Sistema de gobierno Episcopal
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Forma de gobierno episcopal es una forma de gobierno de la iglesia que es una estructura jerárquica con la principal autoridad en un descanso de la iglesia cristiana local en un obispo. Esta estructura episcopal se encuentra en las Iglesias antiguas: en las diversas iglesias de católica romana , ortodoxa oriental y otro linaje Iglesia de Oriente, y también los de linaje Anglicana. Algunas iglesias fundadas independientemente de estos linajes también emplean esta forma de gobierno de la iglesia.
La palabra episcopal se deriva del griego : επίσκοπος, epískopos transliterados, que literalmente significa supervisor; la palabra, sin embargo, se utiliza en contextos religiosos para referirse a una obispo.
Iglesias que tienen forma de gobierno episcopal se rigen por los obispos, que tienen autoridad sobre diócesis, conferencias o sínodos (en general a que se refiere como un tribunal). Su presidencia es sacramental y político; así como realizar ordenaciones, confirmaciones, y consagraciones, el obispo supervisa la clero dentro de la judicatura y es el representante de ambas estructuras seculares y en la jerarquía de la iglesia. Por lo general, se considera que los obispos derivan su autoridad de una, personal ininterrumpida sucesión apostólica desde el Doce Apóstoles de Jesús . Obispos con tal autoridad que se conoce como la episcopado histórico. Iglesias con este tipo de gobierno por lo general creen que la Iglesia requiere que el gobierno episcopal como se describe en el Nuevo Testamento.
En algunos sistemas, los obispos pueden estar sujetos a los obispos de mayor rango (diversamente llamados arzobispos, metropolitanos, y / o patriarcas, dependiendo de la tradición). También se reúnen en consejos o sínodos. Estas reuniones, sujeto a la presidencia por los obispos de alto rango, pueden regir la judicatura que están representados en el consejo, aunque el sínodo o concilio también pueden ser puramente consultivo.
Durante gran parte de la historia escrita de la cristiandad, el gobierno episcopal era la única forma conocida de organización de la iglesia. Esto cambió en el Reforma. Muchos Iglesias protestantes están organizados por cualquiera congregacional o organizaciones políticas iglesia presbiteriana, ambos descendientes de los escritos de Juan Calvino , un reformador protestante de trabajo y la escritura de forma independiente después de la ruptura con la Iglesia Católica Romana precipitada por Los noventa y cinco tesis de Martín Lutero .
Información general de las iglesias episcopales
La definición de la palabra episcopal tiene variación entre las tradiciones cristianas. Existen diferencias sutiles en los principios gubernamentales entre las iglesias episcopales en la actualidad. Hasta cierto punto, la separación de las iglesias episcopales se puede remontar a estas diferencias en eclesiología, es decir, su comprensión teológica de la iglesia y el gobierno de la iglesia. Para algunos, "las iglesias episcopales" son iglesias que utilizan una jerarquía de obispos que consideran a sí mismos como miembros de una, personal ininterrumpida sucesión apostólica .
Episcopal también se usa comúnmente para distinguir entre las diferentes estructuras organizativas de denominaciones. Por ejemplo, la palabra presbiteriana ( griego : 'πρεσβύτης, presbítes) se utiliza para describir una iglesia gobernada por una jerarquía de las asambleas de elección ancianos, conocidos como Presbiteriana. Del mismo modo, episcopal se utiliza para describir una iglesia gobernada por obispos. Congregaciones locales autogestionadas, que se rige ni por los ancianos ni los obispos, se refieren generalmente como Congregacional.
Más concretamente, el título Episcopal (capitalizado en este caso) se aplica a varias iglesias históricamente basado en el anglicanismo (Episcopalismo), incluyendo los que siguen en la comunión con la Iglesia de Inglaterra .
El uso de estas definiciones, ejemplos de iglesias episcopales específicas incluyen:
- La Iglesia Católica Romana
- La Iglesia Ortodoxa Oriental
- La Iglesias ortodoxas orientales
- La Iglesia Asiria de Oriente
- Las Iglesias de la Comunión Anglicana
- La Iglesias Católicas Antiguas
- Numerosos pequeños Iglesias católicas
- Ciertas iglesias nacionales de la Confesión luterana
- La African Methodist Episcopal Church
- La Iglesia Metodista Unida
Algunos Iglesias luteranas practican la política congregacional o una forma de la política presbiteriana. Otros, incluyendo el Iglesia de Suecia, la práctica política episcopal; la Iglesia de Suecia también cuenta sus obispos entre el episcopado histórico como lo hacen algunas iglesias luteranas de América como el Anglo-Luterana Iglesia Católica, Iglesia Ortodoxa Luterana, Iglesia Luterana-Internacional y la Luterano Episcopal Comunión.
Muchos metodistas iglesias (ver El Iglesia Metodista Unida, entre otros) mantienen la forma y la función del sistema de gobierno episcopal, aunque en una forma modificada, llamada connexionalism. Desde todo rastro de sus ordenaciones de un sacerdote anglicano, John Wesley , en general se considera que sus obispos no comparten en la sucesión apostólica, aunque Estados metodistas todavía afirman que sus obispos comparten en el episcopado histórico.
Antes de la Gran Cisma
Todos los cristianos ortodoxos estaban en las iglesias con un gobierno episcopal, es decir, una Iglesia bajo los obispos locales y regionales Patriarcas. Escribiendo entre ca. 85 y 110, St. Ignacio de Antioquía, Patriarca de Antioquía, fue el primero de los Padres de la Iglesia para definir la importancia del gobierno episcopal. Suponiendo vista de Ignacio fue la enseñanza y la práctica apostólica, la línea de sucesión era inquebrantable y pasa a través de las cuatro antiguas sedes patriarcales (aquellas iglesias locales conocidos por ser fundada por los apóstoles), Roma, Jerusalén, Antioquía y Alejandría. Roma era el líder Patriarcado de la antigua cuatro en virtud de su fundación por los Santos Pedro y Pablo y su martirio allí, por no hablar de ser el centro político del imperio romano en el momento. Algunas organizaciones (por ejemplo, la Iglesia Asiria de Oriente), aunque al margen de las disputas políticas del cristianismo imperial, sin embargo, también practicaron política episcopal.
Poco después de que el emperador romano Constantino I legalizó el cristianismo en el año 321, que también construyó una segunda capital elaborada del Imperio romano situado en Bizancio y cambió el nombre a Constantinopla , en 324. La única Imperio Romano se dividió entre estos dos centros administrativos autónomos, romana y constantinopolitano, Occidente y Oriente, América de habla y habla griego. Esto se mantuvo el status quo a través del cuarto siglo.
En el siglo V, el Papa Dióscoro, el Patriarca de Alejandría, rechazó ciertos dogmas cristológicos promulgados por el Concilio de Calcedonia, y como resultado, las iglesias ortodoxas orientales se separó del resto; sin embargo, continuaron la tradición episcopal, y hoy en día, de hecho, existe diálogo entre las diversas iglesias ortodoxas sobre si el cisma se debió a diferencias reales o simplemente fallos de traducción.
También durante el siglo V, el Imperio Romano de Occidente se negó y fue invadida por pueblos alemanes y francos. Aunque la ciudad de Roma estaba en ruinas, distantes de la sede del poder secular, y constantemente acosados por los invasores, el Patriarcado romano siguió siendo el centro de la Iglesia occidental o América. Reivindicación de la antigua primado de Pedro y el título de " Sede Apostólica ", siguió siendo el último tribunal de apelación episcopal en asuntos graves para toda la Iglesia, Este y Oeste.
Sin embargo, el centro del mundo romano civilizado había cambiado definitivamente a Constantinopla, o Nueva Roma, la capital del Imperio de habla griega. Junto con este cambio, la administración efectiva de la Iglesia en el Imperio Romano de Oriente también cambió. Esta eminencia práctica de Constantinopla en el Este es evidente, por primera vez en la Primer Concilio de Constantinopla 381, y luego ecuménica en el Concilio de Calcedonia en el año 451.
Empezando con Juan el más rápido, el obispo de Constantinopla (Juan IV, 582-595) adoptó como título formal para sí el título honorífico por el entonces habitual, Patriarca Ecuménico ("padre preeminente para el mundo civilizado") sobre las fuertes objeciones de Roma: un título basado en el prestigio político de Constantinopla y su centralidad económica y cultural en el Imperio. En los años siguientes, las apelaciones de Roma hacia el Este se basa en la autoridad única de la Sede Apostólica y la primado de Pedro, frente a los poderes de los consejos como defendida por el Este (consejos, por ejemplo, habían apoyado esa noble título que Roma impugnada).
Las diferencias, a veces sutiles entre las concepciones occidentales de la autoridad del Este y su ejercicio y producen un distanciamiento cada vez más amplio entre las Iglesias, que continuó con cierto alivio ocasional largo de los siglos siguientes, hasta la ruptura definitiva del Gran Cisma (marcado por dos fechas: 16 de julio 1054, y la Concilio de Florencia en 1439).
Iglesia Católica Romana
La Iglesia Católica tiene un episcopado, con el Papa , que es el Obispo de Roma, en la parte superior. La Iglesia Católica enseña que la supervisión jurídica sobre la Iglesia no es un poder que se deriva de la ambición humana, sino estrictamente de la autoridad de Cristo, que se le dio a sus doce apóstoles. La Sede de Roma, como la única línea ininterrumpida de la autoridad apostólica, que desciende de San Pedro (el "príncipe y cabeza de los apóstoles"), es un signo visible e instrumento de comunión entre el colegio de los obispos y por lo tanto también de las iglesias locales alrededor del mundo. En comunión con la de todo el mundo Colegio de los Obispos el Papa tiene toda la autoridad jurídica y la enseñanza legítima sobre toda la Iglesia. Esta autoridad conferida por Cristo a Pedro ya los apóstoles se transmite de una generación a la siguiente por el poder de la Espíritu Santo, a través de la la imposición de manos, de los Apóstoles a los obispos y de los obispos a los sacerdotes y diáconos, en sucesión ininterrumpida.
Iglesia Ortodoxa Oriental
La idea conciliar de gobierno episcopal continúa en la Iglesia Ortodoxa Oriental . En la Iglesia Ortodoxa Oriental, el dieciséis o menos autocéfala primates se ven reuniendo como colectivamente en torno a Cristo, con otros arzobispos y obispos reunir alrededor de ellos, y así sucesivamente, en un modelo llamado "jerarquía conciliar". Esto se basa en parte en la visión en el libro de Apocalipsis de los 24 ancianos se reunieron alrededor del trono de Cristo, que se cree que representa los 12 patriarcas de Israel y los 12 apóstoles de Jesucristo. No existe un único patriarca con autoridad exclusiva comparable al Papa en Roma.
Iglesias ortodoxas orientales
En el siglo quinto, varias de las Iglesias Orientales, bajo el pontificado de Dióscoro, el Patriarca de Alejandría, separada de Roma y Constantinopla. Estos fueron el (nestoriana) y Copta Ortodoxa de Egipto (Miaphysite). Las diferencias relativas al lenguaje teológico para la descripción de la persona de Cristo en la Concilio de Calcedonia hizo estas Iglesias se rompan la plena comunión con la Iglesia Romana. Estas iglesias también tienen sus linajes episcopales a la antigua sucesión apostólica.
Tanto las iglesias griega y copta ortodoxa tienen un obispo en Alejandría, ambos de los cuales remontan su sucesión apostólica de nuevo a la marca Apóstol. Se están realizando esfuerzos oficiales en los últimos tiempos para curar esta antigua incumplimiento. Ya, los dos se reconocen entre sí de bautismos, chrismations, y matrimonios, por lo que los matrimonios mixtos mucho más fácil.
Comunión Anglicana
Anglicanismo es la más destacada de las Reforma tradiciones para reclamar el episcopado histórico a través de la sucesión apostólica en términos comparables a las diversas comuniones católica y ortodoxa. Anglicanos afirman sucesión episcopal ininterrumpida en ya través de la Iglesia de Inglaterra de nuevo a San Agustín de Canterbury y al primer siglo provincia romana de Britania . Mientras que algunas prácticas Celtic cristianas fueron cambiados en el Sínodo de Whitby, la iglesia en las islas británicas estaba bajo la autoridad papal desde los primeros tiempos.
La legislación de Henry VIII determinar eficazmente la independencia de Roma de la Iglesia de Inglaterra, no alteró sus estructuras constitucionales o pastorales. Real supremacía se ejerce a través de las estructuras jurídicas existentes de la iglesia, cuyos líderes eran obispos. Episcopado se ve así como un hecho de la Reformada Ecclesia Anglicana, y una fundación en la apelación de la institución a la antigua y apostólica legitimidad. Lo que cambió fue que los obispos se ven ahora a ser ministros de la Corona para el gobierno espiritual de sus súbditos. La influencia de Richard Hooker fue crucial para una evolución en este entendimiento en el que los obispos llegaron a ser vistos en su papel más tradicional como los que delegan a la presbiterio heredó poderes, actuar como pastores a los presbíteros, y la celebración de una oficina de enseñanza en particular con respecto a la iglesia en general.
Opinión Anglicana ha diferido en cuanto a la forma en que el gobierno episcopal es de jure divino. Por un lado, el divino siglo XVII, John Cosin, sostuvo que la autoridad episcopal es jure divino, sino que se debía a la "práctica apostólica y las costumbres de la Iglesia ... [no] precepto absoluto que Cristo o sus apóstoles dieron sobre él" (una visión mantenida también por Hooker ). En contraste, Lancelot Andrews y otros sostuvieron que el gobierno episcopal se deriva de Cristo a través de los apóstoles. En cualquier caso, ambas partes consideraron que el episcopado como lleva la función apostólica de supervisión, que incluye tanto, y se deriva de la potestad de ordenación, y es normativa para el gobierno de la iglesia. La práctica de la sucesión apostólica, tanto garantiza la legitimidad de la misión de la iglesia y establece la unidad, la comunión y la continuidad de la iglesia local con la iglesia universal. Esta formulación, a su vez, sentó las bases para una visión independiente de la iglesia como una "sociedad sagrada" distinta de la sociedad civil, que era tan crucial para el desarrollo de las iglesias locales como entidades no establecidas fuera de Inglaterra, y dio origen directo la Revival católica y disestablishmentarianism dentro de Inglaterra.
Funcionalmente, la autoridad episcopal anglicana se expresa sinodalmente, aunque cada provincia podrán conceder su primates con mayor o menor autoridad para actuar de forma independiente. El llamado de diversas "sínodos", "consejos" o "convenciones", se reúnen bajo la presidencia episcopal. En muchas jurisdicciones, las resoluciones conciliares que se han transmitido requieren asentimiento y / o consentimiento episcopal a tomar fuerza. Visto de esta manera, los anglicanos a menudo hablan de "el obispo-en-sínodo" como la fuerza y la autoridad de gobierno episcopal. Tal autoridad conciliar extiende a las áreas estándar de la doctrina, disciplina y culto, pero en estos aspectos está limitada por la tradición del anglicanismo de los límites de la autoridad. Esos límites se expresan en el artículo XXI del Treinta y Nueve Artículos de Religión, ratificada en 1571 (significativamente, al igual que la Concilio de Trento fue llegando a su fin), que sostuvo que "Consejos Generales ... puede errar, ya veces han errado ... por lo cual las cosas ordenadas por ellos como sea necesario para la salvación tienen ni fuerza ni autoridad, a menos que se puede declarar que que ser sacados de la Sagrada Escritura ". Por lo tanto, las jurisdicciones anglicanas han sido tradicionalmente conservador en su enfoque de desarrollo doctrinal ya sea innovador o que abarcan acciones de la iglesia como doctrinal (ver lex orandi, lex credendi).
Gobierno sinodal Anglicana, aunque variado en la expresión, es característicamente representativa. Provincias de la Comunión Anglicana , su provincias eclesiásticas y diócesis están gobernados por consejos que consisten no sólo de los obispos, sino también representantes de la presbiterio y laicos. La difusión de la cada vez más democráticas formas de gobierno representativo tiene su origen en la formación de los primeros convenios generales de la Iglesia Episcopal de América en la década de 1780, que estableció una "Cámara de Obispos" y una "Cámara de Diputados". En muchas jurisdicciones, también hay una tercera casa, clerical. Las resoluciones serán sometidas a votación en conjunto o por cada Cámara, en este último caso que requiere el paso en todas las casas y ser aprobada por el consejo particular.
No hay autoridad jurídica internacional en el anglicanismo, aunque la experiencia común de la tradición del episcopado, simbolizado por el vínculo histórico con la Ver de Canterbury, junto con una tradición litúrgica común y complejo, ha proporcionado una medida de unidad. Este ha sido reforzada por la Conferencias de Lambeth de obispos de la Comunión Anglicana, que reunió por primera vez en 1867. Estas conferencias, a pesar de que ellos proponen y aprueban resoluciones, son estrictamente consultivo, y la intención de las resoluciones son proporcionar guías para las jurisdicciones anglicanas - no de dirección. Las conferencias también expresan la función del episcopado para demostrar la naturaleza ecuménica y católica de la iglesia.
Las iglesias que son miembros de la Comunión Anglicana son iglesias episcopales en política, y algunos se denominan "episcopal". Sin embargo, algunas iglesias que se autoidentifican como Anglicana no pertenecen a la Comunión Anglicana, y no todas las iglesias episcopalmente gobernados son Anglicana. La Iglesia Católica Romana , la Iglesias viejas católicas (en plena comunión con, pero no, miembros de la Comunión Anglicana), y la Ortodoxa Oriental se reconocen, y también a sus obispos, por los anglicanos .
Iglesias metodistas
Como una rama del anglicanismo , iglesias metodistas a menudo usan política episcopal, por razones históricas, así como prácticos, aunque en uso limitado. Metodistas a menudo utilizan el término connexionalism o política Connexional además de "episcopal". Sin embargo, los poderes del episcopado Metodista pueden ser relativamente fuerte y de amplio alcance en comparación con las concepciones tradicionales de la política episcopal. Por ejemplo, en el Iglesia Metodista Unida, los obispos son elegidos de por vida, puede servir un máximo de dos términos en una conferencia específica (tres si se le da un permiso especial), son los responsables de la ordenación y el nombramiento de clérigos a las iglesias pastor, realizar muchas tareas administrativas, presidirá las sesiones anuales de las conferencias regionales y en la reunión cuadrienal de la Conferencia General en todo el mundo, tienen autoridad para enseñar y guiar a la iglesia en asuntos de importancia social y doctrinal, y sirven para representar la denominación en reuniones ecuménicas. Obispos metodistas unidos en los Estados Unidos sirven en sus conferencias equipadas, siendo trasladado a una nueva "Área Episcopal" después de 8 (o 12) años, hasta su jubilación obligatoria a la final de la quadrenium después de su sexagésimo sexto cumpleaños.
Gobierno episcopal en otras denominaciones
La Iglesia Reformada de Hungría, y la Iglesias luteranas en Europa continental a veces puede ser llamado "episcopal". En estos últimos casos, la forma de gobierno no es radicalmente diferente de la forma presbiteriana, excepto que sus concilios de obispos tienen jerárquica jurisdicción sobre los organismos dominantes locales en mayor medida que en la mayoría Presbyterian y otra Iglesias reformadas. Como se mencionó, la Iglesia Luterana de Suecia y Finlandia son excepciones, reclamando la sucesión apostólica en un patrón un tanto como las iglesias anglicanas. De lo contrario, las formas de organización política no tienen el mandato en las iglesias luteranas, ya que no se considera que tiene importancia doctrinal. Viejo Mundo luteranismo, por razones históricas, ha tendido a adoptar Teorías erastiano de la autoridad episcopal (por el cual la autoridad de la iglesia es de forma limitada sancionado por el gobierno secular). En Estados Unidos , las iglesias luteranas tienden a adoptar una forma de gobierno más comparable a congregacionalismo.
A pesar de que nunca usa el término, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia Mormona) es episcopal, en lugar de presbiteriano o congregacional, en el sentido de que tiene una estricta jerarquía de liderazgo por parte del obispo local hasta un profeta solo / presidente, cree que es personalmente autorizado y guiados por Jesucristo. Las congregaciones locales (ramas, los barrios y estacas) tienen límites de jure por el cual los miembros se asignan, y registros de los miembros están centralizados. Este sistema desarrollado gradualmente a partir de un sistema de gobierno más presbiteriano ( El título original de José Smith en 1830 fue "Primer Anciano") por razones pragmáticas y doctrinales, alcanzando un episcopado completo durante el Período de Nauvoo (1839-1846).
