Biblioteca de Alejandría
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La Biblioteca Real de Alejandría o Antigua Biblioteca de Alejandría en Alejandría , Egipto , fue una vez el mayor biblioteca en el mundo antiguo.
La Biblioteca de Alejandría, piensa generalmente que fue fundada a principios de la En tercer siglo antes de Cristo, fue concebido y se abrió durante el reinado de Ptolomeo I, o la de su hijo Ptolomeo II de Egipto. Se ha establecido razonablemente que la biblioteca o las piezas de la colección fueron destruidos en varias ocasiones, pero hasta hoy los detalles de la destrucción (o destrucciones) siendo una fuente viva de la controversia sobre la base de pruebas concluyentes. La Biblioteca de Alejandría, una institución destinada tanto como una conmemoración y una emulación de la original, fue inaugurado en 2003 cerca del sitio de la antigua biblioteca.
La biblioteca como una institución de investigación
De acuerdo con la primera fuente de información, la pseudepigraphic Carta de Aristeas, la Biblioteca fue organizada inicialmente por Demetrio de Falero, alumno de Aristóteles bajo el reinado de Ptolomeo Sóter.
Construida en el Brucheion (Royal Quarter) en el estilo del Liceo de Aristóteles, adyacente y en el servicio de la Musaeum (un templo griego o "Casa de las Musas", donde obtenemos la palabra "museo"), la Biblioteca comprendían una Peripatos pie, jardines, una sala para comedor compartido, sala de lectura, salas de conferencias y salas de reuniones. Sin embargo, no se conoce la disposición exacta. Influencia de este modelo todavía puede verse hoy en el trazado de los campus universitarios. La biblioteca en sí se sabe que tienen un departamento de adquisiciones (posiblemente construida cerca de las pilas, o para la utilidad más cerca del puerto), y un departamento de catalogación. La sala contenía estantes para las colecciones de rollos (como los libros eran en este momento en rollos de papiro), conocido como bibliothekai. Tallado en la pared por encima de los estantes, una famosa inscripción decía: El lugar de la cura del alma.
La biblioteca primero conocido de su tipo que se reúnen una grave colección de libros de más allá de las fronteras de su país, la Biblioteca de Alejandría fue acusado de recolectar todo el conocimiento del mundo. Lo hizo a través de un mandato que implica viajes reales agresivas y bien financiadas a las ferias del libro de Rodas y Atenas y una política (posiblemente apócrifa o exagerada) de tirar los libros de cada barco que entró en el puerto, manteniendo los originales y copias de regresar a sus propietarios. Este detalle es informado por el hecho de que Alejandría, debido a su puerto bidireccional por el hombre entre el continente y la Isla de Pharos, dio la bienvenida el comercio desde el este y el oeste y pronto se encontró el centro internacional de comercio, así como el principal productor de papiro y, muy pronto, los libros.
Además de la recogida de las obras del pasado, la biblioteca era también el hogar de una gran cantidad de estudiosos internacionales, bien patrocinado por la dinastía ptolemaica con viajes, alojamiento y estipendios para sus familias enteras. Como una institución de investigación, la Biblioteca llenó sus pilas con nuevas obras en las matemáticas, la astronomía, la física, las ciencias naturales y otros temas. Fue en la Biblioteca de Alejandría que el método científico fue concebido y puesto en práctica, y sus normas empíricas aplica en uno de los primeros y, ciertamente, casas fuertes de grave la crítica textual. Como el mismo texto a menudo existía en varias versiones diferentes, la crítica textual comparativo fue crucial para asegurar su veracidad. Una vez comprobado, entonces se harían copias canónicas para los estudiosos, la realeza y los bibliófilos ricos de todo el mundo, este comercio traer ingresos a la biblioteca. Los editores de la Biblioteca de Alejandría son especialmente bien conocidos por su trabajo en homéricos textos, los editores más famosos, también es posible que desempeñe el cargo de bibliotecario principal. Estos incluyen, entre otros,
- Zenódoto (comienzos del siglo III antes de Cristo)
- Apolonio de Rodas (mediados del siglo III antes de Cristo)
- Eratóstenes (finales del siglo III aC)
- Aristófanes de Bizancio (siglo II aC)
- Aristarco de Samotracia (siglo II aC)
Colección
El término "biblioteke" griego, utilizado por muchos historiadores de la época, se refiere en realidad a la [real] "Colección de Libros", no al edificio en sí, lo que complica la historia y la cronología de su destrucción. La colección real puede ser visto como habiendo comenzado en el edificio de la Real Quarter, comúnmente conocida como "La Gran Biblioteca", antes de ser trasladado a la biblioteca de la Sarapeum, una acrópolis en el barrio egipcio de la ciudad, donde se encuentra el templo de Sarapis. El traslado se produjo entre el Fuego de César de La Guerra de Alejandría en 48bce y 272ce cuando el Barrio Real fue arrasada en la guerra con Zenobia. La colección se mantuvo en el Sarapeum hasta por lo menos 391bce, la fecha de la destrucción del templo y, específicamente, de la Sarapeum. Pudo haber sido destruido por turba cristiana Teófilo 'como parte de su destrucción de la Sarapeum, o tal vez ha mantenido en su habitación Sarapeum. También hay una posibilidad de que la colección se conserva en bibliotecas privadas durante años después. Uno debatieron cuenta por Abd al Latif (1160-1231), un Muhamadan de letras, narra la muerte de la colección de la mano de Omar: "La Academia erigido por Alexander cuando construyó esta ciudad, y en la que se depositó la biblioteca consignado a las llamas, con el permiso de Omar, de Amr Ibn el-As. (EA Parsons). Los estudiosos, en especial / eruditos musulmanes árabes del siglo 21, concurso de esta afirmación, cuya veracidad puede ser impugnada por sí solo sobre la base de que Alejandro, aunque escoger el sitio y la planificación de la ordenación general de la ciudad, murió antes de que pudiera tener una mano en la construcción de la biblioteca o academia en la misma.
Ya famoso en el mundo antiguo, la colección de la Biblioteca se hizo aún más pisos en años posteriores. Sin embargo, ahora es imposible determinar el tamaño de la colección en cualquier época. Rollos de papiro componen la colección, y aunque pergamino códices fueron utilizados principalmente como material de escritura más avanzado después de 300 aC, la Biblioteca de Alejandría nunca se documenta como haber cambiado al pergamino, tal vez debido a sus fuertes vínculos con el comercio de papiro. (La Biblioteca de Alejandría, de hecho, tenía una causa indirecta en la creación de escribir pergamino - debido a la necesidad crítica de la biblioteca de papiros, poco se exporta y por lo tanto una fuente alternativa de material de copia se convirtió en esencial.)
Una sola pieza de la escritura podría ocupar varios pergaminos, y esta división en autónomos "libros" era un aspecto importante de la labor editorial. Rey Ptolomeo II (309-246 aC) se dice que han creado 500.000 pergaminos como un objetivo para la biblioteca. Marco Antonio supuestamente dio Cleopatra más de 200.000 rollos (tomado de la gran Biblioteca de Pérgamo) para la Biblioteca como un regalo de boda, pero esto es considerado por algunos historiadores como una reclamación propagandista destinados a mostrar la lealtad de Antony a Egipto en lugar de Roma. Carl Sagan , en su serie Cosmos, señala que la Biblioteca abarcaba casi un millón de rollos, aunque otros expertos han estimado un número menor. Ningún índice de la Biblioteca sobrevive, y no es posible saber con certeza lo grande y lo diverso que la colección puede haber sido. Por ejemplo, es probable que incluso si la Biblioteca tenía cientos de miles de pergaminos (y por lo tanto tal vez decenas de miles de obras individuales), algunas de ellas habría sido duplicados o versiones alternativas de los mismos textos.
Una historia posiblemente apócrifa o exagerada refiere a la forma en la colección de la biblioteca se hizo tan grande. Por decreto del Ptolomeo III de Egipto, todos los visitantes de la ciudad estaban obligados a entregar todos los libros y pergaminos, así como cualquier forma de medios de comunicación escritos en cualquier idioma tuviere en su poder, de acuerdo con Galeno, se clasifica bajo el epígrafe "libros de los barcos". Escribas Oficiales entonces rápidamente copiaron estos escritos, algunos ejemplares que prueban tan precisa que los originales se pusieron en la Biblioteca y las copias entregadas a los propietarios desprevenidos. Este proceso también ayudó a crear un depósito de libros en la ciudad relativamente nueva.
Según Galeno, Ptolomeo III pidió permiso a los atenienses para pedir prestado los guiones originales de Esquilo, Sófocles y Eurípides, para el que los atenienses exigieron la enorme cantidad de quince talentos como garantía. Ptolomeo felizmente pagado la tarifa, pero mantuvo a los guiones originales para la biblioteca. Esta historia también se puede construir erróneamente a mostrar el poder de Alejandría sobre Atenas.
La destrucción de la Biblioteca
Las fuentes antiguas y modernas identifican cuatro ocasiones posibles para la destrucción de la Biblioteca:
- Julio César Fuego 's en La Guerra de Alejandría, en el 48 aC
- El ataque de Aureliano en el siglo III de nuestra era;
- El decreto de Teófilo en 391 dC;
- La Conquista musulmana en el año 642 dC, o posteriormente.
"Es inherentemente difícil obtener información fiable sobre un evento que consistió en la destrucción de toda la información grabada," escribió Neal Stephenson en su 12 1996 Artículo de la revista Wired, "Tierra Junta Madre Madre".
Conquista de César en el año 48 aC
Plutarco Vidas, escrito al final de la primera o principios del siglo II, describe una batalla en la que César se vio obligado a quemar sus propias naves, que el historiador William Cherf demostrado tenía todos los ingredientes de una tormenta de fuego y, a su vez prendió fuego a los muelles y luego la Biblioteca, destruyéndolo. Esto habría ocurrido en el 48 antes de Cristo, durante los combates entre César y Ptolomeo XIII. En el siglo II dC, el historiador romano Aulo Gelio, escribió en su libro Noches áticas que la Real Biblioteca de Alejandría fue quemada por error cuando algunos soldados romanos de las tropas de César establecen un poco de fuego. Por otra parte, en el siglo IV de nuestra era, tanto el historiador pagano Amiano Marcelino y el historiador cristiano Orosio de acuerdo en que la Biblioteca de Alejandría fue destruido por error tras el incendio que César había comenzado. César mismo escribió en su libro el alejandrino Wars que los fuegos sus soldados se habían fijado para quemar la marina egipcia en el puerto de Alejandría fueron tan lejos como la quema de una tienda llena de papiros situado cerca del puerto. Sin embargo, el estudio geográfico de la ubicación de la histórica Biblioteca de Alejandría en el barrio de Bruchion sugiere que esta tienda no puede ser la Biblioteca. Lo más probable es aquí que estos historiadores confunden las dos palabras bibliothekas griegas, que significa "conjunto de libros" con bibliotheka, lo que significa Biblioteca. Como resultado, ellos pensaron que lo que se había registrado anteriormente en relación con la quema de algunos libros almacenados cerca del puerto constituía la quema de la famosa Biblioteca de Alejandría. En cualquier caso, si los libros quemados eran sólo algunos libros que se encuentran en el almacenamiento o libros encontrados en el interior de la propia biblioteca, el filósofo estoico romano Séneca (4 aC c -. 65 dC) se refiere a 40.000 libros de haber sido quemados en Alejandría. Durante Marco Antonio imperio de la parte oriental del Imperio (40-30 aC) ", saqueó la segunda biblioteca más grande en el mundo (que en Pérgamo) y presentó la colección como un regalo a Cleopatra como un reemplazo de los libros perdidos de fuego de César.
| " | Las galeras romanas que llevan la Trigésima Séptima Legión de Asia Menor ya habían llegado a la costa egipcia, pero a causa de los vientos contarry, no fueron capaces de avanzar hacia Alejandría. En el ancla en el puerto de Loquias, la flota egipcia plantea un problema adicional para las naves romanas. Sin embargo, en un ataque por sorpresa, los soldados de César prendieron fuego a las naves egipcias, y las llamas, se propaga rápidamente en el viento de conducción, consumen la mayor parte del astillero, muchas estructuras cerca del palacio, y también varios miles de libros que se encuentra en uno de los edificios. A partir de este incidente, los historiadores mistakingly asumieron que la Gran Biblioteca de Alejandría había sido destruida, pero la biblioteca estaba en ninguna parte cerca de los muelles. | " |
| " | El daño más inmediato se produjo en la zona de los muelles, en astilleros, arsenales y almacenes en los que el grano y los libros fueron almacenados. Unas 40.000 rollos de libros fueron destruidos por el fuego. No, en absoluto relacionado con la Gran Biblioteca, eran libros de contabilidad y libros que contienen los registros de bienes de exportación de Alejandría con destino a Roma y otras ciudades de todo el mundo. | " |
Sin embargo, 25 años después de la quema de la biblioteca reclamado por César, Estrabón vio la Biblioteca y trabajó en ella. En el año 25 aC Estrabón libros usados ubicados en la Biblioteca de Alejandría como fuentes y referencias para su libro Geografía. Otro punto utilizado para refutar la afirmación de que la biblioteca fue quemada por César es que Cicerón, el más famoso de todos los historiadores del Imperio Romano y que era bien conocido por su odio a Julio César, nunca mencionó en su libro más renombrado Filípicas que César quemó la biblioteca. Esto en sí mismo constituye una prueba más de la inocencia de César de esta acusación
Por lo tanto, es más probable que la Real Biblioteca de Alejandría fue quemada después de la visita a la ciudad Estrabón (25 aC) pero antes del comienzo del siglo II dC; de lo contrario estos historiadores no han mencionado el incidente y erróneamente atribuida a Julio César. También es más probable que la biblioteca fue destruida por una persona distinta César, aunque las generaciones posteriores vincularon el incendio que tuvo lugar en Alejandría durante la época de César a la quema de la Biblioteca. Algunos creen que el escenario más probable fue la destrucción que acompañó a las guerras entre Zenobia de Palmira y el emperador romano Aureliano, en la segunda mitad del siglo tercero (ver más abajo).
Cabe señalar sin embargo, que la Real Biblioteca de Alejandría, o el Museo como se le llamó para la inclusión de las versiones originales de los libros más famosos del mundo, no fue la única biblioteca ubicada en la ciudad. Había por lo menos otras dos bibliotecas de Alejandría: la biblioteca del Templo Serapeum y la biblioteca del Templo Cesarion. La continuidad de la vida literal y científico en Alejandría después de la destrucción de la Biblioteca Real, así como el florecimiento de la ciudad como el centro del mundo de las ciencias y la literatura entre el primero y el siglo VI dC, dependían en gran medida de la presencia de estas dos bibliotecas y los libros y referencias que contenían. Por lo tanto, si bien se registra históricamente que la Biblioteca Real era una privada para la familia real, así como para los científicos e investigadores, las bibliotecas de los templos Serapeum y CESARION eran bibliotecas públicas accesibles a las personas.
Además, mientras que la Biblioteca Real fue fundada por Ptolomeo II en los cuartos reales de Bruchion cerca de los palacios y los jardines reales, fue su hijo Ptolomeo III quien fundó el templo Serapeum y su biblioteca, anexionada en los barrios populares de Rhakotis. Más tarde, la biblioteca de Serapeum fue conocida como la Biblioteca Hija, porque contenía copias de las versiones originales que se encuentran en la Biblioteca Real.
El alcance exacto de los daños a la biblioteca es desconocida, ya que los historiadores contemporáneos no se atrevió publican detalles devastadores para un bibliófilo alfabetizada como César, durante su vida. Como punto de contexto, los incendios de la biblioteca eran comunes y la sustitución de manuscritos era extremadamente difícil, costosa y consume mucho tiempo. Y después de la larga y costosa guerra de Alejandría había menos si los fondos para la reconstrucción y repoblación de la library-- especialmente en lo que ahora estaba bajo el control de Roma cuyos ciudadanos no estaban dispuestos a justificar fondos para una biblioteca egipcia especialmente como César era , podría decirse que en memoriam, la construcción de su propio en Roma.
La próxima cuenta que tenemos es Estrabón Geographia en 28bce, que no menciona específicamente la biblioteca, pero no mention-- entre otros details-- que él no es capaz de encontrar un mapa de la ciudad que estaba en un viaje anterior a Alex, previa al incendio. Algunos estudiosos han utilizado esta cuenta para sugerir que a partir de esto podemos inferir la biblioteca fue diezmada hasta sus cimientos y colección destruidas (Abbadi). La certeza de esta conclusión se agita cuando se tiene en cuenta el contexto. El Museion adyacente era, de acuerdo con la misma cuenta, en condición-- totalmente funcional que complica el supuesto de que un edificio podría ser perfectamente bien y el otro totalmente destruidos. Además, sabemos que en este momento la Biblioteca hija en la Sarapeum era próspera y sin tocar por el fuego, y como él no menciona que por su nombre, podemos afirmar que por Estrabón omisión no denota necesariamente ausencia. Por último, como se mencionó anteriormente, se confirma la vida del "Museion" de que la Gran Biblioteca fue la collection-- real y en la otra las menciones de la Sarapeum y Museion y otros historiadores son inconsistentes en su inferencia de todo el compuesto o la edificios del templo en concreto. Así que no podemos inferir que al mencionar el instituto padre del Museion, pero no el brazo biblioteca en concreto, que es por cualquier medio con confianza demolidas. Por último, como uno de los principales geógrafos del mundo es muy posible que en los más de 20 años desde su última visita a la biblioteca, el mapa fue referencing-- muy posiblemente un mapa esotérico raro teniendo en cuenta su experiencia y la gran colección de la biblioteca --que podría haber sido cualquiera de las partes de la biblioteca que fue parcialmente destruido, o simplemente una víctima de veinte años de desgaste, rotura y mal estado en una biblioteca que ya no cuenta con los fondos inagotables lo hizo una vez para volver a copiar y preservar su colección.
Ataque de Aureliano, siglo III
Parece que la biblioteca se han mantenido y continuado existiendo hasta que su contenido se perdieron gran parte durante la toma de la ciudad por el emperador Aureliano (270-275), que estaba reprimiendo una revuelta de Queen Zenobia de Palmira. La biblioteca más pequeña situada en el Serapeum sobrevivió, sino que forma parte de su contenido puede haber sido llevado a Constantinopla para adornar la nueva capital en el curso del siglo IV . Sin embargo, Amiano Marcelino, escrito alrededor de 378 dC parece hablar de la biblioteca en el templo Serapeum como una cosa del pasado, y afirma que muchos de los volúmenes de la biblioteca Serapeum fueron quemados cuando César despidió a Alejandría. Como él mismo dice en el libro 22.16.12-13:
| " | Además de esto hay muchos templos elevados, y especialmente uno de Serapis, que, aunque no hay palabras para describirlo adecuadamente, podemos aún decir, desde sus espléndidos salones sostenido por pilares, y sus hermosas estatuas y otros adornos, está decorado tan magníficamente, que junto al Capitolio, de los cuales el siempre venerable Roma cuenta, todo el mundo no tiene nada más digno de admiración. En ella estaban las bibliotecas de inestimable valor; y el testimonio concurrente de registros antiguos afirman que 70.000 volúmenes, que habían sido recogidos por el ansioso cuidado de los Ptolomeos, fueron quemados en la guerra de Alejandría, cuando la ciudad fue saqueada en la época de César el dictador. | " |
Mientras Amiano Marcelino puede ser simplemente reiterando tradición de Plutarco acerca de la destrucción de César de la biblioteca, es posible que su declaración refleja su propio conocimiento empírico de que la colección de la biblioteca, ya sea Serapeum había sido seriamente agotado o ya no estaba en existencia en su día.
Decreto de Teófilo en 391
En 391, el emperador cristiano Teodosio I ordenó la destrucción de todos los templos paganos, y el cristiano Patriarca Teófilo de Alejandría accedió a dicha petición.
Sócrates Escolástico ofrece el siguiente relato de la destrucción de los templos en Alejandría en el quinto libro de su Historia Eclesiástica, escrito alrededor de 440:
| " | En la solicitud de Teófilo, obispo de Alejandría, el emperador emitió una orden en este momento para la demolición de los templos paganos de esa ciudad; ordenando también que se debe poner en ejecución bajo la dirección de Teófilo. Aprovechando esta oportunidad, Teófilo se esforzó al máximo para exponer los misterios paganos al desprecio. Y para empezar, que causó la Mithreum a ser limpiado, y expuso a la vista del público las muestras de sus misterios sangrientos. Luego destruyó el Serapeum, y los sangrientos ritos de la Mithreum que caricaturiza al público; Serapeum también se mostró lleno de supersticiones extravagantes, y él tenía el falos de Príapo lleva por en medio del foro. Así, esta perturbación haber sido terminado, el gobernador de Alejandría, y el comandante en jefe de las tropas en Egipto, asistido Teófilo en la demolición de los templos paganos. | " |
La Serapeum vez albergó parte de la Biblioteca, pero no se sabe cuántos, en su caso, los libros estaban contenidas en ella en el momento de la destrucción. Cabe destacar que el paso por Sócrates Escolástico, a diferencia de la de Amiano Marcelino, no hace ninguna referencia clara a una biblioteca o bibliotecas contenidos se destruye, sólo a los objetos religiosos siendo destruidas. El pagano autor Eunapio de Sardis fue testigo de la demolición, y aunque detestaba los cristianos, y fue un erudito, su relato de la destrucción del Serapeum no hace mención de cualquier biblioteca. Paulo Orosio admitió en el sexto libro de su Historia contra los paganos:
| " | Hoy no existe en los templos de reserva cofres que nosotros mismos hemos visto, y, cuando fueron saqueados estos templos, estos, se nos dice, se vació por nuestros propios hombres de nuestro tiempo, que, de hecho, es una declaración verdadera. | " |
Sin embargo Orosio no está aquí discutiendo el Serapeum, tampoco está claro que "nuestros propios hombres" son (la frase puede significar no más de "hombres de nuestro tiempo", ya que sabemos de fuentes contemporáneas que los paganos también de vez en cuando saquearon los templos).
En cuanto al Museo, Mostafa El-Abbadi escribe en Vida y destino de la Antigua Biblioteca de Alejandría (París 1992):
| " | El Mouseion, siendo al mismo tiempo un "santuario de las Musas ', disfrutó de un grado de santidad, siempre y cuando otros templos paganos permanecieron sin ser molestados. Sinesio de Cirene, que estudió con Hipatia a finales del siglo IV, vio la Mouseion y describió las imágenes de los filósofos en ella. No tenemos ninguna referencia posterior a su existencia en el siglo quinto. Como Teón, el distinguido matemático y padre de Hipatia, ella misma un renombrado erudito, fue el último erudito miembros registrados (c. 380), es probable que el Mouseion no sobrevivió mucho tiempo la promulgación del decreto de Teodosio en el año 391 para destruir todos los templos paganos en la ciudad. | " |
John Julius Norwich, en su obra Bizancio: los primeros siglos, coloca a la destrucción de la colección de la biblioteca durante el anti- Disturbios arrianos en Alejandría que ocurrieron después del decreto imperial de 391 (p.314).
Conquista musulmana en el año 642
Varios historiadores dijeron diferentes cuentas de un ejército musulmán dirigido por Aas Amr Ibn al 'saqueo de la ciudad en el año 642 después de que el ejército bizantino fue derrotado en la Batalla de Heliópolis, y que el comandante pidió al califa Umar qué hacer con la biblioteca. Él dio la respuesta famosa: "Ellos tampoco contradicen el Corán, en cuyo caso son la herejía, o van a estar de acuerdo con ella, por lo que son superfluas." Los árabes posteriormente quemaron los libros para calentar el agua del baño para los soldados. También se dijo que la colección de la Biblioteca era todavía lo suficientemente sustancial en esta fecha tardía para proporcionar seis meses de combustible para los baños. Sin embargo, esta cuenta ha sido despedido por algunos como una leyenda. Mientras que la primera cuenta Occidental del supuesto evento fue en 1663 traducción de Edward Pococke de Historia de las Dinastías, que fue despedido como un engaño o propaganda ya en 1713 por Padre Eusèbe Renaudot. A través de los siglos, numerosos estudiosos posteriores han puesto de acuerdo con el P. La conclusión de Renaudot, incluyendo Alfred J. Butler, Victor Chauvin, Paul Casanova y Eugenio Griffini. Más recientemente, en 1990, se señaló erudito Oriente Medio Bernard Lewis argumentó que la cuenta original no es cierto, pero que sobrevivió a lo largo del tiempo, ya que era un mito útil para el gran líder musulmán del siglo XII Saladino , quien se vio obligado a romper el La colección del califato fatimí de herética Textos ismailíes en El Cairo después de su restauración Sunnismo a Egipto. Lewis propone que la historia del califa Umar apoyo de la destrucción de una biblioteca puede haber realizado acciones de Saladino parece más aceptable para su pueblo.
Conclusión
Aunque las circunstancias reales y el momento de la destrucción física de la Biblioteca siguen siendo inciertas, sin embargo es claro que por el siglo VIII, la Biblioteca dejó de ser una institución importante y había dejado de funcionar en cualquier capacidad importante.
En la ficción
La Biblioteca ha sido presentado en numerosas obras de ficción largo de los milenios, en diversos medios de comunicación. Casos recientes más notables incluyen:
- Novela de aventuras de Clive Cussler Tesoro.
- El juego de ordenador Tomb Raider: The Last Revelation, todos los cuales implican la supervivencia de al menos partes del catálogo de la Biblioteca de textos.
- Rollos de la Biblioteca son parte del tesoro perdido recuperó en la película de 2004 Tesoro Nacional.
- Los cinco juegos de ordenador de Sid Meier de Serie Civilization incluye la Biblioteca como edificable Maravilla del Mundo. En dos de los juegos, su acto es adquirir las tecnologías que se han descubierto a partir de dos o más de otras civilizaciones.
- En el juego de construcción de ciudades Faraón por Impressions Games, en una misión de la expansión de la "Cleopatra", la Biblioteca de Alejandría está construido como un monumento.
- El incendio de la Biblioteca de las fuerzas de Julio César se ofrece en el 1963 la película épica Cleopatra.
- Autor La novela de Steve Berry La Alejandría Enlace cuenta con una cacería de hoy en día para el lugar de descanso de la institución legendaria.
- Autor La novela de Conn Iggulden Los dioses de la guerra, el último de la serie Emperador, donde se dice que Julio César establece accidentalmente encendida la biblioteca en su intento de hundir sus barcos para bloquear el puerto cercano como una táctica de distracción ya la defensiva.
- Autor De Jonathan Stroud serie El Bartimeo Trilogy, se refiere a la Biblioteca en el tercer libro, La puerta de Ptolomeo, en la narración de los Bartimaues djinn 'de Egipto en el año 124 aC.
- En el show SeaQuest DSV Temporada 1 Episodio 4, el capitán Bridger y tripulación descubre el edificio de recepción para el antiguo submarino biblioteca.
