Bautistas

Bautistas son Los cristianos que comprenden un grupo de denominaciones e iglesias que se suscriben a una doctrina que el bautismo debe ser realizado ??nicamente por profesar creyentes ( el bautismo del creyente, en contraposici??n a bautismo de ni??os), y que debe ser realizado por inmersi??n (en oposici??n a afusi??n o aspersi??n). Otros principios de iglesias bautistas incluyen la competencia del alma (la libertad), salvaci??n por medio de la fe sola, Escrituras como la ??nica regla de fe y pr??ctica, y la autonom??a de lo local congregaci??n. Bautistas reconocen dos oficinas ministeriales, pastores y di??conos. Iglesias bautistas son ampliamente considerados como Iglesias protestantes, aunque algunos bautistas repudian esta identidad.

Diverse desde su comienzo, los que se identifican como bautistas hoy difieren mucho entre s?? en lo que creen, c??mo ellos adoran, sus actitudes hacia los dem??s cristianos, y su comprensi??n de lo que es importante en el discipulado cristiano.

Los historiadores trazan la iglesia primitiva con la etiqueta "Bautista" de nuevo a 1609 en Amsterdam , con Separatista Ingl??s John Smyth como su pastor. De acuerdo con su lectura del Nuevo Testamento , rechaz?? el bautismo de infantes e instituy?? el bautismo s??lo de los adultos creyentes. Pr??ctica propagaci??n Bautista a Inglaterra, donde los bautistas generales consideran la expiaci??n de Cristo para extender a todas las personas, mientras que los Bautistas Particulares cre??an que se extendi?? s??lo a los elegidos. En 1638, Roger Williams estableci?? la primera congregaci??n bautista en las colonias de Am??rica del Norte. En la mitad del siglo 18, el Primer Gran Despertar mayor crecimiento Bautista tanto en Nueva Inglaterra y el sur. La Segundo Gran Despertar en el sur a principios del siglo 19 aument?? membres??a de la iglesia, al igual que disminuci??n del apoyo de los predicadores para la abolici??n y manumisi??n de la esclavitud , que hab??a sido parte de las ense??anzas del siglo 18. Misioneros bautistas se han extendido su iglesia a todos los continentes.

La Alianza Bautista Mundial reporta m??s de 41 millones de miembros en m??s de 150.000 congregaciones. En 2002, hab??a m??s de 100 millones de bautistas y miembros del grupo de Bautistas en todo el mundo y m??s de 33 millones en Am??rica del Norte. La asociaci??n bautista m??s grande es el Convenci??n Bautista del Sur, con los miembros de las iglesias asociadas que suman m??s de 16 millones.

Or??genes

El historiador Bautista Bruce Gourley esboza cuatro vistas principales de or??genes Bautistas: (1) El consenso de los eruditos modernos que el movimiento tiene su origen en el siglo 17 a trav??s de la Ingl??s separatistas, (2) la opini??n de que era una consecuencia de tradiciones anabaptistas, (3) la opini??n de perpetuidad que asume que la fe y la pr??ctica Bautista ha existido desde los tiempos de Cristo, y (4) la vista successionist, o " Successionism Bautista ", que sostiene que las iglesias bautistas en realidad existieron en una cadena ininterrumpida desde los tiempos de Cristo.

Ingl??s vista separatista

Iglesias bautistas modernos remontan su historia a la Ingl??s movimiento separatista en el siglo despu??s de la subida de las denominaciones protestantes originales. Esta visi??n de los or??genes Bautistas tiene el apoyo m??s hist??rico y es la m??s aceptada. Los adherentes a esta posici??n consideran la influencia de los anabaptistas en primeros bautistas ser m??nima. Fue un momento de considerable agitaci??n pol??tica y religiosa. Tanto los individuos como las iglesias estaban dispuestos a renunciar a sus ra??ces teol??gicas si se convencieron de que una "verdad" m??s b??blica hab??a sido descubierto.

Durante el Reforma protestante, la Iglesia de Inglaterra (anglicanos) separado de la Iglesia Cat??lica Romana . Hubo algunos cristianos que no estaban contentos con los logros de la corriente principal de la Reforma Protestante. Tambi??n hubo cristianos que estaban decepcionados de que la Iglesia de Inglaterra no hab??a hecho las correcciones de lo que algunos consideran errores y abusos. De los m??s cr??ticos de la direcci??n de la Iglesia, algunos optaron por quedarse y tratar de hacer cambios constructivos desde dentro de la Iglesia Anglicana. Se hicieron conocidos como " puritanos "y se describen por Gourley como primos del Ingl??s separatistas. Otros decidieron deben salir de la Iglesia a causa de su descontento y se hicieron conocidos como los separatistas.

Los historiadores trazan la iglesia bautista m??s temprano de nuevo a 1609 en Amsterdam, con John Smyth como su pastor. Incluso antes de eso, en 1606, John Smyth, un compa??ero de la universidad, Cambridge de Cristo, hab??a roto sus lazos con la Iglesia de Inglaterra. Criado en la Iglesia de Inglaterra, se convirti?? en "puritano, Separatista Ingl??s, y luego un separatista Bautista ", y termin?? sus d??as trabajando con los menonitas. ??l comenz?? a reunirse en Inglaterra con 60-70 Ingl??s separatistas, en la cara de "gran peligro". La persecuci??n de los inconformistas religiosos en Inglaterra llev?? Smyth que exiliarse en Amsterdam con otros separatistas de la congregaci??n que hab??a reunido en Lincolnshire, separarse de la iglesia establecida (Anglicana). Smyth y su seguidor laico, Thomas Helwys, junto con aquellos que llevaban, rompi?? con los dem??s exiliados ingleses porque Smyth y Helways estaban convencidos de que deben ser bautizados como creyentes. En 1609 Smyth primero bautiz?? a s?? mismo y luego bautiz?? a los otros.

En 1609, mientras que todav??a hay, Smyth escribi?? un tratado titulado "El car??cter de la Bestia", o "El Falso Constituci??n de la Iglesia." En ??l expresa dos proposiciones: primero, los beb??s no deben ser bautizados; y en segundo lugar, "anticristianos convertido est??n para ser admitido en la verdadera Iglesia por el bautismo." Por lo tanto, su convicci??n era que una iglesia b??blica debe consistir s??lo de creyentes regenerados que han sido bautizados en una confesi??n personal de fe. Rechaz?? la Doctrina del movimiento separatista del bautismo infantil ( paedobaptism). Poco despu??s, Smyth dej?? el grupo y laico Thomas Helwys se hizo cargo de la direcci??n, lo que lleva a la iglesia de vuelta a Inglaterra en 1611. En ??ltima instancia, Smyth se comprometi?? con el bautismo de creyentes como el ??nico bautismo b??blico. Estaba convencido sobre la base de su interpretaci??n de la Escritura que los beb??s no ser??an condenados habr??an de hacerlo morir en la infancia.

Imprima desde te??logo anglicano El libro de Daniel Featley, "El Dippers Dipt, o, el anabaptistas Duck'd y Plung'd Durante cabeza y las orejas, en una disputa en Southwark", publicado en 1645.

Smyth, convencido de que su auto-bautismo no era v??lida, aplicado con la Menonitas para ser miembro. Muri?? a la espera de la adhesi??n, y algunos de sus seguidores se convirti?? menonitas. Thomas Helwys y otros mantuvieron su bautismo y sus compromisos bautistas. La denominaci??n bautista moderna es una consecuencia del movimiento de Smyth. Bautistas rechazaron el nombre anabaptista cuando fueron llamados por los opositores que en burla. McBeth escribe que en fecha tan tard??a como el siglo 18, muchos bautistas refer??an a s?? mismos como "los cristianos com??nmente, aunque falsamente -llamado anabaptistas."

Otro hito en el desarrollo temprano de la doctrina Bautista fue en 1638 con John Spilsbury, un ministro calvinista que ayud?? a recuperar la pr??ctica del creyente de El bautismo por inmersi??n. Seg??n Tom Ortigas, profesor de teolog??a hist??rica en Seminario Teol??gico Bautista Southern, "argumentos convincentes de Spilsbury para un recogido, congregaci??n disciplinado de creyentes bautizados por inmersi??n como constitutivas de la iglesia del Nuevo Testamento dio expresi??n a y construido sobre ideas que hab??an surgido en el separatismo, avanzada en la vida de John Smyth y la congregaci??n sufrimiento de Thomas Helwys y madurado en Bautistas Particulares ".

Anabaptista vista influencia

Otro punto de vista es que los bautistas de principios del siglo XVII fueron influenciados por continental Anabaptistas. De acuerdo con este punto de vista, los menonitas holandeses (anabaptistas) similitudes compartidas con los bautistas generales (el bautismo del creyente, la libertad religiosa, la separaci??n de Iglesia y Estado, y puntos de vista arminiano de la salvaci??n, la predestinaci??n y el pecado original). Escritores representativos incluyen AC Underwood y William R Estep. Gorley escribe que entre algunos eruditos bautistas contempor??neos que hacen hincapi?? en la fe de la comunidad sobre la libertad del alma, la teor??a de la influencia anabaptista est?? haciendo una reaparici??n.

Las relaciones entre los bautistas y los anabaptistas fueron temprano tensas. En 1624, las iglesias bautistas luego cinco existentes de Londres emiti?? una condena de los anabaptistas.

Vista Perpetuidad

Antes del siglo 20, los historiadores bautistas generalmente escribieron desde la perspectiva de que los bautistas hab??an existido desde la ??poca de Cristo. Los defensores de la opini??n de la perpetuidad bautista consideran el movimiento Bautista para siempre han sido hist??ricamente separado de catolicismo y en la existencia antes de la Reforma Protestante.

La vista perpetuidad se identifica a menudo con el rastro de sangre, un panfleto de JM Carrol publicado en 1931. Otros escritores bautistas la celebraci??n de la vista perpetuidad son John T. cristiano, Thomas Crosby, GH Orchard, JM Cramp, William Cathcart, Adam Taylor y DB Ray Esta opini??n tambi??n fue celebrada por Ingl??s predicador bautista, Charles Spurgeon, as?? como Jesse Mercer, el hom??nimo de la Universidad de Mercer.

Or??genes bautistas en el Reino Unido

Gr??fico hist??rico de la principal Ramas protestantes.

En 1612, Thomas Helwys estableci?? una congregaci??n bautista en Londres, que consiste en la congregaci??n de la iglesia de Smyth. Un n??mero de otras iglesias bautistas surgi??, y que lleg?? a ser conocido como los Bautistas Generales. Se establecieron los bautistas particulares cuando un grupo de calvinistas separatistas adopt?? el bautismo de los creyentes.

Or??genes bautistas en Am??rica del Norte

Ambos Roger Williams y John Clarke, su compatriota en trabajar por la libertad religiosa, se acreditan vario como la fundaci??n de la iglesia bautista m??s antigua en Am??rica del Norte. En 1639, Williams estableci?? una iglesia bautista en Providence, Rhode Island, y Clarke comenzaron una iglesia bautista en Newport, Rhode Island. Seg??n un historiador Bautista que ha investigado el asunto extensamente, "Hay un gran debate sobre los siglos en cuanto a si la iglesia Providencia o Newport mereci?? el lugar de la 'primera' congregaci??n bautista en Am??rica. Registros exactos para ambas congregaciones se carece."

El Gran Despertar energiza el movimiento Bautista, y la comunidad Bautista experiment?? un crecimiento espectacular. Bautistas se convirti?? en la comunidad cristiana m??s grande en muchos estados del sur, incluso entre la poblaci??n negro.

Trabajo misionero bautista en Canad?? comenz?? en la colonia brit??nica de Nueva Escocia (d??a actual Nueva Escocia y Nueva Brunswick) en la d??cada de 1760. El primer registro oficial de una iglesia bautista en Canad?? fue la de la Iglesia Bautista de Horton (ahora Wolfville) en Wolfville, Nueva Escocia, el 29 de octubre de 1778. La iglesia fue establecida con la asistencia de la Nueva evangelista Luz Henry Alline. Muchos de los seguidores de Alline, despu??s de su muerte, ser??a convertir y fortalecer la presencia Bautista en la regi??n del Atl??ntico. Dos grandes grupos de bautistas formaron la base de las iglesias en los Mar??timos. Estos fueron remitidos a Bautista como Regular (calvinista en su doctrina) y el libre albedr??o bautistas.

En mayo de 1845, las congregaciones bautistas en los Estados Unidos divididos sobre la esclavitud y las misiones. La Inicio Misi??n Sociedad impidi?? esclavistas de ser nombrado como misioneros. La divisi??n cre?? el Convenci??n Bautista del Sur, mientras que las congregaciones del norte formaron su propia organizaci??n paraguas que ahora se llama la Iglesias Bautistas Americanas EE.UU. (ABC-EE.UU.). La Iglesia Metodista Episcopal del Sur se hab??a separado recientemente sobre el tema de la esclavitud, y el sur Presbiterianos lo har??an poco despu??s.

Afiliaciones Bautistas

Muchas iglesias bautistas optan por afiliarse a grupos de organizaci??n que proporcionan compa??erismo sin control. El m??s grande de estos grupos es el Convenci??n Bautista del Sur. Tambi??n hay un n??mero considerable de grupos cooperativos m??s peque??os. Por ??ltimo, hay iglesias bautistas que optan por permanecer aut??nomo e independiente de cualquier denominaci??n, organizaci??n o asociaci??n.

En 1905, los bautistas de todo el mundo formaron el Alianza Bautista Mundial (ABM). La BWA ahora cuenta con 218 convenciones y uniones bautistas en todo el mundo con m??s de 41 millones de miembros. Los objetivos de la BWA incluyen el cuidado de los necesitados, l??der en la evangelizaci??n del mundo y la defensa de los derechos humanos y la libertad religiosa. A pesar de que jug?? un papel en la fundaci??n de la BWA, la Convenci??n Bautista del Sur cort?? su relaci??n con la BWA en 2004.

Afiliaci??n

Estad??stica

Hoy en d??a, 46 millones de bautistas pertenecen a iglesias que cooperan con la Alianza Bautista Mundial. Muchos grupos bautistas, incluyendo la Convenci??n Bautista del Sur y la Bautista Bible Fellowship no cooperan con la Alianza. Su n??mero puede ascender a un total de cerca de 100 millones de fieles en el mundo a trav??s de 211 denominaciones, por lo que los bautistas la denominaci??n protestante m??s grande en el mundo.

Bautistas est??n presentes en casi todos los continentes en las grandes denominaciones. El mayor n??mero de membres??as son bautizados en Nigeria (3,5 millones) y Congo (2 millones) en ??frica , India (2,5 millones) y Myanmar (1 mill??n) en Asia , EE.UU. (35 millones) y Brasil (1,8 millones) en el Norte y Am??rica del Sur .

Seg??n los investigadores del Grupo Barna, los bautistas son el mayor grupo denominacional de cristianos nacidos de nuevo en los EE.UU. Una encuesta telef??nica de 1 022 adultos 2009 a ABCNEWS / Beliefnet sugiere que el quince por ciento de los estadounidenses se identifican a s?? mismos como los bautistas.

Un gran porcentaje de los bautistas en Am??rica del Norte se encuentran en cinco cuerpos, la Convenci??n Bautista del Sur (SBC); Convenci??n Nacional Bautista (NBC); Convenci??n Nacional Bautista de Am??rica, Inc .; (NACB); Iglesias Bautistas Americanas en los EE.UU. (ABC); y Bautista Bible Fellowship International (BBFI).

La clasificaci??n para la membres??a

Pol??ticas de membres??a var??an debido a la autonom??a de las iglesias, pero el m??todo tradicional por el cual un individuo se convierte en miembro de una iglesia es a trav??s de el bautismo del creyente, que es una profesi??n p??blica de la fe en Jes??s, seguido por el bautismo en agua.

La mayor??a de los bautistas no creen que el bautismo es un requisito para la salvaci??n, sino m??s bien una expresi??n p??blica de arrepentimiento y fe interior de uno. Por lo tanto, algunas iglesias se admitir?? en membrec??a a personas que hacen una profesi??n de fe, pero no sigan adelante con el bautismo de creyentes.

En general, las iglesias bautistas no tienen un l??mite de edad se??alado en la pertenencia, pero el bautismo del creyente requiere que una persona sea capaz de profesar libremente su fe y seriedad. (Ver Edad de Rendici??n de Cuentas)

Creencias y principios bautistas

Bautistas, como los dem??s cristianos, est??n definidos por la doctrina, algunas de ellas comunes a todos los grupos ortodoxos y evang??licos y una parte importante de ella distintivo. A trav??s de los a??os, diferentes grupos bautistas han emitido las confesiones de fe, sin considerar que son los credos: para expresar sus diferencias doctrinales particulares en comparaci??n con otros cristianos, as?? como en comparaci??n con otros bautistas. La mayor??a de los bautistas son evang??licas en la doctrina, pero las creencias bautistas pueden variar debido a el sistema de gobierno de la congregaci??n que da autonom??a a las iglesias bautistas locales individuales. Hist??ricamente, los bautistas han jugado un papel clave en el fomento de la libertad religiosa y la separaci??n de Iglesia y Estado.

Doctrinas compartidas incluir??an creencias acerca de un Dios; el nacimiento virginal; milagros; expiaci??n de los pecados a trav??s de la muerte, sepultura y resurrecci??n corporal de Jes??s; la Trinidad ; la necesidad de la salvaci??n (a trav??s de la fe en Jesucristo como el Hijo de Dios, su muerte y resurrecci??n, y la confesi??n de Cristo como Se??or); gracia; el Reino de Dios; las ??ltimas cosas (Jesucristo volver?? personalmente y visiblemente en la gloria a la tierra, se levant?? a los muertos, y Cristo juzgar?? a todo el mundo en justicia); y el evangelismo y misiones. Algunos documentos doctrinales bautistas hist??ricamente significativos incluyen la 1689 Londres Confesi??n de Fe Bautista de 1742 Philadelphia Confesi??n Bautista, el 1833 New Hampshire Confesi??n de Fe Bautista, el Convenci??n Bautista del Sur de Fe y Mensaje Bautista, y por escrito convenios de ella que algunas iglesias bautistas individuales adoptan como una declaraci??n de su fe y creencias.

La mayor??a de los bautistas sostener que ninguna iglesia u organizaci??n eclesi??stica tiene autoridad inherente sobre una iglesia bautista. Las iglesias pueden relacionarse adecuadamente entre s?? en virtud de este sistema de gobierno s??lo a trav??s de la cooperaci??n voluntaria, nunca por ning??n tipo de coacci??n. Adem??s, este sistema de gobierno Bautista pide la libertad del control gubernamental.

Las excepciones a esta forma local de la gobernanza local incluyen algunas iglesias que env??an a la direcci??n de un cuerpo de ancianos, as?? como la Episcopales bautistas que tienen un sistema episcopal .

Bautistas en general creen en el literal Segunda Venida de Cristo. Creencias entre los bautistas en relaci??n con el " fin de los tiempos "incluyen amilenialismo, dispensacionalismo, e hist??rico premilenarismo, con vistas como postmilenialismo y preterism recibir alg??n apoyo.

Algunos principios bautistas distintivos adicionales en poder de muchos bautistas:

• La supremac??a de las Escrituras can??nicas como norma de fe y pr??ctica. Para algo para convertirse en una cuesti??n de fe y pr??ctica, no es suficiente para que sea simplemente coherentes y no sean contrarias a los principios b??blicos. Debe ser algo ordenado expl??citamente a trav??s de comandos o ejemplo en la Biblia. Por ejemplo, esta es la raz??n por los bautistas no practican el bautismo infantil-que dice la Biblia ni comandos ni ejemplifica el bautismo infantil como una pr??ctica cristiana. M??s que cualquier otro principio Bautista, ??ste cuando se aplica al bautismo infantil se dice que separar los bautistas de otros cristianos evang??licos.
• Los bautistas creen que la fe es un asunto entre Dios y el individuo ( libertad de religi??n). Para ellos significa la defensa de la libertad absoluta de conciencia.
• La insistencia en la inmersi??n como la ??nica forma de bautismo. Bautistas no creen que el bautismo es necesario para la salvaci??n. Por lo tanto, no consideran que sea un sacramento, ya que imparte ninguna gracia salvadora.

Creencias que var??an entre los bautistas

Protestantismo
( Los noventa y cinco tesis)
La Reforma
Historia
Movimientos anteriores a la Reforma
Husitas Lollards Valdenses
Movimientos de la ??poca de la Reforma
Anabaptismo Anglicanismo Calvinismo Contrarreforma Disidentes y Nonconformism Luteranismo Hermanos Polacos Remonstrants

Puesto que no hay autoridad jer??rquica y cada iglesia bautista es aut??nomo, no hay un conjunto oficial de creencias teol??gicas bautistas. Estas diferencias existen tanto entre las asociaciones, e incluso entre las iglesias dentro de las asociaciones.

Algunas cuestiones doctrinales en las que existe diferencia generalizada entre los bautistas son:

• Escatolog??a
• Calvinismo vs. Arminianismo
• La doctrina de la separaci??n de "el mundo" y si se debe asociar con los que son "del mundo"
• La glosolalia (hablar en lenguas)
• ??C??mo se debe interpretar la Biblia ( hermen??utica)
• La medida en la que juntas misioneras deben ser utilizados para apoyar a los misioneros
• La medida en que los pa??ses no miembros pueden participar en el Servicios de la Cena del Se??or
• ??Cu??l traducci??n de las Escrituras a utilizar (ver King-James-S??lo el movimiento), la misma naturaleza de Evangelio
• El papel de mujeres en el matrimonio
• La ordenaci??n de mujeres como di??conos o pastores.
• Sea o no aceptar LGBT miembros / ministros y si o no para llevar a cabo el matrimonio gay.

Las controversias que han dado forma a los bautistas

Los bautistas han enfrentado a muchas controversias en su historia de 400 a??os, las controversias sobre el nivel de crisis. Historiador Walter Bautista Shurden dice la palabra "crisis" viene de la palabra griega que significa "para decidir." Shurden escribe que, contrariamente a la visi??n negativa presunta de las crisis, algunas controversias que alcanzan un nivel de crisis en realidad puede ser "positiva y altamente productiva." Afirma que incluso cisma, aunque nunca es ideal, a menudo ha dado resultados positivos. En sus crisis de opini??n entre los bautistas se han convertido en cada toma de momentos que dieron forma a su futuro. Algunas controversias que han dado forma a los bautistas incluyen la "crisis de las misiones", la "crisis de la esclavitud", la "crisis hist??rica", y la "crisis modernista".

Crisis Misiones

A principios del siglo 19, el surgimiento de la moderna movimiento misionero, y la reacci??n en su contra, dio lugar a una amplia controversia y amargo entre los Bautistas Americanos. Durante esta ??poca, los Bautistas Americanos se dividieron entre misionera y anti-misionero. Una secesi??n sustancial de los bautistas fue al movimiento liderado por Alexander Campbell, para volver a una iglesia m??s fundamental.

Crisis Esclavitud

En los d??as previos a la Guerra Civil Americana , los bautistas se vio envuelto en la pol??mica sobre la esclavitud en los Estados Unidos. Mientras que en el primer lugar Gran Despertar, metodistas y bautistas predicadores ten??an esclavitud opuesta e instaron a la manumisi??n, durante las d??cadas que hicieron m??s de un acuerdo con la instituci??n. Trabajaron con los due??os de esclavos en el Sur para instar a una instituci??n paternalista. Ambas denominaciones hicieron llamamientos directos a los esclavos y negros libres para la conversi??n. Los bautistas en particular les permiti?? un papel activo en las congregaciones. A mediados del siglo 19, los bautistas del norte tienden a oponerse a la esclavitud. Mientras las tensiones aumentaron, en 1844 el Inicio Misi??n Sociedad se neg?? a nombrar a un due??o de esclavos como misionero que hab??a sido propuesto por Georgia. Se??al?? que los misioneros no pod??an tomar criados con ellos, y tambi??n que la Junta no quer??a parecer a condonar la esclavitud.

La Convenci??n Bautista del Sur fue formada por nueve convenciones estatales en 1845, fundada en parte de la premisa de que la Biblia consagra la esclavitud y que es aceptable para los cristianos a poseer esclavos. Cre??an esclavitud era una instituci??n humana que la ense??anza Bautista podr??a hacer menos dura. No s??lo eran muchos plantadores entre sus miembros, pero algunos de los predicadores prominentes de la denominaci??n, como el Rev. Basilio Manly, Sr., presidente de la Universidad de Alabama, fueron plantadores y esclavos propiedad (que pose??a 40.)

Ya en el siglo 18, los bautistas negros comenzaron a organizarse por separado iglesias, asociaciones y agencias misioneras, especialmente en los estados del norte. No s??lo los negros establecieron algunas congregaciones independientes en el Sur antes de la guerra civil americana , libertos separaron r??pidamente de congregaciones blancas y asociaciones despu??s de la guerra. Ellos quer??an ser libres de la supervisi??n blanco. En 1866 la Convenci??n Bautista Americana consolidado, formado a partir de los bautistas negros del sur y el oeste, ayud?? a las asociaciones del sur establecieron convenciones estatales negros, lo que hicieron en Alabama, Arkansas, Virginia, Carolina del Norte, y Kentucky. En 1880 las convenciones estatales negro unidos en la Convenci??n de Misiones Extranjeras nacional, para apoyar el trabajo misionero bautista negro. Otras dos convenciones nacionales negros se formaron, y en 1895 se unieron como la Convenci??n Nacional Bautista. Esta organizaci??n fue m??s adelante a trav??s de sus propios cambios, la escisi??n de otros convenios. Es la mayor organizaci??n religiosa negro y la segunda mayor organizaci??n Bautista en el mundo. Demograf??a relativamente recientes muestran que los bautistas disfrutar de su presencia m??s grande per c??pita en el sureste de los Estados Unidos de Am??rica, que fueron esclavistas estados, antes del final de la Guerra Civil. La fe bautista es la fe predominante de los afroamericanos ..

El 20 de junio de 1995, la Convenci??n Bautista del Sur vot?? a favor de adoptar una resoluci??n que renunciar a sus ra??ces racistas y pidiendo disculpas por su defensa el pasado de la esclavitud. M??s de 20.000 bautistas del sur registrados para la reuni??n en Atlanta. La resoluci??n declara que los mensajeros, como delegados de SBC se llaman, "sin vacilaciones denuncian el racismo en todas sus formas, como el pecado deplorable" y "lamento y repudian actos hist??ricos del mal como la esclavitud de la que seguimos una cosecha amarga." Ofreció una disculpa a todos los afroamericanos para "condonar y / o perpetuar individual y el racismo sistémico en nuestra vida" y arrepentimiento por "racismo del cual hemos sido culpables, ya sea consciente o inconscientemente." Aunque los bautistas del sur han condenado el racismo en el pasado, esta fue la primera vez que la convención predominantemente blanca había tratado específicamente el tema de la esclavitud.

La declaración buscó el perdón "de nuestros hermanos y hermanas de raza negra" y se comprometió a "erradicar el racismo en todas sus formas de vida bautista del sur y el ministerio." Actualmente cerca de 500.000 miembros de la denominación de 15,6 millones de miembros son afroamericanos y otras 300.000 son étnicos minorías. La resolución marcó el primer reconocimiento formal de la denominación que el racismo jugó un papel en su fundación.

Crisis Landmark

Bautista del Sur Landmarkism trató de restablecer la separación eclesiástica que había caracterizado las viejas iglesias bautistas, en una época en que las reuniones sindicales inter-denominacionales estaban a la orden del día. James Robinson Graves fue el líder principal de este movimiento y uno de los bautistas más influyentes del Siglo 19. Mientras que algunos Landmarkers finalmente separados de la Convención Bautista del Sur, la influencia del movimiento sobre la Convención continuó hasta bien entrado el siglo 20. Su influencia sigue afectando a las políticas de la Convención. En 2005 la Junta de Misiones Internacionales de los Bautistas del Sur prohibió a sus misioneros para recibir inmersiones alienígenas para el bautismo.

Crisis modernista

El surgimiento de la modernidad teológica en este último 19 y 20 del siglo también afectó grandemente bautistas. El movimiento Landmark, ya se ha mencionado, ha sido descrita como una reacción contra el modernismo incipiente entre los bautistas del sur. En Inglaterra, Charles Haddon Spurgeon luchó contra vistas modernistas de la Escritura en la Controversia Downgrade.

La Convención Bautista del Norte en los Estados Unidos tuvo un conflicto interno sobre el modernismo en el siglo 20, en última instancia, abrazándola. Dos nuevas asociaciones conservadoras se fundaron como resultado: la Asociación General de Iglesias Bautistas Regulares en 1933 y la Asociación Bautista Conservadora de América en 1947.

A raíz de conflictos similares sobre el modernismo, la Convención Bautista del Sur se adhirió a la teología conservadora como su posición oficial. Dos nuevos grupos bautistas fueron formados por los bautistas del sur moderados que no estaban de acuerdo con la dirección en que la Convención Bautista del Sur se dirigía: la Alianza de los Bautistas en 1987 y la Cooperativa Baptist Fellowship en 1991. Los miembros de ambos grupos inicialmente identificados como los Bautistas del Sur, pero con el paso tiempo de los grupos "se convirtieron en las nuevas familias permanentes de los bautistas."