Pacifismo
Antecedentes
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El pacifismo es la oposición a la guerra o la violencia.
Definición
El pacifismo cubre un espectro de puntos de vista, incluyendo la creencia de que las disputas internacionales pueden y deben resolverse pacíficamente, pide la abolición de las instituciones de los militares y la guerra, la oposición a cualquier organización de la sociedad a través de la fuerza gubernamental ( anarquista o libertario pacifismo), el rechazo del uso de la violencia física para obtener objetivos políticos, económicos o sociales, la destrucción de la fuerza salvo en casos en que sea absolutamente necesario para avanzar en la causa de la paz, y la oposición a la violencia bajo cualquier circunstancia, incluso defensa de uno mismo y los demás.
Las consideraciones morales
Pacifism puede basarse en principios morales (una vista deontológico) o pragmatismo (una vista consecuencialista). Pacifismo de principios sostiene que en algún momento a lo largo del espectro de la guerra a la violencia física interpersonal, como la violencia se convierte en moralmente incorrecto. Pacifismo pragmático sostiene que los costos de la guerra y la violencia interpersonal son tan sustanciales que mejores formas de resolver las disputas deben ser encontrados. Pacifistas en general rechazan las teorías de la Guerra Justa.
No violencia
Algunos pacifistas siguen los principios de la no violencia, creyendo que la acción no violenta es moralmente superior y / o pragmáticamente más eficaz. Algunos pacifistas, sin embargo, apoyan la violencia física para la defensa de emergencia de uno mismo o de otros. Apoyo Otros destrucción de la propiedad en tales situaciones de emergencia o para la realización de actos simbólicos de resistencia como verter pintura roja para representar la sangre en el exterior de las oficinas de reclutamiento militar o entrar en las bases de la fuerza aérea y martillazos en aviones militares. Sin embargo, parte del sistema de creencias pacifista es asumir la responsabilidad de las propias acciones mediante la presentación a la detención y el uso de un ensayo para dar a conocer la oposición a la guerra y otras formas de violencia.
No Agresión
En contraste con el principio de la no violencia se encuentra el principio de no agresión, que rechaza el inicio de la violencia, pero permite el uso de la violencia para defensa propia o defensa delegada. Aunque las personas que apoyan el principio de no agresión a menudo llaman a sí mismos los pacifistas, sino que se describen más correctamente como Voluntaryists. Ellos afirman que la prohibición moral del uso de la violencia se deriva la ética de la argumentación, que sólo se aplica cuando la gente está utilizando argumentación para resolver disputas. Por lo tanto, no se aplica cuando alguien es víctima de violencia iniciado, y por lo tanto la legítima defensa no se rechaza moralmente.
Paloma
Dove o pesimista son términos informales utilizados, sobre todo en la política, para las personas que prefieren evitar la guerra o preferir la guerra como último recurso. Los términos se refieren a la historia de la arca de Noé en el que la paloma llegó a simbolizar la esperanza de la salvación y de la paz. Del mismo modo, en el lenguaje común, lo contrario de una paloma es un halcón o halcón guerra.
Historia temprana
La defensa del pacifismo se encuentra muy atrás en la historia y la literatura.
India
La compasión por toda vida, humana y no humana, es fundamental para el hinduismo , el budismo , que fue fundada por Siddhartha Gautama , y también Jainismo, fundado por Mahavira 599-527 aC. Tanto el Buda y Mahavira eran por nacimiento kshatriya, el varna (orden social) de los soldados y oficiales. Un ejemplo inusual es que del emperador Ashoka que se convirtió en un pacifista después de la sangrienta guerra de Kalinga.
Grecia
En la antigua Grecia , sin embargo, el pacifismo no parece haber existido, excepto como una amplia guía moral contra la violencia entre los individuos. Ningún programa filosófico de rechazar la violencia entre estados, o el rechazo de toda forma de violencia, parece haber existido. Aristófanes, en su obra de teatro Lisístrata, sí crea el escenario de un ateniense huelga sexual contra la guerra de la mujer durante el Guerra del Peloponeso de 431-404 aC, y el juego se ha ganado una reputación internacional por su mensaje contra la guerra. Sin embargo, es tanto ficticia y cómica, y aunque ofrece una oposición pragmática a la destructividad de la guerra, su mensaje parece surgir de la frustración con el conflicto existente (entonces en su vigésimo año) y no desde una posición filosófica contra la violencia o la guerra . Igualmente ficticia es la protesta no violenta de Hegetorides de Tasos.
Italia
Panda era un dios de la paz (de acuerdo con una glosa por Filoxenes). (La derivación de este nombre "Panda" es de "pandi" 'se desarrollan, publicar', y es al parecer una alusión a la apertura y franqueza de los pacifistas.)
China
La escritura taoísta "Clásico de la Gran Paz ( Taiping jing) "predice" la próxima era de la Gran Paz (Taiping). "El Taiping Jing aboga por" un mundo lleno de paz ".
África
La religión Lemba del sur del Congo francés, junto con su hierba simbólica, es nombrado por el pacifismo: "" Lemba, lemba "(que la paz, la paz), describe la acción de la planta lemba-Lemba (Brillantaisia patula T. Anders)". Asimismo, en Cabinda, "Lemba es el espíritu de la paz, como su nombre indica."
Islas Chatham
La Moriori, de la Islas Chatham, practicó el pacifismo por orden de su antecesor Nunuku-whenua. Esto permitió a la Moriori para preservar lo que los recursos limitados que tenían en su duro clima, evitar el derroche través de la guerra. A su vez, esto llevó a su aniquilación casi total en 1835 al invadir Ngāti Mutunga y Ngāti Tama Maorí de la Región de Taranaki de la Isla Norte de Nueva Zelanda . El invasor Maorí asesinados, esclavizados y canibalizado la Moriori.
Nueva Zelanda
Entre los maoríes, el principal dios Rongo es el "dios de la paz". El dios menor Kahungunu es "un pacifista en espíritu".
Hawai
En Hawai en el momento de la visita del capitán Cook (1779 Chr.E.), Lono era adorado como "dios de la paz".
Norteamérica
La Whilkut del norte de California tiene un pájaro-dios de la paz de decisiones ", Merk" ("Garza").
La Pueblo Hopi, cuyo nombre significa "pacífico" ("Hopi" es una contracción de / Hopitu / 'pacífica') la doctrina religiosa, han seguido, que generalmente es "anti-guerra".
Entre los aztecas , Quetzalcóatl era "Dios de paz ..., que requirieron su pueblo a vivir en paz".
Judea bajo el control romano
A lo largo de la historia, muchos han entendido a Jesús de Nazaret a haber sido un pacifista, basándose en su Sermón de la Montaña (véase Pacifismo cristiano). En el sermón de Jesús afirmó que hay que "No resistan al malvado" y promovió su poner la otra mejilla filosofía. "Al que te hiera en la mejilla derecha, preséntale también la otra; y si alguien quiere ponerte a pleito y quitarte la túnica, dale también el manto ... Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen, orad por los que os calumnian ". La historia del Nuevo Testamento es de Jesús, además de predicar estas palabras, entregándose libremente a un intento enemigo en tener lo mató y proscribir a sus seguidores de la defensa de él.
Sin embargo, hay quienes,, que niegan que Jesús era un pacifista y afirman que Jesús nunca dijo que no se debe luchar, citando ejemplos del Nuevo Testamento. Uno de esos casos retrata a un Jesús enojado por la conducción comerciantes deshonestos del templo. Un pasaje frecuentemente citado es Lucas 22:36: "Él les dijo:" Pero ahora, el que tiene bolsa debe tomarlo, y del mismo modo una bolsa. Y el que no tiene espada debe vender su manto y compre una. '"Otros han interpretado las declaraciones no pacifistas en el Nuevo Testamento para ser relacionados con defensa propia o para ser metafórico y afirman que en ninguna ocasión no Jesús derramó sangre o instar a otros a derramar sangre.
Imperio Romano
Maximiliano de Tebessa era un objetor de conciencia. Fue asesinado por negarse a ser reclutado.
Cátaros
Conocido en los Balcanes Bogomilos y en el norte de Italia y el sur de Francia, Cátaros, estas personas estaban muy por delante de su tiempo. Por ejemplo, eran pacifistas totalmente dedicados a la no violencia. Los cátaros eran en realidad de marca herejes, perseguidos, y finalmente aniquilados por la Iglesia Católica a través de la cruzada contra los albigenses y la Inquisición que le siguió. "Estos herejes son peores que los sarracenos!" exclamó el Papa Inocencio III, y el 10 de marzo de 1208, se proclamó una cruzada contra una secta en el sur de Francia.
La historia moderna
A partir del siglo 16, la Reforma protestante dio lugar a una variedad de nuevas sectas cristianas, incluyendo la iglesias de la paz históricos. El primero de ellos era la Sociedad Religiosa de los Amigos (Cuáqueros), Amish , Menonitas y Iglesia de los Hermanos. Después de su fundación por Quaker pacifista William Penn, Pennsylvania colonial controlado-Quaker empleó una política pública antimilitarista. A diferencia de los residentes de muchas de las colonias, los cuáqueros optaron por negociar pacíficamente con los indios, incluyendo por la tierra. La provincia colonial fue, durante 75 años, desde 1681 hasta 1756, esencialmente sin armas y experimenta poca o ninguna guerra en ese período.
Bohemio Bernard Bolzano (1781-1848) enseñó sobre los residuos social del militarismo y la inutilidad de la guerra. Instó a una reforma total de los sistemas educativos, sociales y económicos que dirigir los intereses de la nación hacia la paz en lugar de hacia el conflicto armado entre las naciones.
León Tolstoi fue otro ferviente defensor del pacifismo. En una de sus últimas obras El Reino de Dios está dentro de ti, Tolstoi ofrece una historia detallada, cuenta y la defensa del pacifismo. El libro era una importante influencia desde el principio Mohandas K. Gandhi (1869-1948) y ambos se enfrascaron en correspondencia regular, mientras que Gandhi era activo en Sudáfrica.
En Aotearoa aka Nueva Zelanda durante la segunda mitad del siglo 19 colonos británicos utiliza muchas tácticas para confiscar las tierras de los indígenas Maorí, incluyendo la guerra. En los años 1870 y 1880 Parihaka, entonces la fama de ser el pueblo más grande de los maoríes en Nueva Zelanda, se convirtió en el centro de una importante campaña de resistencia no violenta a la ocupación europea de las tierras confiscadas en la zona. Un líder de la Ma-ori, Te Whiti-o-Rongomai, inspirado guerreros para defender sus derechos sin el uso de armas, que habían conducido a la derrota en el pasado. En 1881 convenció a 2.000 maoríes para dar la bienvenida a soldados británicos aguerridos en su pueblo e incluso se ofreció comida y bebida. Él permitió que él y su pueblo a ser arrestados sin resistencia por oponerse a la confiscación de tierras. Se le recuerda como un gran líder, porque la "resistencia pasiva" practicó impidió masacres británicas e incluso protegido mucho más tierra que la resistencia violenta.
Bertha von Suttner, primera mujer en ser un Premio Nobel de la Paz el premio, se convirtió en una figura destacada en el movimiento por la paz con la publicación de su novela, Die Waffen nieder! ("Lay Down Your Arms!") en 1889 y fundó una organización pacifista austríaco en 1891.
Mohandas K. Gandhi era un líder político y espiritual de la India, y del movimiento de independencia de la India . Indios Grateful le bautizaron con el título de "Mahatma" o "gran alma". Él fue el pionero de una marca de la no violencia (o ahimsa) que llamó satyagraha - traducido literalmente como "fuerza de la verdad". Esta fue la resistencia de la tiranía a través de la desobediencia civil que no sólo no violenta, sino que trató de cambiar el corazón del oponente. Comparó esto con duragraha - "fuerza de resistencia" - que simplemente trató de cambiar el comportamiento de protesta terco.
Durante su liderazgo treinta años del Movimiento de Independencia de la India 1917-1947 Gandhi llevó decenas de campañas no violentas, pasó más de siete años en prisiones británicas, y ayunó casi hasta la muerte en varias ocasiones para obtener el cumplimiento británico con una demanda o para detener inter- la violencia comunitaria. Sus esfuerzos ayudaron a plomo India a la independencia en 1947, y los movimientos inspirados por los derechos civiles y la libertad en todo el mundo.
Hubo un fuerte sentimiento anti-guerra en Europa occidental durante el siglo 19. Muchos socialistas grupos y movimientos eran antimilitarista, con el argumento de que la guerra por su naturaleza era un tipo de coerción gubernamental de la clase de trabajo en beneficio de capitalista élites. El socialista líder pacifista francés Jean Jaurès fue asesinado por un fanático nacionalista, el 31 de julio de 1914. Las partes nacionales en el Segunda Internacional apoyó cada vez más sus respectivas naciones en la guerra y la Internacional se disolvió en 1916. Sin embargo, muchos grupos protestaron contra la guerra, incluyendo las iglesias tradicionales de paz, Partido de la Paz de la Mujer (que se organizó en 1915 y dirigido por el reformador señalado Jane Addams) y el Comité Internacional de Mujeres por la Paz Permanente (ICWPP) (también organizada en 1915). Otros grupos incluyen la La Unión Americana contra el militarismo, el Movimiento de Reconciliación, y la American Friends Service Committee. Jeanette Rankin, la primera mujer elegida al Congreso, fue otro feroz defensor del pacifismo, la única persona que vote no a la entrada de Estados Unidos en las dos guerras mundiales.
A raíz de la Primera Guerra Mundial hubo una gran repulsa contra la guerra, lo que lleva a la formación de Internacional y Resistentes a la Guerra del Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad, y en Gran Bretaña el Sin Movimiento y el más de guerra Paz Pledge Union (PPU). La Sociedad de Naciones convocó varias conferencias de desarme en el período de entreguerras.
El británico Partido Laborista tenía un ala pacifista fuerte a principios de 1930 y entre 1931 y 1935 fue dirigido por George Lansbury, un pacifista cristiano que más tarde presidió el Movimiento de No Más Guerra y fue presidente de la PPU. La conferencia anual de 1933 resolvió por unanimidad "se comprometen en sí no tomar parte en la guerra". "La posición oficial de Trabajo, sin embargo, aunque se basa en la aspiración hacia una comunidad socialista mundial y la proscripción de la guerra, no implicaba una renuncia a la fuerza en todas las circunstancias, sino más bien el apoyo al concepto mal definido de" seguridad colectiva "en el marco del Liga de las Naciones. Al mismo tiempo, en la izquierda del partido, Stafford Cripps del pequeño pero ruidoso Liga Socialista se opuso a la política oficial, en la planta no pacifista que la Sociedad de Naciones era "nada más que un instrumento de los saciados potencias imperialistas." Lansbury fue finalmente persuadido a renunciar como líder laborista por el ala no-pacifista del partido y fue reemplazado por Clement Attlee. A medida que la amenaza de la Alemania nazi aumentó en la década de 1930, el Partido Laborista abandonó su posición pacifista y apoyó el rearme, en gran parte debido a los esfuerzos de Ernest Bevin y Hugh Dalton quien en 1937 también había persuadido al partido para oponerse Política de Neville Chamberlain de apaciguamiento.
La Guerra Civil Española demostró una prueba importante para el pacifismo internacional y la labor de las organizaciones pacifistas (como Internacional y Resistentes a la Guerra del Movimiento de Reconciliación) y las personas (como José Brocca y Amparo Poch) en ese terreno ha sido hasta hace poco ignorada u olvidada por los historiadores, eclipsado por el recuerdo de las Brigadas Internacionales y otras intervenciones militaristas. Poco después de terminada la guerra, Simone Weil, a pesar de haber ofrecido voluntariamente para el servicio en el lado republicano, se encendió publicar La Ilíada o el poema de la fuerza, una obra que ha sido descrito como un manifiesto pacifista.
Con el inicio de la Segunda Guerra Mundial , pacifista y el sentimiento anti-guerra disminuyeron en las naciones afectadas por la guerra. Incluso la comunista-controlado Americana Paz Movilización revirtió su activismo contra la guerra una vez que Alemania invadió la Unión Soviética en 1941. Después del ataque japonés a Pearl Harbour , la corriente principal grupos aislacionistas como el En primer comité de América, se negó, aunque muchos grupos religiosos y socialistas más pequeños continuaron su oposición a la guerra. Bertrand Russell sostenía que la necesidad de derrotar a Adolf Hitler y los nazis era una circunstancia única en la que no era el peor de los males posibles guerra; llamó a su posición de pacifismo relativo. HG Wells, que había bromeado tras el armisticio que termina la Primera Guerra Mundial que los británicos habían sufrido más por la guerra que tendrían de la sumisión a Alemania, instó en 1941 una ofensiva británica en gran escala en el continente de Europa para luchar contra Hitler y el nazismo . Del mismo modo Albert Einstein escribió: "Yo aborrezco todos los ejércitos y cualquier tipo de violencia; sin embargo, estoy firmemente convencido de que en la actualidad estas armas odiosas ofrecen la única protección eficaz."
Había Los objetores de conciencia y la guerra objetores fiscales, tanto en la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial . El gobierno de Estados Unidos permitió objetores sincero de servir en las funciones militares no combatientes. Sin embargo, aquellos insumisos que se negaron toda cooperación con el esfuerzo de guerra a menudo pasaron gran parte de cada guerra en las cárceles federales. Durante líderes pacifistas de la Segunda Guerra Mundial como Dorothy Day y Ammon Hennacy del Movimiento del Trabajador Católico instó a los jóvenes estadounidenses a no alistarse en el servicio militar.
Martin Luther King, Jr. (1929-1968), un Bautista ministro, lideró el Movimiento de derechos civiles estadounidense que utilizó con éxito de Gandhi la resistencia no violenta para derogar hacer cumplir las leyes de segregación racial y el trabajo para la integración de las escuelas, las empresas y el gobierno. En 1957 su esposa Coretta Scott King, Albert Schweitzer, el Dr. Benjamin Spock y otros formaron el Comité de Política Nuclear Sane (ahora Acción por la Paz) para resistir la carrera de armamentos nucleares. En 1958 activistas británicos formaron la Campaña por el Desarme Nuclear con Bertrand Russell como su presidente.
En 1960, Thich Nhat Hanh llegó a los EE.UU. para estudiar religión comparada en la Universidad de Princeton , y posteriormente fue nombrado profesor de budismo en La Universidad de Columbia. Thich Nhat Hanh había escrito una carta a Martin Luther King en 1965 titulado: "Buscando el enemigo del hombre" y durante su estancia en 1966 los EE.UU. se reunió con el Rey y le instó a denunciar públicamente la guerra de Vietnam. Rey dio su famoso discurso en la Iglesia Riverside en la ciudad de Nueva York en 1967, su primera a la pregunta públicamente la participación de Estados Unidos en Vietnam.
Costa Rica
El 1 de diciembre de 1948, el Presidente José Figueres Ferrer de Costa Rica abolió el Militar de Costa Rica. En 1949, la abolición de las fuerzas armadas se introdujo en el artículo 12 de la Constitución de Costa Rica. A diferencia de sus vecinos, Costa Rica no ha sufrido una guerra civil desde 1948. Figueres tarde comentó con orgullo justificado que esas reformas dieron Costa Rica una revolución más profunda y más humana que la de Cuba. El presupuesto previamente dedicada a los militares ahora se dedica a proporcionar servicios de salud y educación.
Religión
Ahmadía
De acuerdo con la Ahmadía comprensión del Islam, el pacifismo es una fuerte corriente, y la yihad es uno de lucha interna personal y no debe ser utilizado con violencia por motivos políticos. La violencia es la última opción sólo para ser usado para proteger la religión y la vida de uno mismo en situaciones extremas de persecución. Mirza Ghulam Ahmad, el fundador de la Comunidad Ahmadía del Islam, dijo que, en contra de las opiniones actuales, el Islam no permite el uso de la espada en la religión, excepto en el caso de las guerras defensivas, las guerras libradas para castigar a un tirano, o aquellos destinados para defender la libertad.
Ahmadía afirma que su objetivo de ser la propagación pacífica del Islam con especial énfasis en la difusión del verdadero mensaje del Islam por la pluma. Ahmadis señalan que, según la profecía, que ellos creen que era el Mesías prometido, Mirza Ghulam Ahmad, dictó el concepto de yihad violenta innecesaria en los tiempos modernos. Ellos creen que la respuesta de odio debe ser administrado por el amor.
Fe Bahá'í
Bahá'u'lláh, el fundador de la Fe Bahá'í abolió guerra santa, y señaló que como una enseñanza central de su fe. Sin embargo, la Fe Bahá'í no tiene una posición pacifista absoluto. Por ejemplo bahá'ís se les recomienda hacer el servicio social en lugar del servicio militar activo, pero cuando esto no es posible debido a las obligaciones de ciertos países, el Se prefiere la ley bahá'í de lealtad al gobierno de una y la persona debe realizar el servicio militar. Shoghi Effendi, el Guardián de la Fe bahá'í, señaló que en la vista bahá'í, pacifistas absolutos son antisociales y exaltan el individuo sobre la sociedad que podría conducir a la anarquía; en cambio, señaló que la concepción bahá'í de la vida social sigue una visión moderada donde el individuo no se suprime o exaltado.
En el nivel de la sociedad, Bahá'u'lláh promueve el principio de la seguridad colectiva, que no abolir el uso de la fuerza, pero prescribe "un sistema en el que la fuerza se hace siervo de Justicia." La idea de la seguridad colectiva de las enseñanzas bahá'ís establece que si un gobierno viola una norma fundamental del derecho internacional o la provisión de una futura constitución mundo bahá'ís creen que será establecido por todas las naciones, entonces los otros gobiernos deben intervenir.
Budismo
Budista Daw Aung San Suu Kyi es una no violenta pro- democracia activista y líder de la Liga Nacional para la Democracia en Myanmar (Birmania). Un devoto budista , Suu Kyi ganó el Premio Rafto y la Premio Sájarov a la Libertad de Pensamiento en 1990 y en 1991 fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz por su lucha pacífica y no violenta en una represiva dictadura militar . Uno de sus discursos más conocidos es el discurso "Freedom From Fear", que comienza así: "No es el poder lo que corrompe, sino el miedo. El miedo a perder el poder corrompe a aquellos que lo ejercen y miedo al azote del poder corrompe a aquellos que están sujetos a la misma ".
Iglesias cristianas de paz
Iglesias de paz son denominaciones cristianas que defienden explícitamente el pacifismo. El término iglesias históricas de paz se refiere específicamente a tres tradiciones de la iglesia: el Iglesia de los Hermanos, la Menonitas (y algún otro Anabaptistas, como Amish y Hutteritas), y los cuáqueros (Sociedad Religiosa de los Amigos). Las iglesias históricas de paz han, desde sus orígenes se remontan a el siglo 16, siempre tomado la posición de que Jesús mismo era un pacifista que enseña explícitamente y practicó el pacifismo, y que sus seguidores deben hacer lo mismo. Iglesias pacifistas varían sobre si la fuerza física que pueda estar justificada en defensa propia o proteger a los demás, ya que muchos se adhieren estrictamente a no resistencia cuando se enfrentan a la violencia. Pero todos coinciden en que la violencia en nombre de un país o un gobierno está prohibido para los cristianos.
Testigos de Jehová
Testigos de Jehová, que son pacifistas en el sentido de que se niegan a participar en las fuerzas armadas en los terrenos que creen los cristianos no deben matar o dañar a otras personas y deben permanecer neutral en tales conflictos mundanos. Otras objeciones por su parte, pueden provenir de un profundo sentido de responsabilidad hacia la humanidad en su conjunto o de la negación simple que cualquier gobierno tiene ese tipo de autoridad moral.
A causa de su objeción de conciencia a la participación en el servicio militar, ya sea con armas o sin armas, los testigos de Jehová han enfrentado a menudo prisión u otras penas. En Grecia, por ejemplo, antes de la introducción de un servicio civil alternativo en 1997, cientos de testigos fueron encarcelados, algunos por tres años o más de su negativa. En Armenia, los Testigos de Jehová jóvenes han sido encarcelados por su objeción de conciencia al servicio militar. Por otra parte, en Suiza, prácticamente cada testigo de Jehová está exento del servicio militar, mientras que el gobierno finlandés exime Testigos de Jehová en el proyecto por completo. La mayoría de los otros países que aún tienen un proyecto de hacer provisiones para la posición de los Testigos conocido contra la guerra. En Singapur , muchos de los testigos de Jehová servir hasta tres años de prisión por objeción de conciencia al servicio militar.
Iglesias pentecostales
La tesis de Jay Beaman afirma que 13 de los 21, o el 62% de los grupos pentecostales estadounidenses formadas por 1.917 mostrar evidencia de ser pacifista en algún momento de su historia. Además Jay Beaman ha demostrado en su tesis de que ha habido un alejamiento de pacifismo en las iglesias pentecostales estadounidenses a más de un estilo de capellanía apoyo militar y de la guerra. La organización importante para los cristianos pentecostales que creen en el pacifismo es la PCPF, la Pentecostal Carismática Peace Fellowship.
Denominaciones cristianas Mainstream
La Promesa de Paz de la Unión era una organización pacifista de que la anglicana Pacifista Fellowship (APF) más tarde surgió dentro de la Iglesia Anglicana. La APF logró obtener la ratificación de la posición pacifista en dos sucesivas Conferencias de Lambeth, aunque muchos anglicanos no considerarían a sí mismos como los pacifistas. El obispo sudafricano Desmond Tutu es el más prominente pacifista Anglicana. Rowan Williams encabezó una Iglesia Anglicana casi unidos en Gran Bretaña en contra de la 2003 Guerra de Irak . En Australia Peter Carnley llevó igualmente un frente de los obispos en oposición a la La participación del Gobierno de Australia en la invasión de Irak.
La Movimiento del Trabajador Católico se ocupa tanto de la justicia social y los temas pacifistas, y expresó su oposición constante a la Guerra Civil Española y la Segunda Guerra Mundial. Muchos de sus primeros miembros fueron encarcelados por su oposición a el servicio militar obligatorio. Dentro de la Iglesia Católica Romana, la Organización Pax Christi es el grupo de presión pacifista estreno. Mantiene posiciones similares a APF y las dos organizaciones son conocidos por trabajar juntos en proyectos ecuménicos. En el catolicismo romano ha habido un movimiento perceptible hacia una posición más pacifista a través de los XXI siglos XX y principios. Papas Benedicto XV, Juan XXIII y Juan Pablo II eran todos vocal en su oposición a las guerras específicas. Al tomar el nombre de Benedicto XVI , algunos sospechan que Joseph Ratzinger continuará el fuerte énfasis en la resolución no violenta de conflictos de su predecesor. Sin embargo, la Iglesia Católica Romana mantiene oficialmente la legitimidad de la guerra justa, que es rechazado por algunos pacifistas.
En el siglo XX hubo una tendencia notable entre prominentes católicos romanos hacia el pacifismo. Los individuos como Dorothy Day y Henri Nouwen destacan entre ellos. El monje y místico Thomas Merton se destacó por su compromiso con el pacifismo durante la guerra de Vietnam era. Asesinado salvadoreña Obispo Oscar Romero fue notable por el uso de tácticas de resistencia no violenta y escribió sermones meditativas se centran en el poder de la oración y la paz. Escuela de las Americas Watch fue fundada por el Padre de Maryknoll Roy Bourgeois en 1990 y utiliza los principios estrictamente pacifistas para protestar por la formación de los oficiales militares latinoamericanos por oficiales del Ejército de los Estados en la Escuela de las Américas en el estado de Georgia.
La Iglesia ortodoxa griega también tiende hacia el pacifismo, aunque ha aceptado la guerra defensiva durante la mayor parte de su historia. Sin embargo, más recientemente se tomó una postura firme hacia la guerra en el Líbano y su gran comunidad no se negó a tomar las armas durante sus guerras civiles. También apoya el diálogo con el islam. En 1998 el Tercer conciliar Pre-Conferencia Pan-ortodoxa elaboró un texto sobre "la contribución de la Iglesia Ortodoxa a la consecución de la paz" enfatizando el respeto a la persona humana y la inseparabilidad de la paz de la justicia. El texto dice en parte: "La ortodoxia condena la guerra en general, ya que ella considera que es una consecuencia del mal y del pecado en el mundo."
La Convención Bautista del Sur ha declarado en el Fe y Mensaje Bautistas que: "Es deber de los cristianos a buscar la paz con todos los hombres de principios de justicia. De acuerdo con el espíritu y las enseñanzas de Cristo que deben hacer todo lo posible para poner fin a la guerra ".
La Iglesia Metodista Unida apoya explícitamente la objeción de conciencia por sus miembros "como una posición éticamente válida" y al mismo tiempo permitir que las diferencias de opinión y de creencias para aquellos que no se oponen al servicio militar.
Jainismo
La compasión por toda vida, humana y no humana, es fundamental para Jainismo. La vida humana es valorada como una rara oportunidad única, para alcanzar la iluminación; para matar a cualquier persona, no importa qué delito que pueda haber cometido, se considera inimaginablemente aborrecible. Es una religión que requiere monjes y laicos, de todas sus sectas y tradiciones, para ser vegetariana. Algunas regiones de la India, como Gujarat, han sido fuertemente influenciados por los jainistas y, a menudo la mayoría de los hindúes locales de todas las denominaciones se han convertido en vegetariano.
Judaísmo
Algunos pre-Holocausto Grupos jasídicos fueron pacifista. La Fraternidad de Paz judía es una sede en Nueva York sin fines de lucro , organización aconfesional creó para proporcionar un judío voz en el movimiento por la paz. La organización fue fundada en 1941 con el fin de apoyar a los judíos objetores de conciencia que buscaban la exención del servicio militar combatiente. Está afiliada a la Movimiento Internacional de la Reconciliación. El pequeño Grupo Neturei Karta de anti-sionistas, Judios ultra-ortodoxos, adoptar una línea pacifista, diciendo que "Judios no pueden dominar, matar, dañar o degradar a otro pueblo y no se les permite tener algo que ver con la empresa sionista, su la intromisión política y sus guerras. "
Movimientos políticos y gubernamentales
Aunque muchos gobiernos han tolerado vistas pacifistas e incluso acomodado negativa pacifistas 'para luchar en guerras, otros en los tiempos han proscrito pacifista y anti-guerra. Durante los períodos comprendidos entre las Guerras Mundiales I y II, la literatura pacifista o de promoción pública fue prohibida en países como Italia bajo Mussolini y Alemania después de la subida de Hitler . En estas naciones, el pacifismo fue denunciado como cobardía. El Congreso de Estados Unidos aprobó la Ley de Sedición de 1918 porque el presidente Woodrow Wilson se opuso a la disidencia en tiempo de guerra.
Hoy los Estados Unidos requiere que todos los hombres jóvenes se inscriben para el servicio selectivo, pero no permite que sean clasificados como objetores de conciencia, a menos que estén redactados en alguna futura reincorporación del proyecto. No permita personal alistado para convertirse en objetores de conciencia, lo que les permite ser dados de alta o transferidos a la condición de no combatiente. Algunos gobiernos europeos como Suiza, Grecia , Noruega y Alemania oferta servicio civil. Sin embargo, incluso en períodos de paz, muchos pacifistas todavía se niegan a registrarse o presentarse para el servicio militar, arriesgándose a cargos criminales.
Contra la guerra y "pacifistas" partidos políticos que buscan ganar elecciones pueden moderar sus demandas, pidiendo desescalada o mayor reducción de armas en lugar de la pura y simple desarme que se abogaba por muchos pacifistas. Una vez en el poder, los partidos se han conocido a dejar a sus inclinaciones pacifistas. Partidos Verdes lista " no violencia "y" descentralización "hacia las cooperativas anarquistas o gobierno de la aldea minimalista como dos de sus diez valores más importantes. Sin embargo, en el poder, los Verdes como todos los políticos a menudo en peligro. Los Verdes alemanes en el gabinete del socialdemócrata Gerhard Schröder apoyó la intervención de las tropas alemanas en Afganistán en 2001, pero con la condición de anfitrión de la conferencia de paz en Berlín.Sin embargo, durante las elecciones de 2002 Verdes hizo fuerza Schröder a jurar que no hay tropas alemanas invadieran Irak.
La controvertida teoría de la paz democrática sostiene que las democracias liberales nunca han (o casi nunca) hicieron guerra contra el uno al otro y que menos conflictos y la violencia interna son raros entre y dentro de las democracias. También sostiene que el crecimiento en el número de Estados democráticos voluntad, en un futuro no muy lejano, la guerra final.
Algunos pacifistas y multilateralistas están a favor de la creación de un gobierno mundial como un medio para prevenir y controlar la agresión internacional. Tal gobierno no tendría que preocuparse por el veto de la ONU siendo utilizado por uno de sus miembros o cuando uno de sus aliados decide Agress en otra nación, como actualmente es el caso. Mientras que algunos sindicatos, como la Unión Europea , se han reunido en paz, más grandes estados nacionales se han unido a través de la guerra y se mantienen unidos por una acción militar contra secesionistas.
La Constitución italiana impone un carácter pacifista "suave" de la República Italiana, que el artículo 11 establece que "Italia repudia la guerra como instrumento de ofender a la libertad de los pueblos y como medio para la solución de controversias internacionales [...]". Del mismo modo, los artículos 24, 25 y 26 de la Constitución alemana (1949), Alinea 15 de la Constitución francesa (1946), el artículo 20 de la Constitución de Dinamarca (1953), el artículo 9 de la Constitución japonesa (1947) y varios otros en su mayoría europeos constituciones se corresponden con la Carta de las Naciones Unidas, al rechazar la institución de la guerra, y favoreciendo la seguridad colectiva y la cooperación pacífica.
El pacifismo y la abstención de la actividad política
Sin embargo, algunos pacifistas, como el Anarquista cristiano León Tolstoi y autarchist Robert LeFevre, considere al Estado una forma de guerra. Además, por razón doctrinal que un gobierno hecho por el hombre es inferior a la gobernanza y la ley divina, muchas sectas religiosas pacifistas identificados también se abstengan de la actividad política por completo, incluyendo la Anabaptistas, Los Testigos de Jehová y Mandeos. Esto significa que tales grupos se niegan a participar en oficina gubernamental o servir bajo juramento a un gobierno.
El anarco-pacifismo
Anarquismo pacifista (pacifista también el anarquismo o el pacifismo anarquista) es una forma de anarquismo que rechaza por completo el uso de la violencia en cualquier forma y para cualquier propósito. El precedente principal era Henry David Thoreau quien a través de su trabajo Desobediencia civil influyó en la promoción tanto de Leo Tolstoy y Mohandas Gandhi para la resistencia no violenta. Como movimiento global, anarquista pacifismo surgió poco antes de la Segunda Guerra Mundial en el Países Bajos , Gran Bretaña y el de Estados Unidos y una fuerte presencia en las campañas posteriores para el desarme nuclear.
La violencia siempre ha sido motivo de controversia en el anarquismo. Mientras que muchos anarquistas durante el siglo 19 se abrazaron propaganda por el hecho, León Tolstoi y otros anarco-pacifistas oponen directamente la violencia como medio para el cambio. Sostuvo que el anarquismo debe ser de naturaleza no violenta, ya que es, por definición, la oposición a la coerción y la fuerza, y que, dado que el Estado es inherentemente violenta, el pacifismo significativa debe asimismo ser anarquista. Su filosofía se citó como una gran inspiración por Mohandas Gandhi, una independencia india líder y pacifista que se identificó-yo como un anarquista. Fernando Domela Nieuwenhuis también fue instrumental en el establecimiento de la tendencia pacifista dentro del movimiento anarquista. En Francia antimilitarismo apareció con fuerza en los círculos anarquistas individualistas como Émile Armand fundada "Ligue antimilitariste" en 1902 con Albert Libertad y George Mathias Paraf-Javal.
La oposición a los impuestos militares
Muchos pacifistas que serían los objetores de conciencia al servicio militar también se oponen a pagar impuestos para financiar el ejército. En los Estados Unidos, La Campaña Nacional por un Fondo de Interés Apremiante Paz trabaja para aprobar una ley nacional para permitir que los objetores de conciencia para redirigir su dinero de los impuestos que se utilizarán sólo para no fines -militar.
Crítica
Un argumento común contra el pacifismo es la posibilidad de utilizar la violencia para evitar nuevos actos de violencia (y reducir el "importe neto" de la violencia). Este argumento gira en torno a la idea de que el fin justifica los medios - que una acción de otro modo moralmente objetable puede justificarse si resulta en un resultado positivo. Por ejemplo, ya sea violenta rebelión, o naciones extranjeras el envío de tropas para poner fin a la opresión violenta de un dictador puede salvar millones de vidas, aun cuando muchos miles de personas murieron en la guerra. La mayoría de los pacifistas se opondrían a tal acción violenta, con el argumento de que la resistencia no violenta debe ser igual de eficaz y con un mucho menor pérdida de vidas. Otros se opondrían a respuestas militares organizadas, pero apoyar la legítima defensa individual y en grupos pequeños contra ataques específicos si se inicia por las fuerzas del dictador. Los pacifistas pueden argumentar que la acción militar podría justificarse en caso de que posteriormente avanzar en la causa general de paz.
Aún más pacifistas argumentarían que una reacción no violenta no puede salvar vidas inmediatamente, pero lo haría en el largo plazo. La aceptación de la violencia por cualquier razón hace que sea más fácil de usar en otras situaciones. El aprendizaje y comprometerse con el pacifismo ayuda a enviar un mensaje de que la violencia es, de hecho, no es la manera más eficaz. También puede ayudar a la gente a pensar de manera más creativa y encontrar maneras más efectivas para poner fin a la violencia sin más violencia.
La agresión japonesa, italiana y nazi que precipitó la Segunda Guerra Mundial a menudo es citedas un argumento contra el pacifismo. Si estas fuerzas no se habían desafiado y derrotado militarmente, el argumento, muchas más personas habrían muerto bajo su gobierno opresivo. Una cita frecuentemente utilizado es la cita apócrifa menudo erróneamente atribuido a Edmund Burke : "Lo único necesario para el triunfo del mal es que los hombres buenos no hagan nada."
En contraste, Hermann Göring descrito, durante una entrevista en losjuicios de Nuremberg, cómo denunciar y prohibir el pacifismo era una parte importante de la incautación de los nazis de la energía:. "La gente siempre pueden ser traídos a la licitación de los líderes Eso es fácil Todo lo que tienes. que hacer es decirles que están siendo atacados y denunciar a los pacifistas por falta de patriotismo y por exponer al país al peligro. Funciona de la misma manera en cualquier país ".
Pacifistas puede afirmar que la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial rompió el estancamiento de varios años entre Alemania y los aliados, lo que garantiza una victoria aplastante en lugar de una solución negociada. Esto permitió a los vencedores de la quiebra de Alemania con las reparaciones de guerra, lo que lleva a la inestabilidad económica que aceleró el ascenso del líder nazi Adolf Hitler .
Algunos comentaristas de las formas más violentas del pacifismo, incluyendo Ene Narveson, argumentan que tales pacifismo es una doctrina contradictoria en sí misma. Narveson afirma que toda persona tiene los derechos y las responsabilidades correspondientes de no violar los derechos de los demás. Desde pacifistas renuncian a su capacidad de protegerse a sí mismos de la violación de su derecho a no verse perjudicados, a continuación, otras personas por lo tanto no tienen la responsabilidad correspondiente, creando así una paradoja de los derechos. Como Narveson pone, "la prevención de las infracciones de ese derecho es precisamente lo que uno tiene derecho a cuando uno tiene un derecho en absoluto." Narveson continuación se explica cómo la persuasión racional es un método bueno, pero a menudo inadecuada de desalentar un agresor. Él considera que toda persona tiene el derecho de utilizar todos los medios necesarios para evitar la privación de sus libertades civiles y la fuerza podría ser necesario.
Muchos pacifistas argumentarían que no sólo hay otras maneras de proteger a uno mismo, sino que algunas de esas formas son mucho más eficaces que la violencia, y que el daño físico no es la única variedad que se puede hacer. A menudo, los pacifistas preferirían tomar el daño físico infligido por otro más que a sí mismos causa daño emocional o psicológico, por no hablar de dañar a la otra.
La práctica la ideología y la política del pacifismo también ha sido criticado por la activista estadounidense radical Ward Churchill, en su ensayo, el pacifismo como patología . Churchill argumenta que los avances sociales y políticos pacifistas afirman el resultado de la acción no violenta siempre han sido posible gracias a las luchas violentas concurrentes. A finales de 1990 la obra de Churchill convenció a muchos anarquistas y activistas de izquierda ala a adoptar lo que llamaron "la diversidad de tácticas" que utiliza " formaciones del bloque negro "que se dedican a la destrucción de la propiedad y enfrentamientos con la policía en las protestas más grandes de corriente.
El más poderoso de muchas respuestas pacifistas a Churchill era de activista estadounidense George Lakey, uno de los fundadores del Movimiento por una Nueva Sociedad, en una respuesta detallada a pacifismo como patología . Lakey cita a Martin Luther King en su artículo de 2001 que da derecho Acción Noviolenta como la espada que cura . Sin embargo, toma en suposiciones y la lectura de la historia desde un punto de vista pragmático de Churchill, con el argumento de la superioridad de la acción no violenta mediante la descripción de "algunos movimientos que aprendieron, por su propia experiencia pragmática, que podían librar la lucha más éxito a través de la acción directa no violenta a través de la violencia ".
En su libro El fin de la fe, Sam Harris argumenta que el pacifismo es una falacia, combinando vacilación con la cobardía, en que el contexto social en el que un pacifista puede protestar fue creado por las acciones de los activistas directos. En el mismo capítulo filosófico, él va a comparar el daño colateral que podría resultar de la práctica de la tortura y el resultante del bombardeo errante. Él postula que si uno está dispuesto a aceptar el daño colateral que resulta del bombardeo accidental de civiles, por un lado, no se puede denunciar el daño colateral que resulta de la tortura accidental de los inocentes en el otro. Él señala que la única diferencia entre los dos es que las experiencias repulsión uno que causan cuando directamente el sufrimiento de otro ser humano es más potente cuando se hace en persona que cuando se hace desde la seguridad de una aeronave o de un centro de mando. Él trae a la luz de estas similitudes no tanto para abogar por el uso potencial de la tortura en el combate, sino para demostrar la fealdad de ambos. En última instancia su libro sugiere justo y acción humanitaria se debe tomar con el fin de reducir el sufrimiento total de los seres sintientes.
