Gautama Buda
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| Siddharta Gautama (sánscrito) | |
|---|---|
 De pie Escultura de Buda, antigua región de Gandhara, el norte de Pakistán , siglo CE primero, Musée Guimet, París. | |
| Sánscrito : | Siddhartha Gautama (सिद्धार्थ गौतम) |
| Pali | Sidarta Gautama |
| Chino : | 喬達摩 悉達多, 瞿曇 悉達多 |
| Vietnamita: | Thích-Ca Mau-ni Tat-Đạt-Đa co-Đàm |
| Información | |
| Venerada por: | Theravada, Mahayana, Vajrayana |
| Precedido por: | Kasyapa |
| Sucedido por: | Maitreya |
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Portal: Budismo Siddharta Gautama (pronunciación: [sɪd̪.d̪ʰaːr.t̪ʰə gəʊ.t̪ə.mə]), en sánscrito , o Sidarta Gautama, en Pali, era un espiritual profesor de la antigua India y el fundador del budismo . Él es generalmente reconocido por los budistas como el Supremo Buda (Sammāsambuddha) de nuestra edad. La naturaleza precisa de tal Buda supremo (pronunciado: [bʊd̪.d̪ʰə]) -ya sea "sólo" humana trascendental o, inmortal, siendo Dios trasciende - se interpreta de manera diferente en Theravada y Budismo Mahayana. Theravada tiende a verlo como un personaje sobrehumano de habilidad suprema enseñanza y sabiduría (uncontactable después de su físico la muerte ), mientras que el budismo Mahayana va más allá y tiende a verlo como una proyección de un eterna, principio último de la Budeidad (ver Dharmakaya), presente en todos los fenómenos, inmortal y trascendente. El tiempo de su el nacimiento y la muerte son inciertas: más temprana del siglo 20 historiadores fechan su curso de la vida de hacia 563 aC a 483 aC; más recientemente, sin embargo, en un simposio del especialista sobre esta pregunta, la mayoría de esos escolares que presentaron las opiniones definidas dio fechas dentro de los 20 años cualquier lado de 400 BCE para la muerte del Buda, con otros de apoyo antes o fechas posteriores.
Gautama, también conocido como Śākyamuni (pronunciado: [ʃaː.kjə.mʊ.nɪ]) o Shakyamuni (sct .; Pali: Sakyamuni; Inglés: "sabio de la Shakya clanes "), es la figura clave en Buddhism, y las cuentas de su vida, discursos, y reglas monásticas se dice que han sido resumidas después de su muerte y memorizada por el Sangha. Transmitido por la tradición oral, el Tipitaka , la colección de enseñanzas atribuidas a Gautama por el Theravada, se había comprometido a escribir algunos siglos más tarde.
La vida del Buda
Las principales fuentes de información sobre la vida de Siddhartha Gautama son la Textos budistas. El Buda y sus monjes pasaron cuatro meses cada año discutiendo y ensayando sus enseñanzas, y después de su muerte sus monjes se dedicaron a preservarlos. Se celebró un consejo poco después de su muerte, y otro se celebró un siglo después. En estos consejos los monjes intentaron establecer y autenticar las cuentas existentes de la vida y las enseñanzas del Buda siguientes reglas sistemáticas. Se repartieron las enseñanzas en distintos pero cuerpos de material superpuestas, y asignados monjes específicas para preservar cada uno. La enseñanza se preserva así por vía oral durante tres siglos después de la muerte del Buda cuando finalmente fueron grabadas en rollos de hoja de palma que fueron dispuestos en tres cestas ( Pali: ti-pitaka ). En este punto, los monjes habían añadido o modificado algún material ellos mismos, en particular, magnificando la figura del Buda.
Los antiguos indios no estaban preocupados con cronologías, siendo mucho más centrado en la filosofía. Los textos budistas reflejar esta tendencia, y tenemos una idea mucho más clara de lo que pensaba que el Buda que de las fechas de los acontecimientos de su vida. Estos textos contienen descripciones de la cultura y la vida cotidiana de la antigua India que puede ser corroborado por la Escrituras de Jain, y hacen el tiempo del Buda al primer período en la historia de la India para los que existen cuentas sustanciales. El siguiente es un resumen de lo que se encuentra en estos textos.
Concepción y nacimiento
Siddharta nació hace más de 200 años antes del reinado de la Maurya rey Aśoka (273-232 aC).
Siddhartha nació en Lumbini y creció en el pequeño reino o principado de Kapilavastu. Su padre fue el rey Suddhodana, el jefe de la nación Shakya, una de las varias tribus antiguas en el creciente estado de Kosala; Gautama fue el apellido. Como era la tradición Shakya, cuando su madre, la reina Maya se quedó embarazada, regresó al reino de su padre para dar a luz, pero después de salir Kapilvastu, dio a luz en el camino en Lumbini en un jardín bajo una árbol de sal.
El día del nacimiento del Buda es ampliamente celebrado en Países Theravada como Vesak. Diversas fuentes sostienen que la madre del Buda murió en su nacimiento, a pocos días o siete días después. El bebé fue dado el nombre Siddhartha (pali: Siddhattha), que significa "el que logra su objetivo". Durante las celebraciones del nacimiento, el ermitaño vidente Asita viajó desde su residencia de montaña y anunció que el niño sea convertido en un gran rey ( chakravartin) o un gran hombre santo. Esto ocurrió después de Siddhartha puso sus pies en el pelo de Asita y Asita examinó las marcas de nacimiento. Suddhodarna celebró una ceremonia de nombramiento en el quinto día, e invitó a ocho eruditos brahmanes para leer el futuro. Todos dieron una doble predicción de que el bebé sea convertido en un gran rey o un gran hombre santo. Kaundinya (Pali: Kondanna), el más joven, y más tarde para ser el primero arahant, era el único que inequívocamente predijo que Siddhartha se convertiría en un Buda .
Mientras que la tradición posterior y la leyenda caracterizan Suddhodana como hereditario monarca, el descendiente de la dinastía solar de Ikṣvāku (pali: Okkaka), muchos estudiosos creen que Suddhodana era el jefe electo de una confederación tribal.
Primeros años de vida y el matrimonio
Siddhartha, destinado a una vida de lujo como un príncipe, tenía tres palacios (de ocupación estacional) especialmente construido para él. Su padre, el rey Suddhodana, deseando Siddhartha para ser un gran rey, protegido a su hijo de las enseñanzas o conocimientos de humano religiosas sufrimiento. Siddhartha fue criado por la hermana menor de su madre, Maha Pajapati.
A medida que el niño alcanza la edad de 16 años, su padre arregló su matrimonio con Yasodhara (pali: Yasodhara), un primo de la misma edad. Con el tiempo, ella dio a luz un hijo, Rahula. Siddhartha pasó 29 años como un príncipe en Kapilavastu. Aunque su padre se aseguró de que Siddharta se dio todo lo que podía desear o necesitar, Siddhartha sentía que la riqueza material no era el objetivo último de la vida.
La Gran Renunciación
A la edad de 29 años, Siddhartha dejó su palacio con el fin de cumplir con sus súbditos. A pesar de los esfuerzos de su padre para eliminar a los enfermos, ancianos y que sufre de la vista del público, Siddhartha se decía que había visto a un anciano. Perturbado por esto, cuando dijeron que todas las personas eventualmente envejecer por su auriga Channa, el príncipe fue en otros viajes donde se encontró, de diversas maneras, un enfermo , un hombre en descomposición cadáver, y un ascética. Profundamente deprimido por estos lugares, trató de superar la vejez, la enfermedad y la muerte por vivir la vida de un asceta.
Siddhartha escapó de su palacio, acompañado por Channa a bordo de su caballo Kanthaka, dejando atrás esta vida real para convertirse en un mendicante. Se dice que, "los cascos del caballo fueron amortiguados por los dioses" para evitar que los guardias de conocer la salida del Bodhisatta. Este evento es conocido como "El Gran Partida".
Siddhartha inicialmente fue a Rajagaha y comenzó su vida ascética por pedir limosna en la calle. Después de haber sido reconocido por los hombres del rey Bimbisara, Bimbisara le ofreció el trono después de escuchar de la búsqueda de Siddharta. Siddhartha rechazó la oferta, pero se comprometió a visitar su reino de Magadha primero, al alcanzar la iluminación.
Siddhartha dejó Rajagaha y practicó bajo dos profesores ermitaños. Después de dominar las enseñanzas de Alara Kalama, Siddhartha fue preguntado por Kalama para sucederle, pero siguió adelante después de estar insatisfecho con sus prácticas. Luego se convirtió en un estudiante de Udaka Ramaputta, pero a pesar de que logró altos niveles de conciencia meditativa y se le pidió para tener éxito Ramaputta, él todavía no estaba satisfecho con su trayectoria, y siguió adelante.
Siddhartha y un grupo de cinco compañeros dirigido por Kondanna luego se dispuso a tomar aún más sus austeridades. Trataron de encontrar la iluminación a través de la privación casi total de los bienes terrenales, en especial la alimentación, practicar auto-mortificación. Después de casi morir de hambre a la muerte mediante la restricción de su ingesta de alimentos para alrededor de una hoja o de la tuerca por día, se desplomó en un río mientras se baña y casi se ahogó. Siddhartha comenzó a reconsiderar su camino. Mientras yacía allí, un barco pasó junto a él y él escuchó la conversación que los dos músicos a bordo que estaban diciendo: "Si aprieta la cuerda demasiado tensa se encajará, pero si es demasiado flojo no va a jugar." A partir de esto, se dio cuenta de que iba a tener que tomar un "camino intermedio" para alcanzar la iluminación y no mediante el uso de los extremos. Entonces, recordó un momento en la infancia en el que había estado observando a su padre inicia el arado de la temporada, y que había caído en una forma natural concentrada y enfocada estado que era feliz y refrescante, el jhana. Al salir de la abstracción, se dio cuenta de que una chica de pueblo nombrado Sujata estaba de pie sobre él con un cuenco de gachas.
El Gran Iluminación
Después de la ascesis y la concentración en meditación y ānāpānasati (conciencia de la respiración dentro y fuera), Siddharta se dice que ha descubierto lo que los budistas llaman la Way-un Oriente camino de la moderación de distancia de los extremos de la auto-indulgencia y la auto-mortificación. Aceptó un poco de leche y arroz con leche de una chica de pueblo llamado Sujata, que erróneamente creían que él era el espíritu que le había concedido un deseo, tal era su aspecto demacrado. Luego, sentado bajo un pipal, ahora conocido como el Árbol Bodhi en Bodh Gaya, nunca se comprometió a surgir hasta que hubiera encontrado la Verdad. Kaundinya y los otros cuatro compañeros, creyendo que había abandonado su búsqueda y convertirse indisciplinado, se fueron. Después de 49 días a meditar, a la edad de 35, él logró Ilustración; según algunas tradiciones, esto ocurrió aproximadamente en el quinto mes del calendario lunar, y según otros en la duodécima. Gautama, a partir de entonces, era conocido como el Buda o "Despierto". Buda también se traduce a veces como "El Iluminado". A menudo, él se hace referencia en el budismo como Shakyamuni Buda o "despertado del clan de Shakya."
En este punto, se dio cuenta de despertar completo y una visión de la naturaleza y causa de sufrimiento humano que era la ignorancia, junto con las medidas necesarias para eliminarla. Estas verdades fueron categorizados en el Cuatro Verdades Nobles; el estado de suprema liberación-posible para cualquier ser-se llamaba Nirvana. A continuación, llegó a poseer las nueve características , que se dice que pertenecen a cada Buda.
De acuerdo con una de las plantas del Āyācana Sutta (Samyutta Nikaya VI.1), una escritura que se encuentra en el Pali y otros cánones, inmediatamente después de su Iluminación, el Buda se preguntaba si debía o no enseñar el Dharma a los seres humanos. Le preocupaba que, como seres humanos fueron dominados por la codicia, el odio y la ignorancia, que no sería capaz de ver el verdadero dharma, que era sutil, profunda y difícil de entender. Sin embargo, un espíritu divino, Brahmā Sahampati, intercedió y le pidió que le enseña el dharma al mundo, ya que "no habrá aquellos que entender el Dharma". Con su gran compasión a todos los seres en el universo, el Buda aceptó convertirse en un maestro.
La formación de la sangha
Después de convertirse en iluminado, dos comerciantes quienes el Buda reunió, nombrados Tapussa y Bhallika convirtieron en los primeros discípulos laicos. Se les da algunos pelos de la cabeza de Buda, que se cree que ahora será consagrado en la Templo Shwe Dagón en Rangún, Birmania . El Buda pretende visitar Asita, y sus antiguos maestros, Alara Kalama y Uddaka Ramaputta para explicar sus hallazgos, pero ya había muerto.
Así, el Buda viajó a Deer Park cerca Vārāṇasī (Benares) en el norte de la India, se puso en marcha el Rueda de Dharma mediante la entrega de su primer sermón al grupo de los cinco compañeros con los que había previamente buscó la iluminación. Ellos, junto con el Buda, formaron la primera Sangha, la compañía de los monjes budistas, y por lo tanto, la primera formación de Triple Joya (Buda, Dharma y Sangha) se completó, con Kaundinya convirtiéndose en el primer stream-enterer. Los cinco pronto se convierten en arahants, y con la conversión de Yasa y cincuenta y cuatro de sus amigos, el número de arahants aumentó a 60 en los dos primeros meses. La conversión de los tres hermanos Kassapa y sus 200, 300 y 500 discípulos hinchó la Sangha durante 1000, y que fueron enviados a explicar el dharma a la población.
Ministerio
Para los restantes 45 años de su vida, el Buda se dice que ha viajado en el Llanura del Ganges, en lo que es ahora Uttar Pradesh, Bihar y el sur de Nepal , la enseñanza de su doctrina y la disciplina para una gama muy diversa de personas- de los nobles a barrenderos outcaste, asesinos de masas como Angulimala y caníbales como Alavaka. Esto se extendió a muchos seguidores de filosofías y religiones rivales. El Buda fundó la comunidad de monjes y monjas budistas (el Sangha) para continuar con la dispensación después de su Parinirvana ( Pali: Parinibbana) o "completa el Nirvana", e hicieron miles de conversos. Su religión estaba abierto a todas las razas y clases y no tenía estructura de castas. También fue objeto de ataques de grupos religiosos de la oposición, entre ellos atentados y encuadres.
La sangha viajó de un lugar a otro en la India, exponiendo el dharma. Esto ocurrió durante todo el año, excepto durante los cuatro meses siguientes a la temporada de lluvias Vassana. Debido a la cantidad pesada de las inundaciones, de viaje era difícil, y ascetas de todas las religiones en ese momento no viajaban, ya que era más difícil hacerlo sin pisar la vida animal sumergido, sin saberlo, matándolos. Durante este período, la sangha sería retirarse a un monasterio, parque público o de un bosque y la gente vendría a ellos.
La primera Vassana lo pasé en Varanasi cuando se formó la primera sangha. Después de esto, él viajó a Rajagaha, la capital de Magadha para visitar Rey Bimbisara, de acuerdo con su promesa después de la iluminación. Fue durante esta visita que Sariputta y Mahamoggallana fueron convertidos por Assaji, uno de los primeros cinco discípulos; que se convertirían en dos principales discípulos del Buda. El Buda luego pasó los siguientes tres temporadas en el monasterio Veluvana Bamboo Grove en Rajagaha, la capital de Magadha. El monasterio, que era de una distancia moderada desde el centro de la ciudad fue donado por Bimbisara.
Al enterarse de la iluminación, Suddhodana envió delegaciones reales preguntar al Buda para volver a Kapilavastu. Nueve delegaciones fueron enviados en todo, pero los delegados se unieron a la sangha y se convirtieron en arahants. El descuido de los asuntos mundanos, no transmiten su mensaje. La décima delegación, encabezada por Kaludayi, un amigo de la infancia, dio lugar a que el mensaje sea transmitido con éxito, así como convertirse en un arahant. Dado que no era la Vassana, el Buda aceptó, y dos años después de su iluminación, tomó un viaje de dos meses para Kapilavastu a pie, predicando el dharma en el camino. A su regreso, el palacio real había preparado la comida del mediodía, pero ya no invitación específica había de venir, el sangha fuimos para una ronda de limosnas en Kapilavastu. Al oír esto, Suddhodana apresuró a acercarse al Buddha, afirmando "El nuestro es el guerrero linaje de Mahamassata, y ni un solo guerrero ha ido buscando limosnas", a lo que el Buda respondió
| " | Esa no es la costumbre de su linaje real. Pero es la costumbre de mi linaje de Buda. Varios miles de Budas han ido buscando limosnas | " |
Suddhodana invitó a la sangha de vuelta al palacio real para la comida, seguido de una charla dharma, después de lo cual se convirtió en un sotapanna. Durante la visita, muchos miembros de la familia real se unieron a la Sangha. Sus primos Ananda y Anuruddha se convirtiera en dos de sus cinco principales discípulos. Su hijo Rahula también se unió a la sangha a la edad de siete años, y fue uno de los diez discípulos principales. Su hermanastro Nanda también se unió a la sangha y se convirtió en un arahant. Otro primo Devadatta también se convirtió en un monje aunque más tarde se convirtió en un enemigo y trató de matar al Buda en múltiples ocasiones.
De sus discípulos, Sariputta, Mahamoggallana, Mahakasyapa, Ananda y Anuruddha comprendía los cinco principales discípulos. Sus diez principales discípulos fueron completados por el quinteto de Upali, Subhoti, Rahula, Mahākaccāna y Punna.
En el quinto Vassana, el Buda se alojaba en Mahavana cerca Vesali. Al enterarse de la muerte inminente de Suddhodana, el Buda fue a su padre y predicó el dharma, y Suddhodana convirtió en un arahant antes de la muerte. La muerte y la cremación llevaron a la creación de la orden de monjas. Textos budistas registran que él era reacio a ordenar mujeres como monjas. Su madre adoptiva Maha Pajapati acercó pidiéndole a unirse a la sangha, pero el Buda se negó y comenzó el viaje de regreso a Kapilavastu Rajagaha. Maha Pajapati estaba tan concentrado en renunciar al mundo que ella conduce un grupo de reales sakyas y Koliyan damas, después de la sangha a Rajagaha. El Buda finalmente los aceptó cinco años después de la formación de la Sangha en razón de que su capacidad para la iluminación era igual a la de los hombres, pero él les dio ciertas reglas adicionales ( Vinaya ) a seguir. Esto ocurrió después de Ananda intercedió en su favor. Yasodhara también se convirtió en una monja, que son dos principales arahants.
Durante su ministerio, Devadatta (que no era un arahant) con frecuencia trató de socavar el Buda. En un momento Devadatta preguntó al Buda de pie a un lado para dejar que lo llevó a la sangha. El Buda se negó, y dijo que las acciones de Devadatta no reflejaban en el Triple Joya, pero sólo en él. Devadatta conspiró con Prince Ajatasattu, hijo de Bimbisara, para que mataría y usurpar el Buda y Bimbisara respectivamente. Devadatta intentó tres veces para matar a Buda. El primer intento consistió en la contratación de un grupo de arqueros, quien al conocer el Buda se convirtieron en discípulos. Un segundo intento seguir cuando Devadatta intentó rodar una gran roca por una colina. Golpeó otra roca y se astilló, sólo pastoreo Buda en el pie. Un último intento por surcando un elefante con el alcohol y el establecimiento de que se suelte de nuevo fracasó. En su defecto, Devadatta intentó provocar un cisma en el sangha, proponiendo restricciones adicionales en el Vinaya . Cuando el Buda se negó, Devadatta comenzó una orden separatista, criticando la laxitud del Buda. En un primer momento, se las arregló para convertir algunos de los monjes, pero Sariputta y Mahamoggallana expuso el Dharma para ellos y logró ganar de nuevo.
Cuando el Buda alcanzó la edad de 55 años, hizo su asistente Ananda jefe.
Muerte
De acuerdo con la Mahaparinibbana Sutta del Canon Pali, a la edad de 80, el Buda anunció que pronto entrará Parinirvana o el estado sin muerte definitiva de abandonar el cuerpo terrenal. Después de esto, el Buda comió su última comida, que, según las diferentes traducciones, o era un manjar de setas o de cerdo suave, que había recibido como una ofrenda de un herrero llamado Cunda. Caer violentamente enfermo, Buda ordenó a su asistente Ananda convencer Cunda que la comida se come en su casa no tenía nada que ver con su muerte y que su comida sería una fuente de la mayor mérito, ya que proporciona la última comida de un Buda.
El Mahayana Vimalakirti Sutra explica, en el capítulo 3, que el Buda no se convierta realmente enfermo o viejo, pero a propósito presenta un aspecto tan sólo enseñar los nacidos durante los cinco corrupciones la impermanencia y el dolor del mundo contaminado y para luchar por Nirvana.
"Reverendo Ananda, los Tathagatas tienen el cuerpo del Dharma -. No un cuerpo que está sostenido por el alimento material de los Tathagatas tienen un cuerpo trascendental que ha trascendido todas las cualidades mundanas No hay lesiones en el cuerpo de un Tathagata, ya que. se deshace de todas las corrupciones. El cuerpo de un Tathagata es no-compuesto y libre de toda la actividad formativa. Reverendo Ananda, creer que puede haber enfermedad en un cuerpo como es irracional e impropio! ' Sin embargo, dado que el Buda ha aparecido durante la época de las cinco corrupciones, él disciplina seres vivos mediante el actuar baja y humilde ".
Ananda protestó la decisión del Buda para entrar Parinirvana en las selvas abandonados de Kusinara (pali: Kusinara) de la Mallas. Buda, sin embargo, recordó Ananda cómo Kushinara era una tierra una vez gobernado por un rey hace girar la rueda justo que resonó con alegría:
| " | 44. Kusāvatī, Ananda, resonaba sin cesar día y noche con diez sonidos - el bramido de los elefantes, los relinchos de los caballos, el ruido de carros, el batir de tambores y tamboriles, música y canto, alegrías, las palmas de las manos, y gritos de "Comer, beber y ser feliz!" | " |
Buda preguntó entonces todos los asistente Bhikshus para aclarar cualquier duda o pregunta que tenían. Tenían ninguno. Luego finalmente entró Parinirvana. Las últimas palabras de Buda fueron: "Todas las cosas compuestas pasarán. Luchar por su propia liberación con diligencia." El cuerpo del Buda fue incinerado y el reliquias fueron colocadas en monumentos o stupas, algunos de los cuales se cree que han sobrevivido hasta la actualidad. Por ejemplo, El Templo del diente o "Dalada Maligawa" en Sri Lanka es el lugar donde el reliquia del diente derecho de Buda se mantiene en la actualidad.
De acuerdo con las crónicas históricas Pāli de Sri Lanka, el Dipavamsa y Mahavamsa, la coronación de Aśoka (pali: Asoka) es de 218 años después de la muerte de Buda. De acuerdo con un registro Mahayana en chino (十八 部 論 y 部 執 異 論), la coronación de Aśoka es de 116 años después de la muerte de Buda. Por lo tanto, el momento de la muerte de Buda es o 486 aC según registro Theravada o 383 aC según registro Mahayana. Sin embargo, la fecha real tradicionalmente aceptada como la fecha de la muerte de Buda en los países Theravada es 544 o 543 antes de Cristo, porque el reino de Aśoka fue contado tradicionalmente como unos 60 años antes que las estimaciones actuales.
A su muerte, el Buda dijo a sus discípulos a seguir ningún líder, sino para seguir sus enseñanzas ( dharma). Sin embargo, en el Primer Concilio Budista, Mahakasyapa estaba en manos de la Sangha como su líder, con los dos discípulos principales Mahamoggallana y Sariputta habiendo muerto antes de que el Buda.
Características físicas
Buda es quizás uno de los pocos sabios de los que tenemos mención de sus más impresionantes características físicas. La kshatriya por nacimiento, tenía entrenamiento militar en su educación, y por la tradición Shakya estaba obligado a pasar las pruebas para demostrar su valía como guerrero para poder casarse. Tenía un cuerpo lo suficientemente fuerte como para ser observado por uno de los reyes y fue invitado a unirse a su ejército como general. También se cree por los budistas para tener " los 32 signos del Gran Hombre ".
El brahmán Sonadanda lo describió como "guapo, guapo y agradable a la vista, con una más bella tez Él tiene una forma divina y rostro, que de ninguna manera es poco atractivo.". (D, I: 115).
"Es maravilloso, realmente maravilloso, cómo serena es la apariencia del buen Gotama, lo claro y radiante de su cutis, al igual que el azufaifo de oro en otoño es clara y radiante, al igual que una fruta palmera justo aflojado del tallo es clara y radiante, simplemente como un adorno de oro rojo forjado en un crisol por un orfebre experto, hábilmente golpeado y lo puso en una tela amarilla brilla, resplandece y brilla, aun así, los sentidos del buen Gotama se calman, su tez es clara y radiante. " (A, I: 181)
Un discípulo llamado Vakkali, quien más tarde se convirtió en un Arahant, estaba tan obsesionado por la presencia física de Buda que Buda tiene para decirle que parar y recordó Vakkali saber Buda a través del Dhamma y las apariencias no físicos.
Aunque el Buda no estaba representado en forma humana hasta alrededor del CE del siglo primero (ver el arte budista ), las características físicas de los Budas completamente iluminados, son descritos por el Buda en el De Digha Nikaya Lakkhana Sutta (D, I: 142). Además, la apariencia física del Buda es descrito por Yasodhara a su hijo Rahula a primera post-Ilustración vuelta del Buddha a su antiguo palacio principesco en la no canónica Pali himno devocional, Narasīha GATHA ("El León de los hombres").
Enseñanzas
Ciertas enseñanzas básicas aparecen en muchos lugares a lo largo de los primeros textos, por lo que la mayoría de los estudiosos concluyen que el Buda debe al menos haber enseñado algo del tipo:
- la tres características
- la cinco agregados
- surgimiento dependiente
- karma y renacimiento
- la cuatro nobles verdades
- la óctuple sendero
- nirvana
Algunos estudiosos no están de acuerdo, y han propuesto muchas otras teorías.
Las diferentes tradiciones budistas atribuyen una variedad de textos y enseñanzas a Buda. Ver Textos budistas.
Idioma
No se sabe qué idioma o idiomas hablaba el Buda, y no hay documentación concluyente se ha hecho en este punto. Sin embargo, algunos estudiosos modernos, principalmente filólogos, creen que es más probable que el Buda habló alguna forma o formas de una vulgata vigentes en ese momento en el este de la India, Ardhamagadhi.
