Mezquita
Antecedentes
SOS cree que la educaci??n da una mejor oportunidad en la vida para los ni??os en el mundo en desarrollo tambi??n. Antes de decidir sobre el patrocinio de un ni??o, ??por qu?? no aprender sobre diferentes obras de caridad de patrocinio primero ?
Una mezquita ( / m ɒ s k /; ??rabe : مسجد pl mezquita. مساجد Masajid), a veces escrito Mosk, es una lugar de culto para los seguidores del Islam . La palabra introducida Ingl??s de una francesa palabra que deriva probablemente de italiano moschea, una variante de moscheta italiano, ya sea Մզկիթ armenio (mzkiṭ) o Μασγίδιον griego (masg??dion) o mesquita espa??olas, desde el ??rabe مسجد (mezquita), que significa "lugar de culto" o "postraci??n en la oraci??n", ya sea desde Nabateo MASG E DHA o del ??rabe سجد (sajada), que significa "inclinarse en oraci??n" o "culto", probablemente en ??ltima instancia de Ghēdh E arameo s.
Hay requisitos estrictos y detallados en Sunita fiqh para un lugar de culto para ser considerada una mezquita, con lugares que no cumplan con estos requisitos considerados musallas. Existen restricciones estrictas sobre los usos de la zona demarcada formalmente como la mezquita (que a menudo es una peque??a parte del complejo m??s grande), y, en la Sharia , despu??s de que un ??rea ha sido designada formalmente como una mezquita, lo sigue siendo hasta el ??ltimo D??a.
Mezquita de Quba es la primera mezquita en la historia, y las mezquitas se han desarrollado considerablemente desde Quba mezquita. Muchas mezquitas tienen elaborada c??pulas, minaretes y salas de oraci??n. Las mezquitas se originaron en la Pen??nsula Ar??biga, pero ahora se encuentra en todos los continentes habitados. La mezquita sirve como un lugar donde Los musulmanes pueden unirse para Salah (oraci??n) ( ??rabe : صلاة, salat), as?? como un centro de informaci??n, educaci??n y soluci??n de controversias. La imam dirige la oraci??n.
Historia
Entradas Grandes y altas torres, o minaretes, han sido durante mucho tiempo y se siguen estrechamente asociado a las mezquitas. Sin embargo, los tres primeros masajid eran espacios muy simples abiertas en la Pen??nsula Ar??biga. Las mezquitas evolucionaron significativamente durante los pr??ximos 1.000 a??os, adquiriendo sus rasgos distintivos ahora y adaptarse a las culturas de todo el mundo.
Difusi??n y evoluci??n
Las mezquitas se construyeron fuera de la Pen??nsula Ar??biga como musulmanes se trasladaron a otras partes del mundo. Egipto qued?? ocupada por musulmanes ??rabes ya en 640, y desde entonces han aparecido tantas mezquitas en todo el pa??s que su capital, El Cairo , ha adquirido el sobrenombre de la ciudad de los mil minaretes. Mezquitas egipcias var??an en las comodidades, como algunos tienen escuelas isl??micas ( madrasas), mientras que otros tienen hospitales o tumbas. Construido poco despu??s de la conquista del noroeste de ??frica, la primera mezquita construida en esta regi??n es la Gran Mezquita de Kairouan (T??nez), fundado por el general omeya Uqba Ibn Nafi durante la segunda mitad del siglo s??ptimo y considerado como el m??s antiguo lugar de culto en el mundo isl??mico occidental. La Gran Mezquita de Kairouan, que es uno de los ejemplos m??s importantes y mejor conservados de las mezquitas isl??micas tempranas, servido por sus caracter??sticas arquitect??nicas como modelo para muchas mezquitas posteriores, especialmente en el norte de ??frica y Al-Andalus. Mezquitas en Sicilia y Espa??a no reflejan principalmente la arquitectura de Predecesores visigodos, sino reflejar la arquitectura introducida por el musulm??n Moros. Es la hip??tesis, sin embargo, que hab??a algunos elementos de arquitectura preisl??mica que fueron islamizados en andalus?? y magreb?? arquitectura, por ejemplo, el arco de herradura distintivo.
La primera mezquita china se estableci?? en el siglo octavo en Xi'an. La Gran Mezquita de Xi'an, cuyo edificio actual data del siglo 18, no se replica muchas de las caracter??sticas asociadas a menudo con las mezquitas tradicionales. En lugar de ello, se deduce tradicional Arquitectura china. Se distingue de otros edificios por su techo verde ( Templos budistas se construyen a menudo con un techo de color amarillo). Mezquitas en el oeste de China incorporan elementos m??s tradicionales vistos en mezquitas en otras partes del mundo. Mezquitas chinas occidentales eran m??s propensas a incorporar minaretes y c??pulas, mientras que las mezquitas del este de China eran m??s propensos a ser similar pagodas.
En el siglo 15, el Islam se convirti?? en la religi??n dominante en Java y Sumatra , dos islas m??s pobladas de Indonesia. Al igual que con el hinduismo y el budismo ante s??, la nueva religi??n y sus influencias extranjeras que acompa??an fueron absorbidos y reinterpretados, con mezquitas objeto de una interpretaci??n de Indonesia / Java ??nica. En ese momento, mezquitas javaneses tomaron muchos rasgos de dise??o de Hind??es, budistas, e incluso influencias de la arquitectura china. Carec??an de, por ejemplo, la c??pula ubicua isl??mico que no apareci?? en Indonesia hasta el siglo 19, pero ten??a madera de altura, techos de varios niveles no muy diferentes a las pagodas de Templos hind??es balineses todav??a com??n hoy en d??a. Una serie de importantes mezquitas tempranas sobreviven, sobre todo a lo largo de la costa norte de Java. Estos incluyen la Mesjid Agung vuelta en Demak, construido en 1474, y la Gran Mezquita de Yogyakarta que cuentan con techos de varios niveles. De java y, a su vez influyeron en los estilos arquitect??nicos de las mezquitas entre vecinos austron??sicas de Indonesia: Malasia, Brunei y el sur de Filipinas.
En la India, la primera mezquita ha sido reclamado como Cheraman Juma Masjid en el siglo s??ptimo, pero esta afirmaci??n es dudosa. Ellos difunden en una mayor??a de la India s??lo durante el reinado del Imperio mogol en los siglos 16 y 17. Los mogoles trajeron su propia forma de arquitectura que incluye puntas, c??pulas en forma de cebolla , como se ve en Delhi 's Jama Masjid. Estilo mogol convirti?? en el rasgo dominante en muchas de las antiguas mezquitas de la India, Pakist??n y Bangladesh.
Mezquitas llegaron por primera vez en el Imperio Otomano (en su mayor??a la actual Turqu??a) durante el siglo 11, cuando muchos locales Turcos se convirtieron al islam. Varias de las primeras mezquitas en el Imperio Otomano, como el Hagia Sophia en la actual Estambul , eran originalmente iglesias o catedrales en el Imperio Bizantino . Los otomanos crearon su propio dise??o de las mezquitas, que inclu??a grandes c??pulas centrales, m??ltiples minaretes, y abierto fachadas. El estilo otomano de la mezquita suele incluir columnas elaboradas, pasillos y techos altos en el interior, al tiempo que incorpora elementos tradicionales, como el mihrab. Hoy en d??a, Turqu??a sigue siendo el hogar de muchas mezquitas que muestran este Estilo otomano de la arquitectura.
Las mezquitas difundieron gradualmente a diferentes partes de Europa, pero el m??s r??pido crecimiento en el n??mero de mezquitas se ha producido en el ??ltimo siglo a medida que m??s musulmanes han emigrado al continente. Las principales ciudades europeas, como Roma, Londres y Munich, son el hogar de las mezquitas que cuentan con c??pulas y minaretes tradicionales. Estas grandes mezquitas en los centros urbanos se supone que deben servir como comunidad y centros sociales para un gran grupo de musulmanes que ocupan la regi??n. Sin embargo, todav??a se puede encontrar mezquitas m??s peque??as en las regiones m??s perif??ricas y rurales de toda Europa donde los musulmanes pueblan, un ejemplo de esto es el Mezquita Shah Jahan en Woking, la mezquita primero construido en el Reino Unido.
Las mezquitas aparecieron por primera vez en los Estados Unidos a principios del siglo 20, el primero probablemente ser uno en Maine construido por Inmigrantes albaneses en 1915. medida que m??s inmigrantes siguen llegando en el pa??s, sobre todo del sur de Asia, el n??mero de mezquitas estadounidenses est?? aumentando m??s r??pido que nunca. Mientras que s??lo el dos por ciento de las mezquitas del pa??s apareci?? en los Estados Unidos antes de 1950, el ochenta y siete por ciento de las mezquitas americanas fueron fundadas despu??s de 1970 y el cincuenta por ciento de las mezquitas americanas fundadas despu??s de 1980.
La conversi??n de los lugares de culto
De acuerdo con principios Historiadores musulmanes, pueblos que se rindieron sin resistencia e hicieron tratados con los musulmanes dieron permiso a los musulmanes a llevar a sus iglesias y sinagogas. Uno de los primeros ejemplos de este tipo de conversiones estaba en Damasco , Siria, donde en 705 Omeya califa Al-Walid I compr?? la iglesia de San Juan de la Cristianos y lo hizo reconstruir como una mezquita a cambio de la construcci??n de una serie de nuevas iglesias de los cristianos en Damasco. En general, Abd al-Malik (el padre de Al-Waleed) se dice que ha transformado 10 iglesias en Damasco en mezquitas.
El proceso de convertir las iglesias en mezquitas fue especialmente intensa en los pueblos donde la mayor??a de los habitantes convertido al Islam. El abas?? califa Mamun volvi?? muchas iglesias en mezquitas. Turcos otomanos convirtieron casi todas las iglesias, monasterios y capillas de Constantinopla , incluyendo el famoso Hagia Sophia, inmediatamente despu??s la captura de la ciudad en 1453 en mezquitas. En algunos casos, las mezquitas se han establecido en los lugares de jud??as o cristianas santuarios asociados con b??blicos personalidades que tambi??n fueron reconocidos por el Islam.
Las mezquitas tambi??n han sido convertidos para su uso por otras religiones, sobre todo en el sur de Espa??a, a ra??z de la conquista de los moros en 1492. El m??s destacado de ellos es el Gran Mezquita de C??rdoba. La Pen??nsula Ib??rica y el sudeste de Europa son otras regiones en el mundo donde ocurrieron estos casos una vez que ya no est?? bajo el dominio musulm??n.
Funciones religiosas
Jami Masjid ', una mezquita central, puede desempe??ar un papel en las actividades religiosas, como la ense??anza del Cor??n y la educaci??n de los futuros imames.
Rezo
Hay dos fiestas (Eid) en el calendario isl??mico , Eid ul-Fitr y Eid al-Adha en la que hay oraciones especiales que se realizan en las mezquitas en la ma??ana. Estos Se supone que las oraciones del Eid para ser ofrecido en grandes grupos, por lo que, en ausencia de un al aire libre Eidgah mezquitas m??s grandes normalmente les acoger?? por sus feligreses, as?? como los miembros de la congregaci??n de las mezquitas locales m??s peque??os. Algunas mezquitas incluso alquilar centros de convenciones y otros grandes edificios p??blicos para celebrar el gran n??mero de musulmanes que asisten. Las mezquitas, especialmente en los pa??ses donde los musulmanes son mayor??a, tambi??n ser?? la sede de las oraciones del Eid al aire libre en los patios, plazas de la ciudad o en las afueras de la ciudad en un Eidgah.
Eventos Ramad??n
Mes m??s sagrado del Islam, Ramad??n, se observa a trav??s de muchos eventos. Como los musulmanes deben ayuno durante el d??a durante el Ramad??n, mezquitas acoger??n cenas de iftar despu??s de la puesta del sol y la cuarta oraci??n requerida del d??a, Magrib. Se proporcionan alimentos, al menos en parte, por miembros de la comunidad, creando de esta manera todas las noches cenas de compromiso. Debido a la contribuci??n de la comunidad necesarias para servir cenas de iftar, mezquitas con congregaciones m??s peque??as no pueden ser capaces de albergar las cenas de iftar diaria. Algunas mezquitas tambi??n celebrar??n comidas suhoor antes amanecer para congregantes que asisten a la primera oraci??n requerida del d??a, fajr. Al igual que con las cenas de iftar, feligreses suelen proporcionar el alimento para el suhur, aunque mezquitas capaces pueden proporcionar alimentos en su lugar. Las mezquitas suelen invitar a los miembros m??s pobres de la comunidad musulmana para compartir en principio y romper el ayuno, como proporcionar la caridad durante el Ramad??n es considerado en el Islam como especialmente honorable.
Despu??s de la ??ltima oraci??n diaria obligatoria ( Isha ') especial, opcional oraciones tarawih se ofrecen en las mezquitas m??s grandes. Durante todas las noches de oraciones, que puede durar hasta dos horas cada noche, normalmente un miembro de la comunidad que ha memorizado el Cor??n entero (un Hafiz) recitar?? un segmento del libro. A veces, varias de estas personas (no necesariamente de la comunidad local) se turnan para hacer esto. Durante los ??ltimos diez d??as de Ramad??n, las mezquitas m??s grandes ser??n los anfitriones de toda la noche para observar los programas Laylat al-Qadr, los musulmanes creen que Mahoma noche primero recibi?? revelaciones cor??nicas. En esa noche, entre puesta de sol y salida del sol, mezquitas emplean altavoces para educar feligreses asistentes acerca del Islam. Mezquitas o la comunidad suelen proporcionar comidas peri??dicamente durante toda la noche.
Durante los ??ltimos diez d??as de Ramad??n, las mezquitas m??s grandes dentro de la comunidad musulmana acoger??n I'tikaf, una pr??ctica en la que al menos un hombre musulm??n de la comunidad debe participar. Musulmanes que realizan i'tikaf est??n obligados a permanecer dentro de la mezquita durante diez d??as consecutivos, a menudo en el culto o aprender sobre el Islam. Como resultado, el resto de la comunidad musulmana es responsable de proporcionar a los participantes con los alimentos, las bebidas, y cualquier otra cosa que necesiten durante su estancia.
Caridad
El tercero de los cinco pilares del Islam afirma que los musulmanes est??n obligados a dar aproximadamente una cuadrag??sima parte de su riqueza a la caridad como zakat . Desde las mezquitas forman el centro de las comunidades musulmanas, que son donde los musulmanes van a dar tanto zakat y, si es necesario, recogerlo. Antes de la festividad de Eid ul-Fitr, mezquitas tambi??n recogen un zakat especial que se supon??a que iba a ayudar a ayudar a los musulmanes pobres asisten a las oraciones y celebraciones relacionadas con la celebraci??n.
Roles pol??ticos contempor??neos
El final del siglo 20 vio un aumento en el n??mero de mezquitas utilizadas con fines pol??ticos. Hoy en d??a, la participaci??n ciudadana es com??nmente promovida en mezquitas de la Mundo occidental. Debido a la importancia de la comunidad, las mezquitas se utilizan para predicar la coexistencia pac??fica con los no creyentes, incluso en tiempos de adversidad.
Las grandes mezquitas a veces juegan un papel pol??tico. En los pa??ses isl??micos como Pakist??n, Ir??n e Irak (despu??s de 2003), los sujetos pol??ticos se predican por imanes en congregaciones Viernes de forma regular. En otros pa??ses isl??micos, los imanes son generalmente prohibido mencionar cuestiones pol??ticas.
Defensa
Los pa??ses con una poblaci??n musulmana minoritaria son m??s propensas que los pa??ses de mayor??a musulmana de la Gran Oriente Medio utilizar mezquitas como una forma de promover la participaci??n ciudadana. Mezquitas estadounidenses anfitri??n registro de votantes y las unidades de participaci??n ciudadana que promueven involucran musulmanes, que son a menudo los inmigrantes de primera o segunda generaci??n, en el proceso pol??tico. Como resultado de estos esfuerzos, as?? como los intentos de las mezquitas para mantener a los musulmanes informados sobre los problemas que enfrenta la Comunidad musulmana, los asistentes de la mezquita regulares son m??s propensos a participar en protestas, signo peticiones, y de otra manera participar en la pol??tica.
Sin embargo, una relaci??n entre opiniones pol??ticas y la asistencia mezquita a??n se pueden ver en otras partes del mundo. Siguiendo el atentado mezquita de al-Askari en febrero de 2006, imanes y otros l??deres isl??micos utiliza mezquitas y Las oraciones del viernes como veh??culos para llamar a la calma y la paz en medio de la violencia generalizada.
El conflicto social
Ya que se consideran importantes para la comunidad musulmana, mezquitas, al igual que otros lugares de culto, pueden estar en el centro de los conflictos sociales. La Mezquita Babri fue objeto de un conflicto hasta tal hasta principios de 1990, cuando fue demolido. Antes de que una soluci??n de mutuo podr??a idear, la mezquita fue destruida el 6 de diciembre de 1992, la mezquita fue construida por Babur supuestamente en el sitio de un anterior Templo hind?? que marca el lugar de nacimiento de Rama . La controversia rode?? la mezquita estaba directamente relacionada con disturbios en Bombay (actual Mumbai ), as?? como atentados con bombas en 1993 en los que murieron 257 personas.
A febrero de 2006 y 06 2007 bombardeo que da???? seriamente el Irak de Mezquita de al-Askari, exacerb?? las tensiones que ya exist??an. Otros bombardeos de mezquitas en Irak, tanto antes como despu??s del bombardeo febrero de 2006, han sido parte del conflicto entre grupos de musulmanes del pa??s. Sin embargo, los bombardeos de mezquitas no han sido exclusivos de Irak; en junio de 2005, un atacante suicida mat?? al menos a 19 personas en un afgano Mezquita chi??ta cerca de Jade Maivand. En abril de 2006, dos explosiones ocurrieron en la India Jama Masjid.
Tras los ataques del 11 de septiembre , varias mezquitas estadounidenses fueron blanco de los ataques que van desde la simple vandalismo incendio provocado. Adem??s, el Liga de Defensa Jud??a era sospechoso de conspirar para bombardear la Mezquita del Rey Fahd en Culver City, California. Ataques similares se produjeron en todo el Reino Unido tras los atentados de Londres 07 de julio 2005 . Fuera del mundo occidental, en junio de 2001, el Mezquita de Hassan Bek fue objeto de vandalismo y los ataques de cientos de israel??es.
Influencia saud??
Aunque la participaci??n de Arabia Saudita en mezquitas de todo el mundo se remonta a la d??cada de 1960, no fue hasta m??s tarde en el siglo 20 que el gobierno de Arabia Saudita se convirti?? en una gran influencia en las mezquitas extranjeras. A partir de la d??cada de 1980, el gobierno de Arabia Saudita comenz?? a financiar la construcci??n de mezquitas en pa??ses de todo el mundo. Un estimado de US $ 45 mil millones se han gastado por las mezquitas de financiamiento del gobierno de Arabia Saudita y las escuelas isl??micas en pa??ses extranjeros. Ain al-Yaqin, un peri??dico saud??, inform?? en 2002 que los fondos saud??es pueden haber contribuido a la creaci??n de tantos como 1.500 mezquitas y otros 2.000 centros isl??micos.
Ciudadanos sauditas tambi??n han contribuido de manera significativa a las mezquitas en la Mundo isl??mico, especialmente en los pa??ses donde se ven a los musulmanes como pobres y oprimidos. Tras la ca??da de la Uni??n Sovi??tica, en 1992, las mezquitas en arrancado de la guerra de Afganist??n vieron muchas contribuciones de los ciudadanos saud??es. La Mezquita Rey Fahd en Culver City, California y el Centro Cultural Isl??mico de Italia en Roma representan dos de las inversiones m??s grandes de Arabia Saudita en mezquitas extranjeros como el ex rey saud?? Fahd bin Abdul Aziz al-Saud contribuy?? con US $ 8 millones y US $ 50 millones para las dos mezquitas, respectivamente.
Arquitectura
Estilos
??rabe-plan o mezquitas hip??stilas son el tipo m??s temprano de las mezquitas, pionero bajo la dinast??a de los Omeyas. Estas mezquitas tienen planes cuadrada o rectangular con un patio cerrado y sala de oraci??n cubierta. Hist??ricamente, en el c??lido medio oriente y Climas mediterr??neos, el patio sirven para dar cabida a la gran cantidad de fieles durante las oraciones del viernes. La mayor??a de las mezquitas hip??stilas primeros ten??an techos planos en salas de oraci??n, que requiere el uso de numerosos columnas y apoya. Una de las mezquitas hip??stilas m??s notables es la Gran Mezquita de C??rdoba, en Espa??a, el edificio cuenta con el apoyo de m??s de 850 columnas. Con frecuencia, las mezquitas hip??stilas tienen exterior arcadas de modo que los visitantes puedan disfrutar de la sombra. Mezquitas de planta ??rabe fueron construidas en su mayor??a bajo los omeyas y abas??es dinast??as; Posteriormente, sin embargo, la sencillez del plan ??rabe limita las oportunidades para un mayor desarrollo, las mezquitas en consecuencia perdiendo popularidad.
La primera marca independiente dentro de los dise??os de la mezquita comenz?? a aparecer en Persia (Ir??n). La Persas hab??an heredado un rico legado arquitect??nico de las dinast??as persas anteriores, y comenzado a incorporar elementos de las anteriores Partos y sas??nidas palacio de trazado en sus mezquitas, influenciados por edificios como el Palacio de Ardashir y la Palacio Sarvestan. Por lo tanto, Arquitectura isl??mica comenz?? testigos de la introducci??n de este tipo de estructuras como c??pulas y grandes entradas, arqueadas, conocido como iwan. Durante Regla sely??cida, como Misticismo isl??mico fue en aumento, la disposici??n de cuatro iwan tom?? forma. El formato de cuatro iwan, ultimado por los sely??cidas, y luego heredada por la Safavids, estableci?? firmemente la fachada del patio de esas mezquitas, con las pasarelas elevadas en todas partes, como m??s importante que los edificios reales en s??, y por lo general tom?? la forma de un patio central de planta cuadrada con grandes entradas en cada lado, dando la impresi??n de ser pasarelas al mundo espiritual. Pronto, un marcado car??cter Estilo persa de mezquitas comenzaron a aparecer que influir??a significativamente los designios de la tarde Tim??rida, y tambi??n Mughal, dise??os mezquita.
Los otomanos introdujeron las mezquitas c??pula central en el siglo 15. Estas mezquitas tienen una gran c??pula centrada sobre la sala de oraci??n. Adem??s de tener una gran c??pula central, una caracter??stica com??n es c??pulas m??s peque??as que existen fuera del centro sobre la sala de oraci??n o en el resto de la mezquita, donde no se realiza la oraci??n. Este estilo fue fuertemente influenciado por bizantina arquitectura religiosa con su uso de grandes c??pulas centrales. Mezquita de Hajja Soad tom?? una pir??mide de forma que es un estilo creativo en la arquitectura isl??mica.
La Mezquita Faisal en Islamabad, Pakist??n, en un dise??o relativamente inusual fusiona l??neas contempor??neas con el aspecto m??s tradicional de un ??rabe La tienda de beduinos, con su gran sala de oraci??n triangular y cuatro minaretes. Sin embargo, a diferencia del dise??o tradicional de la mezquita, que carece de una c??pula. La arquitectura de la mezquita es una desviaci??n de la larga historia de la arquitectura isl??mica del sur de Asia. Es uno de los ejemplos de arquitectura isl??micos m??s destacados y modernos del mundo.
Las mezquitas construidas en el sudeste asi??tico a menudo representan la Arquitectura de estilo indonesio javan??s, que son diferentes de los que se encuentran en todo el Gran Oriente Medio. Los que se encuentran en Europa y Am??rica del Norte parecen tener varios estilos, pero la mayor??a se basan en dise??os artchitectural occidentales, algunas son antiguas iglesias u otros edificios que fueron utilizados por los no musulmanes. En ??frica, la mayor??a de las mezquitas son viejos pero los nuevos se construyen para darle un aspecto del Gran Oriente Medio. Esto se puede ver en el Mezquita Nacional de Abuja en Nigeria y otros.
Alminares
Una caracter??stica com??n en las mezquitas es la alminar, la torre alta y delgada que generalmente se encuentra en una de las esquinas de la estructura de la mezquita. La parte superior del minarete es siempre el punto m??s alto de las mezquitas que tienen uno, y con frecuencia el punto m??s alto en el ??rea inmediata. El minarete m??s alto del mundo se encuentra en la Mezquita de Hassan II en Casablanca, Marruecos.
Las primeras mezquitas carec??an de minaretes, e incluso hoy en d??a los movimientos isl??micos m??s conservadores, como Wahab??es, evitar la construcci??n de minaretes, vi??ndolos como ostentosa y peligroso en caso de colapso. El primer minarete fue construido en 665 en Basora durante el reinado del califa omeya Muawiya I. Muawiyah alent?? la construcci??n de minaretes, como se supon??a que deb??an traer mezquitas a la par con las iglesias cristianas con su campanarios. En consecuencia, los arquitectos mezquita tomaron prestada la forma de la torre del campanario por sus minaretes, que fueron utilizados esencialmente para el mismo prop??sito - llamando a los fieles a la oraci??n. El minarete de pie m??s antiguo del mundo es el minarete de la Gran Mezquita de Kairouan en T??nez, construida entre los siglos octavo y noveno, es una torre cuadrada masiva que consiste en tres niveles superpuestos de tama??o gradual y decoraci??n.
Antes de las cinco oraciones diarias requeridas, una muec??n llama a los fieles a la oraci??n desde el minarete. En muchos pa??ses como Singapur, donde los musulmanes no son la mayor??a, las mezquitas se les proh??be transmitir en alta voz la llamada a la oraci??n ( adhan), aunque se supone que decir en voz alta a la comunidad circundante. Se requiere que el adhan antes de cada oraci??n. Sin embargo, casi todas las mezquitas asigna un muec??n para cada oraci??n que decir el adhan, ya que es una pr??ctica recomendada o sunna del Profeta isl??mico Mahoma . En las mezquitas que no tienen minaretes, el adhan se llama en lugar del interior de la mezquita o en otro lugar de la tierra. La iqama, que es similar a la adhan y dijo inmediatamente antes del comienzo de la oraci??n, por lo general no dijo desde el minarete de una mezquita, incluso si tiene una.
Mihrab
Mihrab es semicircular nicho en la pared de una mezquita que indica la qibla; es decir, la direcci??n de la Kaaba en la Meca y por lo tanto la direcci??n que Los musulmanes deben enfrentar al rezar. La pared en la que aparece un mihrab es as?? el "muro de la quibla."
Mihrab s no se debe confundir con la minbar, que es la plataforma elevada desde la que un Imam (l??der de la oraci??n) dirige a la congregaci??n.
B??vedas
Las c??pulas, a menudo se colocan directamente encima de la sala de oraci??n principal, pueden significar las b??vedas de el cielo y el cielo. Como pasaba el tiempo, c??pulas creci??, desde que ocupa una peque??a parte del techo cerca del mihrab de abarcar todo el techo por encima de la sala de oraci??n. Aunque c??pulas normalmente asumieron la forma de un hemisferio, los mogoles en la India popularizaron c??pulas en forma de cebolla en el sur de Asia. Algunas mezquitas tienen m??ltiples, a menudo m??s peque??os, c??pulas, adem??s de la principal gran c??pula que se encuentra en el centro.
Sala de oraci??n
La sala de oraci??n, tambi??n conocido como el musallah, rara vez tiene muebles; sillas y bancos est??n generalmente ausentes de la sala de oraci??n con el fin de que el mayor n??mero posible de fieles a la l??nea de la habitaci??n. Algunas mezquitas tienen Caligraf??a isl??mica y versos del Cor??n en las paredes para ayudar a los fieles a centrarse en la belleza del Islam y su libro sagrado, el Cor??n, as?? como para la decoraci??n.
A menudo, una parte limitada de la sala de oraci??n es santificado formalmente como una mezquita en el sentido de la sharia (aunque el t??rmino mezquita tambi??n se utiliza para el complejo de la mezquita m??s grande tambi??n). Una vez designado, existen limitaciones onerosas sobre el uso de esta mezquita designado formalmente, y no se pueden usar para cualquier prop??sito que no sea el culto; restricciones que no se aplican necesariamente a otras ??reas del complejo de la mezquita (aunque tales usos pueden ser restringidas por las condiciones de la waqf propietaria de la mezquita).
En muchas mezquitas, especialmente las primeras mezquitas aljamas, la sala de oraci??n tiene la forma hip??stila (el techo sostenido por una multitud de columnas). Uno de los mejores ejemplos de las mezquitas hip??stila de planta es la Gran Mezquita de Kairouan (tambi??n conocida como la Mezquita de Uqba) en T??nez.
Por lo general, frente a la entrada a la sala de oraci??n es la pared qibla, el ??rea enfatizado visualmente el interior de la sala de oraci??n. La pared qibla deber??a, en una mezquita orientado correctamente, puede ajustar perpendicular a una l??nea que conduce a La Meca , el lugar de la Kaaba. Los congregantes oran en filas paralelas a la pared qibla y as?? organizar a s?? mismos por lo que se enfrentan a la Meca. En la pared qibla, por lo general en su centro, es el mihrab, un nicho o depresi??n que indica la direcci??n de La Meca. Por lo general, el mihrab no est?? ocupada por los muebles tampoco. A veces, especialmente durante las oraciones del viernes, una plantearon mimbar o p??lpito se encuentra al lado del mihrab de khatib o alg??n otro altavoz para ofrecer un serm??n ( khutbah). El mihrab sirve como el lugar donde el imam lleva las cinco oraciones diarias en una base regular.
Instalaciones sanitarias port??tiles
Como purificaci??n ritual precede a todas las oraciones, las mezquitas suelen tener fuentes sanitarias port??tiles u otras instalaciones para el lavado en sus entradas o patios. Sin embargo, los fieles en las mezquitas m??s peque??as a menudo tienen que usar los ba??os para realizar sus abluciones. En las mezquitas tradicionales, esta funci??n es a menudo elaborados en un edificio independiente en el centro de un patio. Este deseo de limpieza se extiende a las salas de oraci??n, donde no se permiten los zapatos para ser usado en cualquier lugar que no sea el guardarropa. Por lo tanto, vest??bulos con estantes para poner los zapatos y los bastidores para sostener las capas son comunes entre las mezquitas.
Caracter??sticas contempor??neas
Mezquitas modernas tienen una variedad de servicios disponibles para sus feligreses. Como se supone que las mezquitas de apelar a la comunidad, sino que tambi??n pueden tener instalaciones adicionales, de cl??nicas de salud a las bibliotecas a gimnasios, para servir a la comunidad.
Estructuras provisionales y temporales para el culto isl??mico
Un lugar temporal reservado para el culto isl??mico se llama musalla (Jamaat Khana en Asia del Sur). Un musallah menudo no es parte de una dotaci??n permanente (waqf), o de lo contrario no pretende convertirse en una mezquita legal permanente (como se define en la Sharia). A menudo musallas se utilizan mientras que una comunidad se ve por un pedazo de tierra para una mezquita permanente, o el establecimiento de una mezquita no es pr??ctico en el momento. Ellos podr??an estar ubicados en apartamentos alquilados, naves industriales o fachadas de tiendas.
Reglas y etiqueta
Mezquitas, de conformidad con las pr??cticas isl??micas, instituyen una serie de normas destinadas a mantener a los musulmanes se centr?? en la adoraci??n Dios. Si bien hay varias normas, como las relativas a no permitir que los zapatos en la sala de oraci??n, que son universales, hay muchas otras reglas que se tratan y aplicadas en una variedad de maneras de mezquita en mezquita.
Oraci??n l??der
Nombramiento de un l??der de la oraci??n se considera deseable, pero no siempre es obligatorio. El l??der de oraci??n permanente (imam) debe ser una persona honesta libre y tiene autoridad en materia religiosa. En las mezquitas construidas y mantenidas por el gobierno, el l??der de la oraci??n es nombrado por el gobernador; en las mezquitas privadas, sin embargo, el nombramiento se hace por los miembros de la congregaci??n a trav??s de la votaci??n por mayor??a. De acuerdo con la Hanafi la escuela de jurisprudencia isl??mica, el individuo que construy?? la mezquita tiene m??s derecho al t??tulo de imam, pero esta opini??n no es compartida por las otras escuelas.
El liderazgo en la oraci??n se divide en tres categor??as, en funci??n del tipo de oraci??n: cinco oraciones diarias, la oraci??n del viernes, o oraciones opcionales. Seg??n la Hanafi y Escuela Maliki de jurisprudencia isl??mica, el nombramiento de un l??der de la oraci??n para el servicio el viernes es obligatorio porque de lo contrario la oraci??n no es v??lida. La Shafi y Escuelas Hanbali, sin embargo, sostienen que el nombramiento no es necesario y la oraci??n es v??lida siempre y cuando se lleva a cabo en una congregaci??n. Un esclavo puede llevar una oraci??n del viernes, pero las autoridades musulmanas en desacuerdo sobre si el trabajo se puede hacer por un menor de edad. Un im??n designado para dirigir las oraciones del viernes tambi??n pueden dar lugar a las cinco oraciones diarias; Los eruditos musulmanes est??n de acuerdo con el l??der nombrado por cinco servicios diarios pueden llevar el servicio Viernes tambi??n.
Todas las autoridades musulmanas sostienen la opini??n de consenso que s??lo los hombres pueden llevar oraci??n por los hombres. Sin embargo los l??deres mujeres de oraci??n se les permite conducir la oraci??n delante de todos por mujeres congregaciones.
Limpieza
Todas las mezquitas tienen reglas con respecto a la limpieza, ya que es una parte esencial de la experiencia de los adoradores. Musulmanes antes de la oración están obligados a limpiarse en un proceso conocido como la ablución ablución . Sin embargo, incluso para los que entran en la sala de oración de una mezquita sin la intención de orar, todavía hay reglas que se aplican. Los zapatos no deben ser usados ??????dentro de la sala de oración alfombrado. Algunas mezquitas también extender esa regla para incluir otras partes de la instalación, incluso si esos otros lugares no se dedican a la oración. Los congregantes y visitantes de las mezquitas se supone que deben limpiarse. También es deseable llegar a la mezquita después de comer algo que huele, como el ajo.
Vestido
El Islam requiere que sus seguidores usan ropa que retratan la modestia. Como resultado, a pesar de muchas mezquitas no cumplir violaciónes, tanto hombres como mujeres cuando asistía a una mezquita debe adherirse a estas pautas. Los hombres se supone que vienen a la mezquita vistiendo ropa suelta y limpias que no revelan la forma del cuerpo. Del mismo modo, se recomienda que las mujeres en una mezquita usar ropa suelta que cubre a las muñecas y los tobillos, y se cubren la cabeza con un hijab cubierta u otro. Muchos musulmanes, independientemente de su origen étnico, use ropa de Oriente Medio asociado con el árabe islam para ocasiones especiales y oraciones en las mezquitas.
Concentraci??n
Como mezquitas son lugares de culto, los de la mezquita est??n obligados a seguir siendo respetuoso con los de la oraci??n. Hablar en voz alta dentro de la mezquita, as?? como la discusi??n de temas que se consideren una falta de respeto, est?? prohibido en las zonas donde la gente est?? orando. Adem??s, es una falta de respeto a caminar por delante o por alguna otra manera los musulmanes en la oraci??n. Las paredes dentro de la mezquita tienen pocos elementos, a excepci??n de la caligraf??a isl??mica, posiblemente, por lo que los musulmanes en la oraci??n no se distraigan. Los musulmanes tambi??n est??n desalentados de usar ropa con distracci??n im??genes y s??mbolos para no desviar la atenci??n de los que est??n detr??s de ellos durante la oraci??n. En muchas mezquitas, incluso la zona alfombrada oraci??n no tiene dise??os, sus sencillez ayudar a los fieles a concentrarse.
Separaci??n de G??nero
La ley isl??mica no requiere hombres y mujeres para ser separado en la sala de oraci??n; no hay nada escrito en el Cor??n acerca de la cuesti??n del espacio en las mezquitas y la separaci??n de g??nero. Sin embargo, las reglas tradicionales tienen las mujeres y los hombres segregados. Seg??n las reglas tradicionales, las mujeres son m??s a menudo dijeron a ocupar las filas detr??s de los hombres. Los tradicionalistas tratan de argumentar que Mahoma prefer??a a las mujeres a orar en su casa en vez de en una mezquita, y citan un hadiz en el que Mahoma supuestamente dijo: "Los mejores mezquitas para las mujeres son las partes interiores de sus casas", aunque las mujeres participaron activamente en la mezquita iniciado por Muhammad. Muhammad dijo a los musulmanes no prohibir a las mujeres de las mezquitas que entran. Se les permite entrar. El segundo califa suní Umar al mismo tiempo prohibía a las mujeres asistir a las mezquitas, especialmente en la noche por temor a que puedan ser objeto de burlas por los hombres, por lo que les obligaba a rezar en casa. A veces, una parte especial de la mezquita fue arremetió fuera para las mujeres; por ejemplo, el gobernador de La Meca en 870 cuerdas tenido atadas entre las columnas para hacer un lugar separado para las mujeres.
Muchas mezquitas hoy pondrán las mujeres detrás de una barrera o partición o en otra habitación. Mezquitas en Asia meridional y sudoriental ponen los hombres y las mujeres en habitaciones separadas, como las divisiones fueron construidas en ellos hace siglos. En casi dos tercios de las mezquitas americanas, las mujeres rezan detrás de particiones o en áreas separadas, no en la sala principal de la oración; algunas mezquitas no admiten mujeres en absoluto debido a la falta de espacio y el hecho de que algunas oraciones, como el Viernes Jummah, son obligatorios para los hombres pero opcional para las mujeres. Aunque hay secciones exclusivamente para mujeres y niños, la Gran Mezquita de La Meca está desagregada.
Los no musulmanes en las mezquitas
En la mayoría de las interpretaciones de la sharia, los no musulmanes pueden ser permitidos en mezquitas, siempre y cuando no duermen o comen allí. Una opinión disidente es presentado por los seguidores de la escuela Maliki de jurisprudencia islámica, que argumentan que los no musulmanes no pueden ser permitidos en mezquitas bajo ninguna circunstancia.
El Corán aborda el tema de los no musulmanes, y en particular los politeístas, en las mezquitas en dos versos en su noveno capítulo, Sura At-Tawba. El verso diecisiete del capítulo prohíbe los que se unen a los dioses con Alá - politeístas - entren en las mezquitas:
No es por ejemplo, unirse a los dioses con Alá, para visitar o mantener las mezquitas de Alá, mientras son testigos contra sí mismos a la infidelidad. Las obras de tales no dan fruto: En Fuego habitarán.-Quran, Sura9 (A-Tawba), aleya17
El vigésimo octavo versículo del mismo capítulo es más específico, ya que sólo considera politeístas en la Mezquita Sagrada, laMasjid al-Haram en La Meca:
¡Creyentes! Verdaderamente los paganos son inmundos; así que no dejes que, después de este año de los suyos, acercarse a la Mezquita Sagrada. Y si teméis escasez, Alá os pronto enriquecer, si Él quiere, de Su favor, Alá es omnisciente, sabio.-Quran, Sura 9 (A-Tawba), aleya 28
De acuerdo a Ahmad ibn Hanbal, estos versos fueron seguidos a la letra en los tiempos de Mahoma, cuando Judios y cristianos, considerados monoteístas, todavía se les permitió la Masjid al-Haram. Sin embargo, el califa omeya Umar II más tarde prohibió a los no musulmanes de las mezquitas que entran, y su fallo se mantiene en la práctica en la actual Arabia Saudita. Hoy en día, la decisión sobre si los no musulmanes se debe permitir entrar en las mezquitas varía. Con pocas excepciones, las mezquitas en la Península Arábiga, así como Marruecos no permiten la entrada a los no musulmanes. Por ejemplo, la Mezquita de Hassan II en Casablanca es uno de sólo dos mezquitas de Marruecos abiertas actualmente a los no musulmanes.
Sin embargo, también hay muchos otros lugares en el oeste, así como del mundo islámico donde los no musulmanes son bienvenidos a entrar en las mezquitas. La mayoría de las mezquitas en los Estados Unidos, por ejemplo, informe de la recepción de los visitantes no musulmanes cada mes. Muchas mezquitas en todo Estados Unidos dan la bienvenida a los no musulmanes como un signo de apertura al resto de la comunidad, así como para fomentar las conversiones al Islam.
En la actual Arabia Saudita, la Gran Mezquita de La Meca y todos están abiertos sólo a los musulmanes. Asimismo, la Mezquita del Profeta y la ciudad de Medina que lo rodea también están fuera de los límites a los que no practican el Islam. Para mezquitas en otras áreas, con mayor frecuencia se ha tomado que los no musulmanes sólo podrán entrar en las mezquitas que se me conceda permiso para hacerlo por los musulmanes, y si tienen una razón legítima. Todos los participantes, independientemente de se espera que la afiliación religiosa de respetar las normas y el decoro de las mezquitas.
En la Turquía moderna turistas no musulmanes se les permite entrar en cualquier mezquita, pero hay algunas reglas estrictas. Visitar una mezquita se permite sólo entre oraciones; los visitantes están obligados a llevar pantalones largos y no usar zapatos, las mujeres deben cubrir sus cabezas; los visitantes no se les permite interrumpir la oración los musulmanes, sobre todo tomando fotos de ellos; no se permite hablar en voz alta; y no hay referencias a otras religiones se les permite (no hay cruces en collares, no hay gestos cruzados etc.) reglas similares se aplican a las mezquitas en Malasia, donde las mezquitas más grandes que también son lugares de interés turístico (como el Masjid Negara) proporcionan túnicas y velos para los visitantes que se consideran inapropiada vestido.
En ciertos momentos y lugares, se esperaba que los no musulmanes a comportarse de una determinada manera en las cercanías de una mezquita: en algunas ciudades marroquíes, Judios fueron obligados a quitarse los zapatos al pasar por una mezquita; en el siglo 18 Egipto, Judios y los cristianos tuvieron que desmontar ante varias mezquitas en veneración de su santidad.
