La Celestina

De Viquip??dia

Podeu col??laborar amb la Viquip??dia fusionant aquest article amb Personatges a La Celestina.

La Celestina ??s una de les obres cims de la literatura espanyola, escrita per Fernando de Rojas. La Celestina ??s una obra de transici?? entre l'Edat Mitjana i el Renaixement, considerada una de les bases sobre les quals va iniciar el naixement de la novel??la i el teatre moderns.

La Celestina, una de les obres cabdals del Prerenaixament a Espanya

[edita] Edicions

Abans de comen??ar hem d'advertir que existeixen dues versions, el qual direm Com??dia, que compta amb 16 actes i la qual direm Tragicom??dia, que compta amb 21.

Encara que se sospita que pogu??s haver-hi hagut una edici?? anterior, es considera actualment que la editio princeps de la Com??dia va ser la publicada a Burgos per l'impressor Fadrique Alemany en 1499, amb el t??tol de Com??dia de Calisto i Melibea i conservada en la Hispanic Society de Nova York. No obstant aix??, alguns estudiosos han posat en dubte la data d'aquesta edici??, retardant-la i fent de la de Toledo de 1500 l'editio princeps.

La com??dia compta amb 16 actes i, a partir de l'edici?? de Toledo, amb unes cobles reals amb versos acr??stics en qu?? es pot llegir "El batxiller Fernando de Rojas va acabar la Com??dia de Calisto i Melibea i va ser nascut a la Pobla de Montalb??n". Aquesta edici?? de 1500 inclou la carta pr??leg, els versos dits, el incipit i l'argument.

Al 1502 va apar??ixer una nova edici?? titulada Tragicom??dia de Calisto i Melibea (Sevilla: Jacobo Cromberger) amb cinc actes m??s abans de l'acte final, 21 en total, l'anomenat Tractat de Centuri?? perqu?? en ell apareix aquest personatge, aix?? com un pr??leg en qu?? s'explica que l'obra s'inspira en la m??xima d'Her??clides "totes les coses s??n criades a manera contesa o batalla", ??s a dir, "la guerra o disc??rdia ??s el pare de totes les coses", concepci?? dial??ctica de la vida que s'imprimeix en l'obra, en el qual es detesten servents i senyors, joves i vells, homes i dones, ingenus, i fins i tot el mateix llenguatge batalla amb si mateix, contraposant-se un estil elevat i llatinitzat a un altre baix, col??loquial i ??dhuc vulgar.

[edita] Autoria

Aquesta obra ha estat atribu??da a Fernando de Rojas, segons l'expressi?? en els versos preliminars a l'obra i la carta on es diu que cap al 1497 es va trobar el primer acte i el comen??ament del segon mentre estudiava lleis a Salamanca i, a l'haver-li agradat molt i no con??ixer el final de la hist??ria, va afegir quinze m??s fins a concloure-la. Es creu que dit primer acte ??s un manuscrit que s'ha trobat en el Palau Real i es denomina Celestina de Palau. El continuador afirma que alguns atribu??en aquest primer acte a Juan de Mena i uns altres a Rodrigo de Cota.

Men??ndez Pelayo descreia de les afirmacions de Rojas i va pensar que serien fruit de la timidesa o un t??pic literari convencional que per ventura encobriria la necessitat de separar-se d'una obra alguna cosa llicenciosa composta en la seva joventut. Uns altres, que consideraven que aquest primer acte seria de deb?? an??nim i tot la resta de Fernando de Rojas, proven la seva afirmaci?? al??legant difer??ncies en les fonts, en les estructures sint??ctiques i en els trets d'estil d'ambd??s textos. No obstant aix??, una altra autoritat, com ??s la d'Alan D. Deyermond, s'inclina per pensar que aquestes difer??ncies, realment existents, serien fruit del pas del temps. Per?? encara hi ha opinions m??s diverses, doncs hi ha qui creuen que de Rojas ??s autor solament dels 5 actes afegits en la Tragicom??dia, l'anomenat Tractat de Centurio, o fins i tot al rev??s, el Tractat de Centurio seria fruit d'una composici?? col??lectiva per part d'una reuni?? d'humanistes amics.

Aquests problemes d'atribuci?? han arribat tamb?? als textos que acompanyen l'obra (carta, pr??leg o incipit, versos acr??stics i arguments). La carta, el pr??leg i els versos acr??stics s'atribueixen, generalment, a l'humanista Alonso de Proaza, si b?? Mar??a Rosa Lida pensa que s??n de Rojas.

[edita] G??nere literari

El g??nere de La Celestina ??s una q??esti?? pol??mica. ??s en el segle XVIII quan el problema del g??nere es planteja. La inflexible preceptiva neocl??ssica sent la necessitat d'encaixar-la en un model preexistent. Per?? els ferris motlles dels g??neres del divuit impossibiliten aquest prop??sit, el que va deteriorar la seva consideraci?? entre els idealitzats escriptors del Neoclassicisme, com Morat??n, que la va anomenar novel??la dram??tica per a denotar la barreja de g??neres i l'originalitat de l'obra. Un altre cr??tic i escriptor, aquest de la Renaixen??a catalana, Bonaventura Carles Aribau, la va anomenar novel??la dialogada. Es resistien a encaixar-la en el drama.

La Celestina

El fet ??s que es tracta d'un text totalment dialogat i l'extensi?? del qual i salts temporals i sobretot espacials, la feien irrepresentable en el seu moment i destinada a la lectura en veu alta, com era el costum en l'??poca. Ja entrat el segle XX i amb extensos mitjans escenogr??fics, l'obra va poder representar-se ??ntegra o resumida, si b?? no ??s una obra concebuda per a la representaci?? sobre un escenari, sin?? per a una lectura dram??tica.

Marcelino Men??ndez Pelayo es debatia en els seus Or??gens de la novel??la, a fins del XIX, en la contradicci?? de considerar-la drama per ser tot en ella actiu i gens narratiu, o no fer-ho, a causa de la seva excessiva longitud, la seva obscenitat i la seva estructura, on l'acci?? ??s escassa i l'escenografia nul??la. Des de la perspectiva moderna, no obstant aix??, aquestes objeccions s??n d'escassa rellev??ncia: la durada ??s una convenci?? m??s comercial que liter??ria i l'obscenitat ??s alguna cosa opinable i m??s propi del moment pol??tic en qu?? Pelayo va escriure que del de l'obra o l'??poca actual. ??s m??s, la seva estructura no ??s molt diferent de la de moltes obres d'aquest moment i fins i tot posteriors, quan en els Segles d'Or del teatre a Espanya va aconseguir la seva m??xima esplendor. Senzillament, Men??ndez Pelayo era v??ctima dels seus prejudicis classicistes i de la seva formaci?? cat??lica, que feien prevaricar amb freq????ncia els seus judicis est??tics.

Cr??tics posteriors, com Alan Deyermond a fins del segle XX, van recuperar la denominaci?? d'Aribau de novel??la dialogada, veient en La Celestina un de les precursores de la novel??la moderna i amb ella del Quixot, primera obra que mereix aquesta consideraci??.

Avui dia, encara que s??n majoria els quals la veuen com una obra dram??tica, es reconeix la impossibilitat de reduir la q??esti?? a un esquema simplista. ??s cert que l'acci?? ??s escassa; el ritme, lent; els parlaments, llargs i els mon??legs, minuciosos; per?? no ??s l'??nica obra dram??tica de la seva extensi?? ni amb les seves mutacions esc??niques.

L'??s del temps ??s t??pic del que ser?? la novel??la, encara que no exclusiu d'ella. Stephen Gilman i Asensio no dubten a separar el temps impl??cit del temps expl??cit. Si b?? hi ha un temps expl??cit en el qual es desenvolupa l'acci??, de forma cont??nua i lineal, tamb?? hi ha un temps impl??cit, m??s llarg, que es fa necessari per a entendre el que succeeix.

Gilman resol la q??esti?? qualificant l'obra com agen??rica; principalment per contenir di??leg pur, ??s per a ell alguna cosa distint i anterior a la cristal??litzaci?? de la novel??la i el drama tal com avui els concebem.

Cal assenyalar la com??dia human??stica com a g??nere subjacent a la constituci?? de la Celestina per diversos motius, com el ser feta per a la lectura, amb argument simple i desenvolupament lent, la concepci?? del temps i del lloc, ser en prosa, el maneig del di??leg com estructura clau, la divisi?? en actes i l'inter??s pel pintoresc. No obstant aix??, no podem parlar de com??dia humanista pr??piament dita per dos motius principals: el no estar escrita en llat?? i sobretot el final tr??gic, heretat segons Deyermond de la novel??la sentimental. A m??s l'??s que es fa del di??leg no s'havia donat fins a llavors, la novel??la i el teatre moderns, que fan un ??s similar del di??leg estan per crear; veiem un ??s del di??leg en el qual els personatges prenen vida i es van creant. Gilman opina que va ser La Celestina qui va donar la base a Cervantes per a usar-la en els di??legs del Quixot.

??s tamb?? destacable l'??s de l'aparti (no acotat), els mon??legs i la ironia, provinents del teatre llat??. Com en la com??dia eleg??aca hi ha un paper actiu de l'estimada i un ambient coet??ni.

De tot el dit es dedueix que una reducci?? simplista est?? fora de lloc. Encara que es tendeix a considerar-la com obra dram??tica la complexitat de la seva classificaci?? incideix en la seva grandesa.

[edita] Fonts

Fernando de Rojas era un gran lector, com testimonia l'inventari dels llibres que va posseir i s'inclou en el seu testament. Les fonts de la seva magna obra no s??n populars, sin?? cultes; no cal arraconar, per una altra part, i com se sol fer habitualment, la pr??pia experi??ncia vital de l'autor com advocat, que li va haver de posar en contacte amb el m??n criminal.

Entre les fonts cultes cal distingir primer les obres amb les quals La Celestina posseeix nom??s coincid??ncies fortu??tes (Museu, Te??crit de Siracusa o Safo). Molts autors citats no ho s??n directament, sin?? que les seves paraules arriben a trav??s de fonts indirectes o per imitadors i comentadors (Menandro, Epicuri o Her??clides); per exemple, el tema de la imperfecci?? de la dona pot venir d'Arist??til, per?? tamb?? ??s un t??pic literari medieval tan freq??ent com el carpe diem, que apareix tamb?? en l'obra. Per una altra part, el personatge de la lena (tercera) ??s molt habitual en el Ars amandi d'Ovidi i en cl??ssics com S??neca, Plat?? i Terenci.

S?? ??s determinant i fonamental en l'obra de Rojas l'obra filos??fica del humanista Francesco Petrarca, i en concret el De remediis utriusque Fortunae, que apareix citat 99 vegades i coneixia a trav??s del Index o extracte de les seves obres.

Per una altra part i quant a l'argument de l'obra, existien els precedents de Paulus (1390) de Pier Paolo Vergerio, la Commedia Poliscena de Leonardo Bruni, la Hist??ria duobus amantibus del cardenal Enea Silvio Piccolomini, una novel??la verda del que despr??s seria papa, i la Elegia vaig donar madonna Fiammeta de Giovanni Boccaccio, fora de com??dies human??stiques en llat?? de l'Edat Mitja com el Panphilus.

Quant a les petjades castellanes, trobem als dos arxiprestes, Juan Ruiz (possiblement el Llibre de bon amor no ho va con??ixer directament, sin?? que tindria comunitat de fonts en el Pamphilus) i Alfonso Mart??nez de Toledo, la Cr??nica General, el Trist??n de Leon??s, Juan de Mena, Jorge Manrique, Juan de l'Alzina i la Pres?? d'amor.

[edita] Estructura

Hem d'assenyalar, per a comen??ar, que la divisi?? externa de l'obra, en actes, no t?? un veritable significat estructural. En realitat, seguint l'acci??, podem dir que es divideix en dues parts i un pr??leg.

Pr??leg: trobada de Calisto i Melibea en l'escena I.
Primera part: intervenci?? de Celestina i els criats i mort d'aquests. Primera nit d'amor.
Segona nit d'amor: tema de la venjan??a. Mort de Calisto, su??cidi de Melibea. Plor de Pleberio.

Mar??a Rosa Lida de Malkiel assenyala l'estricta i cuidada motivaci?? de tota la trama en un pl??nol realista, aix?? com la relaci?? causa i efecte dels esdeveniments. L'escena inicial ??s desconcertant, per?? d??na el car??cter dram??tic necessari per la trobada i el violent rebuig que comporta, la seva funci?? ??s la de desencadenant. Pocs s??n els fets que escapen d'aquesta relaci?? causa i efecte per a sorprendre al lector o als personatges.

El sistema d'accions s'encadena, l'esquema ??s el d'una travada s??rie de conseq????ncies (relacions de causa i efecte); l'esquema correspon al patr?? estructural del 'compte presentat' (Georg Luk??cs), pel qual m??s tarda o m??s d'hora cal pagar pels nostres actes.

La repetici?? de motius porta la simetria que ordena l'obra, aix?? es fon amb un altre principi d'ordenaci?? encara m??s poder??s,: l'anticipaci?? de la fi: tots els s??mbols parcials s'ordenen cap al desenlla?? final.

Un altre cr??tic, Mor??n parla d'una l??nia estructural:

acte I.............pecat
actes II-XIV.......p??rdua de la hisenda
actes XV-XVIII.....fama
acte XIX...........vida i ??nima
actes XX-XXI.......recapitulaci??

Amb els 5 actes afegits, queden m??s profundament motivats el car??cter de Melibea i la mort de Calisto.

El que agafa en l'estructura de La Celestina per a Humberto L??pez Morals ??s una novel??la amat??ria de to cavalleresc i simb??lic, que aix?? seria el primer acte (t??pic del jove que, perseguint un au troba a una bella jove). Sobre aquests materials treballaria de Rojas amb una concepci?? diametralment oposada, canviant cap a un to de realisme psicol??gic i un ambient burg??s de tintes molt concretes.

[edita] Temes

Els temes de l'obra (que assenyalen i marquen els pr??legs, en vistes a orientar la interpretaci?? de l'obra en el seu temps) els declara el mateix t??tol introductori:

Composta en reprensi?? dels bojos enamorats que, ven??uts del seu desordenat apetit, a les seves amigues criden i diuen ser el seu D??u, aix?? mateix feta en av??s dels enganys dels alcavots i dolents

De la qual cosa es dedueix la seva fi educativa d'atacar el boig amor o apetit del material (amor a la carn, amor a l'or) i la corrupci?? que trastorna l'ordre social hum?? i div??. No obstant aix??, subjecta una tem??tica filos??fica expressa en el segon pr??leg de l'obra, i extreta de les obres filos??fiques de Francesco Petrarca que tant va llegir l'autor, qui, com advocat, tenia una concepci?? molt litigiosa del m??n:

Totes les coses ser anomenades a manera de contesa o batalla, diu aquell gran savi Her??clides en aquesta manera: ??Omnia secundum litem fiunt??. Sent??ncia, a la meva veure, digna de perp??tua i recordable mem??ria. (...) Vaig trobar aquesta sent??ncia corroborada per aquell gran orador i poeta laureado Francisco Petrarca, dient: ??Sine lite atque offensione nihil genuit natura parens?? (??Sense lid i ofensi??n cap cosa va engendrar la Natura, mare de tot.??) (...) No ??s menor la dissensi?? dels fil??sofs en les escoles que de les ones en la mar. Doncs entre els animals cap g??nere manca de guerra. Qu?? major lid, quin major conquesta ni guerra que engendrar en el seu cos qui mengi les seves entranyes? (...) Doncs qu?? direm entre els homes a qui tot el sobredit ??s subjecte? Qui esplanar?? les seves guerres, les seves enemistades, les seves enveges, les seves acceleraments i moviments i descontentaments? Aquell mudar de vestits, aquell derrocar i renovar edificis, i molts altres afectes diversos i varietats que aquesta nostra flaca humanitat ens provenen? I doncs ??s antiga querella i suscitada de llargs temps, no vull meravellar-me si aquesta present obra ha estat instrument de lid o contesa als seus lectors per a posar-los en difer??ncies, donant cadascun sent??ncia sobre ella a sabor de la seva voluntat. Uns deien que era prolixa; uns altres, breu; uns altres, agradable; uns altres, fosca... (...) Doncs ella, amb totes les altres coses que al m??n s??n, va sota la bandera d'esta notable sent??ncia; que ??dhuc la mateixa vida dels homes, si b?? ho mirem, des de la primera edat fins que blanquegen les canes, ??s batalla. Els nens amb els jocs, els mossos amb les lletres, els mossos amb els delits, els vells amb mil esp??cies de malalties barallen, i aquests papers amb totes les edats: la primera els esborra i trenca; la segona no els sap b?? llegir; la tercera, que ??s l'alegre joventut i romancera, discorda. Uns els roseguen els ossos que no tenen virtut, que ??s la hist??ria tota junta, no aprofitant-se de les particularitats fent el compte de cam??; uns altres piquen els don??ires i refranys comuns, lloant-los amb tota atenci??, deixant passar per alt el que fa m??s al cas i utilitat seva. Per?? aquells para el veritable plaer dels quals ??s tot, desencanten el conte de la hist??ria per a contar, la suma per al seu profit, riuen el don??s, les sent??ncies i dits de fil??sofs guarden en la seva mem??ria per a transposar en llocs convenibles als seus actes i prop??sits. (...) Qui negar?? que hi hagi contesa en cosa que de tantes maneres s'entengui?

A aix?? es redueixen els temes principals: l'amor, la mort i la cobeja (distintes versions segons els personatges). L'amori passi?? ??s el motor de l'acci??, no nom??s de la principal (Calisto i Melibea) sin?? fins i tot d'alguna de les secund??ries. Francisco Jos?? Herrera assenyala que, com motor, la cobeja i l'avar??cia substitueix en els personatges de classe baixa a la f??ria amorosa dels de la classe alta.

Quant al tema de la m??gia, hi ha opinions contraposades quant a la seva import??ncia dintre de l'obra. Per a Lida De Malkiel ??s una nota de l'??poca un tant ing??nua a la qual no cal donar m??s import??ncia. No obstant aix??, per a autors com Petriconi, Maravall o Russel t?? una funci?? important en el desenvolupament, aconseguint la categoria d'element integral; Celestina creu en l'efic??cia dels seus arts i la passi?? de Melibea ??s producte dels conjurs de Celestina. Asensio i Gilman neguen l'exist??ncia del 'temps impl??cit' al dir que el canvi psicol??gic de Melibea es produeix per les males arts de Celestina. La intenci?? de Rojas seria alertar contra aquest m??n, real i actiu en el seu temps.

[edita] Argument

Advertiment: A continuaci??, pot haver-hi informaci?? detallada sobre l'argument. M??s informaci??.

L'obra comen??a quan Calisto veu casualment a Melibea a l'hort de la seva casa, on ha entrat a buscar un falc?? seu, i la sobrequilla. Aquesta ho rebutja, per?? ja ??s tard, ha caigut violentament enamorat de Melibea.

Per consell del seu servent, en Sempronio, en Calisto recorre a una vella prostituta i ara alcavota professional anomenada Celestina qui, fent-se passar per venedora de g??neres diversos (pintes, afileres, escovillons, afaitis, herbes i fins i tot oracions, genera aquest que ??s el qual compra Melibea: una oraci?? contra el dolor de dents), pot entrar en les cases i d'aquesta manera pot actuar de dona per casar o concertar cites d'amants; Celestina tamb?? regenta un prost??bul amb dues pupil??les, Areusa i Elicia.

L'altre servent d'en Calisto, P??rmeno, la mare del qual va ser mestra de Celestina, intenta dissuadir-ho, per?? acaba menyspreat pel seu senyor, al que nom??s li importa satisfer els seus desitjos, i s'uneix a Sempronio i Celestina per a explotar la passi?? de Calisto i repartir-se els regals i recompenses que produeixi.

Mitjan??ant un pacte amb el diable, Celestina, aconsegueix que P??rmeno es posi de la seva part ja que fa que una de les seves pupil??les l'enamori i que Melibea s'enamori de Calisto per la mateixa m??gia i com a premi rep una cadena d'or, que ser?? objecte de disc??rdia, doncs la cobeja la duu a negar-se a compartir-la amb els servents de Calisto; aquests acaben assassinant-la, per la qual cosa es van presos i s??n ajusticiades.

Les prostitutes Elicia i Areusa que han perdut a Celestina i als seus amants, tramen que el fanfarr?? Centurio assassini en Calisto, per?? aquest en realitat nom??s armar?? un avalot. Mentre, Calisto i Melibea gaudeixen del seu amor, per?? a l'escoltar l'agitaci?? en el carrer i creient que els seus servents estan en perill, Calisto salta el mur de la casa de la seva estimada, cau i es mata. Desesperada Melibea se su??cida i l'obra acaba amb el plor de Pleberio, pare de Melibea, qui perdona als amants.

[edita] Personatges

De Rojas fa un poder??s tra?? dels seus personatges, que apareixen davant el lector dotats de vida, amb profunditat psicol??gica, s??n ??ssers humans amb una caracteritzaci?? interna excepcional, el que els allunya dels 'tipus' tan usuals en la literatura medieval.

No obstant aix??, alguns cr??tics nom??s han vist en ells aleg??ries o esquematitzacions. Gilman arriba a negar la possibilitat d'analitzar-los com personatges al creure que de Rojas es va limitar a escriure di??legs en els quals els interlocutors responen a una situaci?? donada, l'amplada psicol??gica nom??s es podria argumentar mitjan??ant elements extratextuals.

Lida de Malkiel parla d'objectivitat; aix??, diferents personatges jutgen a un altre de diferent manera. Quant a les contradiccions de conducta es donen perqu?? de Rojas ha humanitzat als seus personatges.

Un tret com?? de tots els personatges (tant en el m??n dels senyors com en el dels servents) ??s el seu individualisme, el seu egoisme, la seva falta d'altruisme. Per?? no s'encartonen, sofreixen canvis en ocasions. El tema de la cobeja ha estat tractat per Francisco Jos?? Herrera en un article sobre el guany en mat??ria celestinesca (??s a dir, en totes les obres del cicle de La Celestina, incloent imitacions, continuacions...), on assenyala que el motiu que mou a les alcavotes i als servents ??s l'avar??cia i la rapi??a respectivament, enfront dels motius dels senyors, que serien la f??ria amorosa i la defensa de l'honor familiar i social. El profit privat dels personatges de classe baixa, substitueix en for??a i pres??ncia a l'amor en la classe alta.

Fernando de Rojas agrada crear els personatges en parelles per a ajudar-se a construir el car??cter de cadascun per mitj?? de relacions de complementarietat i oposici??. Aix??, es constitueixen al llarg de l'obra dos grups de personatges oposats, els servents i els senyors, i en ambd??s grups els personatges s'agrupen per parelles: P??rmeno i Sempronio, Trist??n i Sosia, Elicia i Areusa, en el m??n dels servents; Calisto i Melibea, Pleberio i Alisa, en el m??n dels senyors. Solament Celestina i Lucrecia no tenen correspond??ncia, per?? ??s perqu?? la seva oposici?? ??s vertebral en la hist??ria: Celestina constitueix l'element catalitzador de la trag??dia, al representar el desenfrenament vital, mentre que Lucrecia, serventa de Melibea, representa l'extrem de tota repressi??. En aquest sentit, el personatge del brivall Centurio afegit a la segona versi?? de l'obra resulta un afegit poc funcional, encara que t?? alguna cosa a veure en els desordres que criden l'atenci?? de Calisto i fan que es mati.

[edita] Celestina

La Celestina ??s el personatge m??s suggestiu de l'obra, fins al punt que va acabar per donar el t??tol a l'obra; ??s un personatge pintoresc i viscut, ??s hedonista, avara i vital. Coneix a fons la psicologia de la resta dels personatges, fent que fins i tot els reticents amb els seus plans cedeixin a ells. Els seus m??bils s??n la cobeja, la gana sexual (que sadolla facilitant i fins i tot presenciant) i amor al poder psicol??gic. Representa un element subversiu dintre de la societat: se sent compromesa a propagar i facilitar el gaudeixi sexual. Quant a la m??gia, veure l'apartat dels temes. S'inspira en el personatge de l'alcavota que ja havia aparegut en les com??dies romanes de Plat?? i al llarg de l'Edat Mitja en obres com el Llibre de Bon Amor de Juan Ruiz, Arxipreste d'Hita (el personatge conegut com Urraca la Trotaconventos) i en obres llatines i italianes com la Hist??ria duobus amantibus d'Enea Silvio Piccolomini o la Triava de madonna Fiammeta de Giovanni Boccaccio. Antany va ser una meretriu, ara es dedica a concertar discretament cites amoroses a qui l'hi demana al mateix temps que utilitza la seva casa perqu?? les prostitutes Elicia i Areusa puguin exercir el seu ofici. Utilitza per a penetrar en les cases l'artifici de vendre afaitis, herbes, escovillons i adorns per a les mosses; com alcavota considera est?? fent un ofici ??til i com a tal t?? el seu orgull professional. Li agrada el vi i ??s diab??licament intel??ligent i utilitza la seva experi??ncia per a manipular psicol??gicament als altres, per?? no obstant aix?? ennuvola el seu enteniment el defecte de la cobeja. A m??s ??s una bruixa i fa un pacte amb Plut??, m??scara pagana que encobreix en realitat al dimoni, i en la Tragicom??dia les addicions de Rojas subratllen aquest fet.

[edita] Calisto

En Calisto ??s un jove a qui nom??s el preocupa satisfer els seus desigs, atropellant qui sigui per aconseguir-ho. El seu cinisme li fa menysprear la sinceritat del seu servent, en P??rmeno, quan aquest l'adverteix dels perills que corre. En Calisto no se li observa verdaderes crisis, ??s una persona realment egoista. ??s el personatge m??s carregat de literatura, m??s volunt??riament artifici??s. Encarna el 'boig amor', del qual ??s v??ctima: figura tr??gica i anti-her??ica. Despr??s de l'escena primera (rebuig de Melibea de Calisto) es d??na l'amor il??l??cit, no s'insinua el matrimoni i es recorre a l'alcavota. ???Aix??, segons autors, seria perqu?? ell ??s cristi?? vell i ella no. No obstant aix??, Lida de Malkiel assenyala que el casament entre cristians nous i vells sempre va ser l??cit. No ??s possible saber la intenci?? de l'autor o si aquesta 'il??licitud' es deu a aquests motius, el que s?? que ??s indubtable ??s que els cristians nous no estaven gaire b?? vistos en aquella ??poca i en posteriors. Una altra teoria seria la d'Otis H. Green, que pensa que la negativa inicial respon a l'ideal de l'amor cort??s, si b?? Calisto no respectar?? les regles, la qual cosa provocar?? una sort de 'c??stig po??tic'. En tot cas, es pot recordar que l'amor il??l??cit o amagat es troba molt arrelat en la l??rica popular peninsular.

[edita] Melibea

La Melibea ??s una dona vehement, que passa de la resist??ncia a l'absolut lliurament a Calisto sense amb prou feines tr??nsit de dubte; en ella la repressi?? apareix com a for??ada i antinatural; se sent esclava d'una hipocresia que se li ha inculcat des de petita a casa seva. A l'obra s'intenta fer-la v??ctima d'una passi?? encegadora inculcada per l'encanteri de Celestina. Actua regida per la seva consci??ncia social. El que ella cuida ??s el seu extern concepte de l'honor: no hi ha pudor personal ni subjeccions morals. La seva passi?? ??s m??s real i menys liter??ria que la de Calisto; seria la lux??ria m??s que l'amor el motor de les seves accions, si pensem que no ??s la m??gia la que la fa canviar d'opini?? respecte a Calisto, pensarem que tot ??s un 'pla' de Melibea en el qual ell fa les despeses i Celestina s'esfor??a perqu?? sigui ella la que es diverteixi. L'??nic que li sortiria malament ??s la mort de Calisto, que la deixa en una delicada posici?? moral.

[edita] P??rmeno

En P??rmeno ??s potser el personatge m??s tr??gic de l'obra, perqu?? ??s corromput per tots els altres personatges. En ser fill de Claudina, mestra i antany companya de Celestina, intenta advertir el seu senyor dels perills que li poden venir; per?? ??s humiliat per aquest. La seva lleialtat acaba d'esfondrar-se en ser sedu??t per una de les pupil??les de Celestina, que ha de sufragar amb uns mitjans dels quals manca de forma que es veu obligat a participar en la corrupci?? del seu senyor al mateix temps que es corromp ell mateix. La passi?? material de l'amor que acaba de descobrir li encega i ja nom??s pret??n aprofitar-se de la passi?? de Calisto igual com el seu company, el m??s c??nic Sempronio. T?? cert paral??lelisme amb Melibea, que tamb?? es nega en principi a seguir el corrent corruptora.

[edita] Sempronio

En Sempronio fa temps ja que ha perdut qualsevol ideal sobre els amos a qui serveix i nom??s pret??n aprofitar-se'n amb egoisme i cobd??cia. Mant?? una relaci?? amb una de les prostitutes de Celestina, que al seu torn l'enganya, i ??s l'amo de la idea d'aprofitar-se de Calisto per poder mantenir la seva passi?? a costa de la del seu senyor, en ell es veu la ruptura dels lla??os feudals amo i senyor.

[edita] Elicia i Areusa

Les prostitutes Elicia i Areusa odien en el fons els homes i les aficionades com la Melibea; s??n rancoroses, envegen la Melibea i pretenen que Centurio vengi la mort dels seus amants, els servents d'en Calisto. Una t?? clientela fixa i casa, l'altra, menys experimentada, encara no. L'Elicia nom??s busca el plaer amb despreocupaci?? del que passa al seu voltant i del que no sigui agradable; no el preocupa ni el seu passat ni el seu futur. Nom??s la mort de Celestina la fa tornar a la realitat. Areusa presenta una consci??ncia de si mateixa m??s acusada. La revenja que trama al costat d'Elicia no ??s realment per la mort dels seus amants, sin?? m??s aviat pel desemparament en el qual queden i per l'odi que senten per la classe social alta (enveja i rabia).

[edita] Pares de la Melibea

L'Alisa ??s la mare de la Melibea i no t?? una verdadera relaci?? amb la seva filla; es limita a especular sobre el seu matrimoni sense haver-la consultat a penes.

En Pleberio ??s el pare massa ocupat que estima la seva ??nica filla i veu com la seva vida perd tot sentit en su??cidar-se aquesta, pel qual declama el plant final de l'obra, un lament pel poder de l'amor on sofreix per la solitud i esterilitat a qu?? l'ha condemnat el dest?? despr??s de tant esfor?? sense fruit.

[edita] Bibliografia

Alan Deyermond: Historia de la literatura espa??ola I. Ariel. Barcelona, 1979.
Francisco Rico: Historia y cr??tica de la literatura espa??ola. Edad Media I. Cr??tica. Barcelona, 1979.
Stephen Gilman: La Celestina: arte y estructura. Taurus. Madrid, 1974.
Stephen Gilman: Di??logo y estilo en La Celestina. Nueva Revista de Filolog??a Hisp??nica. VII (1953), 461???469.
Stephen Gilman: La Espa??a de Fernando de Rojas. Taurus, Madrid, 1978.
Mar??a Rosa Lida de Malkiel: La originalidad art??stica de La Celestina. Eudeba. Buenos Aires, 1962.