Catedral de Chartres
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| Catedral de Notre-Dame de Chartres | |
|---|---|
 Catedral de Nuestra Señora de Chartres | |
| Información básica | |
| Ubicación | 16 Cloître Notre Dame, 28000 Chartres, Francia |
| Afiliación | Católico |
| Rito | Romano |
| Provincia | Diócesis de Chartres |
| Estado eclesiástico o de organización | Catedral |
| Estado | Activo |
| Sitio web | www.diocese-chartres.com/cathedrale/ |
| Descripción arquitectónica | |
| Tipo arquitectónico | Catedral |
| El estilo Arquitectónico | Gótico francés |
| Patrimonio de la Humanidad | |
| Nombre oficial: Catedral de Chartres | |
| Tipo: | Arquitectónico |
| Criterios: | i, ii, iv |
| Designado: | 1979 |
| Numero De Referencia. | 81 |
| Estado Parte: |  Francia |
| Región: | Europa |
| Sesión: | Tercero |
| Historique Monumento | |
| Nombre oficial: Catedral de Notre-Dame, Chartres | |
| Designado: | 1862 |
| Numero De Referencia. | IA28000005 |
La Catedral medieval francés de Nuestra Señora de Chartres ( francés : Catedral de Notre-Dame de Chartres) es un Rito Romano Catedral católica ubicada en Chartres, a unos 80 kilómetros (50 millas) al suroeste de París. Es considerado uno de los mejores ejemplos del francés La arquitectura gótica y es un Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . La catedral actual, en su mayoría construidas entre 1194 y 1250, es el último de al menos cinco que han ocupado el lugar desde la ciudad se convirtió en un obispado en el siglo cuarto.
La catedral está en un estado de conservación excepcional. La mayoría de las vidrieras originales sobreviven intactos, mientras que la arquitectura ha visto sólo cambios menores desde principios del siglo 13. El exterior del edificio está dominado por pesada arbotantes que permitió a los arquitectos para aumentar el tamaño de la ventana de manera significativa, mientras que el extremo oeste está dominada por dos torres contrastantes - una de 105 metros (349 pies) de pirámide planicie completado alrededor de 1160 y un 113-metros (377 pies) de principios del siglo 16 Flamboyant aguja en la parte superior de una torre mayor. Igualmente notables son los tres grandes fachadas, cada uno adornado con cientos de figuras esculpidas que ilustran temas y relatos teológicos clave.
Por lo menos desde el siglo 12 la catedral ha sido un importante destino para los viajeros - y lo sigue siendo a día de hoy, que atrae a un gran número de peregrinos cristianos, muchos de los que vienen a venerar su famosa reliquia, el Sancta Camisa, dice que es la túnica desgastada por la Virgen María en el nacimiento de Cristo, así como un gran número de turistas seculares que vienen a admirar la arquitectura de la catedral y el mérito histórico.
Historia
El contexto social y económico
Como con cualquier medieval obispado, la catedral de Chartres fue el edificio más importante de la ciudad - el centro de su economía, su monumento más famoso y el punto focal de muchas actividades que en las ciudades modernas son proporcionados por especializada edificios cívicos. En las Edades Medias , la catedral funcionó como una especie de mercado, con diferentes actividades comerciales centradas en torno a los diferentes portales, en particular durante las ferias regulares. Textiles se vendieron en todo el transepto norte, mientras que la carne, vegetales y combustibles vendedores se congregaron alrededor del pórtico sur. Cambistas (un servicio esencial en un momento en que cada pueblo o región tenían su propia moneda) tenían sus bancos, o Banques, cerca de la entrada oeste y también en la propia nave. Los vendedores de vino ejercían su oficio en la nave, aunque ordenanzas ocasionales siglo 13 sobreviven que registran ellos siendo expulsados temporalmente a la cripta para minimizar las molestias. Los trabajadores de diversas profesiones se reunieron en determinados lugares alrededor de la catedral a la espera de las ofertas de trabajo.
Aunque la ciudad de Chartres estaba bajo la autoridad judicial y fiscal de la Condes de Blois, el área que rodea la catedral, conocida como el claustro, fue en efecto una zona de libre comercio regido por las autoridades de la iglesia, que tenían derecho a los impuestos de toda actividad comercial que tiene lugar allí. Además de aumentar en gran medida los ingresos de la catedral, a lo largo de los siglos 12 y 13 de este condujo a disputas regulares, a menudo violentos, entre los obispos, el capítulo y las autoridades civiles - particularmente cuando los siervos que pertenecen a los condes transfieren su comercio (e impuestos) para la catedral. En 1258, tras una serie de sangrientos disturbios instigados por funcionarios del conde, el capítulo finalmente obtuvo permiso del rey para sellar el área del cloître y bloquear las puertas cada noche.
Peregrinaciones y la leyenda de la Sancta Camisa
Incluso antes de la construcción de la catedral gótica, Chartres era un lugar de peregrinación, aunque en una escala mucho más pequeña. Durante las épocas carolingia merovingios y principios, el foco principal de la devoción de los peregrinos era un bien (en la actualidad se encuentra en el lado norte de la cripta de Fulbert), conocido como los Puits des Saints-Forts, o el "Pozo de los Santos de los fuertes, en que se creía los cuerpos de varios mártires paleocristiana locales (incluyendo santos Piat, Cheron, Modesta y Potentianus) habían sido arrojadas. La creencia generalizada de que la catedral fue también el sitio de una secta druídica precristiano que adoraban a un 'Virgen que dará a luz' es puramente una invención medieval tardía.
En c.876 la catedral adquirió el Sancta Camisa, cree que es la túnica usada por el Bienaventurada Virgen María en el momento del nacimiento de Cristo. Según la leyenda, la reliquia se le dio a la catedral por Carlomagno quien lo recibió como un regalo del emperador Constantino VI durante una cruzada a Jerusalén , sin embargo esta leyenda era pura ficción (Carlomagno nunca fue a la Tierra Santa) - probablemente inventado en el siglo 11 para autenticar algunas reliquias en la abadía de Saint-Denis. De hecho, la reliquia fue un regalo a la catedral desde Carlos el Calvo y no hay evidencia de que sea un importante objeto de peregrinación antes del siglo 12.
Al final del siglo 12, sin embargo, la iglesia se había convertido en uno de los más importantes lugares de peregrinación más populares en Europa. Hubo cuatro grandes ferias que coincidieron con el principal fiestas de la Virgen: los Presentación, la Anunciación, la Asunción y el Natividad. Las ferias se celebraron en la zona administrada por la catedral y asistieron muchos de los peregrinos en la ciudad para ver el manto de la Virgen. También se realizaron peregrinaciones específicas en respuesta a los brotes de la enfermedad. Cuando ergotismo (más popularmente conocido en la Edad Media como "fuego de San Antonio") afligidos muchas víctimas, la cripta de la iglesia original se convirtió en un hospital para atender a los enfermos.
Hoy Chartres sigue atrayendo a un gran número de peregrinos, muchos de los cuales vienen a caminar lentamente por el laberinto, la cabeza inclinada en oración - una práctica devocional enteramente moderna pero que las autoridades de la catedral acomodar mediante la eliminación de las sillas de la nave una vez al mes.
Edificios anteriores y la fachada oeste
Ha habido por lo menos cinco catedrales en este sitio, cada sustitución de un edificio anterior dañado por la guerra o un incendio. Nada sobrevive de la iglesia primitiva, que fue destruida durante un ataque a la ciudad por la Daneses en 858. De la iglesia carolingia que lo reemplazó, todo lo que queda es una cámara de medio punto situado directamente debajo del centro del ábside actual. Esta cámara, conocida como la Lubinus Cripta (el nombre de mediados del siglo sexto obispo de Chartres), es menor que el resto de la cripta y puede haber sido el santuario de un santo local, antes de la dedicación de la iglesia de la Virgen. Otro incendio en el año 962 se menciona en los anales, aunque nada se sabe acerca de la reconstrucción posterior. Se ha producido un incendio más grave en 1020, después de lo cual Obispo Fulbert (obispo 1006-1028) comenzó la construcción de un edificio completamente nuevo. La mayor parte de la presente cripta, que es el más grande de Francia, data de la época. La reconstrucción se desarrolló en fases durante los próximos cien años más o menos, que culminó en 1145 en un alarde de entusiasmo público conocido como el " Culto de los Carros "-. Uno de varios incidentes registrados durante el período Se alegó que durante este arrebato religioso una multitud de más de mil penitentes arrastraban carritos llenos de materiales de construcción y las disposiciones que incluyen piedras, madera, grano, etc. en el sitio.
En 1134 otro incendio dañó la ciudad, y tal vez parte de la catedral. La torre norte se inició inmediatamente después - la torre sur un poco más tarde. Desde el principio la intención era que estas torres flanquean un pórtico central de algún tipo y un nártex. Cuando la torre norte se elevó al nivel de la segunda planta se inició el sur - la evidencia está en los perfiles y en las marcas de mampostería en los dos niveles de las dos torres. Entre ellos en el primer nivel, se construyó una capilla a San Miguel. Las huellas de las bóvedas y los ejes que los apoyaron son todavía visibles en las dos bahías occidentales. Esta capilla fue probablemente abovedados, y esas bóvedas salvó el vidrio occidental. Las vidrieras en los tres lancetas más de la fecha de portales en algún momento entre 1145 y 1155, mientras que la torre sur, unos 103 metros de altura, fue también completado por 1155 o más tarde.
El trabajo se inició en el portal real con el dintel sur alrededor de 1136, y con toda su escultura instalada hasta 1141. Las opiniones son inciertos como los tamaños y estilos de las cifras varían y algunos elementos, como el dintel sobre la puerta de la derecha, tienen claramente sido cortado para ajustarse a los espacios disponibles. La escultura fue diseñada originalmente para estos portales, pero los diseños fueron cambiados por los maestros sucesivos, ver análisis lítico cuidado por John James. De cualquier manera, la mayoría de la talla sigue el nivel excepcionalmente alto típico de este período y ejerció una fuerte influencia en el desarrollo posterior del diseño del portal gótico.
Algunos de los maestros han sido identificados por John James, y los proyectos de estos estudios se han publicado en el sitio web del Centro Internacional de Arte Medieval, Nueva York.
La construcción de la actual catedral
El 10 de junio 1194, otro incendio causó grandes daños a la catedral de Fulbert. El verdadero alcance de los daños se desconoce, aunque el hecho de que el plomo Cames sosteniendo las ventanas del oeste junto sobrevivido a la conflagración intacta sugiere relatos de la época de la terrible devastación pueden haber sido exageradas. De cualquier manera, se aprovechó la oportunidad para iniciar una reconstrucción completa del coro y la nave a la última moda. Las torres occidentales no dañadas y fachada fueron incorporados en las nuevas obras, como era la cripta anterior, limitando los diseñadores del nuevo edificio para el mismo plan general que su predecesor. De hecho, el edificio actual es sólo ligeramente más largo que la catedral de Fulbert.
Una de las características inusuales de la catedral de Chartres es la velocidad con la que fue construido - un factor que ayudó a contribuir a la consistencia de su diseño. A pesar de que hubo innumerables cambios en los detalles, el plan sigue siendo muy coherente. El cambio más importante se produjo seis años después se comenzó a trabajar cuando los siete capillas profundas alrededor de la apertura del coro de una sola ambulatoria se convirtieron en empuñaduras de apertura de un ambulatorio de dos naves.
Historiador de la arquitectura australiano, John James, que hizo un estudio detallado de la catedral, se ha estimado que hay cerca de 300 hombres que trabajan en el sitio en cualquier momento, aunque hay que reconocer que el conocimiento actual de las prácticas de trabajo en este momento es un poco limitado . Normalmente las iglesias medievales se construyeron de este a oeste por lo que el coro se pudo completar primero y puesto en uso (con una pared temporal sellando el extremo oeste), mientras que se terminaron el crucero y nave. Canon Delaporte argumentó que el trabajo comenzó a construir en el cruce y procedió hacia el exterior a partir de ahí, pero la evidencia en la propia piedra es inequívoco, especialmente en el nivel del triforio: la nave fue en todo momento más avanzadas que las bahías ambulatorios del coro, y esto ha sido confirmado por la dendrocronología.
La historia de la catedral ha estado plagada de teorías más que ningún otro, un problema singular para los que tratan de descubrir la verdad. Por ejemplo Louis Grodecki argumentó que las puertas laterales de los portales del transepto se cortaron a través de las paredes en una fecha posterior, y van der Meulen que habían querido reconstruir los portales occidentales (entonces sólo 50 años de edad). Ninguna de estas teorías se refiere de nuevo a la piedra real, y es sólo cuando uno ha hecho, como John James hizo de manera exhaustiva en 1969, que uno se da cuenta de que el proceso de construcción fue de hecho simple y lógica.
Es importante recordar que los constructores no estaban trabajando en un sitio limpio, pero habrían tenido que limpiar de nuevo los escombros y sobrevivir a las partes de la antigua iglesia que se construyó la nueva. Sin embargo, el trabajo progresó rápidamente. El pórtico sur con la mayoría de su escultura fue instalada por 1210, y por 1215 se había completado el pórtico norte y la rosa occidental instalado. Las bóvedas altas de la nave fueron erigidos en los años 1220, los cánones se trasladaron a sus nuevos puestos en 1221 bajo un techo temporal a nivel del triforio, y las rosas del transepto se erigieron en los siguientes dos décadas. Las altas bóvedas más el coro no se construyeron hasta los últimos años de la década de 1250, como fue redescubierto en la primera década del siglo 21.
Cada brazo del crucero estaba destinado originalmente para apoyar dos torres, dos más eran para flanquear el coro, y allí fue haber sido una linterna central sobre el crucero - nueve torres en total. Los planes para una torre del crucero fueron abandonados en 1221 y el cruce se saltó por encima. El trabajo en las seis torres restantes continuó a un ritmo más lento desde hace algunas décadas, hasta que se decidió dejarlos sin agujas (como en Catedral de Laon y en otros lugares). La catedral fue consagrada el 24 de octubre 1260 en presencia del Rey Luis IX de Francia, cuyo escudo de armas fue pintado durante el jefe del ábside.
En comparación con otras iglesias medievales, se han realizado relativamente pocos cambios a la catedral desde su consagración. En 1323 se añadió una construcción sólida de dos pisos en el extremo oriental del coro, con una capilla dedicada a San Piat en la planta superior se accede por una escalera de apertura en el ambulatorio (la capilla de San Piat está normalmente cerrado a los visitantes, a pesar de que de vez en cuando alberga exposiciones temporales). La cámara por debajo de la capilla sirvió a los cánones como su sala capitular.
Poco después de 1417, una pequeña capilla se colocó entre los contrafuertes de la nave sur para el Conde de Vendôme. Al mismo tiempo, el órgano pequeño que se había construido en el pasillo de la nave se mueve hacia arriba en el triforio donde permanece, aunque en algún momento del siglo XVI que fue sustituido por una más grande en una plataforma elevada en el extremo occidental del edificio . Con este fin, algunos de los ejes interiores en la bahía occidental se retiraron y los planes realizados para reconstruir el órgano allí. En el evento, este plan fue abandonado, se retuvo el vidrio en las lancetas occidentales y el viejo órgano fue sustituido por el actual.
En 1506, un rayo destruyó la torre norte, que fue reconstruida en el ' Estilo Flamboyant 'de albañil Jehan de Beauce locales (que también trabajó en la iglesia de la abadía en Vendôme). Es 113 metros de altura y tomó siete años para construir. Tras su finalización Jehan continuó trabajando en la catedral, y comenzó la pantalla monumental alrededor de la sillería del coro, que no se completó hasta principios del siglo XVIII.
En 1757, se realizaron una serie de cambios al interior para aumentar la visibilidad de la Misa, de acuerdo con el cambio de las costumbres religiosas. El jubé (pantalla coro) que separaba el coro litúrgico de la nave fue derribada y los actuales puestos construido (algunos de la magnífica escultura de esta pantalla más tarde fue encontrado enterrado debajo de la pavimentación y en conserva, aunque no se muestra al público). Al mismo tiempo, algunos de los vitrales en el triforio fue removido y reemplazado con grisalla ventanas, aumentando considerablemente la iluminación del altar mayor.
En 1836, el viejo tejado de plomo-cubierta, con su compleja estructura de soportes de madera (conocido como 'bosque') fue destruido por el fuego. Fue reemplazado con un techo revestido de cobre con el apoyo de una red de nervios de hierro fundido, conocido como el Charpente de fer. En ese momento, el marco sobre el crucero tuvo el mayor lapso de cualquier construcción de hierro enmarcado en Europa.
Revolución francés
La catedral fue dañado en la Revolución Francesa, cuando una turba comenzó a destruir la escultura en el pórtico norte. Esta es una de las pocas ocasiones en que el fervor anti-religioso fue detenido por la townfolk. El Comité Revolucionario decidió destruir la catedral a través de explosivos, y le pidió a un arquitecto local para organizarlo. Salvó el edificio al señalar que la gran cantidad de escombros del edificio demolido sería tan obstruir las calles que tomaría años para despejar. Sin embargo, cuando se necesitaba de metal para el ejército se retiró la placa de bronce en el centro del laberinto y fundió - nuestro único registro de lo que estaba en la placa era la descripción de Felibien.
La Catedral de Chartres era, por tanto, ni destruidos ni saqueados durante la Revolución Francesa y las numerosas restauraciones no han disminuido su reputación como un triunfo de la Arte gótico. La catedral ha tenido la fortuna de ser librado del daño sufrido por tantos durante el Guerras de religión y la Revolución , aunque el tejado de plomo se retiró para hacer balas y la Dirección amenazó con destruir el edificio como su mantenimiento, sin un techo, se habían vuelto demasiado onerosa.
Segunda Guerra Mundial
Todo el vidrio de la catedral fue retirado en 1939 justo antes de que los alemanes invadieron Francia, y se limpia después de la Guerra y releaded antes de reemplazar.
Mientras que la ciudad sufrió graves daños por los bombardeos en el curso de la Segunda Guerra Mundial, la catedral se salvó por un oficial estadounidense Ejército que desafió la orden de destruirlo.
Coronel Welborn Barton Griffith, Jr. puso en duda la estrategia de destrucción de la catedral y se ofreció a ir detrás de las líneas enemigas para averiguar si el ejército alemán ocupaba la catedral y que sirva como un puesto de observación. Con un solo soldado alistado para ayudar, Griffith procedió a la catedral y confirmó que los alemanes no lo utilizaban. Después de regresar de su reconocimiento, informó que la catedral estaba claro de las tropas enemigas. El fin de destruir la catedral fue retirada, y los aliados después liberó la zona. Griffith murió en combate el 16 de agosto de 1944, en la ciudad de Leves, cerca de Chartres.
Historia actual
En la última década la tela ha visto un programa de casi continua de limpieza y restauración. En los últimos años un importante proyecto ha estado en marcha para limpiar todas las bóvedas de piedra del coro y la nave y volver a pintar en la emulación del siglo 13 policromía.
Liturgia
La catedral sigue siendo la sede de la Obispo de Chartres del Diócesis de Chartres, aunque en el eclesiástica provincia de Tours.
Descripción
Estadística
- Longitud: 130 metros (430 pies)
- Ancho: 32 metros (105 pies) / 46 metros (151 pies)
- Nave: altura de 37 metros (121 pies); ancho de 16,4 metros (54 pies)
- Área de la parcela: 10.875 metros cuadrados (117.060 pies cuadrados)
- Altura de la torre sur-oeste: 105 metros (344 pies)
- Altura de la torre noroeste: 113 metros (371 pies)
- 176 vidrieras
- Recinto Coro: 200 estatuas en 41 escenas
Planta y alzado
El plan es cruciforme. A dos bahías nártex en el extremo occidental se abre en una bahía de siete nave que lleva a la travesía, de la que todo el cruceros se extienden tres bahías cada uno para el norte y el sur. Al este del cruce son cuatro bahías rectangulares que terminan en un ábside semicircular. La nave y transepto están flanqueadas por pasillo único, la ampliación a un doble aisled ambulatoria en todo el coro y el ábside. Desde el irradian ambulatoria tres profundas capillas semicirculares (que cubre las capillas profundas de Cripta del siglo 11 de Fulbert) y cuatro otras mucho menos profundas. De estos últimos, uno se perdió de manera efectiva en los años 1320, cuando la capilla de St Piat fue construido.
La elevación de la nave es de tres pisos, con sala de juegos, triforio y niveles triforio. Por evitando el nivel de la galería que aparece en muchas catedrales góticas tempranas (normalmente entre arcade y triforio), los diseñadores fueron capaces de hacer que los niveles de arcada y del triforio ricamente acristaladas grandes y casi igual de alto, con sólo un triforio estrecho y oscuro en el medio. Aunque no es el primer ejemplo de esto en tres partes elevación, Chartres fue quizás la primera de las grandes iglesias para hacer un éxito de la misma y utilizar el mismo diseño de forma coherente en todo. El resultado fue una mucho mayor área de las aberturas de ventanas. Estas ventanas estaban totalmente acristalada con vidrio densamente color, lo que resultó en un interior relativamente oscura - pero que acentúa la riqueza del vidrio y la luz de color que se filtraba a través de ellos.
El aumento del tamaño de las ventanas significaba reducir el área de la pared considerablemente, algo que se hace posible sólo por el amplio uso de arbotantes en el exterior. Estos contrafuertes apoyaron los empujes laterales considerables derivados de la alta piedra 34m bóvedas, más alto y más ancho que cualquier intentado antes en Francia. Estas bóvedas eran cuatripartita, cada bahía dividida en cuatro bandas por dos nervios que cruzan en diagonal, a diferencia de la bóvedas sexpartitas adoptadas en muchas catedrales góticas anteriores, como en Laon.
Otro avance arquitectónico de Chartres fue una resolución al problema de cómo organizar columnas adosadas o ejes en torno a un muelle de una manera que trabajó estéticamente - sino que también satisface el deseo de la lógica estructural que caracteriza Francés alta gótico. La nave de Chartres características alternando vueltas y octogonal muelles tubulares sólidos, cada uno de los cuales tiene cuatro medias columnas adosadas en los puntos cardinales, dos de ellas (en el eje este-oeste) apoyan los arcos de la arcada, uno actúa como el arranque para la bóveda del pasillo y uno apoya el grupo de ejes que se elevan a través del triforio y triforio para apoyar las costillas de alta bóveda. Este diseño muelle, conocido como cantonné pilier iba a resultar muy influyente y posteriormente apareció en una serie de otras iglesias góticas altas.
Aunque la escultura en los portales de Chartres es generalmente de un alto nivel, los diversos elementos tallados en el interior, como las capitales y cursos de cuerda, son relativamente mal terminado (en comparación, por ejemplo, con los de Reims o Soissons) - la razón es simplemente que los portales fueron talladas con los mejores de la piedra caliza de París, o '' calcaire '', mientras que los capitales internos fueron talladas de la piedra local Berchere que es difícil de trabajar y puede ser frágil.
Ventanas
Tal vez la característica más distintiva de la catedral de Chartres es el grado en que la estructura arquitectónica ha sido adaptado para satisfacer las necesidades de las vidrieras. El uso de una elevación de tres partes con contrafuerte externo permitido para las ventanas mucho más grandes que los diseños anteriores, sobre todo a nivel triforio. La mayoría de las catedrales de la época tenían una mezcla de ventanas que contienen liso o vidrieras y ventanas que contienen paneles de vidrio teñidas densos, con el resultado de que el brillo de la antigua tendió a disminuir el impacto y la legibilidad de este último. En Chartres, casi la totalidad de las 176 ventanas se llenaron igualmente densa vidrieras, creando un interior relativamente oscuro, pero rico coloreada en la que la luz que se filtraba a través de la narrativa miríada y ventanas simbólicas fue la principal fuente de iluminación.
Ventanas del siglo 12
La mayoría de las ventanas ahora visibles en Chartres se hicieron y se instala entre 1205 y 1240, sin embargo lancetas conservan cuatro paneles de Vidrio románica del siglo 12 que sobrevivió al incendio de 1195. Tres de ellos están situados por debajo de la rosa en la fachada oeste; la Pasión ventana hacia el sur, la La infancia de Cristo en el centro y un Árbol de Jesé al norte. Los tres de estas ventanas originalmente se hicieron alrededor de 1145, pero fueron restaurados en el siglo 13 y de nuevo en el 19o. La otra ventana siglo 12, quizás el más famoso en Chartres es la denominada Belle Verrière, que se encuentra en la primera crujía del coro después del crucero sur. Esta ventana es en realidad un compuesto; la parte superior, que muestra la Virgen y niño rodeados por ángeles adoradores, data de alrededor de 1180 y probablemente fue posicionado en el centro del ábside en el edificio anterior. La Virgen se representa vestido con una túnica azul y sentado en una pose frontal sobre un trono con el Niño sentado en su regazo levantando la mano en señal de bendición. Esta composición, conocido como el Sedes Sapientia ('Trono de la Sabiduría "), que también aparece en el Portail Royale, se basa en la famosa figura de culto conservado en la cripta. La parte inferior o en la ventana, mostrando escenas de la infancia de Cristo data de la campaña principal acristalamiento alrededor de 1225.
Ventanas inferiores
Cada bahía de las naves laterales y la girola coro contiene una ventana ojival grande, la mayoría de ellos aproximadamente 8,1m de alto por 2,2 m de ancho. Los temas representados en estas ventanas, realizadas entre 1205 y 1235, incluyen historias del Antiguo y Nuevo Testamento y las Vidas de los Santos, así como ciclos tipológicas y las imágenes simbólicas, tales como los signos del zodíaco y trabajos de los meses. La mayoría de las ventanas se componen de alrededor de 25 a 30 paneles individuales que muestran episodios distintos dentro de la narrativa - sólo el Belle Verrière incluye una imagen más grande compuesto por varios paneles.
Varias de las ventanas en Chartres incluyen imágenes de los comerciantes o trabajadores locales en los dos o tres paneles más bajos, a menudo con detalles fascinantes de sus equipos y métodos de trabajo. Tradicionalmente se afirmó que estas imágenes representan los gremios de los donantes que pagaron por las ventanas. En los últimos años, sin embargo este punto de vista ha sido ampliamente reducidos, sobre todo porque cada ventana habría costado alrededor tanto como una casa grande mansión de hacer - mientras que la mayoría de los trabajadores representados habría sido trabajadores de subsistencia con ingresos poco o nada desechable. Además, aunque se convirtieron en organizaciones poderosas y ricas en la Baja Edad Media, ninguno de estos gremios de comercio había sido fundada en realidad cuando se estaba haciendo el vidrio en el siglo 13. Una explicación más probable es que el clero de la catedral querían enfatizar el alcance universal de la Iglesia, sobre todo en un momento en su relación con la comunidad local era a menudo una atribulada.
Ventanas del triforio
Debido a su mayor distancia desde el espectador, las ventanas de la triforio generalmente adoptan simples diseños, más audaces. La mayoría cuenta con la figura de pie de un santo o apóstol en los dos tercios superiores, a menudo con una o dos escenas narrativas simplificados en la parte inferior, ya sea para ayudar a identificar la figura o bien para recordar al espectador de algún evento clave en su vida. Considerando que las ventanas más bajas en las arcadas de la nave y el deambulatorio constan de una lanceta sencilla por la bahía, las ventanas del triforio son cada componen de un par de lancetas con un placa-traceried rosetón arriba. Las ventanas del triforio de la nave y el transepto representan principalmente los santos y de los profetas del Antiguo Testamento. Los que están en el coro representan los reyes de Francia y Castilla y miembros de la nobleza local en las bahías rectas, mientras que las ventanas de la hemiciclo del ábside muestra a esos profetas del Antiguo Testamento que previeron el nacimiento virginal, flanqueando escenas de la Anunciación, Visitación y Natividad en la ventana axial.
Rosetones
La catedral tiene tres grandes rosetones.
La rosa occidental, hecho c.1215 y 12 m de diámetro muestra el Juicio Final - un tema tradicional de las fachadas oeste. Un centro óculo que representa a Cristo el Juez está rodeada por un anillo interior de 12 medallones que contienen pares de los ángeles y de los ancianos del Apocalipsis y un anillo exterior de 12 redondeles mostrando los muertos salen de sus tumbas y los ángeles tocando trompetas para convocarlos a juicio.
La rosa transepto norte (10,5 m de diámetro, hecho c.1235), al igual que gran parte de la escultura en el pórtico norte por debajo de ella, está dedicado a la Virgen. El óculo central muestra a la Virgen con el Niño y está rodeado de 12 pequeñas ventanas en forma de pétalo, 4 con palomas (los 'Cuatro dones del Espíritu "), el resto con adorando ángeles que llevan velas. Más allá de esto es un anillo de 12 aperturas en forma de diamante que contienen el Antiguo Testamento Reyes de Judá, otro anillo de pastillas más pequeñas que contienen las armas de Francia y Castilla, y, finalmente, un anillo de semicírculos que contienen profetas del Antiguo Testamento volutas que sostienen. La presencia de los brazos del rey de Francia (amarillo fleurs de lis sobre un fondo azul) y de su madre, Blanca de Castilla (castillos amarillas sobre un fondo rojo) se toman como una señal de patrocinio real para esta ventana. Debajo de la rosa en sí son cinco ventanas ojivales de altura (7,5 m de altura) que muestra, en el centro, la Virgen como un niño en manos de su madre, Santa Ana - el mismo tema que el parteluz en el portal debajo de ella. Flanqueando esta lanceta son cuatro figuras más contienen el Antiguo Testamento. Cada una de estas figuras de pie se muestra simbólicamente triunfar sobre un enemigo representado en la base de la lanceta debajo de ellos - David por Saúl, Aarón sobre el Faraón, St Anne sobre Sinagoga, etc.
La rosa transepto sur (10,5 m de diámetro, hecho c.1225-30) se dedica a Cristo, que se muestra en el óculo central, la mano derecha levantada en bendición, rodeada de ángeles que le adoraban. Dos anillos exteriores de doce círculos contienen cada uno de los 24 Ancianos de la Apocalipsis, coronado y llevar frascos e instrumentos musicales. La lanceta centro debajo de la rosa representa a la Virgen que lleva el Niño Jesús. A cada lado de esta son cuatro lancetas que muestran los cuatro evangelistas sentados sobre los hombros de cuatro Profetas - una ilustración literal rara del principio teológico de que el Nuevo Testamento se basa en el Antiguo Testamento. Esta ventana fue una donación de la familia Mauclerc, la Condes de Dreux-Bretaña, que se representan con sus armas en las bases de las lancetas.
Cambios del siglo Post-13 a las ventanas
En general, las ventanas de Chartres 'han sido muy afortunados. El vidrio medieval escapó en gran medida el daño durante el Hugonote iconoclastia y la guerras religiosas del siglo 16 aunque el oeste aumentó el daño sostenido de fuego de artillería en 1591. La relativa oscuridad del interior parece haber sido un problema para algunos. Unas ventanas fueron reemplazados con mucho más ligero vidrieras en el siglo 14 para mejorar la iluminación, sobre todo en el lado norte y varios más fueron reemplazados con vidrio claro en 1753 como parte de las reformas a la práctica litúrgica que también llevaron a la eliminación de la jubé . La instalación de la Capilla Vendôme entre dos contrafuertes de la nave en el siglo 15 dio lugar a la pérdida de una ventana más lanceta, aunque sí permitirá la inserción de una ventana de finales del gótico bien con retratos de los donantes Luis de Borbón y su familia presenciando la Coronación de la Virgen con los santos surtidos.
Aunque las estimaciones varían (dependiendo de cómo se cuenta compuestos o ventanas agrupadas), aproximadamente 152 de los 176 vitrales originales sobreviven - mucho más que cualquier otra catedral medieval en cualquier parte del mundo.
Como la mayoría de edificios medievales, las ventanas en Chartres sufrieron gravemente de los efectos corrosivos de los ácidos atmosféricos durante la Revolución Industrial y posteriormente. La mayoría de las ventanas estaban limpiado y restaurado por el famoso taller local de Atelier Lorin a finales del siglo 19, pero siguió deteriorándose. Durante la Segunda Guerra Mundial la mayoría de los vitrales fue retirado de la catedral y se almacena en el campo de los alrededores para protegerlo de daños. Al término de la guerra de las ventanas fueron sacados de almacenamiento y volver a instalar. Desde entonces un programa continuo de conservación ha estado en marcha y ventanas de doble acristalamiento isotérmico gradualmente se ha instalado en el exterior para proteger las ventanas de un daño mayor.
Portales
La catedral tiene tres grandes fachadas, cada una equipada con tres portales, la apertura a la nave desde el oeste y en los cruceros del norte y del sur. En cada fachada el portal central es particularmente grande y sólo se utiliza para ceremonias especiales, mientras que los portales laterales más pequeñas pueden acceder todos los días por las diferentes comunidades que utilizan la catedral
West fachada:Portail Royal
Uno de los pocos elementos para sobrevivir de la iglesia de mediados del siglo 12, el Portail Royal se integró en la nueva catedral construida después del fuego 1194. Apertura a las atrio (la gran plaza frente a la catedral, donde se celebraron los mercados), las dos puertas laterales habría sido el primer punto de entrada para la mayoría de los visitantes de Chartres, ya que sigue siendo hoy en día. La puerta central sólo se abrió a la entrada de las procesiones en los principales festivales, de los cuales el más importante fue el Adventus o la instalación de un nuevo obispo. El aspecto armónico de los resultados de la fachada, en parte, de las proporciones relativas de los portales centrales y laterales, cuyos anchos son en la proporción 10: 7 - una de las aproximaciones medievales comunes de la raíz cuadrada de 2.
Además de sus funciones básicas de control de acceso al interior, portales fueron los principales lugares de las imágenes esculpidas en la catedral gótica y fue en la fachada oeste de Chartres que esta práctica comenzó a convertirse en un elemento visual summa o una enciclopedia del conocimiento teológico. Los tres portales cada centran en un aspecto diferente del papel de Cristo; su encarnación terrenal de la derecha, su segunda venida a la izquierda y su aspecto eterno en el centro.
Por encima del portal de la derecha, el dintel está tallado en dos registros con (inferior) de la Anunciación, Visitación, Natividad, la Anunciación a los pastores y (superior) la Presentación en el Templo. Por encima de esto, el tímpano muestra los entronizado Virgen y el niño en la Sedes Sapientiae plantean. Rodeando el tímpano, como un recordatorio de los días de gloria de la Escuela de Chartres, las arquivoltas están tallados con algunas personificaciones muy distintivas de las siete artes liberales, así como los autores clásicos y filósofos más asociados con ellos.
El portal de la izquierda es más enigmático y los historiadores del arte todavía discuten sobre la identificación correcta. El tímpano muestra a Cristo de pie sobre una nube, al parecer con el apoyo de dos ángeles. Algunos ven esto como una representación de la Ascensión de Cristo (en cuyo caso las cifras sobre el dintel inferior representarían los discípulos testigos del evento), mientras que otros lo ven como representación de la parusía o segunda venida de Cristo (en cuyo caso las cifras dintel podrían ser los profetas que previeron ese evento o bien el "Hombres de Galilea 'mencionados en Hechos 1: 9-11). La presencia de los ángeles en el dintel superior, que descienden de una nube y aparentemente gritando a los de abajo, parece apoyar esta última interpretación. Las arquivoltas contienen los signos del zodiaco y los trabajos de los meses - norma cita a la naturaleza cíclica del tiempo que aparece en muchos portales góticos.
El portal central es una representación más convencional del fin de los tiempos, como se describe en el Libro de la Revelación. En el centro del tímpano es Cristo dentro de una mandorla, rodeado por los cuatro símbolos de los evangelistas (el Tetramorph ). El dintel muestra el Doce Apóstoles, mientras que las arquivoltas muestran los 24 ancianos del Apocalipsis.
Aunque las partes superiores de los tres portales se tratan por separado, dos elementos escultóricos corren horizontalmente a través de la fachada, uniendo sus diferentes partes. El más obvio son las estatuas jamba afixed a las columnas que flanquean las puertas - altos, figuras de pie delgadas de los reyes y reinas de quien el Portail Royal deriva su nombre. Aunque en el siglo 18 y 19 de estas cifras fueron identificados erróneamente como los monarcas merovingios de Francia (atrayendo así el oprobio de iconoclastas Revolucionarias) que es casi seguro que representan a los reyes y reinas del Antiguo Testamento - otra característica iconográfica estándar de portales góticos.
Menos obvio que las estatuas jamba pero mucho más intrincado tallado es el friso que se extiende por toda la fachada en los capiteles esculpidos en la parte superior de las columnas de la jamba. Tallado en estas capitales es un muy largo relato que representan la vida de la Virgen y de la vida y pasión de Cristo.
Fachada del transepto norte
En el norte de Europa es común que la iconografía en el lado norte de una iglesia a centrarse en temas del Antiguo Testamento, con historias de las vidas de los santos y de los Evangelios son más prominentes en la parte física (y por tanto, espiritualmente) más brillante del sur. Chartres no es una excepción a este principio general y los portales del transepto norte, con sus porches profundas Ponerse a cubierto, se concentran en los precursores del Cristo, que lleva hasta el momento de su encarnación, con un énfasis particular en la Virgen María. Los temas iconográficos generales se guardan de claridad; la glorificación de María en el centro, la encarnación de su hijo en las prefiguraciones y profecías del Antiguo Testamento y de izquierda a la derecha. Una importante excepción a este esquema es la presencia de grandes estatuas de San Modesta (un mártir local) y San Potentian en la esquina noroeste del porche, cerca de una pequeña puerta donde los peregrinos que visitan la cripta (donde se almacenan sus reliquias) sería una vez que han salido a la luz parpadeante.
| Izquierda (este) Portal | Portal Central | Derecha (oeste) Portal | |
|---|---|---|---|
| Canillera: | Anunciación a María y laVisitación | Patriarcas del Antiguo Testamento,Juan el Bautista ySan Pedro | Rey Salomón, elReina de Saba, varios profetas |
| Dintel: | Natividad yla Anunciación a los pastores | Dormición yAsunción de la Virgen | Juicio de Salomón |
| Tímpano: | Adoración de los Reyes Magos y elsueño de los Reyes Magos | Coronación de la Virgen | Trabajo en el estercolero |
| Arquivoltas: | Personificaciones de lasVirtudes yVicios | Árbol de Jesé / Profetas | Antiguo Testamento Narrativas (Esther, Judith, Sansón, Gedeón y Tobías) |
Así como las principales áreas escultóricas de todo los propios portales, los porches profundos están llenos de innumerables otras tallas que representan una amplia gama de temas, incluyendo los santos locales, los relatos del Antiguo Testamento, follaje naturalista, bestias fantásticas, trabajos de los meses y personificaciones del "activo y la vida contemplativa "(la vita activa y vita contemplativa ). Las personificaciones de la vita activa (directamente sobre la cabeza, justo en el interior de la galería de la izquierda) son de especial interés por sus representaciones meticulosos de las diversas etapas de la preparación del lino - un importante de cultivos en la zona durante la Edad Media .
Fachada del transepto sur
Si los portales crucero norte son todo sobre el tiempo previo a la encarnación de Cristo y la fachada oeste es acerca de los acontecimientos de su vida y pasión, a continuación, la iconografía de los portales del transepto sur aborda el momento de la muerte de Cristo hasta su segunda venida. El portal central se concentra en el Juicio Final y los Apóstoles, el portal de la izquierda en las vidas de los mártires y el derecho de los santos confesor (disposición también se refleja en las ventanas del ábside).
Al igual que sus homólogos del norte, los portales del transepto sur se abren en porches profundas que se extienden en gran medida el espacio disponible para el adorno escultórico. Un gran número de escenas subsidiarios representan temas convencionales, como los trabajos de los meses y los signos del zodiaco, personificaciones de las virtudes y los vicios y también otras escenas de la vida de los mártires (porche izquierda) y confesores (porche derecha).
| Izquierda (oeste) Portal | Portal Central | Derecha (este) Portal | |
|---|---|---|---|
| Canillera: | Santos Mártires | La Apóstoles | Santos Confesor |
| Dintel: | El martirio (por lapidación) deSan Esteban | La pesaje de las almas y la separación de los bienaventurados y los condenados | Escenas de la vida deSan Nicolás de Bari ySan Martín de Tours |
| Tímpano: | Visión beatífica de Stephen de Cristo | Cristo mostrando sus heridas con la Virgen ySan Juan y ángeles que llevan el Arma Christi | Más escenas de la vida de San Nicolás y San Martín |
| Arquivoltas: | Santos mártires surtidos | Los coros de los ángeles y los muertos levantándose de sus tumbas / Profetas | La vida deSt Giles en el registro inferior, otros confesores en los restantesdovelas |
Escuela de la catedral
En la Edad Media la catedral también funcionó como una importante escuela de la catedral. A principios del siglo 11 el obispo Fulbert de Chartres estableció como una de las escuelas más importantes de Europa. Aunque el papel de sí mismo Fulbert como erudito y maestro ha sido cuestionada, quizás su mayor talento era como un administrador, quien estableció las condiciones en que la escuela podría prosperar, así como sentar las bases para la reconstrucción de la catedral después del incendio de 1020. Los grandes estudiosos fueron atraídos a la escuela de la catedral, incluyendo Thierry de Chartres, Guillermo de Conches y el inglés John de Salisbury. Estos hombres estaban en la vanguardia de la intensa replanteamiento intelectual que culminó en lo que hoy es conocido como el renacimiento del siglo XII, pionero de la filosofía escolástica que llegó a dominar el pensamiento medieval en toda Europa.
A principios del siglo 12 la situación de la Escuela de Chartres estaba en decadencia. Fue eclipsado gradualmente por la reciente aparición de la Universidad de París, en particular en la Escuela de la Abadía de St Victoire (el " Victorinos "). A mediados de siglo, la importancia de la catedral de Chartres había comenzado a alejarse de la educación y hacia la peregrinación, un cambio de énfasis refleja en los desarrollos arquitectónicos posteriores.
Cultura popular
Orson Welles utilizó famoso Chartres como telón de fondo visual y la inspiración para una secuencia de montaje en su película F for Fake . Narración semi-autobiográfica Welles 'habló con el poder del arte en la cultura y la forma en que el trabajo en sí puede ser más importante que la identidad de sus creadores. Sensación de que la belleza de Chartres y sus artesanos y arquitectos desconocidos resume este sentimiento, Welles, de pie fuera de la catedral y mirando a ella, elogia:
Ahora esto se ha parado aquí durante siglos. La obra del primero ministro del hombre tal vez en todo el mundo occidental y es sin firma: Chartres. Una celebración a la gloria de Dios y la dignidad del hombre. Todo lo que queda la mayoría de los artistas parecen sentir estos días, es el hombre. Desnudo, pobres, en forma de horquilla, rábano. No hay celebraciones. La nuestra, los científicos mantienen decirnos, es un universo, que es desechable. Usted sabe que podría ser sólo esta gloria anónima de todas las cosas, este rico bosque de piedra, este canto épico, esta alegría, este gran grito choiring de afirmación, que elegimos cuando todas nuestras ciudades son el polvo, a pie intacto, para marcar donde hemos sido, para dar testimonio de lo que teníamos en nosotros, para llevar a cabo. Nuestros trabajos en piedra, en la pintura, en la impresión se salvan, algunos de ellos desde hace algunas décadas, o un milenio o dos, pero todo debe finalmente caer en la guerra ni se desgasta en la ceniza última y universal. Los triunfos y los fraudes, los tesoros y las falsificaciones. Un hecho de la vida. Nos vamos a morir. "Sé de buen corazón", claman los artistas muertos del pasado viviente. Nuestras canciones todos serán silenciados - pero ¿y qué? Ir en el canto. Tal vez el nombre de un hombre no importa tanto. (Iglesia campanas repicar ...)
Joseph Campbell hace referencia a su experiencia espiritual enEl poder del mito:
Ya estoy de vuelta en la Edad Media. Ya estoy de vuelta en el mundo que me crié en un niño, el mundo espiritual católica-romana imagen, y es magnífico ... que habla de la catedral a mí acerca de la información espiritual del mundo. Es un lugar para la meditación, simplemente caminar, sentado, sólo mirar esas cosas hermosas.
Joris-Karl Huysmans incluye interpretación detallada del simbolismo que subyace en el arte de la Catedral de Chartres en su 1898 novela semi-autobiográfica La cathédrale.
Chartres fue la base principal de la Catedral de ficción ende David MacaulayCatedral: La historia de su construccióny el especial animada basada en este libro.
Chartres era un personaje importante en el thriller religioso Evangelio Verdades por JG Sandom. El libro utiliza la arquitectura y la historia de la Catedral como pistas en la búsqueda de un evangelio perdido.
La catedral se ofrece en la serie de televisión de viajes The Naked Peregrino ; presentador Brian Sewell explora la catedral y discute su famosa reliquia - el manto de la natividad dice que ha sido usado por la Virgen María.
Popular de acción y aventura videojuego Assassins Creedcuenta con una catedral escalable modelado en gran medida de la catedral de Chartres.
Celebración Chartres Luz
Uno de los atractivos de la catedral de Chartres es la Celebración Chartres Luz, cuando no sólo se ilumina la catedral, pero también lo son muchos edificios en toda la ciudad, como una celebración de la electrificación.
