de su padre ausente en la isla de Ítaca con su madre Penélope y una multitud de 108 hombres jóvenes bulliciosos, "los pretendientes", cuyo objetivo es persuadir a Penélope a casarse con uno de ellos, a la vez que disfrutan de la hospitalidad de la casa de Odiseo y comiendo su riqueza.

Odiseo protectora, la diosa Athena , habla de su destino con Zeus , rey de los dioses, en un momento cuando Odiseo enemigo, el dios del mar Poseidon, está ausente de Monte Olimpo. Luego, disfrazado de un cacique llamado Taphian Mentes, ella visita a Telémaco para instarle a buscar noticias de su padre. Él ofrece su hospitalidad; observan los Pretendientes cenar rowdily mientras que el bardo Femio realiza un poema narrativo para ellos. Penélope objeta tema Femio ', el "regreso de Troya", porque le recuerda a su marido desaparecido, pero Telémaco refuta sus objeciones.

Esa noche Atenea, disfrazada de Telémaco, encuentra una nave y la tripulación para el verdadero Telémaco. A la mañana siguiente, Telémaco llama a una asamblea de ciudadanos de Ithaca para discutir lo que se debe hacer con los pretendientes. Acompañado por Atenea (ahora disfrazados de su amigo Mentor), se aparta de la península griega y la familia de Néstor, más venerable de los guerreros griegos en Troya, ahora en casa en Pylos. A partir de ahí, Telémaco paseos por tierra, acompañado por el hijo de Néstor, Pisístrato, a Esparta , donde encuentra Menelao y Helen, ahora reconciliados. Se le dice que regresaron a Esparta después de un largo viaje a través de Egipto . Allí, en la isla de Pharos, Menelao se encontró con el viejo dios del mar Proteus, que le dijo que Ulises era un cautivo de la ninfa Calypso. Por cierto, Telémaco aprende el destino de Menelao, hermano de Agamenón , rey de Micenas y jefe de los griegos en Troya: asesinado a su regreso de su esposa Clitemnestra y su amante Egisto.

Charles Gleyre, Odiseo y Nausicaä

Escape a los feacios

Entonces se cuenta la historia de Odiseo. Ha pasado siete años de cautiverio en la isla de Calipso. Ella está convencida de que lo liberen por el bisabuelo de Odiseo, el dios mensajero Hermes, que ha sido enviado por Zeus en respuesta a la petición de Atenea. Odiseo construye una balsa y se le da ropa, comida y bebida junto a Calypso. La balsa está destrozado por Poseidón, pero Odiseo nada en tierra en la isla de Scherie, ayudado por un velo dado por la diosa del mar Ino, el hogar de los feacios, donde, desnudo y agotado, se esconde en un montón de hojas y se queda dormido. A la mañana siguiente, despertado por las risas de las niñas, que ve a los jóvenes Nausicaa, que ha ido a la orilla del mar con sus doncellas para lavar la ropa, después de Athena se le apareció en sueños y le dijo que. Apela a ella en busca de ayuda. Ella le anima a buscar la hospitalidad de sus padres, Arete y Alcínoo. Odiseo es bienvenida y no está en un primer momento le pidió su nombre. Él permanece por varios días, participa en un pentatlón , y oye el cantante ciego Demodoco realizar dos poemas narrativos. El primero es un incidente de otra manera oscura de la guerra de Troya, la "Pelea de Odiseo y Aquiles "; el segundo es el divertido relato de una historia de amor entre dos dioses del Olimpo, Ares y Afrodita. Por último, Odiseo pide Demodoco para volver al tema de guerra de Troya y decirle de la Caballo de Troya, una estratagema en la que Odiseo había desempeñado un papel de liderazgo. Incapaz de ocultar su emoción mientras revive este episodio, Odiseo revela por fin su identidad. A continuación, comienza a contar la historia de su regreso de Troya.

Odiseo Vencido por Demodoco 'Song, por Francesco Hayez, 1813-1815

Relato de sus aventuras de Odiseo

Después de una incursión pirata en Ismaros en la tierra de los Cicones, él y sus doce naves fueron expulsados de su curso por las tormentas. Visitaron el letárgico Lotófagos que dio a dos de sus hombres su fruta que causaron que se olviden de su regreso a casa, y luego fueron capturados por el cíclope Polifemo, escapando por lo cegó con una estaca de madera. Mientras ellos estaban escapando, sin embargo, Odiseo dijo tontamente Polifemo su identidad, y Polifemo dijo a su padre, Poseidón, que lo había cegado. Poseidón luego maldice Odiseo a vagar por el mar durante diez años, durante los cuales perdería toda su tripulación y regresar a casa a través de la ayuda de los demás. Después de su fuga, se quedaron con Eolo, el maestro de los vientos y dieron Odiseo una bolsa de cuero que contenía todos los vientos, excepto el viento del oeste, un regalo que debería haber asegurado un regreso seguro a casa. Sin embargo, los marineros tontamente abrieron la bolsa mientras Odiseo dormía, pensando que contenía oro. Todos los vientos volaron hacia fuera y la tormenta resultante expulsaron a los barcos de vuelta por donde habían venido, tan Ithaca apareció a la vista.

Después de declararse en vano con Aeolus para ayudarles a nuevo, volver a embarcarse y se encontraron con el canibalesco Lestrigones. La nave de Odiseo era el único en escapar. Navegó en y visitó la bruja diosa Circe. Giró la mitad de sus hombres en cerdos después de darles de comer queso y vino. Hermes advirtió Odiseo sobre Circe y Odiseo le dio una droga llamada molibdeno, una resistencia a la magia de Circe. Circe, sentirse atraído por la resistencia de Odiseo, accedió a negociar con él. Sus hombres se cambiarán de nuevo a su forma humana a cambio de amor de Ulises. Se quedaron con ella en la isla durante un año, mientras que festejaron y bebieron. Por último, guiada por instrucciones de Circe, Odiseo y su tripulación cruzaron el océano y llegaron a un puerto en el borde occidental del mundo, donde Odiseo sacrificó a los muertos y convocaron al espíritu del viejo profeta Tiresias para que le asesore sobre cómo apease los dioses en su regreso a casa. Siguiente Odiseo se encontró con el espíritu de su propia madre, que había muerto de pena durante su larga ausencia. A partir de ella, se enteró por primera vez noticias de su propia casa, amenazado por la codicia de los pretendientes. Aquí, también, se reunió con los espíritus de mujeres famosas y hombres famosos. Cabe destacar que se encontró con el espíritu de Agamenón, de cuyo asesinato que ahora se enteró, que también le advirtió sobre los peligros de las mujeres (por encuentro de Ulises con los muertos, consulta Nekuia).

De regreso a la isla de Circe, que fueron asesorados por ella en las etapas restantes de la jornada. Rodearon la tierra de los Sirenas, pasaron entre el monstruo de seis cabezas Escila y el remolino Caribdis, y aterrizaron en la isla de Trinacia. Allí, los hombres de Odiseo ignoraron las advertencias de Tiresias y Circe, y perseguidos los bovinos sagrados del dios del sol Helios. Este sacrilegio fue castigado por un naufragio en el que todos, pero Odiseo se ahogaron. Él se lavó en tierra en la isla de Calipso, donde ella le obligó a permanecer como su amante por siete años antes de escapar.

Regreso a Ítaca

Habiendo escuchado con gran atención a su historia, la Feacios, que son marineros cualificados, están de acuerdo para ayudar a Odiseo llegar a casa. Ellos le dan a luz en la noche, mientras él está dormido, a un puerto escondido en Ithaca. Él encuentra su camino a la cabaña de uno de sus propios antiguos esclavos, el porquero Eumeo. Athena disfraza Ulises como un mendigo errante con el fin de saber cómo están las cosas en su hogar. Después de la cena, le dice a los trabajadores agrícolas un cuento ficticio de sí mismo: él nació en Creta, había llevado una parte de los cretenses para luchar junto a otros griegos en la guerra de Troya, y luego había pasado siete años en la corte del rey de Egipto; finalmente le habían naufragado en Thesprotia y cruzó desde allí a Ítaca.

Mientras tanto, Telémaco navega a casa de Esparta, evadiendo una emboscada tendida por los pretendientes. Desembarca en las costas de Ítaca y lo convierte en la choza de Eumeo. Padre e hijo se encuentran; Odiseo se identifica a Telémaco (pero todavía no a Eumeo) y determinar que los pretendientes deberán ser sacrificados. Telémaco llega a casa primero. Acompañado por Eumeo, Odiseo regresa ahora a su propia casa, aún pretendiendo ser un mendigo. Experimenta comportamiento escandaloso de los pretendientes y planea su muerte. Se encuentra con Penélope y pone a prueba sus intenciones con una historia inventada de su nacimiento en Creta, donde, dice, que una vez conoció a Ulises. Estrechamente cuestionado, añade que él había estado recientemente en Thesprotia y había aprendido algo hay de andanzas recientes de Ulises.

Identidad de Odiseo es descubierto por el ama de llaves, Euriclea, mientras se está lavando sus pies y descubre una vieja cicatriz Odiseo había recibido durante una cacería de jabalíes. Había recibido la cicatriz cuando estaba cazando con los hijos de Autólico. Les habían dicho a la caza del jabalí para que pudieran preparar una comida con la carne. Los tres subieron monte Parnaso y, finalmente, se encontró con un jabalí en un prado grande y profundo. Debido a la profundidad de la pradera, los tres cazadores fueron emboscados por el jabalí aparentemente invisible y cuando Odiseo vio por primera vez el animal, se abalanzaron sobre él, pero el animal era demasiado rápido y le cortaron en el muslo derecho. A pesar de ser corneado por el jabalí, Odiseo todavía golpeó su marca y apuñaló al jabalí a través del hombro. Sangrado de Odiseo fue staunched por un hechizo que fue coreado por los hijos de Autólico y recibió gran gloria y tesoro por su valentía. Después de haber visto esta cicatriz, Euriclea intenta decirle a Penélope sobre la verdadera identidad de Ulises, pero Athena se asegura de que Penélope no puede oír Euriclea. Mientras tanto, Odiseo le jura al secreto, y ella promete no decirle.

Matanza de los pretendientes

Al día siguiente, a Athena de preguntar, Penélope maniobra a los pretendientes en la competencia por la mano con un concurso de tiro con arco mediante arco de Odiseo. El hombre que puede encadenar el arco y disparar a través de una docena de cabezas de hacha ganaría. Odiseo participa en el propio concurso: sólo él es lo suficientemente fuerte como para cuerda del arco y disparar a través de los jefes docena de hacha, convirtiéndose en el ganador. Luego se vuelve sus flechas sobre los pretendientes y con la ayuda de Atenea, Telémaco, Eumeo y Philoteus el vaquero, mata a todos los pretendientes. Odiseo y Telémaco colgar doce de sus sirvientas domésticas, que habían traicionado Penélope o tenido relaciones sexuales con los pretendientes, o ambos; mutilan y matan el cabrero Melantio, que había burlado y abusado de Odiseo. Ahora, por fin, Odiseo se identifica a Penélope. Ella es vacilante, pero lo acepta cuando menciona que su cama estaba hecha de un olivo todavía clavado en el suelo. Muchos estudiosos modernos y antiguos toman esto sea el final original de la Odisea, y el resto a ser una interpolación.

Al día siguiente, él y Telémaco visitar la granja del país de su anciano padre Laertes, que igualmente acepta su identidad sólo cuando Odiseo describe correctamente el huerto que Laertes le había dado previamente.

Los ciudadanos de Ithaca han seguido Odiseo en la carretera, la planificación para vengar la matanza de los pretendientes, sus hijos. Su líder señala que Odiseo ahora ha causado la muerte de dos generaciones de los hombres de Ithaca: sus marineros, ninguno de los cuales sobrevivieron; y los pretendientes, a los que ahora ha ejecutado. La diosa Atenea interviene y convence a ambas partes a renunciar a la venganza, un deus ex machina. Después de esto, Ithaca está en paz una vez más, la conclusión de la Odisea.

Carácter de Odiseo

Rasgo heroico de Odiseo es su Metis, o "inteligencia astuta": a menudo se describe como el "Peer de Zeus en abogado. " Esta inteligencia es más a menudo se manifiesta por el uso del disfraz y el discurso engañoso. Sus disfraces toman formas tanto físicas (alterando su apariencia) y verbal, como dice la Cyclops Polifemo que su nombre es Ουτις "Noman", luego de escapar después de cegar a Polifemo. Cuando se le preguntó por otros Cíclopes por qué él está gritando, Polifemo responde que "ningún hombre" le está haciendo daño, por lo que los demás suponen que, "Si solo como usted es [Polifemo] ninguno utiliza la violencia en usted, ¿por qué, no se puede evitar la enfermedad enviado por gran Zeus; lo que más les vale a su padre, el señor Poseidon ". El defecto más evidente que el deporte Odiseo es el de su arrogancia y su orgullo, o arrogancia. A medida que navega lejos de la isla de los Cíclopes, grita su nombre y se jacta de que nadie puede derrotar a la "Gran Odiseo". El cíclope luego lanza la mitad superior de una montaña y le reza a su padre, Poseidón, diciendo que Ulises le ha cegado. Esto enfurece a Poseidón, haciendo que el dios de frustrar regreso a casa de Odiseo durante mucho tiempo.

Estructura

El Odyssey se abre in medias res (en el medio de las cosas), lo que significa que la trama comienza en medio de la historia en general, y que los eventos anteriores se describen a través de flashbacks o narración. Este dispositivo es imitado por autores posteriores de epopeyas literarias, por ejemplo, Virgil en el Poetas Eneida, así como modernas como Luís de Camões en Os Lusíadas o Alexander Pope en La Violación de la cerradura.

En los primeros episodios, trazamos Esfuerzos de Telémaco para afirmar el control de la casa, y luego, en el consejo de Atenea, para buscar noticias de su padre perdido hace mucho tiempo. Entonces la escena cambia: Ulises ha sido un cautivo de la hermosa ninfa Calypso, con quien ha pasado siete de sus diez años perdidos. Publicado por la intercesión de su patrona Atenea , a través de la ayuda de Hermes, se aparta, pero su balsa es destruido por su enemigo divina Poseidón, que está enojado porque Odiseo cegó su hijo, Polifemo. Cuando Ulises se lava en Scherie, el hogar de la Feacios, que reciba la ayuda de los jóvenes Nausicaa y es tratado con hospitalidad. A cambio, le satisface la curiosidad de los feacios, diciéndoles, y el lector, de todas sus aventuras desde salir de Troya. Los feacios construcción naval y luego lo prestan un barco para volver a Ithaca, donde es ayudado por el porquero Eumeo, se reúne Telémaco, recobra su casa, mata a los pretendientes, y se reúne con su fiel esposa, Penélope.

Todas las ediciones y traducciones de la Odisea antiguos y casi todos modernos se dividen en 24 libros. Esta división es conveniente pero puede no ser original. Muchos eruditos creen que fue desarrollado por alejandrinos editores del siglo tercero antes de Cristo. En el Período clásico, por otra parte, varios de los libros (individualmente y en grupo) se les dio sus propios títulos: los primeros cuatro libros, centrándose en Telémaco, que se conoce comúnmente como el Telemaquia. Relato de Odiseo, Libro 9, con su encuentro con el cíclope Polifemo, se llama tradicionalmente el Cyclopeia. Libro 11, la sección que describe su encuentro con los espíritus de los muertos se conoce como el Nekuia. Libros 9 a 12, en el que Ulises recuerda sus aventuras por sus anfitriones Phaeacian, se denominan colectivamente como la Apologoi: "historias" de Odiseo. Libro 22, donde Odiseo mata a todos los pretendientes, se le ha dado el título Mnesterophonia: "masacre de los pretendientes". Con esto concluye el griego Ciclo épico, aunque quedan fragmentos de la "final alternativo" de clases conocido como el Telegonía.

Aparte de esto telegonía, los últimos 548 líneas de la Odisea, que corresponde a libro 24, se cree por muchos estudiosos que han sido agregadas por un poeta un poco más tarde. Varios pasajes de libros anteriores parecen ser la creación de los acontecimientos del libro 24, de modo que si se tratara de hecho una adición posterior, el editor de la delincuencia parecen haber cambiado texto anterior también. Para más información sobre diferentes puntos de vista sobre el origen, la autoría y la unidad del poema ver Beca homérica.

Geografía de la Odisea

Eventos en la secuencia principal de la Odisea (excluyendo Odiseo narrativa incrustado de sus andanzas) tendrá lugar en el Peloponeso y en lo que ahora se llama el Islas Jónicas. Hay dificultades en la aparentemente simple identificación de Ithaca, la patria de Ulises, que puede o no puede ser la misma isla que ahora se llama Ithake. Las andanzas de Ulises como le dijeron a los feacios, y la ubicación de la propia isla de los feacios ' Scherie, plantean problemas más fundamentales, si la geografía se va a aplicar: estudiosos, tanto antiguas como modernas, están divididos en cuanto a si o no cualquiera de los lugares visitados por Odiseo (después Ismaros y antes de su regreso a Ithaca) son reales.

Encuentros de la Odisea

En 2008, los científicos Marcelo O. Magnasco y Constantino Baikouzis en Universidad Rockefeller utiliza pistas en los datos de texto y astronómicos para tratar de identificar el momento del regreso de Odiseo de su viaje después de la guerra de Troya.

La primera pista es avistamiento de Odiseo de Venus justo antes del amanecer como él llega a Ítaca. La segunda es una nueva luna en la noche antes de la matanza de los pretendientes. La idea final es un total Eclipse, cayendo sobre Ithaca alrededor del mediodía, cuando los pretendientes de Penélope se sientan por su comida del mediodía. El vidente Teoclímeno se acerca a los pretendientes y predice su muerte, diciendo: "El sol se ha borrado del cielo, y una oscuridad invade la mala suerte del mundo". El problema con esto es que el 'Eclipse' sólo es visto por Teoclímeno, y los pretendientes le lance hacia fuera, llamándole loco. Nadie más ve el cielo oscurecer, y por lo tanto no se describe en realidad como un eclipse dentro de la historia, más que una visión por Teoclímeno.

Médicos Baikouzis y estatal Magnasco que "[l] as probabilidades de que las referencias puramente ficticios a estos fenómenos (tan difícil de satisfacer simultáneamente) coincidiría por accidente con el único eclipse del siglo son minutos." Llegan a la conclusión de que estas tres referencias astronómicas "'coherentes', en el sentido de que los fenómenos astronómicos Pinpoint la fecha de 16 de abril 1178 antes de Cristo" como la fecha más probable del regreso de Odiseo.

Esta datación coloca la destrucción de Troya, diez años antes, a 1.188 antes de Cristo, que está cerca de la destrucción arqueológicamente fecha de Troya VIIa circa 1190 aC

Cerca de influencias orientales

Los eruditos han visto una fuerte influencia de la mitología del Cercano Oriente y de la literatura en la Odisea. Martin West ha señalado paralelismos notables entre la Epopeya de Gilgamesh y la Odisea. Tanto Odiseo y Gilgamesh se conocen para viajar a los confines de la tierra, y en sus viajes, a la tierra de los muertos. En su viaje al inframundo, Odiseo sigue las instrucciones que le dio Circe, una diosa que es la hija del dios-sol Helios. Su isla, Aeaea, se encuentra en los bordes del mundo, y parece tener estrecha relación con el sol. Como Ulises, Gilgamesh obtiene direcciones sobre cómo llegar a la tierra de los muertos de un ayudante divino: en este caso, ella es la diosa Siduri, que, como Circe, habita junto al mar en los confines de la tierra. Su casa también se asocia con el sol: Gilgamesh llega a la casa de Siduri al pasar por un túnel bajo el monte Mashu, la alta montaña de la que sale el sol en el cielo. West argumenta que la similitud de Odiseo y los viajes de Gilgamesh a los bordes de la tierra son el resultado de la influencia de la epopeya de Gilgamesh en la Odisea.

Los orígenes de la cyclop también se han conjeturado que los resultados de los antiguos griegos para encontrar un cráneo de elefante, por el paleontólogo Othenio Abel en 1914. La enorme paso nasal en el medio de la frente, podría haber parecido la cuenca del ojo de un gigante, a los que nunca habían visto un elefante vivo.

La historia del texto

• El tirano ateniense Pisístrato, que gobernó entre 546 y 527 antes de Cristo, se cree que ha establecido una Comisión de Editores de Homero para editar el texto de los poemas y eliminar los errores e interpolaciones, estableciendo así un texto canónico.
• Los fragmentos de papiros más antiguos datan del siglo tercero antes de Cristo.
• El manuscrito completo más antiguo es el Laurentianus del siglo 10 o 11.
• La edición príncipe, tanto de la Ilíada y la Odisea es por Demetrio Chalcondyles en Florencia, muy probablemente de 1488.

Impacto cultural a través de las edades

• Cyclops por Eurípides, la única existente drama satírico, vuelve a contar el episodio correspondiente con un toque humorístico.
• True Story, escrito por Luciano de Samosata en el siglo segundo dC, es una parodia de la Odisea que describe un viaje más allá de la Columnas de Hércules y de la luna.
• Algunos de los cuentos de Simbad el Marino de El libro de Las mil y una noches se tomaron de la Odisea.
• Merugud Uilix MAICC Leirtis ("Sobre la Wandering de Ulises, hijo de Laertes") es un excéntrico Versión irlandesa vieja de la materia; existe el trabajo en un manuscrito del siglo 12 que los lingüistas creen que se basa en un original del siglo octavo.
• Dante Alighieri tiene Odiseo anexar un nuevo final de la Odisea en el canto XXVI del Inferno.
• Il ritorno d'Ulisse in patria, estrenada en 1640, es una ópera de Monteverdi basado en la segunda mitad de la Odisea de Homero.
• Cada episodio de James Joyce novela modernista Ulises (1922) tiene un tema, la técnica y correspondencias asignado entre sus personajes y los de la Odisea de Homero.
• El primer canto de Ezra Pound 's El Cantos (1922) es a la vez una traducción y un recuento de Ulises ' viaje al inframundo.
• Nikos Kazantzakis aspira a continuar el poema y explorar las preocupaciones más modernas en La Odisea: A Sequel moderna (1938).
• El 1954 Musical de Broadway El Golden Apple por libretista John Latouche Tréville y compositor Jerome Moross se adapta libremente desde el Ilíada y la Odisea, la re-configuración de la acción a la de América del estado de Washington en los años posteriores a la Español-americana de la guerra, con eventos inspirados en la Ilíada en el acto uno y eventos inspirados en la Odisea en el segundo acto.
• En La película de Jean-Luc Godard Le Mépris (1963), director de cine alemán Fritz Lang interpreta a sí mismo tratando de dirigir una adaptación cinematográfica de la Odisea.
• El anime japonés-francés Ulises 31 (1981) actualiza la configuración antigua en un siglo 31 space opera.
• Omeros (1991), un poema épico de Derek Walcott, es en parte un recuento de la Odisea, situado en la isla caribeña de Santa Lucía.
• La Odisea (1997), un hecho para la televisión de la película dirigida por Andrei Konchalovsky, es una versión ligeramente abreviada de la épica.
• Charles Frazier Cold Mountain (1997) toma prestado mucho de la Odisea para contar la historia de una guerra civil americana veterano regreso a casa.
• Del mismo modo, Daniel Wallace Big Fish: Una Novela de proporciones míticas (1998) adapta la épica a la Sudamericana , al tiempo que incorpora cuentos chinos en su narración en primera persona tanto como Odiseo hace en el Apologoi (Libros 9-12).
• La Película de los hermanos Coen 2000 O Brother, Where Art Thou? Se basa libremente en el poema de Homero.
• Americano banda de metal progresivo Symphony X interpreta varias escenas de la épica en su canción, La Odisea (2002).
• Zachary Mason Los Libros Perdidos de la Odisea (2007) es una serie de historias cortas que reproceso trama original de Homero en un estilo contemporáneo que recuerda Italo Calvino.
• Etapa de la obra de Dominic Allen 'Odisea' adapta libremente la historia en un entorno post-apocalíptico, basando el personaje de Odiseo en Ezra Pound .

Traducciones inglesas notables

Esta es una lista parcial de las traducciones al Inglés de la Odisea de Homero. Para una lista más completa, véase Traducciones inglesas de Homer.

• George Chapman, 1616 (coplas)
• Alexander Pope, 1713 (coplas); Edición del Proyecto Gutenberg; Gutenberg.net
• William Cowper, 1791 (verso libre)
• Samuel Henry Butcher y Andrew Lang, el Proyecto Gutenberg edición; Gutenberg.net
• William Cullen Bryant, 1871 (verso libre)
• Mordaunt Roger Barnard 1876 (verso libre)
• William Morris, 1887
• Samuel Butler, 1898 (prosa), el Proyecto Gutenberg edición; Gutenberg.net o Proyecto Perseus Od.1.1
• Padraic Colum, 1918 (prosa), Bartleby.com
• AT Murray (revisado por George E. Dimock), 1919; Loeb Classical Library ( ISBN 0-674-99561-9)
• George Herbert Palmer, 1921, la prosa. Una grabación de CD de audio leído por Norman Deitz está disponible ( ISBN 1-4025-2325-4), 1989.
• TE Shaw ( TE Lawrence), 1932
• WHD Rouse, 1937, la prosa
• EV Rieu, 1945, la prosa
• Robert Fitzgerald, 1963 ( ISBN 0-679-72813-9)
• Richmond Lattimore, 1965 ( ISBN 0-06-093195-7)
• Albert Cook, 1967 (Norton Edición Crítica), la línea más precisa por línea de traducción poética
• Walter Shewring, 1980 ( ISBN 0-19-283375-8), Oxford University Press (Clásicos de Oxford Mundial), la prosa
• Allen Mandelbaum, 1990
• Robert Fagles, 1996 ( ISBN 0-14-026886-3); una grabación de audio íntegra, por Ian McKellen también está disponible ( ISBN 0-14-086430-X).
• Stanley Lombardo, Hackett Publishing Company, 2000 ( ISBN 0-87220-484-7). Una grabación de CD de audio leída por el traductor también está disponible ( ISBN 1-930972-06-7).
• Martin Hammond, 2000, la prosa
• Rodney Merrill, 2002, en hexámetros dactylic: la representación poética más exacta en metro homérico, University of Michigan Press
• Edward McCrorie, 2004 ( ISBN 0-8018-8267-2), Johns Hopkins University Press.

Temas en la Odisea

Hay un fuerte tema de regreso a casa (nostos) en la Odisea, Odiseo porque está en un viaje a casa después de la guerra de Troya ha terminado por fin.

El tema de la tentación como un peligro psicológico es interpretado por las sirenas que atraen a los marineros a la muerte por la seducción. Representan la audiencia que ideales cantar sobre el momento más glorioso de su vida, tentando así que te quedes en el héroe o guerrero que le están retratando como. Su propia debilidad te hace vulnerable, su mayor debilidad viene de dentro de ti.

Otro tema importante es el de disfraz, en el caso de los dioses, se disfrazan para que puedan interactuar con los mortales. Athena, en particular, asume muchos disfraces, incluyendo un pastor, una niña, Telémaco y Mentor. Odiseo también es capaz de ocultar su identidad, aunque no físicamente, al decirle Polifemo su nombre es 'Nadie', así que no va a ser identificado como el que cegó la Cyclops. También se disfraza como un mendigo cuando regrese a Ithaca a protegerse a sí mismo de ser asesinado por los pretendientes.

Hospitalidad (xenia) también es un tema que se repite tan fundamental como el código heroico en la Odisea. Durante ese tiempo, mendigos o los viajeros a menudo llamaron a la puerta de un desconocido con la esperanza de la adquisición de un lugar para quedarse. Hay pasos específicos para la hospitalidad adecuada que comienzan con la alimentación de los huéspedes, que es de suma importancia ya que la comida es rara en ese momento y mendigos piden pan y no el dinero. Antes de dar la comida, un baño se ofrece para el extranjero, hecho por una mujer o un siervo-a menudo diferentes en función del estado del visitante. Después se da la comida, el mendigo se preguntó quién es y de dónde viene y se intercambian historias. A continuación, se les ofrece una cama para dormir y se entiende que que puedan pasar la noche y en la mayor parte de otra noche. Cuando el mendigo se va, hay un intercambio de dones, si el mendigo no tiene un regalo para dar, que todavía se dan uno.