Pericles

Pericles
Busto de Pericles con la inscripción "Pericles, hijo de Jantipo, ateniense". Mármol, copia romana después de un original griego de ca. 430 aC
Nacido	ca. 495 aC Atenas
Murió	429 aC Atenas
Lealtad	Atenas
Rango	General ( Strategos)
Batallas / guerras	Batalla en Sición y Acarnania (454 aC) Segunda Guerra Sagrada (448 aC) La expulsión de los bárbaros del Gallipoli (447 aC) Samian Guerra (440 aC) Asedio de Bizancio (438 aC) Guerra del Peloponeso (431-429 aC)

Pericles ( griego :. Περικλῆς, Pericles, "rodeado de gloria"; c 495-429 aC) fue el más destacado e influyente Griego estadistas, orador y general de Atenas durante la Golden Age-específicamente, el tiempo entre la Persa y Las guerras del Peloponeso. Era descendiente, a través de su madre, de la poderosa e históricamente influyente Familia Alcmaeonid.

Pericles tuvo una influencia tan profunda en la sociedad ateniense que Tucídides , su historiador contemporáneo, lo aclamó como "el primer ciudadano de Atenas". Pericles convirtió el Liga de Delos en un imperio ateniense y dirigió a sus compatriotas durante los dos primeros años de la Guerra del Peloponeso. El período durante el cual se llevó a Atenas, aproximadamente 461 a 429 antes de Cristo, se conoce a veces como el " Edad de Pericles ", aunque el período de este modo denotado puede incluir veces ya en el Guerras Médicas, o tan tarde como el siglo que viene.

Pericles promovió las artes y la literatura; es principalmente a través de sus esfuerzos que Atenas posee la reputación de ser el centro educativo y cultural de la antigua griega mundo. Él comenzó un ambicioso proyecto que generó la mayor parte de las estructuras que sobreviven con la Acrópolis (incluyendo el Partenón ). Este proyecto embelleció la ciudad, exhibió su gloria, y dio trabajo a la gente. Pericles también fomentó La democracia ateniense hasta tal punto que los críticos le llaman un populista.

Primeros años

Pericles nació c. 495 antes de Cristo, en el deme de Cholargos justo al norte de Atenas. Era hijo del político Xanthippus, quien, a pesar de ostracismo en 485-484 aC, regresó a Atenas para comandar el contingente ateniense en la victoria griega en Mycale sólo cinco años más tarde. Madre de Pericles, Agariste, un descendiente de la poderosa y controvertida familia noble de la Alcmaeonidae, y sus conexiones familiares jugaron un papel crucial en el inicio de la carrera política Xanthippus '. Agariste era la bisnieta del tirano de Sición, Clístenes, y sobrina del reformista ateniense supremo Clístenes, otro Alcmaeonid.

Según Heródoto y Plutarco, Agariste soñó, algunas noches antes del nacimiento de Pericles, que había dado a luz un león. Una interpretación de la anécdota trata el león como símbolo tradicional de la grandeza, pero la historia también puede aludir al tamaño inusual del cráneo de Pericles, que se convirtió en un objetivo popular de cómicos contemporáneos (que lo llamaban "Esquila de cabeza", después de la Esquila o Mar-cebolla). (Aunque Plutarco afirma que esta deformidad era la razón de que Pericles siempre fue representado usando un casco, este no es el caso, el casco fue en realidad el símbolo de su rango oficial como estratego (general).

Pericles pertenecía al local de la tribu de Acamantis (Ἀκαμαντὶς φυλή). Sus primeros años fueron tranquila; Pericles jóvenes introvertidos llevaron a evitar las apariciones públicas, prefiriendo dedicar su tiempo a sus estudios.

Nobleza de su familia y la riqueza le permitió defender plenamente su inclinación hacia la educación. Aprendió música de los maestros de la época ( Damon o Pythocleides podría haber sido su maestro) y que se considera que ha sido el primer político en atribuir gran importancia a la filosofía . Él disfrutó de la compañía de la filósofos Protágoras, Zenón de Elea, y Anaxágoras. Anaxágoras, en particular, se convirtió en un gran amigo y le influenció enormemente.

Pericles forma de pensamiento y carisma retórica puede haber sido en parte de productos de Anaxágoras énfasis en calma emocional en la cara de angustia y el escepticismo acerca de los fenómenos divinos. Su calma proverbial y el autocontrol también son considerados como productos de influencia de Anaxágoras.

Carrera política hasta 431 aC

Entrar en la política

En la primavera del 472 aC, Pericles presentó Los persas de Esquilo en el Mayor Dionisia como liturgia, demostrando que él era uno de los hombres más ricos de Atenas. Simon Hornblower ha argumentado que la selección de Pericles de esta obra, que presenta una imagen nostálgica de Famosa victoria de Temístocles en Salamina, muestra que el joven político estaba apoyando a Temístocles contra su adversario político Cimón, cuya facción logrado que Temístocles al ostracismo poco después.

Plutarco dice que Pericles se situó en primer lugar entre los atenienses durante cuarenta años. Si esto era así, Pericles debió haber tomado una posición de liderazgo por los primeros 460 aC en sus principios o mediados de los años treinta. A lo largo de estos años se esforzó por proteger su privacidad y trató de presentarse como un modelo para sus conciudadanos. Por ejemplo, solía evitar banquetes, tratando de ser frugal.

En el año 463 aC, Pericles fue el fiscal principal de Cimón, el líder de la facción conservadora que fue acusado de descuidar los intereses vitales de Atenas en Macedonia . Aunque Cimón fue absuelto, esta confrontación demostró que el principal oponente político de Pericles era vulnerable.

Ostracismo de Cimón

Alrededor de 461 aC, la dirección del partido democrático decidió que era hora de poner la mira en la Areópago, un consejo tradicional controlado por la aristocracia ateniense, que una vez había sido el órgano más poderoso del estado. El líder del partido y mentor de Pericles, Efialtes, propuso una fuerte reducción de los poderes del Areópago '. La Ecclesia (la asamblea ateniense) adoptó la propuesta de Efialtes sin una fuerte oposición. Esta reforma marcó el comienzo de una nueva era de "democracia radical".

El partido democrático se convirtió poco a poco dominante en la política ateniense Pericles y parecía dispuesto a seguir una política populista con el fin de convencer al público. Según Aristóteles , la postura de Pericles se puede explicar por el hecho de que su principal oponente político, Cimón, era rico y generoso, y fue capaz de obtener el favor del público por ricamente otorgar su fortuna personal considerable. El historiador Loren J. Samons II argumenta, sin embargo, que Pericles tenía suficientes recursos para hacer una marca política por medios privados, tuvo así lo elija.

En 461 aC, Pericles logró la eliminación política de este formidable oponente usando el arma de ostracismo. La acusación ostensible fue que Cimón traicionó a su ciudad, actuando como un amigo de Esparta .

Incluso después de que el ostracismo de Cimón, Pericles continuó a abrazar y promover una política social populista. Él propuso un decreto que permitía a los pobres a ver obras de teatro sin tener que pagar, con el estado que cubre el costo de su admisión. Con otros decretos bajó el requisito de propiedad para el arconte en 458-457 aC y salarios generosos otorgados a todos los ciudadanos que fungieron como jurados en la Heliea (la corte suprema de Atenas) un tiempo justo después de 454 aC. Su obra más polémica medida, sin embargo, era una ley de 451 aC limitar la ciudadanía ateniense a los de ascendencia ateniense en ambos lados.

Tales medidas impulsaron críticos de Pericles a considerarlo como responsable de la degeneración gradual de la democracia ateniense. Constantino Paparrigopoulos, un importante historiador griego moderno, argumenta que Pericles buscaba para la expansión y estabilización de todas las instituciones democráticas. Por lo tanto, se promulgó una ley que concede la menor acceso a las clases del sistema político y las oficinas públicas, de las que previamente habían sido excluidos por causa de medios limitados o humilde nacimiento.

Según Samons, Pericles creía que era necesario elevar las demostraciones, en la que vio una fuente sin explotar de poder de Atenas y el elemento crucial de la dominación militar ateniense. (La flota, columna vertebral del poder de Atenas desde los días de Temístocles, estaba abierta casi en su totalidad por miembros de las clases bajas.)

Cimón, por otro lado, al parecer cree que hay espacio libre adicional para la evolución democrática existía. Estaba seguro de que la democracia había llegado a su punto más alto y las reformas de Pericles se conduce al estancamiento del populismo. Según Paparrigopoulos, historia reivindicó Cimón, porque Atenas, después de la muerte de Pericles, se hundió en el abismo de la agitación política y la demagogia. Paparrigopoulos sostiene que una regresión sin precedentes descendió sobre la ciudad, cuya gloria pereció como resultado de las políticas populistas de Pericles.

Según otro historiador, Justin Daniel King, la democracia radical benefició personas de forma individual, pero perjudicó al Estado. Por otra parte, Donald Kagan afirma que las medidas democráticas Pericles ejecutarse siempre la base para una fuerza política inexpugnable. Después de todo, Cimón acabó aceptando la nueva democracia y no se opuso a la ley de ciudadanía, después de su regreso del exilio en el año 451 antes de Cristo.

Liderando Atenas

Asesinato de Efialtes en 461 aC allanó el camino para Pericles para consolidar su autoridad. A falta de una oposición robusta tras la expulsión de Cimón, el líder indiscutible del partido democrático se convirtió en el gobernante indiscutible de Atenas. Él permaneció en el poder casi ininterrumpidamente hasta su muerte en el 429 antes de Cristo.

Primera Guerra del Peloponeso

"Fidias Mostrando el friso del Partenón a Pericles, Aspasia, Alcibíades y amigos", por Sir Lawrence Alma-Tadema, 1868, Birmingham Museum & Art Gallery

Pericles hizo sus primeras excursiones militares durante la Primera Guerra del Peloponeso, que fue causado en parte por la alianza de Atenas con Megara y Argos y la posterior reacción de Esparta. En 454 aC atacó Sición y Acarnania. Luego intentó sin éxito tomar Oeniadea en el Golfo de Corinto, antes de regresar a Atenas. En el año 451 antes de Cristo, se dice Cimon haber regresado del exilio y negoció una tregua de cinco años con Esparta tras una propuesta de Pericles, un evento que indica un cambio de Pericles estrategia política. Pericles pueden haber dado cuenta de la importancia de la contribución de Cimón durante los conflictos en curso contra los peloponesios y los persas . Anthony J. Podlecki argumenta, sin embargo, que Pericles supuesto cambio de posición fue inventado por los escritores antiguos para apoyar "una visión tendenciosa de Pericles astucia".

Plutarco afirma que Cimón llegó a un acuerdo para compartir el poder con sus oponentes, según la cual Pericles podría llevar a través de los asuntos internos y Cimón sería el líder del ejército ateniense, haciendo campaña en el extranjero. Si se hizo realidad, esta ganga constituiría una concesión por parte de Pericles que él no era un gran estratega. Kagan opina que Cimón se adaptó a las nuevas condiciones y promovió un matrimonio político entre liberales y conservadores de Pericles Cimonian.

En los mediados de 450S los atenienses lanzaron un infructuoso intento de ayudar una revuelta egipcia contra Persia, lo que llevó a un prolongado asedio de una fortaleza persa en el Nilo Delta. La campaña culminó en un desastre a gran escala; la fuerza que sitiaba fue derrotado y destruido. En 451-450 aC los atenienses enviaron tropas a Chipre . Cimón derrotó a los persas en el Batalla de Salamina-en-Chipre, pero murió de la enfermedad en el 449 antes de Cristo. Pericles se dice que ha iniciado ambas expediciones en Egipto y Chipre, aunque algunos investigadores, como Karl Julius Beloch, argumentan que el envío de una gran flota tan conforme con el espíritu de la política de Cimón.

Para complicar la cuenta de este período complejo es el tema de la Paz de Calias, que supuestamente terminó hostilidades entre los griegos y los persas. La existencia misma del tratado está muy disputado, y sus datos y la negociación son igualmente ambiguos. Ernst Badian cree que una paz entre Atenas y Persia se ratificó por primera vez en 463 antes de Cristo (haciendo las intervenciones atenienses en Egipto y Chipre violaciónes de la paz), y renegociado en la conclusión de la campaña en Chipre, tomando fuerza de nuevo por 449-448 aC .

John Fine, por otra parte, sugiere que el primer paz entre Atenas y Persia se concluyó en 450 a 449 antes de Cristo, como resultado de Pericles cálculo estratégico que conflicto con Persia estaba socavando Atenas capacidad para extender su influencia en Grecia y la Egeo. Kagan cree que Pericles utilizado Calias, un hermano-en-ley de Cimón, como un símbolo de unidad y lo empleó en varias ocasiones para negociar acuerdos importantes.

En la primavera del 449 aC, Pericles propuso el decreto del Congreso, lo que llevó a una reunión ("Congreso") de todos los estados griegos con el fin de examinar la cuestión de la reconstrucción de los templos destruidos por los persas. El Congreso fracasó debido a la postura de Esparta, pero las verdaderas intenciones de Pericles siguen sin estar claros. Algunos historiadores piensan que quería provocar una especie de confederación con la participación de todas las ciudades griegas; otros piensan que quería hacer valer ateniense preeminencia. Según el historiador Terry Buckley el objetivo del Decreto del Congreso era un nuevo mandato para el Liga de Delos y de la colección de "phoros" (impuestos).

Durante el Segunda Guerra Sagrada Pericles dirigió el ejército ateniense contra Delphi y reintegrados Fócide en sus derechos de soberanía sobre la oráculo. En 447 aC Pericles ocupado en su excursión más admirada, la expulsión de los bárbaros de la península tracia de Gallipoli, con el fin de establecer colonos atenienses en la región. En este momento, sin embargo, Atenas se vio seriamente cuestionada por una serie de revueltas entre sus aliados (o, para ser más exactos, sus súbditos). En 447 aC, los oligarcas de Tebas conspiraron contra la facción democrática. Los atenienses exigieron su rendición inmediata, pero, después de la Batalla de Coronea, Pericles se vio obligado a admitir la pérdida de Beocia con el fin de recuperar los prisioneros tomados en esa batalla. Con Beocia en manos hostiles, Fócida y Locris volvieron insostenibles y rápidamente cayó bajo el control de los oligarcas hostiles.

En 446 aC, un levantamiento más peligroso estalló. Eubea y Megara se rebeló. Pericles cruzó hasta Eubea con sus tropas, pero se vio obligado a volver cuando el ejército espartano invadió Attica. A través de sobornos y negociaciones, Pericles desactivó la amenaza inminente, y los espartanos regresó a su casa. Cuando Pericles fue posteriormente auditado para el manejo del dinero público, un gasto de 10 talentos no estaba suficientemente justificada, ya que los documentos oficiales sólo se hace referencia que se gastó el dinero para un "propósito muy grave". No obstante, el "propósito serio" (es decir, el soborno) era tan obvio para los auditores que aprobaron el gasto sin la intromisión oficial y sin ni siquiera investigar el misterio.

Después de la amenaza espartana había sido retirado, Pericles cruzó de nuevo a Eubea para aplastar la revuelta allí. Luego infligió un castigo riguroso de los terratenientes de Calcis, que perdieron sus propiedades. Los residentes de Istiaia, por su parte, que había matado a la tripulación de un ateniense trirreme, fueron desarraigados y reemplazado por 2.000 colonos atenienses. La crisis llegó a su fin oficial por el Paz de los Treinta Años (invierno de 446 a 445 aC), en la que Atenas cedió la mayor parte de las posesiones e intereses en el continente griego que había adquirido desde el 460 aC, y tanto Atenas y Esparta acordó no tratar de ganar sobre el otro estado de aliados.

Batalla final con los conservadores

En 444 aC, el conservador y las facciones democráticas se enfrentaron en una lucha feroz. El ambicioso nuevo líder de los conservadores, Tucídides (que no debe confundirse con el historiador del mismo nombre), acusó a Pericles de libertinaje, criticando la forma en que gasta el dinero para el plan de construcción en curso. Tucídides consiguió, en un principio, para incitar las pasiones de la ecclesia a su favor, pero, cuando Pericles, el líder de los demócratas, tomó la palabra, puso a los conservadores en la sombra. Pericles respondió resueltamente, proponiendo a reembolsar a la ciudad de todos los gastos de su propiedad privada, bajo el término que haría las inscripciones de dedicación en su propio nombre.

Su postura fue recibida con aplausos, y Tucídides sufrió una inesperada derrota. En 442 aC, el público ateniense votó a favor ostracismo de Tucídides de la ciudad durante 10 años y Pericles volvió a ser el indiscutible soberano de la arena política ateniense.

Regla de Atenas sobre su alianza

Busto de Pericles después Cresilas, Altes Museum, Berlín

Pericles quería estabilizar el dominio de Atenas sobre su alianza y para hacer cumplir su preeminencia en Grecia. El proceso por el cual la Liga de Delos se transformó en un imperio ateniense generalmente se considera que comenzó bastante antes de tiempo de Pericles, ya que varios aliados en la liga eligieron pagar tributo a Atenas en lugar de la dotación de los buques de la flota de la liga, pero la transformación se aceleró y llevado a su conclusión por las medidas implementadas por Pericles.

Los pasos finales en el cambio hacia el imperio pudieron haber sido provocada por la derrota de Atenas en Egipto, que desafió el dominio de la ciudad en el mar Egeo y llevó a la revuelta de varios aliados, tales como Mileto y Eritrea. Ya sea por un temor genuino por su seguridad después de la derrota en Egipto y las revueltas de los aliados, o como pretexto para hacerse con el control de las finanzas de la Liga, Atenas transfirió el tesoro de la Alianza Delos a Atenas en 454 a 453 antes de Cristo.

Por 450-449 aC las revueltas en Mileto y Eritrea fueron sofocadas y Atenas restauraron su dominio sobre sus aliados. Alrededor de 447 aC Clearco propuso el Decreto de Acuñación, que impuso atenienses Monedas de Plata, pesos y medidas en todos los aliados. De acuerdo con una de las disposiciones más rigurosas del decreto, el superávit de una operación de acuñación era ir a un fondo especial, y cualquier persona que proponga el uso de otra manera era sujeto a la pena de muerte.

Fue a partir de la tesorería de la alianza que Pericles dibujó los fondos necesarios para que su plan de construcción ambiciosa, centrada en los "Pericles Acrópolis", que contó con la Propileos, el Partenón y la estatua de oro de Atenea, esculpida por el amigo de Pericles, Fidias. En 449 aC Pericles propuso un decreto que permite el uso de 9.000 talentos para financiar el programa de reconstrucción importante de los templos atenienses. Angelos Vlachos, un griego El académico, señala que la utilización de la tesorería de la alianza, iniciada y ejecutada por Pericles, es uno de los desfalcos más grandes de la historia humana; esta apropiación indebida financiar, sin embargo, algunas de las creaciones artísticas más maravillosos del mundo antiguo.

Guerra de Samos

La Guerra de Samos fue uno de los últimos acontecimientos militares significativas antes de la Guerra del Peloponeso. Después de ostracismo de Tucídides, Pericles fue reelegido anualmente al generalato, el único cargo que ocupó nunca oficialmente, aunque su influencia fue tan grande como para hacer de él el gobernante de facto del Estado. En 440 aC Samos estaba en guerra con Mileto por el control de Priene, una antigua ciudad de Ionia en las estribaciones de Mycale. Peinada en la guerra, los milesios llegaron a Atenas para presentar su caso contra los Samians.

Cuando los atenienses ordenó a ambas partes a dejar de luchar y someter el caso a arbitraje de Atenas, Samos se negó. En respuesta, Pericles aprobó un decreto enviando una expedición a Samos, "alegando contra su pueblo que, a pesar de que recibieron la orden de romper su guerra contra los milesios, que no estaban cumpliendo".

En una batalla naval los atenienses liderados por Pericles y los otros nueve generales derrotó a las fuerzas de Samos e impuso en la isla una administración agradable para ellos. Cuando los Samians rebelaron contra el gobierno ateniense, Pericles obligó a los rebeldes a rendirse después de un asedio dura ocho meses, lo que dio lugar a descontento sustancial entre los marineros atenienses. Pericles entonces sofocó una revuelta en Bizancio y, cuando regresó a Atenas, dio una oración fúnebre en honor a los soldados que murieron en la expedición.

Entre 438 a 436 aC Pericles llevó flota de Atenas en Ponto y de las relaciones de amistad establecidas con las ciudades griegas de la región. Pericles se centró también en proyectos internos, como la fortificación de Atenas (el edificio de la "pared intermedia" cerca de 440 aC), y en la creación de nuevo cleruquías, tales como Andros, Naxos y Turios (444 aC), así como Anfípolis (437-436 aC).

Ataques personales

Aspasia de Mileto (c 469 aC -.. C 406 aC), compañera de Pericles.

Pericles y sus amigos nunca fueron inmunes a los ataques, como la preeminencia en la Atenas democrática no era equivalente a la regla absoluta. Justo antes del estallido de la Guerra del Peloponeso, Pericles y dos de sus colaboradores más cercanos, Fidias y su compañero, Aspasia, se enfrentó a una serie de ataques personales y judiciales.

Fidias, que había estado a cargo de todos los proyectos de construcción, fue acusado primero de oro malversación destinado a la estatua de Atenea y luego de impiedad, porque, cuando operó la batalla de la Amazonas en el escudo de Atenea, que tallaron una cifra que sugiere a sí mismo como un hombre viejo y calvo, y también insertaron un muy buen semejanza de Pericles luchando con una Amazona. Enemigos de Pericles también encontraron un testigo falso contra Fidias, llamado Menon.

Aspasia, que se destacó por su habilidad como un conversador y asesor, fue acusado de corromper a las mujeres de Atenas con el fin de satisfacer las perversiones de Pericles. Las acusaciones en su contra eran probablemente más que calumnias no probadas, pero la experiencia fue muy amargo por Pericles. Aunque Aspasia fue absuelta gracias a un arrebato emocional rara de Pericles, su amigo, Fidias, muerto en prisión y otro amigo suyo, Anaxágoras, fue atacado por la ecclesia por sus creencias religiosas.

Más allá de estos juicios iniciales, la ecclesia atacó el mismo Pericles pidiéndole que justificar su derroche ostensible con, y la mala administración del dinero público. Según Plutarco, Pericles tenía tanto miedo de la prueba en sentido contrario que no dejó que los atenienses dió a la Lacedemonios. Beloch también cree que Pericles trajo deliberadamente la guerra para proteger su posición política en el país. Así, en el inicio de la Guerra del Peloponeso, Atenas se encontró en la incómoda posición de confiar su futuro a un líder cuya preeminencia acababa de ser seriamente sacudido por primera vez en más de una década.

Guerra del Peloponeso

Las causas de la guerra del Peloponeso han sido muy debatido, pero muchos historiadores antiguos echar la culpa a Pericles y Atenas. Plutarco parece creer que Pericles y los atenienses incitaron a la guerra, luchando para poner en práctica sus tácticas bélicas "con una especie de arrogancia y un amor de la lucha". Tucídides alude a lo mismo, creyendo que el motivo de la guerra fue el temor de Esparta del poder ateniense y el crecimiento. Sin embargo, como él es generalmente considerado como un admirador de Pericles, Tucídides ha sido criticado por el sesgo hacia Esparta .

Preludio a la guerra

Anaxágoras y Pericles por Augustin-Louis Belle (1757-1841)

Pericles estaba convencido de que la guerra contra Esparta, que no podía ocultar su envidia de preeminencia de Atenas, era inevitable si no de agradecer. Por eso no dudó en enviar tropas a Corcira para reforzar la flota Corcyraean, que estaba luchando contra Corinto. En 433 aC las flotas enemigas se enfrentaron entre sí en el Batalla de Sybota y un año después los atenienses lucharon colonos de Corinto en el Batalla de Potidea; estos dos acontecimientos contribuyeron en gran medida al odio duradero de Corinto de Atenas. Durante el mismo periodo, Pericles propuso la Megara Decreto, que se parecía un moderno embargo comercial. De acuerdo con lo dispuesto en el decreto, los comerciantes Megara fueron excluidos del mercado de Atenas y los puertos de su imperio. Esta prohibición estranguló la economía de Megara y tensa la frágil paz entre Atenas y Esparta, que se alió con Megara. De acuerdo a George Cawkwell, una Praelector en la historia antigua , con este decreto Pericles rompió el Paz de los Treinta Años ", pero, tal vez, no sin la apariencia de una excusa". La justificación de los atenienses fue que Megara había cultivado la tierra sagrada consagrada a Demeter y había dado refugio a los esclavos fuera de control, un comportamiento que los atenienses consideran impío.

Después de consultas con sus aliados, Esparta envió una delegación a Atenas exigiendo ciertas concesiones, como la expulsión inmediata de la familia Alcmaeonidae incluyendo Pericles y la retracción del decreto de Megara, amenazando con la guerra si no se cumplían las exigencias. El propósito evidente de estas propuestas fue la instigación de una confrontación entre Pericles y el pueblo; este evento, de hecho, vendría a unos pocos años después. En ese momento, los atenienses siguieron sin vacilar instrucciones de Pericles. En el primer discurso legendario Tucídides pone en su boca, Pericles aconsejó a los atenienses a no ceder a las demandas de sus oponentes, ya que eran militarmente más fuerte. Pericles no estaba dispuesto a hacer concesiones unilaterales, creyendo que "si Atenas admitió en ese tema, entonces Esparta estaba seguro de llegar a nuevas demandas". En consecuencia, Pericles pidió a los espartanos para ofrecer un quid pro quo. A cambio de retraer el Decreto de Megara, los atenienses exigieron de Esparta abandonar su práctica de la expulsión periódica de los extranjeros de su territorio ( xenelasia) y reconocer la autonomía de sus ciudades aliadas, una solicitud que implica que la hegemonía de Esparta también era despiadado. Los términos fueron rechazados por los espartanos, y, ninguno de los equipos dispuestos a dar marcha atrás, las dos partes prepararon para la guerra. Según Athanasios G. Platias y Constantinos Koliopoulos, profesores de estudios estratégicos y política internacional , "en lugar de someterse a exigencias coercitivas, Pericles eligió la guerra". Otra consideración que bien pueden haber influido en la postura de Pericles fue la preocupación de que las revueltas en el imperio podría extenderse si Atenas se mostró débil.

Primer año de la guerra (431 aC)

El Partenón , una obra maestra se le solicite por Pericles, desde el sur

En el año 431 antes de Cristo, mientras que la paz ya era precaria, Arquídamo II, rey de Esparta, envió una nueva delegación a Atenas, exigiendo que los atenienses someterse a las demandas de Esparta. Esta delegación no se le permitió entrar en Atenas, como Pericles ya había aprobado una resolución según la cual ninguna delegación espartana sería bien recibido si los espartanos habían iniciado previamente las acciones militares hostiles. El ejército espartano era en este momento reunidos en Corinto, y, citando esto como una acción hostil, los atenienses se negaron a admitir a sus emisarios. Con su último intento de negociación de este modo se redujo, Arquídamo invadió Attica, pero no encontró allí atenienses; Pericles, consciente de que la estrategia de Esparta sería invadir y saquear el territorio ateniense, había dispuesto previamente para evacuar a toda la población de la región dentro de las murallas de Atenas.

No existe un registro definitivo de cómo exactamente Pericles consiguió convencer a los residentes de Attica estar de acuerdo para entrar en las zonas urbanas densamente pobladas. Para la mayoría, el movimiento significaba abandonar sus tierras y santuarios ancestrales y cambiar completamente su estilo de vida. Por lo tanto, si bien estaban de acuerdo para irse, muchos residentes rurales estaban lejos de ser feliz con la decisión de Pericles. Pericles también dio a sus compatriotas algún consejo sobre sus asuntos presentes y les aseguró que, si el enemigo no saquean sus granjas, que ofrecería su propiedad a la ciudad. Esta promesa fue motivada por su preocupación de que Arquídamo, que era un amigo suyo, que podría pasar por su finca sin estragos, ya sea como un gesto de amistad o como un movimiento político calculado destinada a enajenar Pericles de sus electores.

En cualquier caso, viendo el saqueo de sus fincas, los atenienses se indignaron, y pronto comenzaron a expresar indirectamente su descontento hacia su líder, que muchos de ellos consideran que les han arrastrado a la guerra. Aun cuando en la cara de la creciente presión, Pericles no cedió a las demandas de medidas inmediatas contra el enemigo o revisar su estrategia inicial. También evitó convocar la ecclesia, temiendo que el pueblo, indignado por la devastación sin oposición de sus explotaciones, podría precipitadamente deciden desafiar al ejército espartano cacareada en el campo. Como se llamaban reuniones de la asamblea a la discreción de sus presidentes rotativos, los "prytanies", Pericles no tenían control formal sobre su programación; más bien, el aspecto en el que Pericles estaba en manos de los prytanies fue aparentemente suficiente para persuadirlos a hacer lo que quisiera. Mientras que el ejército espartano permanecía en Ática, Pericles envió una flota de 100 buques para saquear las costas del Peloponeso y encargó a la caballería para proteger las granjas devastadas cerca de las murallas de la ciudad. Cuando el enemigo se retiró y el saqueo llegó a su fin, Pericles propuso un decreto según el cual las autoridades de la ciudad deberían apartar 1.000 talentos y 100 naves, en el caso de Atenas fue atacada por las fuerzas navales. De acuerdo con la disposición más estricta del decreto, incluso proponiendo un uso diferente del dinero o naves conllevaría la pena de muerte. Durante el otoño de 431 aC, Pericles dirigió las fuerzas atenienses que invadieron Megara y unos meses más tarde (invierno de 431 a 430 aC) pronunció su monumental y emocional Discurso fúnebre, honrando a los atenienses que murieron por su ciudad.

Últimos operaciones militares y la muerte

En 430 aC, el ejército de Esparta saqueó Ática por segunda vez, pero Pericles no fue intimidado y se negó a revisar su estrategia inicial. No dispuesto a involucrar al ejército espartano en la batalla, él volvió a liderar una expedición naval para saquear las costas del Peloponeso, esta vez tomando 100 naves atenienses con él. Según Plutarco, justo antes de la navegación de los barcos una eclipse de sol asustado las tripulaciones, pero Pericles utilizó los conocimientos astronómicos que había adquirido de Anaxágoras para calmarlos. En el verano de ese mismo año estalló una epidemia y devastó los Atenienses. La identidad exacta de la enfermedad es incierto, y ha sido la fuente de mucho debate. En cualquier caso, difícil situación de la ciudad, causada por la epidemia, provocó una nueva ola de escándalo público, y Pericles se vio obligado a defenderse en un discurso final emocional, una versión de la que es presentado por Tucídides. Esto se considera una oración monumental, revelando 'virtudes, sino también su amargura hacia sus compatriotas Pericles ingratitud. Temporalmente, se las arregló para dominar el resentimiento del pueblo y para salir de la tormenta, pero oferta final a sus enemigos internos 'para socavar le salió; se las arreglaron para privarle del generalato y le multa por un importe estimado de entre 15 y 50 talentos. Las fuentes antiguas mencionan Cleón, un creciente y dinámico protagonista de la escena política ateniense durante la guerra, como el fiscal en el juicio de Pericles.

Sin embargo, en sólo un año, en el 429 aC, los atenienses no sólo perdonaron a Pericles sino que le reelegidos como estratego. Él fue reinstalado en el mando del ejército ateniense y dirigió todas sus operaciones militares durante 429 antes de Cristo, que tiene una vez más bajo su control las palancas del poder. En ese año, sin embargo, Pericles fue testigo de la muerte de sus dos hijos legítimos de su primera esposa, Paralo y Xantipo, en la epidemia. Su moral minada, se echó a llorar y ni siquiera el compañerismo de Aspasia podía consolar. Él mismo murió de la peste en el otoño de 429 aC.

Justo antes de su muerte, amigos de Pericles se concentraron alrededor de su cama, enumerando sus virtudes durante la paz y subrayando sus nueve trofeos de guerra. Pericles, aunque moribunda, los escuchó y les interrumpió, señalando que se olvidaron de mencionar su más bella y más grande título a su admiración; "Para", dijo, "no ateniense vivir jamás puso luto por mi culpa". Pericles vivió durante los primeros dos años y medio de la guerra del Peloponeso y, según Tucídides, su muerte fue un desastre para Atenas, ya que sus sucesores fueron inferiores a él; preferían incitar a todos los malos hábitos de la chusma y siguieron una política inestable, tratando de ser popular en lugar de utilidad. Con estos comentarios amargos, Tucídides no sólo lamenta la pérdida de un hombre que admiraba, pero también anuncia el parpadeo de la gloria y la grandeza única de Atenas.

Vida personal

Pericles, siguiendo la costumbre ateniense, se casó primero con uno de sus parientes más cercanos, con la que tuvo dos hijos, Paralo y Xantipo, pero alrededor de 445 aC, Pericles se divorció de su esposa. Él le ofreció a otro marido, con el acuerdo de sus parientes masculinos. El nombre de su primera esposa no se conoce; la única información sobre ella es que ella era la esposa de Hipónico, antes de estar casada con Pericles, y la madre de Calias de este primer matrimonio.

La mujer a la que realmente adoraba era Aspasia de Mileto. Ella se convirtió en la amante de Pericles y comenzaron a vivir juntos como si estuvieran casados. Esta relación provocó muchas reacciones e incluso el propio hijo de Pericles, Jantipo, que tenía ambiciones políticas, no dudó en calumniar a su padre. No obstante, estas persecuciones no socavar la moral de Pericles, aunque tuvo que echarse a llorar con el fin de proteger a su amada Aspasia cuando fue acusado de corromper la sociedad ateniense. Su mayor tragedia personal fue la muerte de su hermana y de sus dos hijos legítimos, Xantipo y Paralo, todos los afectados por la epidemia, una calamidad que nunca logró superar. Justo antes de su muerte, los atenienses permitió un cambio en la ley de 451 aC que hizo su hijo medio-ateniense con Aspasia, Pericles el Joven, un ciudadano y heredero legítimo, una decisión aún más sorprendente teniendo en cuenta que el propio Pericles había propuesto la ley confinar la ciudadanía a los de ascendencia ateniense en ambos lados.

Evaluaciones

Pericles marcó toda una época e inspiró juicios contradictorios sobre sus decisiones significativas. El hecho de que era al mismo tiempo un hombre de Estado vigoroso, general y orador hace más compleja la evaluación objetiva de sus acciones.

El liderazgo político

Una ostracón con nombre de Pericles "escrito en él (c. 444-443 aC), el Museo de la antiguaágora de Atenas

Algunos estudiosos contemporáneos, por ejemplo Sarah Ruden, llaman a Pericles un populista, un demagogo y un halcón, mientras que otros estudiosos admiran su liderazgo carismático. Según Plutarco, después de asumir el liderazgo de Atenas, "ya no era el mismo hombre de antes, ni por igual sumisa a la gente y dispuesto a ceder y ceder a los deseos de la multitud como timonel a la brisa". Se cuenta que cuando su oponente político, Tucídides, fue preguntado por el rey de Esparta, Arquídamo, si él o Pericles fue el mejor peleador, Tucídides respondió sin vacilar que Pericles era mejor, porque incluso cuando fue derrotado, se las arregló para convencer a la audiencia que había ganado. En cuestiones de carácter, Pericles era intachable a los ojos de los historiadores antiguos, ya que "se mantenía no contaminado por la corrupción, a pesar de que no era del todo indiferente a hacer dinero".

Tucídides, un admirador de Pericles, mantiene que Atenas estaba "en nombre de una democracia, pero, de hecho, que se rige por su primer ciudadano". A través de este comentario, el historiador ilustra lo que percibe como el carisma de Pericles para dirigir, convencer y, a veces, de manipular. Aunque Tucídides menciona la clarificación de Pericles, no menciona las acusaciones contra Pericles sino que se centra en la integridad de Pericles. Por otro lado, en uno de sus diálogos, Platón rechaza la glorificación de Pericles y cita como diciendo: "yo sé, Pericles hizo los atenienses perezosos, locuaz y avaricioso, poniendo en marcha el sistema de precios públicos". Plutarco menciona otra crítica del liderazgo de Pericles: "muchos otros dicen que las personas que fueron dirigidos primero por él en las adjudicaciones de tierras públicas, festival-subvenciones, y las distribuciones de tasas por servicios públicos, cayendo así en malos hábitos, y convirtiéndose de lujo y lasciva bajo la influencia de sus intervenciones públicas, en lugar de frugal y autosuficiente ".

Tucídides argumenta que Pericles "no se dejó llevar por la gente, pero él era el guía del pueblo". Su juicio no es incuestionable; algunos críticos del siglo 20, como Malcolm F. McGregor y John S. Morrison, propusieron que él pudo haber sido una cara pública carismática actuando como defensor de las propuestas de los asesores, o el propio pueblo. Según King, aumentando el poder del pueblo, los atenienses abandonaron a sí mismos con ningún líder autoritario. Durante la Guerra del Peloponeso, la dependencia de Pericles en el apoyo popular para gobernar era evidente.

Logros militares

Por más de 20 años Pericles llevó muchas expediciones, principalmente los navales. Ser siempre cautelosos, nunca se comprometió por su propia voluntad una batalla que implica mucha incertidumbre y peligro y él no accedió a los "impulsos vanas de los ciudadanos". Basó su política militar en el 'principio de que Atenas' Temístocles predominio depende de su poder naval superior y cree que los peloponesios fueron casi invencible en tierra. Pericles también trató de minimizar las ventajas de Esparta reconstruyendo las murallas de Atenas, la cual, se ha sugerido, radicalmente alterado el uso de la fuerza en las relaciones internacionales griegas.

Los críticos de la estrategia de Pericles, sin embargo, han sido tan numerosos como sus partidarios. Una crítica común es que Pericles siempre fue mejor político y orador que estratega. Donald Kagan llamó la estrategia de Pericles "una forma de expresión de deseos que falló", Barry S. Strauss y Josiah Ober han declarado que "como estratega era un fracaso y merece una parte de la culpa de la gran derrota de Atenas ", y Victor Davis Hanson cree que Pericles no había elaborado una estrategia clara para una acción ofensiva efectiva que podría obligar a Tebas o Sparta para detener la guerra. Kagan critica la estrategia de Pericles de cuatro cargos: primero que al rechazar concesiones menores que trajo sobre la guerra; segundo, que fue imprevisto por el enemigo y por lo tanto carecía de credibilidad; tercero, que era demasiado débil para explotar las oportunidades; y cuarto, que dependía de Pericles para su ejecución y por lo tanto fue obligado a abandonar después de su muerte. Kagan estima el gasto de Pericles en su estrategia militar en la Guerra del Peloponeso para ser cerca de 2.000 talentos anuales, y en base a esta cifra llega a la conclusión de que sólo tendría suficiente dinero para sostener la guerra durante tres años. Afirma que desde Pericles debía saber acerca de estas limitaciones que probablemente planeada para una guerra mucho más corto. Otros, como Donald W. Knight, concluyen que la estrategia era demasiado defensiva y no tendría éxito. Por otro lado, Platias y Koliopoulos rechazan estas críticas y declarar que "los atenienses perdieron solamente la guerra cuando se invierten de manera espectacular la gran estrategia de Pericles que desdeñaba explícitamente nuevas conquistas". Hanson hace hincapié en que la estrategia de Pericles no era innovadora, pero podría llevar a un estancamiento en favor de Atenas. Es una conclusión popular de que los sucesivos él carecía de sus habilidades y carácter. Habilidad oratoria Una pintura de Hector Leroux (1682-1740), que retrata a Pericles y Aspasia, admirando la gigantesca estatua de Atenea en el estudio de Fidias Los comentaristas modernos de Tucídides , con otros historiadores modernos y escritores, toman variando las posturas sobre la cuestión de la cantidad de los discursos de Pericles, según lo dado por este historiador, no representan en realidad las propias palabras de Pericles y cuánto de ellos es la creación literaria libre o Parafraseando a Tucídides. Desde Pericles nunca escribió o distribuido sus oraciones, no hay historiadores son capaces de responder con certeza; Tucídides recreó tres de ellos de la memoria y, por lo tanto, no se puede determinar que no añada sus propias ideas y pensamientos. Aunque Pericles era la principal fuente de su inspiración, algunos historiadores han señalado que el estilo literario apasionada e idealista de los discursos de Tucídides atribuye a Pericles está completamente en desacuerdo con propio estilo de escritura fría y analítica de Tucídides. Esto podría, sin embargo, ser el resultado de la incorporación del género de retórica en el género de la historiografía. Es decir, Tucídides simplemente podría haber utilizado dos estilos de escritura diferentes para dos propósitos diferentes. Kagan afirma que Pericles adoptó "un modo elevado de expresión, libre de los trucos vulgares y pícaros de la mafia-oradores" y, según Diodoro de Sicilia, que "sobresalió todos sus conciudadanos en la habilidad de la oratoria". De acuerdo a Plutarco, evitó usar trucos en sus discursos, a diferencia del apasionado Demóstenes , y siempre hablaba de una manera tranquila y apacible. El biógrafo señala, sin embargo, que el poeta Ion informó que el estilo de hablar de Pericles era "una manera presuntuosa y algo arrogante de domicilio, y que en su soberbia no entró en una buena cantidad de desdén y desprecio por los demás". Gorgias, en diálogo homónimo de Platón, utiliza Pericles como un ejemplo de la poderosa oratoria. En Menéxeno, sin embargo, Sócrates pone en entredicho la fama retórica de Pericles, diciendo irónicamente que, desde Pericles fue educado por Aspasia, un entrenador de muchos oradores, que sería superior en la retórica que alguien educado por Antífona. Él también atribuye la autoría de la oración fúnebre a Aspasia y ataca la veneración de Pericles de sus contemporáneos. Sir Richard C. Jebb concluye que "único como un estadista ateniense Pericles debió haber sido en dos aspectos únicos también como orador ateniense; primero, porque ocupó una posición de ascenso personal, como ningún hombre antes o después de él alcanza, en segundo lugar, porque sus pensamientos y su fuerza moral ganaron lo tanto renombre por su elocuencia como nadie jamás obtuvo de los atenienses ". Los escritores antiguos griegos llaman Pericles "Olímpico" y ensalzan su talento; refiriéndose a él "atronador y relámpagos y emocionante Grecia" y llevar las armas de Zeus cuando perorando. De acuerdo a Quintiliano, Pericles siempre prepararía asiduamente por sus oraciones y, antes de entrar en la tribuna, siempre oraba a los dioses, a fin de no proferir palabra impropia. Legado Legado más visible de Pericles se puede encontrar en las obras literarias y artísticas de la Edad de Oro, la mayoría de los cuales sobreviven hasta nuestros días. La Acrópolis, aunque en ruinas, sigue en pie y es un símbolo de la Atenas moderna. Paparrigopoulos escribió que estas obras maestras son "suficiente para hacer que el nombre de Grecia inmortal en nuestro mundo". En política, Victor L. Ehrenberg argumenta que un elemento básico del legado de Pericles es el imperialismo ateniense, que niega la verdadera democracia y la libertad a la gente de todo pero el estado en el poder. La promoción de un imperialismo tan arrogante se dice que ha arruinado Atenas. Sus políticas "expansivas" Pericles y han estado en el centro de los argumentos que promueven la democracia en los países oprimidos. Otros analistas sostienen un humanismo ateniense ilustrado en la Edad de Oro. La libertad de expresión es considerado como el legado duradero que deriva de este período. Pericles es alabado como "el tipo ideal del estadista perfecta en la antigua Grecia ", y su oración fúnebre es hoy en día sinónimo de la lucha por la democracia participativa y el orgullo cívico.