Juan Calvino
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| Juan Calvino | |
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 Grabado de la pintura al ??leo original en la Biblioteca de la Universidad de Ginebra | |
| Nacido | 10 de julio 1509 Noyon, Picard??a, Francia |
| Muri?? | 27 de mayo 1564 (54 a??os) Ginebra , Suiza |
| Ocupaci??n | Pastor y te??logo |
| Religi??n | Reformado Protestante |
| Casamiento (s) | Idelette de Bure |
| Padres | G??rard Cauvin y Jeanne Lefranc |
Juan Calvino ( 10 de julio de 1509 - May 27, 1564) fue un Franc??s Protestante te??logo durante el Reforma Protestante y fue un programador central del sistema de La teolog??a cristiana llamada Calvinismo o la teolog??a reformada. En Ginebra , su ministerio tanto atrajo a otros refugiados protestantes y con el tiempo hizo que la ciudad una fuerza importante en la propagaci??n de la teolog??a reformada. ??l es famoso por sus ense??anzas y escritos, en particular, por su Instituci??n de la Religi??n Cristiana.
Biograf??a
Calvino naci?? Jean Cauvin (o Chauvin en la norma francesa , en Am??rica Calvino) en Noyon, Picardie, Francia , a G??rard Cauvin y Jeanne le Franc. Un estudiante diligente que se destac?? en sus estudios, Calvino fue "muy religioso", incluso cuando era joven.
El padre de Calvino fue un abogado que tambi??n se desempe???? como administrador de empresas Catedral de Noyon y abogado. En 1523 Gerard envi?? sus catorce a??os de edad, hijo de la Universidad de Par??s para seguir una educaci??n latina, teol??gica y para huir de la peste en Noyon. Pero cuando Gerard cay?? en desgracia con el cabildo catedralicio, inst?? a Calvin cambiar sus estudios a la ley, y lo hizo. Por 1532, hab??a alcanzado un Doctor en Derecho en Orl??ans. No est?? claro cuando Calvin convirti?? al protestantismo, aunque en el prefacio de su comentario a los Salmos, Calvin dijo:
"Dios por una s??bita conversi??n sometido y trajo a mi mente a un marco ense??able .... Habiendo recibido algo de gusto y el conocimiento de la verdadera piedad me inflama inmediatamente con tan intenso el deseo de progresar en el mismo, que aunque no me dejo por completo de estudios [legales], yo todav??a los persegu?? con menos ardor ".
Sus amigos protestantes incluidos Nicol??s Cop, rector de la Universidad de Par??s. En 1533 Cop dio una direcci??n "repleta de las ideas protestantes," y "Calvin era probablemente implicado como el escritor de esa direcci??n." Cop pronto se vio obligado a huir de Par??s, al igual que a s?? mismo unos d??as despu??s de Calvin. En Angoul??me se refugi?? con un amigo, Louis du Tillet. Calvin se instal?? durante un tiempo en Basilea , donde en 1536 se public?? la primera edici??n de sus Institutos.
Despu??s de una breve y encubierta regreso a Francia en 1536, Calvino se vio obligado a elegir una v??a de retorno se alternan en la cara de las fuerzas imperiales y franceses, y al hacerlo pasar por Ginebra. Guillaume Farel suplic?? a Calvin permanecer en Ginebra y ayudar a la ciudad. A pesar de su deseo de continuar su viaje, se estableci?? en Ginebra . Despu??s de ser expulsado de la ciudad, se desempe???? como pastor en Estrasburgo desde 1538 hasta 1541, antes de regresar a Ginebra, donde vivi?? hasta su muerte en 1564.
Despu??s de alcanzar su grado, Juan Calvino buscaba una esposa en la afirmaci??n de su aprobaci??n del matrimonio por encima celibato clerical. En 1539, se cas?? Idelette de Bure, viuda, que ten??a un hijo y una hija de su matrimonio anterior con un Anabaptista en Estrasburgo. Calvin y Idelette tuvieron un hijo que muri?? despu??s de s??lo dos semanas. Idelette Calvino muri?? en 1549. Calvino escribi?? que era un ayudante en el ministerio, nunca interpuesto en su camino, nunca le preocupaba por sus hijos, y ten??a una grandeza de esp??ritu.
La salud de Calvino comenz?? a fallar cuando sufri?? migra??as, pulmonares hemorragias , gota y c??lculos renales, ya veces ten??an que ser llevado al p??lpito a predicar ya veces dio conferencias de su cama. De acuerdo a su sucesor, el te??logo calvinista influyente Teodoro de Beza, Calvino tom?? s??lo una comida al d??a durante una d??cada, pero por consejo de su m??dico, se comi?? un huevo y bebi?? un vaso de vino al mediod??a. Su recreaci??n y ejercicio consistieron principalmente en un paseo despu??s de las comidas. Hacia el final, Calvin dijo a los amigos que estaban preocupados por su r??gimen diario de trabajo en medio de todas sus dolencias, "??Qu??! ??Tendr??a el Se??or me encuentre inactivo cuando venga?"
Juan Calvino muri?? en Ginebra el May 27, 1564. Fue enterrado en una tumba sin que hasta la fecha no ha sido identificada todav??a cre??ble. La ubicaci??n tradicional es el Cementerio de los Reyes bajo una l??pida marcada simplemente con las iniciales "JC". Beza, el sucesor de Calvino se lamenta de la falta de reconocimiento de la tumba de Calvin .. ??l se conmemora en la Iglesia Evang??lica Luterana en Am??rica del calendario lit??rgico de santos como un Renovador de la Iglesia en 27 de mayo.
Pensamiento
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Calvino fue entrenado para ser un abogado. Estudi?? con algunas de las mejores mentes legales del Renacimiento en Francia. Parte de ese entrenamiento involucr?? a los nuevos humanistas m??todos de ex??gesis, que trata de un texto en el idioma original directamente a trav??s de un an??lisis hist??rico y gramatical, a diferencia de forma indirecta a trav??s de las capas de los comentaristas. Su formaci??n jur??dica y exeg??tico era importante para Calvin porque, una vez convencido de la creciente fe protestante, aplic?? estos m??todos exeg??ticos al Escritura. ??l conscientemente trat?? de moldear su pensamiento a lo largo de las l??neas b??blicas, y trabaj?? para predicar y ense??ar lo que ??l cre??a que la Biblia ense??a.
Mientras que los reformadores como Jan Hus y Martin Luther pueden ser vistos como algo pensadores originales que comenzaron un movimiento, Calvino fue un gran l??gico y sistematizador de ese movimiento, pero no un innovador en la doctrina. A diferencia de Lutero y Melanchthon, quien sufri?? muchos cambios doctrinales y, a veces contradicho sus opiniones anteriores, Calvino sosten??a esencialmente la misma teolog??a desde su juventud hasta su muerte. ??l estaba muy familiarizado con los escritos de los primeros Padres de la Iglesia y de los grandes escol??sticos medievales, y ??l tambi??n estaba en deuda con reformadores anteriores. Calvin no rechaz?? la Escol??sticos de la Edad Media total, sino m??s bien hacen uso de ellos y reformaron sus pensamientos, de acuerdo con su comprensi??n de la Biblia. Por ejemplo, usando Anselmo de Canterbury vista la satisfacci??n de la expiaci??n, Calvino desarroll?? y formaliz?? la doctrina de sustituci??n penal donde Cristo recibe el castigo merecido por los elegidos en su lugar.
Calvino tuvo un gran compromiso con la soberan??a absoluta y la santidad de Dios. Debido a esto, ??l se asocia a menudo con las doctrinas de predestinaci??n y la elecci??n , pero debe tenerse en cuenta que difiere muy poco con la otra reformadores magisteriales con respecto a estas doctrinas dif??ciles. Adem??s, mientras que la cinco puntos del calvinismo llevan su nombre y pueden ser vistos como un reflejo de su pensamiento, que no fueron articuladas por ??l, y eran en realidad derivan de las ideas debatidas en el S??nodo de Dort, que emiti?? sus sentencias en respuesta a cinco objeciones espec??ficas que surgieron despu??s de la ??poca de Calvino.
Mientras que las contribuciones teol??gicas de Calvino han tenido una amplia influencia, su legado tambi??n se puede ver en otras ??reas. Por ejemplo, coloc?? una gran importancia a la educaci??n de la juventud de Ginebra, y en 1559 fund?? la Academia de Ginebra, que fue un modelo para otras academias de todo el mundo y que con el tiempo convertirse en el Universidad de Ginebra. El pensamiento de Calvino en el ??rea de pol??tica de la iglesia era seminal, as??, dando lugar a diferentes Reformado y Sistemas presbiterianos de gobierno de la iglesia. El Consistorio de Ginebra, con Calvino en su cabeza, fue influyente en el env??o de decenas de misioneros, no s??lo en Francia, sino tambi??n a pa??ses tan lejanos como Brasil . Por ??ltimo, Calvin, conociendo los beneficios de la empresa, fue instrumental en la fundaci??n y desarrollo de la industria de la seda en Ginebra, por el cual muchos ginebrinos obtuvieron beneficios monetarios.
Escritos
Aunque casi la totalidad de la vida adulta de Calvin se gastaron en Ginebra (1536-1538 y 1541-1564), sus publicaciones se propagan sus ideas de una iglesia reformada adecuadamente a muchas partes de Europa y de ah?? al resto del mundo. Es especialmente a causa de sus publicaciones voluminosas que ejerce una influencia tan duradera sobre el cristianismo y la historia de Occidente.
Primera obra publicada de Calvino fue un edici??n de la romana fil??sofo De S??neca De Clementia, acompa??ado de un comentario que demuestra un profundo conocimiento de la antig??edad. Su primera obra teol??gica, la Psychopannychia, intent?? refutar la doctrina de sue??o del alma promulgada por cristianos que Calvino llam?? "anabaptistas". Lo termin?? en 1534, pero, en el consejo de amigos, no public?? hasta 1542. El trabajo demuestra que desde su conversi??n, Calvin hab??a emprendido un estudio serio y ahora mostr?? un dominio de la Biblia , y que se hab??a convertido, usando Las palabras de Barth, un "Humanistas teol??gica" y un "biblista" - es decir, "[n] o importa qu?? tan cierto puede ser una ense??anza, que no estaba dispuesto a prestar o??do a lo diferencia de la Palabra de Dios."
A la edad de veintis??is a??os, Calvino public?? la primera edici??n de su Instituci??n de la Religi??n Cristiana (t??tulo latino Institutio Christianae Religionis), una obra fundamental en la teolog??a cristiana que alter?? el curso de la historia de Occidente, tanto como cualquier otro libro y que a??n es le??do por los estudiantes de teolog??a hoy. Se public?? en lat??n en 1536 y en su franc??s natal en 1541, con las ediciones definitivas que aparecen en 1559 (Am??rica) y en 1560 (franc??s). El libro fue escrito como un libro de texto de introducci??n a la fe protestante para los que tienen un poco de aprendizaje ya y cubri?? una amplia gama de temas teol??gicos de las doctrinas de iglesia y sacramentos a la justificaci??n por la fe sola y La libertad cristiana, y atac?? vigorosamente las ense??anzas de aquellos considerados Calvin poco ortodoxo, particularmente el catolicismo romano al que Calvino dice que hab??a sido "muy devoto" antes de su conversi??n al protestantismo. El tema sobre-arqueo del libro - y el mayor legado teol??gico de Calvino - es la idea de la soberan??a total de Dios, sobre todo en salvaci??n y elecci??n.
Opus magnum de Calvino, escrita tan temprano en su vida, "vino como Minerva en su totalidad panoplia de la cabeza de J??piter", e incluso a trav??s de sus ampliaciones y revisiones, se mantuvo b??sicamente el mismo en su contenido. Se cubri?? las teolog??as protestantes anteriores como Loci y de Melanchton Comentario de Zwinglio en el Verdadero y Falso Religi??n, y seg??n el historiador Philip Schaff, es un cl??sico de la teolog??a en el nivel de En los primeros principios de Or??genes, Agust??n La Ciudad de Dios, Santo Tom??s de Aquino de Summa Theologica, y De Schleiermacher la fe cristiana.
Calvin tambi??n produjo muchos vol??menes de comentarios sobre la mayor??a de los libros de la Biblia. Para el Antiguo Testamento , public?? comentarios para todos los libros excepto las historias despu??s Josu?? (aunque ??l public?? su sermones sobre Primera de Samuel) y la literatura sapiencial que no sea el Libro de los Salmos. Para el Nuevo Testamento , omiti?? s??lo el breve y segundo tercera ep??stolas de John y el Libro de la Revelaci??n. (Algunos han sugerido que Calvino cuestion?? la canonicidad del libro del Apocalipsis, pero su citaci??n en ??l como autoridad en sus otros escritos pone en duda que la teor??a.) Estos comentarios tambi??n han demostrado ser de un valor duradero para los estudiosos de la Biblia, y que todav??a est??n en impresi??n despu??s m??s de 400 a??os.
En la pol??mica cuesti??n de la interpretaci??n profec??a como la controvertida en el Libro de Daniel, Calvino fue un preterista, que es para decir que cre??a que la mayor??a de las profec??as ya se han cumplido en la historia. En este punto de vista que era esencialmente en l??nea con el iglesia primitiva y los reformadores que vinieron antes que ??l, pero es a diferencia de muchos de sus sucesores inmediatos que tomaron un vista historicista y para muchos hoy en d??a que buscan un cumplimiento futuro.
Holand??s te??logo Jacobus Arminius, despu??s de que el movimiento anti-calvinista Arminianismo fue nombrado, dice con respecto al valor de los escritos de Calvino:
- Junto al estudio de las Escrituras que sinceramente me inculco, exhorto a mis alumnos para examinar Comentarios de Calvino, que me exaltan en t??rminos m??s elevadas que el propio Helmich (una divina holand??s, 1551-1608); porque yo afirmo que sobresale m??s all?? de la comparaci??n en la interpretaci??n de la Escritura, y que sus comentarios deben ser m??s valoradas que todo lo que se entreg?? a nosotros por la Biblioteca de la padres; para que yo reconozco ??l haber pose??do anteriormente la mayor??a de los dem??s, o m??s bien por encima de todos los dem??s hombres, lo que puede ser llamado un esp??ritu eminente de profec??a. Su Institutos debe ser estudiado despu??s de la (Heidelberg) Catecismo, ya que contiene una explicaci??n m??s completa, pero con la discriminaci??n, al igual que los escritos de todos los hombres.
Cartas
Cuerpo de las cartas de Calvin no ha recibido el amplio n??mero de lectores de los Institutos y comentarios de la Biblia desde su correspondencia obviamente dirigida a las necesidades y ocasiones particulares de su d??a. Aun as??, la escala de su escritura de la letra era tan prodigiosa como sus obras m??s conocidas: sus cartas suman unos 4.000, y llenan once de cincuenta y nueve vol??menes de Calvino en el Corpus Reformatorum. BB Warfield incluso llama Calvin "el gran escritor de cartas de la ??poca de la Reforma."
Sus cartas, a menudo escritas bajo la seud??nimo Charles Despeville, se refieren a cuestiones que van desde disputas sobre teatro local para aumentar el apoyo a las iglesias nacientes a tomar partido en una alianza pol??tica. Tambi??n revelan las cualidades personales que no son evidentes en su prosa exeg??tica. Un ejemplo se produjo despu??s de la masacre de la Valdenses de Provence en 1545, donde fueron asesinados 3.600. Calvin estaba tan consternado que en un espacio de veinti??n d??as que visit?? Berna, Aurich, Schaffhausen, Basilea y Estrasburgo, antes de dirigirse a los diputados de los cantones en la Dieta de Arau, suplicando por todas partes para una intercesi??n en nombre de los que sobrevivieron . Escribi?? sobre su dolor a Guillermo Farel:
- Tal era la salvaje crueldad de los perseguidores, que ni las j??venes, ni las mujeres embarazadas, ni los beb??s se salvaron. Tan grande es la atroz crueldad de este procedimiento, que crezco desconcertado cuando reflexiono sobre ella. ??C??mo, entonces, he de expresar en palabras? ... Escribo, desgastado por la tristeza, y no sin l??grimas, que lo brotan, que de vez en cuando interrumpen mis palabras.
Una de las cartas m??s conocidas de Calvino era su respuesta a "Carta a los ginebrinos," de Jacopo Sadoleto y esta "Reforma Debate" permanece en la prensa de hoy.
Reformada Ginebra
Juan Calvino hab??a sido exiliado de Ginebra porque ??l y sus colegas, a saber, Guillermo Farel y Antoine Froment, fueron acusados de querer crear un "nuevo papado." Por lo tanto, ??l fue a Estrasburgo, durante la ??poca de la Guerras otomano y pasado a trav??s de la Cantones de Suiza. Mientras que en Ginebra, Guillermo Farel pregunt?? Calvin que le ayudara con la causa de la Iglesia. Calvino escribi?? la petici??n de Farel, "Me sent?? como si Dios del cielo se hab??a puesto su mano poderosa sobre m?? para detenerme en mi curso." Junto con Farel, Calvino intent?? instituir una serie de cambios en el gobierno de la ciudad y de la vida religiosa. Elaboraron un catecismo y una confesi??n de fe, que insistieron en que todos los ciudadanos deben afirmar. El ayuntamiento se neg?? a adoptar Calvino y Farel de credo, y en enero 1538 les neg?? el poder de excomulgar, un poder que consideraban fundamentales para su trabajo. La pareja respondi?? con una negativa general del La Cena del Se??or a todos los ginebrinos en Pascua servicios. Para ello, el consejo de la ciudad los expuls?? de la ciudad. Farel viaj?? a Neuch??tel, Calvin a Estrasburgo.
Durante tres a??os Calvin sirvi?? como profesor y pastor de una iglesia de la lengua francesa Hugonotes en Estrasburgo. Fue durante su exilio que Calvino se cas?? Idelette de Bure. ??l tambi??n estuvo bajo la influencia de Mart??n Bucero, quien abog?? por un sistema de estructura pol??tica y eclesi??stica a lo largo de las l??neas del Nuevo Testamento. Sigui?? de cerca los acontecimientos en Ginebra, y cuando Jacopo Sadoleto, un cardenal cat??lico, escribi?? una carta abierta al consejo de la ciudad invitando a Ginebra para volver a la iglesia madre, la respuesta de Calvino en nombre del asediado protestantes ginebrinos le ayud?? a recuperar el respeto que hab??a perdido. Despu??s de un n??mero de partidarios de Calvino gan?? la elecci??n al consejo de la ciudad de Ginebra, fue invitado a volver a la ciudad en 1540, y despu??s de haber negociado concesiones tales como la formaci??n de la Consistorio, regres?? en 1541.
A su regreso, armado con la autoridad para elaborar la forma institucional de la iglesia, Calvino comenz?? su programa de reformas. ??l estableci?? cuatro categor??as de oficinas sobre la base de mandatos b??blicos:
- Ministros de la Palabra deb??an predicar, administrar los sacramentos y el ejercicio de la disciplina pastoral, ense??ando y amonestando a la gente.
- Los m??dicos realizaron una oficina de la erudici??n teol??gica y la ense??anza para la edificaci??n de las personas y la formaci??n de otros ministros.
- Los ancianos eran 12 laicos cuya tarea era la de servir como una especie de fuerza policial moral, sobre todo la emisi??n de advertencias, pero refiri??ndose a los delincuentes el Consistorio cuando sea necesario.
- Di??conos supervisaron la caridad institucional, incluyendo hospitales y programas contra la pobreza.
En 1546, una facci??n encabezada por Ami Perrin, quien hab??a estado detr??s del regreso de Calvino a Ginebra, estaban preocupados por la afluencia de refugiados y de los ministros en la ciudad, se preocup?? de que el emperador Carlos V podr??a intentar tomar Ginebra por la fuerza, y no le gustaba las cr??ticas del Consistorio. Perrin fue juzgado y absuelto de traici??n por presuntamente planeando traer una guarnici??n francesa en Ginebra, y luego de ser restaurado a su puesto como jefe de la milicia de Ginebra, que jug?? un papel en la llamada oposici??n Libertine a Calvin unos a??os m??s tarde.
Los cr??ticos a menudo buscan el Consistorio como el emblema de Calvino gobierno teocr??tico. El Consistorio era un tribunal eclesi??stico formado por los ancianos y pastores, encargados de mantener el orden estricta entre los oficiales de la iglesia y miembros. Delitos oscilaron entre proponiendo la doctrina falsa de infracciones morales, como el baile y el canto salvaje subida de tono. Estaban siendo obligados castigos t??picos para asistir a los sermones p??blicos o clases de catecismo. Considerando que el ayuntamiento ten??a el poder de manejar la espada, los cortes de la iglesia celebr?? la autoridad de las llaves del cielo. Por lo tanto, la pena m??xima que el consistorio podr??a decreto era la excomuni??n, que fue reversible al arrepentimiento del ofensor. Sin embargo, los oficiales de la iglesia fueron considerados como consejeros espirituales del estado en asuntos morales o doctrinales. Protestantes en el siglo 16 fueron a menudo v??ctimas de la carga cat??lica que eran innovadores en la doctrina, y que tal innovaci??n hicieron conducir inevitablemente a la decadencia moral y, en ??ltima instancia, la disoluci??n de la sociedad misma.
Calvino afirm?? que su deseo era el de establecer la legitimidad moral de la iglesia reformada de acuerdo a su programa, sino tambi??n para promover la salud y el bienestar de los individuos, familias y comunidades. Documentaci??n recientemente descubierta de las actuaciones del Consistorio muestra al menos una cierta preocupaci??n por la vida dom??stica, y las mujeres en particular. Para la infidelidad de los hombres los primeros tiempos fue castigado tan duramente como el de las mujeres, y el Consistorio mostr?? absolutamente ninguna tolerancia para el abuso conyugal. El Consistorio ayud?? a transformar Ginebra a la ciudad descrita por reformador escoc??s John Knox como "la escuela m??s perfecta de Cristo que alguna vez estuvo en la tierra desde los tiempos de los Ap??stoles". En 1559 Calvino fund?? la Coll??ge de Gen??ve, as?? como un hospital para los indigentes.
Castigos civiles
Algunos alegan que Calvino no estaba por encima con el Consistorio para promover sus propios objetivos pol??ticos y mantener su influencia sobre la vida civil y religiosa en Ginebra, y, se dice, ??l respondi?? con dureza a cualquier desaf??o a sus acciones. Calvin era reacio a ordenar a los ginebrinos, prefiriendo elegir pastores m??s cualificados de la corriente de inmigrantes franceses que vierte en la ciudad con el expreso prop??sito de apoyar a su propio programa de reforma. Cuando Pierre Ameaux quej?? acerca de esta pr??ctica, algunos sostienen que Calvin se lo tom?? como un ataque a la autoridad divinamente ordenado y convenci?? al consejo de la ciudad para exigir Ameaux a caminar por la ciudad vestido con una camisa de pelo y pedir misericordia en las plazas p??blicas.
Jacques Gruet puso del lado de algunas de las viejas familias ginebrinas, que resent??an el poder y los m??todos del Consistorio. ??l estuvo implicado en un incidente en el que alguien hab??a colocado un cartel en una de las iglesias de la ciudad, de lectura:
- Hip??crita Gross, t?? y tus compa??eros ganar??n poco a sus dolores. Si no guarda vosotros mismos al vuelo, nadie impedir?? su derrocamiento, y te maldice la hora en que usted dej?? su vida mon??stica. Advertencia ha sido ya dado que el diablo y sus sacerdotes renegados fueron venido ac?? para arruinar todo. Pero despu??s la gente ha sufrido durante mucho tiempo que se vengan. Tenga cuidado de que no sirven como Mons. Verle de Friburgo [que fue asesinado en una pelea con los protestantes, al tiempo que trata de salvarse por vuelo]. No vamos a tener tantos maestros. Observen bien lo que digo.
Puntos de vista de Gruet sobre religi??n eran bien conocidos en Ginebra, y escribi?? versos sobre Calvino y los inmigrantes franceses que eran "m??s maligno que el po??tico" ( Audin). Como Gruet hab??a o??do amenazando Calvin unos d??as antes, fue arrestado en conexi??n con el cartel an??nimo y fue torturado. Confes?? el cartel ya escribir varios otros documentos her??ticos que se encontraron en su casa, y lo decapitaron.
Aceptaci??n de Calvino de la tortura estaba de acuerdo con la actitud predominante de esa edad, y pocas personas de cualquier posici??n o religiosa denominaci??n fueron cr??ticos de la pr??ctica, aunque hubo excepciones como Anton Praetorius y ex amigo de Calvin Sebasti??n Castellio. Estas pr??cticas, sin embargo, han sido rechazadas por los seguidores de Calvino por lo menos desde la d??cada de 1800.
Calvino y otros reformadores (as?? como los cat??licos de Europa central) tambi??n cree que no deben permitir la pr??ctica de brujer??a, de acuerdo con su comprensi??n de pasajes como ??xodo 22:18 y Lev??tico 20:27, y en 1545 veintitr??s personas murieron quemadas en Ginebra bajo la acusaci??n de practicar la brujer??a y tratar de extender la plaga durante un per??odo de tres a??os.
Servet controversia
La controversia m??s perdurable de la vida de Calvino implica su papel en la ejecuci??n de Miguel Servet, m??dico y te??logo espa??ol.
Servet public?? por primera vez sus puntos de vista en 1531 a un p??blico m??s amplio todav??a poco receptivo. Denunci?? la Trinidad , una de las doctrinas cardinales que los cat??licos y los protestantes acordado. Calvin sab??a de estas visitas en 1534, cuando acept?? la invitaci??n de Miguel Servet a una peque??a reuni??n en Par??s para discutir sus diferencias en persona. Por razones desconocidas Servet no compareci??.
Alrededor de 1546, Servet inici?? una correspondencia con Calvino que dur?? hasta 1548, cuando el cambio se hizo tan rencorosa que Calvino lo termin??. Cada hombre escribi?? bajo un seud??nimo, y cada uno trat?? de ganar el otro a su propia teolog??a. Servet incluso se ofreci?? a venir a Ginebra si es invitado y dado una garant??a de un paso seguro. Calvin se neg?? a ofrecer tampoco. En 1546 Calvino dijo Farel, "[Miguel Servet] toma sobre ??l para venir ac??, si es agradable para m??. Pero no estoy dispuesto a apostar mi palabra por su seguridad, ya que si ha de venir, voy a nunca permitirle salir viva, siempre mi autoridad sea de alguna utilidad ".
El celo de Calvin era mucho la regla entre las autoridades civiles y eclesi??sticas de Europa del siglo 16, sobre todo hacia el esfuerzo de Miguel Servet a difundir lo que ellos consideraban una herej??a. Ya en 1533 la Inquisici??n espa??ola hab??a condenado a Servet a muerte en ausencia. A??os m??s tarde, en 1553, fue acusado de herej??a mientras viv??a bajo un nombre falso en Vienne, Francia. Despu??s de Servet escap?? de la prisi??n francesa en abril de 1553, las autoridades no condenados y lo quemaron en efigie.
Servet lleg?? a Ginebra en agosto de 1553 y asisti?? a un servicio religioso el domingo con Calvino en el p??lpito. Fue reconocido y arrestado por iniciativa de Calvin. Aunque Calvino escribi?? tambi??n los cargos de herej??a, el ayuntamiento de Ginebra hizo mucho m??s para dirigir Servet juicio, sentencia, y la quema en la hoguera. Calvin pidi?? al consejo para una ejecuci??n m??s humano - decapitando para desobediencia civil en lugar de la hoguera por fue negada pero su apelaci??n - herej??a. La sentencia se llev?? a cabo en 27 de octubre 1553. Servet fue quemado junto con todas las copias disponibles de su ??ltima obra, Christianismi restitutio, s??lo tres ejemplares conocidos de los cuales sobrevivi?? - dos en posesi??n de Calvino.
Servet fue la ??nica persona "hacer morir por sus opiniones religiosas en Ginebra durante la vida de Calvino, en momentos en que las ejecuciones de esta naturaleza eran un lugar com??n en otros lugares", sino un debate furioso por este incidente ha continuado hasta nuestros d??as. Los historiadores han juzgado Calvin estar en el mal en este tema, y m??s tarde calvinistas han criticado sus acciones contra Servet. Aunque muchos de los detractores de Calvino le retratan como un hombre que anhelaba el poder, no pod??a soportar cualquier disidencia, y es indigno del respeto que com??nmente se da a ??l, sus admiradores lo ven como un hombre que pec?? y no logr?? trascender la ??tica de su tiempo, pero que sigue siendo digno de honra, a causa de sus contribuciones en otros lugares.
