Inquisición española

La Inquisición española inició y se estableció en 1478 por Reyes Católicos Fernando II de Aragón y Isabel I de Castilla para mantener La ortodoxia católica en sus reinos y estaba bajo el control directo de la Monarquía española. No fue definitivamente abolida hasta 1834, durante el reinado de Isabel II.

La Inquisición , como un tribunal eclesiástico, tenía jurisdicción sólo sobre bautizado Los cristianos. La Inquisición funcionó en gran parte para asegurar la ortodoxia de conversos recientes.

El tribunal era una institución que tenía precedentes en otras inquisiciones . En el siglo 15, como los reinos de Castilla y Aragón se unieron bajo los Reyes Católicos y concluyeron el Reconquista con la conquista de Granada, la ansiedad acerca de la unidad cultural del país creció. Las sospechas se suscitaron especialmente contra Judios que se habían convertido recientemente al cristianismo, llamados conversos o despectivamente marranos, ya que muchos dudaron de la sinceridad de estas conversiones. De hecho, muchos Judios habían sido bautizados escapar arrebatos antijudíos violentos alrededor de 1400. En 1492, la Edicto de Granada ordenó a todos los restantes Judios que no quiso convertir al cristianismo a abandonar los reinos.

Se han propuesto varios motivos para la decisión de los monarcas para fundar la Inquisición, como el aumento de la autoridad política, lo que debilita la oposición, la supresión de los conversos y el beneficio puro.

Fernando II de Aragón presionó Papa Sixto IV a un acuerdo que le permitiera establecer una Inquisición controlado por la monarquía con la amenaza de retirar el apoyo militar en un momento en que los turcos eran una amenaza para Roma. Sixto IV tarde acusó a la inquisición española de ser demasiado entusiasta y acusó a los monarcas de ser codicioso. El Papa emitió un toro para detener la Inquisición, pero finalmente fue presionado para retirarla.

Durante el siglo 16 un nuevo objetivo se encontró: los protestantes. Cerca de 100 fueron quemados como herejes. Una Índice de libros prohibidos se elaboró que se alegó para contener herejía. Con el tiempo, los convertidos del Islam , llamado Moriscos, también fueron perseguidos por el Santo Oficio. La Inquisición española fue una institución al servicio de la monarquía, pero tuvo que seguir los procedimientos establecidos por el Sede Santo. La mayoría de los inquisidores tenían una educación universitaria en la ley . Los procedimientos comenzarían con Edictos de Gracia, donde se invitó a las personas a dar un paso adelante para confesar herejía libremente y denunciar los demás. Las denuncias fueron seguidos de detenciones. Un abogado de la defensa fue asignado al acusado, un miembro del tribunal en sí, cuya función era simplemente para asesorar al demandado y animarlo a hablar la verdad. Un notario del Secreto escribió meticulosamente por las palabras de los acusados. Los archivos de la Inquisición, en comparación con los de otros sistemas judiciales de la época, son notables en la integridad de su documentación. El porcentaje de casos en los que se utilizó la tortura, que era como un medio para obtener confesiones, variado. Las sentencias van desde una multa hasta la ejecución y los condenados tuvieron que participar en la ceremonia de auto de fe (acto de fe). La llegada del siglo 18 se desaceleró la actividad inquisitorial y fue definitivamente abolida el 15 de julio de 1834. Desde 1476 hasta 1834 fueron ejecutadas unas 2.000 personas.

En la mitad del siglo 16 hasta la mitad del siglo 17, un momento en que Europa fue desgarrado por las luchas entre católicos y protestantes, se comenzó a aparecer de las plumas de varios intelectuales protestantes europeos, que generalmente tenían un mínimo o ningún acceso directo o experiencia de la Inquisición, lo que ha llegado a ser conocido como el Negro Legend, como parte de los protestantes polémica en apoyo de la Revolución protestante. Con el reflujo gradual de las hostilidades religiosas historiadores profesionales comenzaron las investigaciones, dando una imagen detallada, matizada y menos exagerado de la Inquisición.

Precedentes

Una inquisición fue creado a través de bula papal Ad abolendam, emitida al final del siglo 12 por Lucio III como una forma de combatir la Herejía albigense en el sur de Francia . Había un enorme número de tribunales de la Papal Inquisición en varios reinos europeos durante la Edad Media. En el Reino de Aragón, un tribunal de la Inquisición papal fue establecido por el estatuto de Excommunicamus del Papa Gregorio IX, en 1232, durante la era de la Herejía albigense. Su principal representante fue Raimundo de Peñafort. Con el tiempo, su importancia se diluyó, y, a mediados del siglo 15, fue casi olvidado, aunque todavía no de acuerdo con la ley.

Nunca hubo un tribunal de la Inquisición papal en Castilla. Los miembros de la episcopado fueron acusados de vigilancia de los fieles y el castigo de los transgresores. Sin embargo, en Castilla durante la Edad Media, se prestó poca atención a la herejía.

Fondo

La Inquisición española fue motivada en parte por la naturaleza multi-religiosa de la sociedad española tras la reconquista de la Península Ibérica desde el Moros (musulmanes). Gran parte de la Península Ibérica estaba dominada por los moros después de su invasión de la península en el año 711 hasta su expulsión por medio de una larga campaña de reconquista. Sin embargo, la reconquista no dio lugar a la expulsión completa de los musulmanes de España, pero en cambio produjo una sociedad multirreligiosa formada por católicos , Judios y Musulmanes. Granada, al sur, en particular, permaneció bajo dominio musulmán hasta 1492, y las grandes ciudades, sobre todo Sevilla, Valladolid, y de Barcelona , había una gran población judía centrada en Juderías.

La reconquista produjo una convivencia relativamente pacífica - aunque no sin conflictos periódicos - entre los cristianos, Judios y musulmanes en los reinos de la península. Hubo una larga tradición de servicio judía a la corona de Aragón. El padre de Fernando Juan II nombró el judío Abiatar Crescas a ser Corte Astrónomo. Judios ocupado muchos puestos importantes, religiosas y políticas. Castilla sí tenía un no oficial rabino.

Sin embargo, en algunas partes de España a finales del siglo 14 , hubo una ola de antijudaísmo, alentado por la predicación de Ferrant Martínez, Arcediano de Ecija. La pogromos de junio 1391 fueron especialmente sangriento: en Sevilla, cientos de Judios fueron asesinados, y la sinagoga fue completamente destruida. El número de muertos fue igualmente alta en otras ciudades, como por ejemplo Córdoba, Valencia y Barcelona.

Una de las consecuencias de estos disturbios fue la masa conversión de los Judios. Antes de esta fecha, las conversiones eran raros y tienden a estar motivados más por razones sociales más que religiosas. Pero a partir del siglo 15, un nuevo grupo social apareció: conversos, también llamados cristianos nuevos, que fueron desconfiaba por Judios y cristianos por sus creencias religiosas. Mediante la conversión, Judios no sólo podría escapar eventual persecución, sino también obtener la entrada en muchas oficinas y los puestos que se estaban prohibidas a Judios a través de nuevas regulaciones, más graves. Pero convertir fue un proceso largo y difícil que implica muchos pasos cruciales y no se podía hacer durante la noche. Muchos conversos alcanzaron importantes cargos en siglo 15 España. Entre muchos otros, médicos Andrés Laguna y Francisco López Villalobos (médico de la corte de Fernando), los escritores Juan del Enzina, Juan de Mena, Diego de Valera y Alonso de Palencia, y los banqueros Luis de Santángel y Gabriel Sánchez (que financió el viaje de Cristóbal Colón ) eran todos conversos conversos -. no sin oposición - logró alcanzar altas posiciones en la jerarquía eclesiástica, a veces convirtiéndose detractores graves del judaísmo. Algunos incluso recibieron títulos de nobleza, y como resultado, durante el siglo siguiente algunos trabajos trataron de demostrar que la práctica totalidad de los nobles de España fueron descendientes de Judios.

Motivos para la institución de la Inquisición española

Los historiadores difieren sobre Ferdinand y de Isabella motivos para la introducción de la Inquisición en España. Un número de posibles razones se han sugerido:

1. Para establecer la homogeneidad política y religiosa. La Inquisición permitió la monarquía de intervenir activamente en los asuntos religiosos, sin la interferencia de la Papa. Al mismo tiempo, Fernando e Isabel objetivo fue la creación de la maquinaria estatal que les permitió maximizar su control, por lo tanto una prioridad era lograr la unidad religiosa para promover la autoridad política más centralizada.
2. Para debilitar la oposición política local a los Reyes Católicos. Fortalecimiento de la autoridad política centralizada también implicó el debilitamiento de la oposición política local. La resistencia a la instalación de la Inquisición en el Reino de Aragón, por ejemplo, a menudo se expresa en términos de privilegios legales locales (fueros).
3. Por miedo. La Encyclopaedia Judaica de 1991 (Vol XI, p.485) afirma que: "Es un hecho que los Judios, ya sea directamente oa través de sus correligionarios en África, alentó a la Mahometanos para conquistar España. "Ya sea real o imaginado que era un gran temor entre los 15o siglo los españoles que tenían una Quinta columna de estar entre ellos.
4. Para acabar con la poderosa minoría converso. Muchos miembros de las familias influyentes, como el de Santa Fez, los Santangels, el caballerías y los Sanchezes, fueron procesados en el Reino de Aragón. Sin embargo, el rey de Aragón, Fernando, continuó empleando muchos conversos en su administración.
5. Profit. La propiedad de las personas declarado culpable por la Inquisición fue confiscado. Sixto IV acusó abiertamente a los monarcas de esta.

La actividad de la Inquisición

El inicio de la Inquisición

Alonso de Ojeda, un Dominicana desde Sevilla, convencido de la reina Isabel de la existencia de Crypto-Judaísmo entre conversos andaluces durante su estancia en Sevilla entre 1477 y 1478. Un informe, elaborado a petición de los monarcas por Pedro González de Mendoza, Arzobispo de Sevilla y por el segoviano Dominicana Tomás de Torquemada, corroboró esta afirmación. Los monarcas decidieron introducir la Inquisición a Castilla para descubrir y acabar con los falsos conversos, y solicitó el dictamen conforme del Papa. Al principio, la solicitud fue rechazada por un número de razones. Una de las razones era que habían solicitado la Inquisición española a estar bajo el control de los monarcas de España. Esto a su vez disminuiría la autoridad papal sobre el clero involucrados y hacer que los métodos difíciles de mantener en línea con las normas oficiales papales de la inquisición, y en lugar de convertirse fácilmente en un mero instrumento político y semi-militar de España. Ferdinand presionó Sixto IV al amenazar con retirar militarmente apoyar durante un momento en que los turcos eran una gran amenaza para Roma. En 01 de noviembre, 1477, el papa Sixto IV publicó el proyecto de ley Exigit Sinceras Devotionis affectus, a través del cual la Inquisición fue establecida en el Reino de Castilla. El proyecto de ley también dio a los monarcas autoridad exclusiva para nombrar a los inquisidores. Los dos primeros inquisidores, Miguel de Morillo y Juan de San Martín no fueron nombrados, sin embargo, hasta dos años después, en 27 de septiembre de 1480 en Medina del Campo.

Al principio, la actividad de la Inquisición se limitaba a las diócesis de Sevilla y Córdoba, donde Alonso de Hojeda había detectado el centro de la actividad de los conversos. La primera auto de fe se celebró en Sevilla los días 6 de febrero de 1481: seis personas fueron quemadas vivas. El sermón fue dado por el mismo Alonso de Hojeda cuya sospechas habían dado a luz a la Inquisición. A partir de ahí, la Inquisición creció rápidamente en el Reino de Castilla. Por 1492, los tribunales existían en ocho ciudades castellanas: Ávila, Córdoba, Jaén, Medina del Campo, Segovia, Sigüenza, Toledo y Valladolid.

El establecimiento de la nueva Inquisición en el Reino de Aragón era más difícil. En realidad, Fernando no recurrió a nuevos nombramientos, simplemente resucitó la vieja Inquisición Pontificia, someterlo a su control directo. La población de Aragón se opuso obstinadamente a la Inquisición. Además, las diferencias entre Fernando y Sixto IV impulsaron este último a promulgar un nuevo toro prohíbe categóricamente la extensión de la Inquisición de Aragón. En esta bula, el Papa criticó sin ambigüedades los procedimientos de la corte inquisitorial, afirmando que,

muchos verdaderos y fieles cristianos, por el testimonio de los enemigos, rivales, esclavos y otras personas de bajos - y aún menos apropiada - sin pruebas de ningún tipo, han sido encerrados en prisiones seculares, torturados y condenados como herejes relapsos, privados de sus bienes y propiedades, y entregado al brazo secular para ser ejecutado, a un gran peligro para sus almas, dando un ejemplo pernicioso y causando escándalo a muchos.

Sin embargo, la presión por Fernando hizo que el Papa de suspender este toro, e incluso promulgar otra, en 17 de octubre 1483, nombrando a Tomás de Torquemada Inquisidor General de Aragón, Valencia y Cataluña. En 1484 el Papa Inocencio VIII intentó permitir apelaciones a Roma contra la Inquisición, pero Fernando en diciembre 1484 y de nuevo en 1509 decretó la muerte y confiscación para cualquiera que trate de hacer uso de tales procedimientos sin el permiso real. Con esto, la Inquisición se convirtió en la única institución que realizó la autoridad a través de todos los reinos de la monarquía española, y, en todos ellos, un mecanismo útil al servicio de la corona. Sin embargo, las ciudades de Aragón continuaron resistiendo, e incluso vieron a períodos de revuelta, como en Teruel desde 1484 a 1485. Sin embargo, el asesinato del inquisidor Pedro Arbués en Zaragoza en 15 de septiembre de 1485, causó la opinión pública se vuelva en contra de los conversos y en favor de la Inquisición. En Aragón, los tribunales inquisitoriales se centraron específicamente en los miembros de la poderosa minoría converso, poniendo fin a su influencia en la administración aragonesa.

La Inquisición fue extremadamente activa entre 1480 y 1530. Diferentes fuentes dan diferentes estimaciones sobre el número de juicios y ejecuciones en este período; Henry Kamen estima que alrededor de 2.000 ejecutados, en base a la documentación de los autos de fe, siendo la gran mayoría conversos de origen judío.

La represión de los Judios

El número de Judios que dejó España no es ni siquiera aproximadamente conocido. Los historiadores de la época dan cifras extremadamente altas: Juan de Mariana habla de 800.000 personas, y Don Isaac Abravanel de 300.000. Las estimaciones modernas son mucho más bajos: Henry Kamen estima que, de una población de aproximadamente 80.000 Judios, alrededor de la mitad o 40.000 optaron por la emigración. Los Judios del reino de Castilla emigraron principalmente a Portugal (de donde fueron expulsados en 1497) y de Marruecos . Sin embargo, según Henry Kamen, los Judios del reino de Aragón, fue "a tierras cristianas adyacentes, principalmente a Italia," en lugar de a las tierras musulmanas como se suele suponer. Mucho más tarde el Sefardíes, descendientes de los Judios de España, estableció comunidades florecientes en muchas ciudades de Europa , norte de África , y el Imperio Otomano .

Muchos Judios fueron bautizados en los tres meses antes de la fecha límite para la expulsión, unos 40.000 si se aceptan los totales indicados por Kamen: Probablemente la mayoría eran para evitar la expulsión, en lugar de un cambio sincero de la fe. Estos conversos eran la principal preocupación de la Inquisición; continuar practicando el judaísmo les pone en riesgo de denuncia y juicio.

El período más intenso de la persecución de los conversos se prolongó hasta 1530. De 1531 a 1560, sin embargo, el porcentaje de conversos entre los juicios de la Inquisición se redujo a 3% del total. Hubo un renacimiento de persecuciones cuando un grupo de cripto-Judios fue descubierto en Quintanar de la Orden en 1588; y hubo un aumento de las denuncias de los conversos en la última década del siglo 16. A principios del siglo 17, algunos conversos que habían huido a Portugal comenzaron a regresar a España, huyendo de la persecución de la Inquisición portuguesa, fundada en 1532. Esto llevó a un rápido aumento de las pruebas de la cripto-Judios, entre ellos una serie de financieros importantes. En 1691, durante una serie de autos de fe en Mallorca, 36 chuetas, o conversos de Mallorca, fueron quemados.

Durante el siglo 18 el número de conversos acusados por la Inquisición disminuyó significativamente. Manuel Santiago Vivar, juzgado en Córdoba en 1818, fue la última persona sometida a juicio por ser un cripto-Judio.

La represión de los protestantes

Conversos vio la llegada de 1516 Carlos I , el nuevo rey de España, como un posible fin de la Inquisición, o al menos una reducción de su influencia. Sin embargo, a pesar de reiteraron peticiones del Cortes de Castilla y Aragón, el nuevo monarca abandonó el sistema inquisitivo intacta.

Durante el siglo 16, sin embargo, la mayoría de los ensayos fueron no se centró en los conversos. En cambio, la Inquisición se convirtió en un mecanismo eficiente para podar los pocos brotes de Protestantismo que había comenzado a aparecer en España . Algunos afirman que un gran porcentaje de ellos Los protestantes eran de judíos origen.

A pesar de tanto mito popular sobre la Inquisición en relación con los protestantes, se realizó con muy pocos casos de protestantes reales, ya que había pocos en España. Cerca de 100 personas en España se encontró que eran protestantes y entregados a las autoridades seculares para la ejecución en la década de 1560 y en las últimas décadas del siglo, un adicional de 200 españoles fueron acusados de ser seguidores de Lutero. "La mayoría de ellos eran en ningún sentido protestantes ... sentimientos irreligiosos, burla borracho, expresiones anticlericales, fueron todos capciosamente clasificados por los inquisidores (o por los que denunciaron los casos) como" luterana ". La falta de respeto a las imágenes de la iglesia, y el consumo de carne en los días prohibidos, fueron tomadas como signos de la herejía ".

El primero de estos ensayos eran aquellos en contra de la secta de místicos conocido como el " Alumbrados "de Guadalajara y Valladolid. Los ensayos eran largas, y terminaron con penas de prisión de diferentes longitudes, aunque ninguno de la secta fueron ejecutados. Sin embargo, el tema de la "alumbrados" puso la Inquisición tras la pista de muchos intelectuales y clérigos que, interesados en la Las ideas erasmistas, se habían desviado de la ortodoxia (que llama la atención debido a que tanto Carlos I y Felipe II de España fueron confesados admiradores de Erasmus). Tal fue el caso con el humanista Juan de Valdés, quien se vio obligado a huir a Italia para escapar del proceso que se había iniciado en su contra, y el predicador, Juan de Ávila, que pasó cerca de un año de prisión.

Los primeros juicios contra Grupos luteranos, como tal, se llevaron a cabo entre 1558 y 1562, al comienzo del reinado de Felipe II, en contra de dos comunidades de protestantes de las ciudades de Valladolid y Sevilla. Los ensayos marcó una notable intensificación de las actividades de la Inquisición. Se celebró una serie de enormes autos de fe, algunos de ellos presididos por miembros de la familia real. Después de 1562, aunque los ensayos continuaron, la represión fue muy reducida, y se estima que sólo una docena de españoles fueron quemados vivos por Luteranismo a finales del siglo 16, aunque algunos 200 enfrentaron juicio. Los autos de fe de mediados de siglo prácticamente puso fin a protestantismo español, que era, a lo largo, un pequeño fenómeno para empezar - últimos restos afirmaron haber sobrevivido en Netanya, Israel en forma de órdenes solitarias, dirigido por Irene Molochovski.

Censura

Como una manifestación de la Contrarreforma, la Inquisición española trabajó activamente para impedir la difusión de las ideas heréticas en España mediante la producción de "índices" de libros prohibidos. Dichas listas de libros prohibidos eran comunes en Europa una década antes de la Inquisición publicó su primera. El primer índice publicado en España en 1551 fue, en realidad, una reimpresión del índice publicado por la Universidad de Lovaina en 1550, con un apéndice dedicado a los textos en español. Índices posteriores fueron publicados en 1559, 1583, 1612, 1632, y 1640. Los índices incluyen una enorme cantidad de libros de todo tipo, aunque especial atención se dedicó a obras religiosas, y, en particular, traducciones vernáculas de la Biblia.

Incluido en los índices, en un momento u otro, eran muchas de las grandes obras de la literatura española. Además, una serie de escritores religiosos que hoy considera santos por la Iglesia Católica vieron sus obras aparecen en los índices. Al principio, esto podría parecer contrario a la intuición o incluso de sentido - cómo fueron estos autores españoles publicados en el primer lugar si sus textos eran sólo para ser prohibido por la Inquisición y se coloca en el índice? La respuesta está en el proceso de publicación y la censura en la Edad Moderna España. Libros en Early Modern España enfrentaron licencias prepublicación y aprobación (que podría incluir modificaciones) tanto por las autoridades seculares y religiosas. Sin embargo, una vez aprobado y publicado, el texto que circula también enfrentó la posibilidad de censura post-hoc al ser denunciado a la Inquisición - a veces décadas después. Asimismo, como la teología católica ha evolucionado, los textos una vez prohibidas podrían ser retirados del Índice.

Al principio, la inclusión en el Índice significaba la prohibición total de un texto; Sin embargo, esto resultó no sólo impracticable e inviable, sino también contrario a los objetivos de tener un clero alfabetizados y bien educados. Funciona con una línea de dogma sospechoso estarían prohibidos en su totalidad, a pesar de que el resto del dogma de sonido del texto. Con el tiempo, se adoptó una solución de compromiso en que confiaban los funcionarios de la Inquisición borrados palabras, líneas o pasajes enteros de textos de otro modo aceptables, permitiendo así que estas ediciones expurgadas para circular. Aunque en teoría los Índices imponen enormes restricciones a la difusión de la cultura en España, algunos historiadores, como Henry Kamen, argumentan que tal control estricto fue imposible en la práctica y que no había mucha más libertad en este aspecto que a menudo se cree. Y Irving Leonard ha demostrado de manera concluyente que, a pesar de las prohibiciones reales repetidos, libros de caballerías, como Amadís de Gaula, encontró su camino hacia el Nuevo Mundo con la bendición de la Inquisición. Por otra parte, con la llegada de la época de la Ilustración en el siglo 18, un creciente número de licencias para poseer y leer textos prohibidos fueron concedidas.

A pesar de la publicación repetida de los índices y una gran burocracia de censores, las actividades de la Inquisición no impiden el florecimiento de la literatura española "Siglo de Oro", aunque casi todos sus principales autores cruzado con el Santo Oficio en un momento u otro . Entre los autores españoles incluidos en el índice son: Bartolomé Torres Naharro, Juan del Enzina, Jorge de Montemayor, Juan de Valdés y Lope de Vega, así como el anónimo Lazarillo de Tormes y la Cancionero general por Hernando del Castillo. La Celestina, que no estaba incluido en los Índices del siglo 16, fue expurgado en 1632 y prohibido en su totalidad en 1790. Entre los autores no españoles estaban prohibidas Ovidio, Dante , Rabelais, Ariosto, Maquiavelo , Erasmus, Jean Bodin y Thomas More , conocidos en España como Tomás Moro. Uno de los casos más destacados y más conocidos en los que la Inquisición directamente confrontado actividad literaria es con Fray Luis de León, señaló humanista y escritor religioso de origen converso, que fue encarcelado durante cuatro años (1572-1576) por haber traducido el Cantar de los Cantares directamente del hebreo.

La Inquisición y los moriscos

La Inquisición no se dirigió exclusivamente judíos conversos y los protestantes, sino también la moriscos, convierte al catolicismo del Islam . Los moriscos se concentraron principalmente en el reino recién conquistado de Granada, en Aragón, y en Valencia. Oficialmente, todo Los musulmanes en Castilla se había convertido al cristianismo en 1502; los de Aragón y Valencia se vieron obligados a convertir por decreto de 1526 de Carlos I.

Muchos moriscos siguieron practicando el Islam en secreto. Inicialmente no fueron severamente perseguidos, pero experimentaron una política de evangelización pacífica, una política nunca siguió con los judíos conversos. Había varias razones para ello: en los reinos de Valencia y Aragón, una gran mayoría de los moriscos estaban bajo la jurisdicción de la nobleza y la persecución habría sido visto como un asalto frontal a los intereses económicos de esta poderosa clase social. En Granada, el principal problema era el miedo a la rebelión en una región particularmente vulnerable durante una época Turcos otomanos gobernaron el Mediterráneo .

En la segunda mitad del siglo, a finales del reinado de Felipe II, las cosas cambiaron. El 1568-1570 Morisco Revuelta en Granada fue duramente reprimida, y la Inquisición intensificó su atención a los moriscos. A partir de 1570 se convirtieron en casos moriscos predominante en los tribunales de Zaragoza, Valencia y Granada; en el tribunal de Granada, entre 1560 y 1571, el 82% de los acusados eran moriscos. Sin embargo, los moriscos no experimentaron la misma dureza como "conversos judíos y protestantes, y el número de penas de muerte fue proporcionalmente menor.

En el 04 de abril 1609, durante el reinado de Felipe III a la expulsión por etapas para concluir en 1614 se decretó. Cientos de miles de conversos del Islam al catolicismo fueron expulsados, algunos de ellos probablemente cristianos sinceros. Un número indeterminado de moriscos quedó en España y, durante el siglo 17, la Inquisición persiguió algunas pruebas contra ellos de menor importancia: según Kamen, entre 1615 y 1700, los casos contra moriscos constituían sólo el 9 por ciento de los juzgados por la Inquisición.

Otros delitos

Aunque la Inquisición fue creada para frenar el avance de la herejía, sino que también se ocupó de una amplia variedad de delitos que sólo indirectamente podría estar relacionado con la heterodoxia religiosa. De un total de 49.092 ensayos a partir del período 1560-1700 registrada en el archivo de la Suprema, aparecerán los siguientes: judaizantes (5007); moriscos (11.311); Luteranos (3499); alumbrados (149); supersticiones (3750); proposiciones heréticas (14.319); bigamia (2790); solicitación (1241); delitos contra el Santo Oficio de la Inquisición (3954); Varios (2575).

Estos datos demuestran que no sólo los cristianos nuevos (conversos de judía o islámica descenso) y Los protestantes fueron objeto de persecución, sino también muchos cristianos viejos fueron atacados por varias razones.

La categoría "supersticiones" incluye ensayos relacionados con brujería. La caza de brujas en España tuvo una intensidad mucho menor que en otros países europeos (sobre todo Francia , Inglaterra y Alemania ). Un caso notable fue la de Logroño, en el que las brujas de Zugarramurdi en Navarra fueron perseguidos. Durante el auto de fe que tuvo lugar en Logroño 7 de noviembre y 8 de noviembre de 1610, 6 personas fueron quemadas y otro 5 quemados en efigie. En general, sin embargo, la Inquisición mantuvo una actitud escéptica hacia los casos de brujería, considerándola como una mera superstición sin ninguna base. Alonso de Salazar Frías, quien, después de las pruebas de la Logroño tomó el Edicto de Fe a varias partes del Navarra, señalaron en su informe a la Suprema que, "No hubo brujas ni hechizado en la región después de empezar a hablar y escribir sobre ellos ".

Se incluye en el rubro de proposiciones heréticas eran ofensas verbales, de pura y simple blasfemia declaraciones cuestionables respecto a las creencias religiosas, de las cuestiones de moral sexual, a la conducta del clero. Muchos fueron llevados a juicio para afirmar que la fornicación sencilla (sexo sin el objetivo explícito de la procreación) no fue un pecado o de la puesta en duda de los diferentes aspectos de La fe cristiana como La transubstanciación o la virginidad de María. Además, los miembros del clero mismo se han utilizado ocasionalmente acusados de proposiciones heréticas. Estos delitos rara vez llevan a penas severas.

La Inquisición también persiguió delitos contra la moral, a veces en conflicto abierto con las jurisdicciones de los tribunales civiles. En particular, hubo numerosos ensayos para bigamia, un delito relativamente frecuente en una sociedad que sólo se permite el divorcio en las circunstancias más extremas. En el caso de los hombres, la pena era de cinco años en el galera (equivalente a una sentencia de muerte). Las mujeres también fueron acusados de bigamia. Además, muchos casos de solicitud durante la confesión fueron adjudicados, lo que indica una estricta vigilancia sobre el clero.

Represión inquisitorial de los delitos sexuales de la homosexualidad y bestialidad, considerado, de acuerdo con Derecho Canónico, crímenes contra la naturaleza, méritos separar atención. La homosexualidad, conocido en su momento como sodomía, fue castigado con la muerte por las autoridades civiles. Cayó bajo la jurisdicción de la Inquisición sólo en los territorios de Aragón, cuando, en 1524, Clemente VII, en un breve papal, otorgó jurisdicción sobre la sodomía a la Inquisición de Aragón, si es o no se relaciona con herejía. En Castilla, los casos de sodomía no fueron adjudicados, salvo en relación con herejía. El tribunal de Zaragoza se distinguió por su severidad al juzgar estos delitos: entre 1571 y 1579 más de 100 hombres acusados de sodomía fueron procesados y al menos 36 fueron ejecutados; en total, entre 1570 y 1630 hubo 534 pruebas y 102 ejecuciones.

En 1815, Francisco Xavier de Mier y Campillo, el Inquisidor General de la Inquisición española y la Obispo de Almería, suprimido Masonería y denunció las logias como "sociedades que llevan a la sedición, a la independencia, y para todos los errores y crímenes." Entonces instituyó una purga durante el cual Españoles podían ser arrestados bajo la acusación de ser "sospechoso de la masonería".

Organización

Más allá de su papel en los asuntos religiosos, la Inquisición fue también una institución al servicio de la monarquía. El Inquisidor General, a cargo del Santo Oficio, fue designado por la corona. El Inquisidor General era el único cargo público cuya autoridad se extendía a todos los reinos de España (incluyendo los virreinatos americanos), a excepción de un breve período (1507-1518), durante donde había dos Inquisidor Generales, en el reino de Castilla, y el otro en Aragón.

El Inquisidor General presidió el Consejo de la Suprema Inquisición y el general (generalmente abreviado como "Consejo de la Suprema"), creado en 1483, que se compone de seis miembros nombrados directamente por la corona (el número de miembros de la variada Suprema en el transcurso de la historia de la Inquisición, pero nunca fue más de 10). Con el tiempo, la autoridad de la Suprema creció a expensas de la potencia del Inquisidor General.

La Suprema se reunió todas las mañanas, excepto para las vacaciones, y durante dos horas por la tarde los martes, jueves y sábados. Las sesiones de la mañana se dedicaron a cuestiones de fe, mientras que por las tardes se reservan para casos de sodomía, bigamia, brujería, etc.

Por debajo de la Suprema fueron los diferentes tribunales de la Inquisición, que eran, en sus orígenes, itinerante, instalándose en los que eran necesarios para combatir la herejía, pero más tarde se establecieron en lugares fijos. En la primera fase, se establecieron numerosos tribunales, pero el período posterior a 1495 vieron una marcada tendencia hacia la centralización.

En el reino de Castilla, se establecieron los siguientes tribunales permanentes de la Inquisición:

• 1482 En Sevilla y en Córdoba.
• 1485 En Toledo y en Llerena.
• 1488 En Valladolid y en Murcia.
• 1489 En Cuenca.
• 1505 En Las Palmas ( Islas Canarias).
• 1512 En Logroño.
• 1526 En Granada.
• 1574 En Santiago de Compostela.

Sólo había cuatro tribunales del reino de Aragón: Zaragoza y Valencia (1482), de Barcelona (1484), y Mallorca (1488).Fernando el Católico también estableció la Inquisición española enSicilia (1513), ubicado enPalermo y Cerdeña.en las Américas, los tribunales se establecieron enLimay enla ciudad de México(1569) y, en 1610, enCartagena de Indias (actual díaColombia).

Composición de los tribunales

Inicialmente, cada uno de los tribunales incluido dos inquisidores, un calificador , un alguacil (agentes judiciales) y un fiscal (fiscal); Se agregaron nuevas posiciones como la institución maduró.

Los inquisidores eran preferentemente juristas más que teólogos, y, en 1608, Felipe III, incluso estipulado que todos los inquisidores deben tener un fondo en la ley. Los inquisidores no suelen permanecer en la posición durante mucho tiempo, porque el Tribunal de Valencia, por ejemplo, el promedio de antigüedad en la posición era de unos dos años. La mayoría de los inquisidores pertenecido al clero secular (sacerdotes que no eran miembros de las órdenes religiosas), y tenía una educación universitaria. Pago era 60.000 maravedíes al final del siglo 15, y 250.000 maravedíes al comienzo del siglo 17!

El fiscal fue el encargado de presentar la acusación, la investigación de las denuncias y de interrogar a los testigos. Los calificadores fueron generalmente los teólogos; cayó a ellos para determinar si la conducta del demandado constituía un delito contra la fe. Consultores eran juristas expertos que asesoraron al tribunal en cuestiones de procedimiento. El tribunal tenía, además, tres secretarios: el notario de Secuestros (notario de la Propiedad), que se registraron los bienes de los acusados ​​en el momento de su detención; el notario del secreto (Notario del Secreto), quien grabó el testimonio del acusado y de los testigos; y el escribano general de (general Notario), secretario de la corte.

El alguacil era el brazo ejecutivo de la corte: fue responsable de detener y encarcelar a la parte demandada. Otros funcionarios eran el nuncio , encargada de difundir avisos oficiales de la corte, y el alcaide , carcelero encargado de la alimentación de los presos.

Además de los miembros de la corte, dos figuras auxiliares que existían colaborado con el Santo Oficio: los Familiares y los comissarios . (comisionados) Familiares eran colaboradores laicos de la Inquisición, que tenían que estar permanentemente al servicio del Santo Oficio. Para convertirse en un familiarizado era considerado un honor, ya que era un reconocimiento público de limpieza de sangre - Estado cristiano viejo - y trajo consigo ciertos privilegios adicionales. Aunque muchos nobles mantienen la posición, la mayoría de los Familiares muchos provenían de las filas de los plebeyos. Los comisionados, por el contrario, eran miembros de las órdenes religiosas que han colaborado ocasionalmente con el Santo Oficio.

Uno de los aspectos más llamativos de la organización de la Inquisición era su forma de financiación: desprovisto de su propio presupuesto, la Inquisición dependía exclusivamente de la confiscación de los bienes de la denunciada. No es de extrañar, pues, que muchos de los procesados ​​eran hombres ricos. Que la situación estaba abierta al abuso es evidente, como se destaca en el memorial que un converso de Toledo dirigida a Carlos I :

"Su Majestad debe proporcionar, ante todo, que los gastos de el Santo Oficio no provienen de las propiedades de los condenados, ya que si ese es el caso, si no se queman no comen."

La detención del acusado implicaba el secuestro preventivo de sus bienes por la Inquisición. La propiedad del preso fue utilizado para pagar los gastos de procedimiento y el propio mantenimiento del acusado y los costos. A menudo, los familiares de los acusados ​​se encontraban en la miseria absoluta. Esta situación sólo se remedió siguiendo las instrucciones escritas en 1561.

Todo el proceso se llevó a cabo con el mayor de los secretos, tanto para el público como para los acusados, que no fueron informados de las acusaciones que se gravan en su contra. Meses o incluso años podían pasar sin que el acusado de ser informado acerca de por qué estaban encerrados. Los prisioneros permanecieron aislados y, durante este tiempo, los presos no se les permitía asistir a misa ni recibir los sacramentos. Las cárceles de la Inquisición no eran peores que las de la sociedad civil, e incluso hay algunos testimonios que de vez en cuando que eran mucho mejor. Algunos presos murieron en la cárcel, como era frecuente en la época.

La prueba

El proceso inquisitorial consistía en una serie de audiencias, en la que tanto los denunciantes y el acusado dieron testimonio. Un abogado de la defensa fue asignado al acusado, un miembro del tribunal en sí, cuya función era simplemente para asesorar al demandado y animarlo a hablar la verdad. La acusación fue dirigida por el fiscal . El interrogatorio del acusado se hizo en presencia del Notario del Secreto ., que meticulosamente escribió las palabras de los acusados Los archivos de la Inquisición, en comparación con los de otros sistemas judiciales de la época, son notables en la integridad de su documentación. ​​Para defenderse, el acusado tenía dos posibilidades: abonos (para encontrar testigos favorables) o tachas (para demostrar que los testigos de los acusadores no eran dignos de confianza).

Con el fin de interrogar al acusado, la Inquisición hizo uso de la tortura, pero no de una manera sistemática. Se aplica principalmente contra los sospechosos de judaísmo y el protestantismo, que comienza en el siglo 16. Por ejemplo, Lea estima que entre 1575 y 1610 la corte de Toledo torturado aproximadamente un tercio de los procesados ​​por herejía. En otras épocas, las proporciones variaron notablemente. La tortura era siempre un medio para obtener la confesión del acusado, no un castigo en sí. Se aplica sin distinción de sexo o edad, incluidos los niños y los ancianos.

Los métodos de tortura más utilizados por la Inquisición eran garrucha , toca y el potro . La aplicación de la garrucha , también conocido como el strappado, consistía en suspender el criminal del techo por una polea con pesos atados a los tobillos, con una serie de ascensores y cae, durante el cual los brazos y las piernas sufrieron tirones violentos ya veces fueron dislocados . La toca , también llamado tortura del agua , consistía en introducir un trapo en la boca de la víctima, y obligarlos a ingerir agua derramada de un tarro para que tuvieran la impresión de ahogamiento (ver: waterboarding). El potro , el bastidor, fue el instrumento de tortura utilizado con más frecuencia.

La afirmación de que "confessionem esse veram, no factam vi tormentorum" (la confesión era cierto y libre) a veces sigue una descripción de la forma, en la actualidad después de la tortura terminó, el ​​sujeto confesó libremente a sus delitos.

Algunos de los métodos de tortura atribuidos a la Inquisición española nunca se utilizaron. Por ejemplo, el " Iron Maiden "nunca existió en España, y fue un postinvención Reforma deAlemania.Tornillos de mariposa en la exhibición en un museo de Inglés como españoles eran argumentado recientemente que deInglésorigen.

Una vez que el proceso concluyó, los inquisidores se reunieron con un representante del obispo y con los consultores , expertos en teología o derecho canónico, que se llamó la consulta de fe . El caso fue votado y la sentencia pronunciada, que tuvo que ser unánime. En caso de discrepancias, la Suprema tuvo que ser informado.

La sentencia

Los resultados del estudio podrían ser los siguientes:

1. El acusado podría ser absuelto . En la práctica real, absoluciones eran muy raros.
2. El proceso podría ser suspendido , en el que el acusado fue libre, aunque bajo sospecha, y con la amenaza de que su proceso podría continuar en cualquier momento. Suspensión era una forma de absolución sin admitir expresamente que la acusación había sido errónea.
3. El acusado podría Penanced . Considerado culpable, tuvo que abjurar públicamente sus crímenes ( de levi si era un delito menor, y de vehementi si el delito fuera grave), y fue condenado a la pena. Entre éstos se encontraban el sambenito , el exilio, multas o incluso condenar a la galeras.
4. El acusado podría ser reconciliado . Además de la ceremonia pública en la que el condenado se reconcilian con la Iglesia Católica, existían castigos más severos, entre ellos largas condenas a la cárcel o las galeras, y la confiscación de todos los bienes. También existían castigos físicos, como azotes.
5. El castigo más grave fue la relajación al brazo secular, que implicó la quema en la hoguera. Esta sanción se aplica con frecuencia a los herejes impenitentes y los que habían recaído. La ejecución era público. Si los condenados se arrepintió, él / ella se garrote antes de su / su cuerpo fue entregado a las llamas. Si no es así, él / ella fue quemada viva.

Con frecuencia, los casos fueron juzgadosen rebeldía, y cuando los acusados ​​murieron antes del juicio terminó, los condenados fueron quemados en efigie.

La distribución de los castigos variado mucho con el tiempo. Se cree que las sentencias de muerte fueron frecuentes sobre todo en la primera etapa de la historia de la Inquisición (según García Cárcel, el tribunal de Valencia emplea la pena de muerte en el 40% de los procesados ​​antes de 1530, pero más tarde ese porcentaje baja a 3 %).

LaAutos de Fe

Si la sentencia fue condenatoria, esto implica que el condenado tuvo que participar en la ceremonia de un auto de fe , que solemnizado su regreso a la Iglesia (en la mayoría de los casos), o el castigo como hereje impenitente. Los autos de fe podrían ser privado ( auto especial ) o pública ( publico de auto o de automóviles en general ).

Aunque en un principio los públicos autos no tenían especial solemnidad ni buscaron una gran asistencia de espectadores, con el tiempo se convirtieron en ceremonias solemnes, que se celebra con grandes multitudes públicos, en medio de un ambiente festivo. El auto de fe con el tiempo se convirtió en un barroco espectáculo, con la puesta en escena calcula meticulosamente para causar el mayor efecto entre los espectadores.

Los autos se llevaron a cabo en un gran espacio público (en la mayor plaza de la ciudad, con frecuencia), generalmente en días festivos. Los rituales relacionados con el auto comenzó la noche anterior (la "procesión de la Cruz Verde") y duró todo el día a veces. El auto de fe con frecuencia fue tomada a la lona por los pintores: uno de los ejemplos más conocidos es la pintura de Francesco Rizzi en poder del Museo del Prado de Madrid , y que representa el auto celebrado en la Plaza Mayor de Madrid, en 30 de junio de 1680. El último pública auto de fe tuvo lugar en 1691.

El auto de fe involucrada: una misa católica; la oración; una procesión pública de los culpables; y una lectura de sus sentencias (Peters, 1988: 93-94). Se llevaron a cabo en plazas públicas o explanadas y duraron varias horas: autoridades eclesiásticas y civiles asistieron. Representaciones artísticas del auto de fe por lo general representan la tortura y la quema en la hoguera. Sin embargo, este tipo de actividad no se llevó a cabo durante un auto de fe, que era, en esencia, un acto religioso. La tortura no se administró después de un juicio concluyó, y ejecuciones siempre se llevaron a cabo después y separado del auto de fe (Kamen, 1997: 192-213), aunque en las mentes y experiencias de los observadores y los sometidos a la confesión y la ejecución, la separación de los dos podrían ser experimentado como un mero tecnicismo.

El primer registró auto de fe se celebró en París en 1242, en tiempos de Luis IX (Stavans 2005: xxxiv) El primer auto de fe española tuvo lugar en Sevilla, España, en 1481; seis de los hombres y mujeres que participaron en este primer ritual religioso más tarde fueron ejecutados. La Inquisición gozaba de un poder limitado en Portugal, habiendo sido fundada en 1536 y oficialmente que duró hasta 1821, aunque su influencia fue muy debilitado con el gobierno del Marqués de Pombal, en la segunda mitad del siglo 18. Autos de fe también se llevó a cabo en México, Brasil y Perú: los historiadores contemporáneos de los conquistadores, como Bernal Díaz del Castillo grabarlos. También se produjo en la colonia portuguesa de Goa, India, tras el establecimiento de la Inquisición allí en 1562-1563.

Disminución de la Inquisición

La llegada de la Ilustración en España se ralentizó la actividad inquisitorial. En la primera mitad del siglo 18, 111 fueron condenados a ser quemados en persona, y 117 en efigie, la mayoría de ellos por judaizante. En el reinado de Felipe V, había 728 autos de fe, mientras que en los reinados de Carlos III y Carlos IV única cuatro condenados fueron quemados.

Con el Siglo de las Luces, la Inquisición cambió: ideas de la Ilustración eran la amenaza más cercano que tuvo que ser combatido. Las principales figuras de la Ilustración española estaban a favor de la abolición de la Inquisición, y muchos fueron procesados ​​por el Santo Oficio, entre ellos Olavide, en 1776; Iriarte, en 1779; y Jovellanos, en 1796. Este último envió un informe a Charles IV en la que indicó la ineficiencia de los tribunales de la Inquisición y de la ignorancia de aquellos que los operados:

frailes que toman [el cargo] sólo para obtener el chisme y la exención del coro; que son ignorantes de las lenguas extranjeras, que sólo conocen un poco de teología escolástica ...

En su nuevo rol, la Inquisición intentó acentuar su función de publicaciones censura, pero se encontró que Carlos III tenía secularizadas procedimientos de censura y, en muchas ocasiones, la autorización del Consejo de Castilla golpeó la posición más intransigente de la Inquisición. Desde la propia Inquisición era un brazo del Estado, siendo el seno del Consejo de Castilla, que era generalmente la censura civil y eclesiástica no que terminó imponiéndose. Esta pérdida de influencia también puede explicarse porque los textos de la Ilustración extranjeros entraron en la península a través de destacados miembros de la nobleza o el gobierno, las personas influyentes con los que era muy difícil interferir. Así, por ejemplo, Enciclopedia de Diderot entró en España gracias a las licencias especiales otorgadas por el rey.

Sin embargo, con la llegada de la Revolución Francesa , el Consejo de Castilla, por temor a que las ideas revolucionarias penetrarían las fronteras españolas, decidió reactivar el Santo Oficio que fue acusado directamente con la persecución de obras francesas. Un edicto Inquisición diciembre de 1789, que recibió la aprobación completa de Carlos IV y Floridablanca, declaró que:

tener noticia de que varios libros han sido dispersos y promovido en estos reinos ... que, sin estar contento con los eventos de narración simples de carácter sedicioso ... parecen formar un código teórica y práctica de la independencia de los poderes legítimos ... . destruyendo de esta manera el orden político y social ... la lectura de treinta y nueve obras francesas está prohibido, bajo multa ...

Sin embargo, la actividad inquisitorial era imposible en la faz de la avalancha de información que cruzó la frontera, ya en 1792 que,

la multitud de papeles sediciosos ... no permite la formalización de los archivos contra quienes los introducen ...

La lucha desde dentro contra la Inquisición casi siempre se llevó a cabo en forma clandestina. Los primeros textos que cuestionaban el papel inquisitorial y alababan las ideas de Voltaire o Montesquieu aparecieron en 1759. Después de la suspensión de la censura previa a la publicación por parte del Consejo de Castilla en 1785, el periódico El Censor comenzó la publicación de protestas contra la actividades del Santo Oficio por medio de una crítica racionalista e, incluso, Valentín de Foronda publicaron Espíritu de los Mejores Diarios , un alegato a favor de la libertad de expresión que se leyó con avidez en los salones. También, Manuel de Aguirre, en el mismo orden de ideas, escribió, En La tolerancia en El Censor, El Correo de los Ciegos y El Diario de Madrid .

Fin de la Inquisición

Durante el reinado de Carlos IV y, a pesar de los temores de que la Revolución Francesa provocó, varios eventos tuvieron lugar en el que acentúa el declive de la Inquisición. En primer lugar, el Estado dejó de ser un mero organizador social y comenzó a preocuparse por el bienestar del público. Como resultado de ello, considere el poder terrateniente de la Iglesia, en los señoríos y, en general, en la riqueza acumulada que había impedido el progreso social. Por otro lado, la lucha perenne entre el poder del trono y el poder de la Iglesia, inclinado cada vez más a la antigua, en virtud del cual, la Ilustración los pensadores encontró una mejor protección de sus ideas. Manuel Godoy y Antonio Alcalá Galiano fueron abiertamente hostiles a una institución cuyo único papel había sido reducido a la censura y fue la encarnación misma de la española Negro leyenda, a nivel internacional, y no era adecuada a los intereses políticos del momento:

La Inquisición? Su viejo poder ya no existe: la autoridad horrible que este tribunal sanguinario había ejercido en otros tiempos se redujo ... el Santo Oficio había llegado a ser una especie de comisión por la censura de libros, nada más ...

De hecho, las obras prohibidas circulaban libremente en las librerías públicas de Sevilla, Salamanca o Valladolid.

La Inquisición fue abolida durante la dominación de Napoleón y el reinado de José I (1808-1812). En 1813, los diputados liberales de la Cortes de Cádiz también obtuvieron su abolición, en gran parte como resultado de la condena de la revuelta popular contra la invasión francesa del Santo Oficio. Pero la Inquisición se reconstituyó cuando Fernando VII recuperó el trono en 1 de julio de 1814. Fue suprimido de nuevo durante el interludio liberal tres años conocido como el Trienio liberal. Más tarde, durante el período conocido como la Década Ominosa, no fue formalmente restablecida la Inquisición, aunque, de hecho , se volvió bajo las denominadas Juntas de Fe, toleradas en las diócesis por el rey Fernando. Estos tuvieron el dudoso honor de ejecutar el último hereje condenado, el maestro de escuela Cayetano Ripoll, garrote en Valencia el 26 de julio 1826 (presumiblemente por haber enseñado principios deístas), todo en medio de un escándalo a nivel europeo por la actitud despótica que aún prevalece en España. Juan Antonio Llorente, que había sido secretario general de la Inquisición en 1789, se convirtió en un bonapartista y publicó una historia crítica en 1817 de su exilio francés, en base a su acceso privilegiado a sus archivos.

La Inquisición fue definitivamente abolida en 15 de julio de 1834, mediante un Real Decreto firmado por el regente María Cristina de Borbona reina liberal, durante la minoría de Isabel II y con la aprobación del Presidente del Consejo de Ministros Francisco Martínez de la Rosa. (Es posible que algo similar a la Inquisición actuó durante la primera guerra carlista, en las zonas dominadas por los carlistas, ya que una de las medidas del Gobierno recibida por Conde de Molina Carlos María Isidro de Borbón fue la re-aplicación de la Inquisición para proteger a la Iglesia). Durante las guerras carlistas fueron los conservadores que lucharon los progresists que querían reducir el poder de la Iglesia, entre otras reformas para liberalizar la economía.

La cantidad de muertes

El historiador Hernando del Pulgar, contemporáneo de los Reyes Católicos, estima que la Inquisición había quemado en la hoguera a 2.000 personas y reconciliada otros 15.000 por 1490 (tan sólo una década después del inicio de la Inquisición).

Los historiadores modernos han comenzado a estudiar los registros documentales de la Inquisición. Los archivos de la Suprema, hoy en poder del Archivo Histórico Nacional de España (Archivo Histórico Nacional), conserva las relaciones anuales de todos los procesos entre 1560 y 1700. Este material proporciona información acerca de 49.092 juicios, este último estudiado por Gustav Henningsen y Jaime Contreras . Estos autores calculan que sólo el 1,9% de los procesados ​​- aproximadamente 933 - fueron quemados en la hoguera.

Los archivos de la Suprema sólo proporcionan información en torno a los procesos anteriores a 1560. Para el estudio de los procesos mismos, es necesario examinar los archivos de los tribunales locales; Sin embargo, la mayoría se han perdido a la devastación de la guerra, los estragos del tiempo u otros eventos. Pierre Dedieu ha estudiado las de Toledo, donde 12,000 fueron juzgados por delitos relacionados con la herejía. Ricardo García Cárcel ha analizado las del tribunal de Valencia. Investigaciones de estos autores encuentran que la Inquisición era el más activo en el período entre 1480 y 1530, y que durante este período el porcentaje condenado a muerte era mucho más importante que en los años estudiados por Henningsen y Contreras.

García Cárcel estima que el número total procesado por la Inquisición a lo largo de su historia fue de aproximadamente 150.000. La aplicación de los porcentajes de las ejecuciones que apareció en los ensayos de 1560-1700-alrededor del 2% -el monto aproximado sería de unos 3.000 condenado a muerte. Sin embargo, muy probablemente este total debe plantearse teniendo en cuenta los datos aportados por Dedieu y García Cárcel para los tribunales de Toledo y Valencia, respectivamente. Es probable que el total sería de entre 3.000 y 5.000 ejecutado.

Otros documentos, descubiertos en losArchivos Vaticanos en2004que la cifra de casos de herejía juzgados por la Inquisición española entre 1540 y 1700 a 44.647, de los cuales el 1,8% (804) dio lugar a una ejecución, mientras que otro 1,7% fueron quemados en efigie porque había escapado de alguna manera antes de la sentencia se llevó a cabo.

Sin embargo, es imposible determinar la precisión de este total, y debido a las lagunas en la documentación, no es probable que el número exacto se conocerá nunca.

Historiografía

Cómo historiadores y comentaristas han visto la Inquisición española ha cambiado con el tiempo, y sigue siendo una fuente de controversia en la actualidad. Antes y durante el interés histórico del siglo 19 se centró en que estaba siendo perseguido. A principios y mediados del siglo 20 historiadores examinan los detalles de lo que pasó y cómo influyó en la historia española. En la tarde 20 y 21 del siglo, los historiadores han reexaminado la gravedad de la Inquisición era en realidad, poner en cuestión algunas de las conclusiones formuladas anteriormente en el siglo 20.

El español "Negro Leyenda"

En el siglo de mid-16th, coincidente con la persecución de los protestantes, comenzó a aparecer de las plumas de diversos intelectuales protestantes europeos, una imagen de la Inquisición que exageró sus aspectos negativos con fines de propaganda. Uno de los primeros en escribir sobre este tema fue el inglés John Foxe (1516-1587), que dedicó todo un capítulo de su libro El libro de los mártires de la Inquisición española. Otras fuentes de la leyenda Negro de la Inquisición fueron la Sanctae Inquisitionis Hispanicae Artes , escrito bajo el seudónimo de Reginaldus Gonzalvus Montano (posiblemente una alusión al astrónomo alemán Regiomontano), que fue probablemente escrito por dos exiliados protestantes españoles, Casiodoro de Reina y Antonio del Corro. El libro vio gran éxito, y fue traducido al Inglés, francés, holandés, alemán y húngaro y contribuyó a cimentar la imagen negativa que la Inquisición tenía en Europa. Los holandeses e Inglés, rivales políticos de España, también se construyeron en la leyenda Negro.

Otras fuentes de la leyenda Negro de la Inquisición vienen de Italia. Esfuerzos de Fernando para exportar la Inquisición española a Nápoles provocó muchas revueltas, e incluso tan tarde como 1547 y 1564 hubo levantamientos anti-españoles, cuando se creía que la Inquisición se establecería. En Sicilia, donde se estableció la Inquisición, también hubo revueltas en contra de la actividad del Santo Oficio, en 1511 y 1516. Muchos autores italianos del siglo 16 que se refiere el horror a las acciones de la Inquisición.

Historiadores profesionales

Antes de la aparición de los historiadores profesionales en el siglo 19, la Inquisición española en gran medida había sido estudiado y descrito por los estudiosos protestantes que lo vieron como el símbolo arquetípico de la intolerancia católica y el poder eclesiástico. La Inquisición española para ellos se asocia en gran medida con la persecución de los protestantes. Los historiadores profesionales del siglo 19, incluyendo el erudito español Amador de los Ríos, fueron los primeros en desafiar esta percepción y considerar seriamente el papel de los Judios y musulmanes.

Al comienzo del siglo 20 Henry Charles Lea publicó la innovadora historia de la Inquisición en España . Este influyente obra vio la Inquisición española como "un motor de inmenso poder, aplicado constantemente para el avance del oscurantismo, la represión del pensamiento, la exclusión de las ideas extranjeras y la obstrucción del progreso." Lea documentado métodos y modos de operación de la Inquisición en términos inequívocos que calificó de "absolutismo teocrático" en su peor momento. En el contexto de la polarización entre protestantes y católicos durante la segunda mitad del siglo XIX, algunos de los contemporáneos de Lea, así como la mayoría de los estudiosos modernos pensado el trabajo de Lea tenía un sesgo anticatólico. William H. Prescott, el historiador Boston, comparó la Inquisición a un "ojo que nunca se dormía".

A partir de la década de 1920, los eruditos judíos recogieron donde el trabajo de Lea dejó.de Yitzhak BaerHistoria de los Judios en la España cristiana, de Cecil RothHistoria de los marranosy, después de la Segunda Guerra Mundial, el trabajo deHaim Beinart que por primera vez publicó juicio transcripciones de los casos de conversos.

Becas Moderno

Uno de los primeros libros que desafían la vista ahora anticuado era La Inquisición española (1965) de Henry Kamen. Kamen estableció que la Inquisición no fue tan cruel o tan poderoso como comúnmente se cree. El libro fue muy influyente y en gran parte responsable de los estudios posteriores en la década de 1970 para tratar de cuantificar (de documentos de archivo) actividades de la Inquisición desde 1480 a 1834. Estos estudios mostraron que había una explosión inicial de actividad contra los conversos sospechosos de volver a caer en el judaísmo, y una búsqueda de mediados del siglo 16 de los protestantes - pero la Inquisición sirvió principalmente como un foro españoles utiliza ocasionalmente para humillar y castigar a las personas que no les gustaban: blasfemos, bígamos, extranjeros y, en Aragón, los homosexuales y los contrabandistas de caballos. Había tan pocos protestantes en España que la persecución generalizada del protestantismo no era físicamente posible. Kamen llegó a publicar dos libros más en 1985 y 2006 que incorporaron nuevos hallazgos, más el apoyo a la opinión de que la Inquisición no fue tan malo como una vez descrito por Lea y otros. En la misma línea es de Edward Peters Inquisición (1988).

La Inquisición española en las Artes

Literatura

• La literatura del siglo 18 se acerca al tema de la Inquisición desde un punto de vista crítico. En CandidedeVoltaire, la Inquisición aparece como la personificación de la intolerancia y la justicia arbitraria enPortugaly América.

• Durante la época romántica , la novela gótica, que era sobre todo un género desarrollado en los países protestantes, el catolicismo se asocia frecuentemente con el terror y la represión. Esta visión de la Inquisición española aparece en, entre otros trabajos, El monje (1796) por Mateo Gregory Lewis (establecido en Madrid durante la Inquisición, pero puede ser visto como comentar la Revolución Francesa y el Terror); en Melmoth el Vagabundo (1820 ) por Charles Robert Maturin y en El Manuscrito Encontrado en Zaragoza por el polaco autor Jan Potocki.

• Samuel ShellabargerCapitán de Castilla trata directamente con la Inquisición española durante la primera parte de la novela.

• Una de las historias más conocidas de Edgar Allan Poe , El pozo y el péndulo , explora en el mismo sentido el uso de la tortura por la Inquisición. Sin embargo, los tipos de tortura que aparecen en la historia no tienen ninguna base en la historia,.

• EnFrancia, a principios del siglo 19, lanovela epistolar Cornelia Bororquia, o víctima de la Inquisición, que se ha atribuido al españolLuis Gutiérrez, critica ferozmente a la Inquisición y sus representantes.

• La Inquisición también aparece en uno de los capítulos de la novelaLos hermanos Karamazov(1880) porFyodor Dostoevsky, que imagina un encuentro entreJesúsy el Inquisidor General.

• Dioses Pequeños , (1992) uno de los Mundodisco novelas de Terry Pratchett se centra en torno a un pequeño país - Omnia - en la que todos los habitantes son (nominalmente) los seguidores de la "Gran Dios Om". Una de las formas de asegurar que todos los Omnianos siguen las palabras de los profetas Omnian, es un cuerpo de la tortura, conocida como la Quisition, cuyos métodos son una reminiscencia de las atribuidas a la Inquisición española.

• La novela de Carme Riera, publicado en 1994, Dins el Darrer Blau(En el último azul) se establece durante la represión de loschuetas(conversosdeMallorca) a finales del siglo 17.

• En 1998, el escritor españolMiguel Delibes publicó la novela históricaEl hereje, sobre los protestantes deValladolid y su represión por parte de la Inquisición.

• La Novelas Capitán Alatriste por el escritor español Arturo Pérez-Reverte se establecen a principios del siglo XVII. La segunda novela, La pureza de sangre, tiene el narrador de haber sido torturado por la Inquisición y describe un auto de fe.

• El autor argentino, Marcos Aguinis, produjo un trabajo titulado "La Gesta del Marrano", que retrata la longitud del brazo de la Inquisición para llegar a la gente en la Argentina durante los siglos 16 y 17.

• La Marvel Comics serie Marvel 1602 muestra la Inquisición focalización mutantes de "blasfemia". El personaje de Magneto (cómic) también aparece como el Gran Inquisidor.

• Las audiencias madurascaracterísticas Berserk manga, en los volúmenes 17 a 21, un sacerdote llamado Mozgus quien, con la ayuda de los "inquisidores" dedicados, brutalmente torturas y ejecuta cientos de paganos en una combinación temática de la Inquisición española y lascazas de brujas.

Película

• El 1947 épica Capitán de Castilla por Darryl F. Zanuck, mirando Tyrone Power, utiliza la Inquisición como el principal argumento de la película. Narra cómo las familias poderosas utilizan sus males a la ruina a sus rivales. La primera parte de la película muestra esto y el alcance de la Inquisición se repite a lo largo de esta película después de Pedro De Vargas (Alimentación) hasta el "Nuevo Mundo".

• Edgar Allan Poe El pozo y el péndulo se ha llevado a la pantalla muchas veces. Tal vez la más conocida es la versión por Roger Corman en 1961.

• La Inquisición captura el personaje principal de la película de 1965 de PoloniaRekopis Znaleziony w Saragossie(El Manuscrito encontrado en Zaragoza).

• La Inquisición aparece en un segmento musical dela película de Mel Brooks la loca historia del mundo(1981).

• La película Akelarre(1984) dePedro Olea, se ocupa de losjuicios en Logroño de las brujas de Zugarramurdi en Navarra.

• El principio de la película 1492: La conquista del paraíso(1992) deRidley Scott habla del miedo inducido por la Inquisición española y muestra diversos aspectos de la relajación al brazo secular.

• La película La Fuente(2006) deDarren Aronofsky, cuenta con la Inquisición española como parte de un complot en el año 1500 cuando el Gran Inquisidor amenaza la vida de la reina Isabel.

• Los fantasmas de Goya(2006) deMilos Forman se encuentra en España entre 1792 y 1809 y se centra de forma realista sobre el papel de la Inquisición y su fin bajo el gobierno de Napoleón.

• En Mel Brooks 'la loca historia del mundo (1981), Brooks toma el papel de Gran Inquisidor y hace una burla musical de la matanza de Judios durante la Inquisición española.

Teatro, música y televisión

• El Gran Inquisidor de España desempeña un papel en Don Carlos, (1867) una obra deFriedrich Schiller (que fue la base para una ópera en cinco actos porGiuseppe Verdi, en la que el inquisidor también se ofrece, y el tercer acto está dedicado a un auto de fe).

• En el Monty Python del equipo de la comedia boceto española Inquisición, una Inquisición ineptos irrumpió en varias ocasiones de forma inesperada en escenas después de que alguien pronuncia las palabras "que no esperaba una especie de Inquisición española", gritando "Nadie cuenta con la inquisición española!" La Inquisición entonces utilizar formas ineficaces de tortura, incluyendo un estante para platos de secado, cojines suaves y una silla cómoda.

• La Segmento Inquisición española del 1981 Mel Brooks película La Historia de la Parte 1 del Mundoes una actuación musical de comedia basada en las actividades de la primeraInquisidor General de España,Tomás de Torquemada.

• La Histeria! episodio "Megalomaniacs!" presentó un bosquejo demostración de juego basado en la Inquisición española titulado "Convertir or Die!" El boceto fue posteriormente prohibido en el episodio y se sustituye por un nuevo sketch sobre soporte pasado de Custer en repeticiones debido a las quejas de la Liga Católica para los Derechos Religiosos y Civiles que el boceto estaba enseñando a los niños a rechazar el catolicismo. Sin embargo, se restablecerá cuando el episodio fue transmitido en In2TV.

• El musical El hombre de La Mancha (1965) se encuentra en un calabozo dondeMiguel de Cervantesespera una audiencia con la Inquisición española.

• La canción "Señal de la Cruz", por los británicosbanda de heavy metalIron Maidense dice que es acerca de la Inquisición española, y cómo Dios sigue protegida las personas que estaban involoved en la Inquisición, a pesar de sus pecados contra él.

• La banda Álbum de Dimmu Borgir 2007,In Sorte Diaboli, sigue el camino de la ayudante de un sacerdote como él invierte sus caminos, y se quema en última instancia en la hoguera durante la Inquisición española.

• La ópera "Prigioniero" de Luigi Dallapiccola, cuenta la historia de un hombre capturado en la inquisición, y se hace amigo de un guardia, que resulta ser el gran inquisidor.