Anna Laetitia Barbauld

Anna Laetitia Barbauld (pron .: / b ɑr b oʊ l d /, Por sí misma, posiblemente, / b ɑr b oʊ /, Como en francés, soltera Aikin; Junio 20, 1743-marzo 09, 1825) fue un prominente Inglés poeta, ensayista, crítico literario, editor y autor de libros infantiles .

A " mujer de letras "que publicaron en múltiples géneros, Barbauld tuvo una carrera de escritor de éxito en un momento en que los escritores profesionales femeninas eran raras. Ella era una maestra notable en el Palgrave Academia y un innovador escritor de los niños; sus cebadores proporcionaron un modelo de pedagogía por más de un siglo. Sus ensayos demostraron que era posible que una mujer que se dedica públicamente en la política, y otros autores de las mujeres, tales como Elizabeth Benger su emulado. La carrera literaria de Barbauld abarcó numerosos períodos en la historia literaria británica: su trabajo promovido los valores tanto de la Ilustración y Sensibilidad, y su poesía fue fundamental para el desarrollo de British Romanticismo . Barbauld también fue un crítico literario, y su antología de siglo 18 Novelas británicas ayudaron a establecer el canon como se conoce hoy en día.

La carrera de Barbauld como poeta terminó abruptamente en 1812 con la publicación de Mil ochocientos once, que criticó la participación de Gran Bretaña en las guerras napoleónicas . Opiniones Vicious conmocionados Barbauld, y ella publicaron nada más durante su vida. Su reputación fue dañada más a fondo cuando muchos de los poetas románticos se había inspirado en el apogeo de la Revolución Francesa se volvieron contra ella en sus posteriores, más conservadores, años. Barbauld fue recordado sólo como escritor de pedantes niños durante el siglo 19, y en gran parte olvidada durante el siglo 20, pero el aumento de la crítica literaria feminista en la década de 1980 renovó el interés en sus obras y restauró su lugar en historia de la literatura.

Primeros años de vida

Barbauld y su hermano, John Aikin (mostrado aquí en años posteriores), se convirtieron en socios literarios.

Barbauld nació el 20 de junio 1743 en Kibworth Harcourt en Leicestershire a Jane y John Aikin. Ella fue nombrada después de su abuela materna y se refiere como "Nancy" (un apodo del siglo 18 para Anna). Fue bautizada por el hermano de su madre, John Jennings, en Huntingdonshire de dos semanas después de su nacimiento. El padre de Barbauld era director de la Disidente academia en Kibworth Harcourt y ministro en una cerca Iglesia Presbiteriana. Pasó su infancia en lo Barbauld erudito William McCarthy describe como "una de las mejores casas en Kibworth y en el medio de la plaza del pueblo"; ella era mucho en el ojo público, ya que la casa era también una escuela de varones. La familia tenía un nivel de vida confortable. McCarthy sugiere que pueden haber clasificado con grandes propietarios libres, bien-a-hacer los comerciantes y fabricantes. A su muerte en 1780, el patrimonio del padre de Barbauld fue valorada en más de 2.500 libras.

Barbauld comentó a su marido en 1773 que "En la primera parte de mi vida poco conversé con mi propio sexo. En el pueblo donde yo estaba, no había ninguno a conversar con ellos." Barbauld estaba rodeado de niños como un niño y aprobó su buen humor. Su madre trató de sofocar estos, lo que habría sido visto como impropio en una mujer; de acuerdo con las memorias de Lucy Aikin, lo que resultó fue "una doble porción de la timidez y reserva de doncella" en el carácter de Barbauld. Barbauld nunca era bastante cómodo con su identidad como mujer y siempre creyó que ella no pudo estar a la altura del ideal de la feminidad; gran parte de su escritura se centraría en torno a temas centrales para las mujeres y su perspectiva "outsider" le permitió cuestionar muchos de los supuestos tradicionales sobre la feminidad durante el siglo 18.

Barbauld exigió que su padre le enseñó el clásicos y después de mucho molestar, lo hizo. Así que tenía la oportunidad de aprender latín , griego , francés , italiano , y muchos otros temas generalmente considerados inadecuados para la mujer en el momento. La inclinación de Barbauld para el estudio preocupaba su madre, que esperaba que terminan una solterona a causa de su intelectualismo; los dos nunca fueron tan cerca como Barbauld y su padre. Sin embargo, la madre de Barbauld estaba orgullosa de sus logros y en los años siguientes escribió de su hija: "Una vez conocí a efecto un poco chica que estaba tan ansioso de aprender como sus instructores podrían ser enseñar a ella, y que a los dos años de edad podían leer frases y pequeñas historias en su libro sabio, rotundamente, sin ortografía, y en medio año más se puede leer, así como la mayoría de las mujeres, pero yo no sabía que tal otra, y creo que nunca tendrá ".

El hermano de Barbauld, John Aikin, describió a su padre como "el mejor de los padres, el consejero más sabio, el amigo más cariñoso, cada cosa que podría comandar el amor y veneración". El padre de Barbauld impulsó muchos de estos homenajes, aunque Lucy Aikin lo describió como excesivamente modesto y reservado. Barbauld desarrolló un fuerte vínculo con su hermano durante la infancia, de pie como una figura materna para él; que finalmente se convirtieron en socios literarios. En 1817, Joanna Baillie comentó de su relación "Cómo algunos hermanos y hermanas han sido el uno al otro lo que han sido a través de tanto tiempo un curso de año!"

Warrington Academia en 1757

En 1758, la familia se trasladó a Academia Warrington, en Warrington, donde el padre de Barbauld habían ofrecido un puesto de profesor. Atrajo muchas luminarias del día, como el filósofo natural y Teólogo unitario Joseph Priestley, y llegó a ser conocido como "la Atenas del Norte" por su ambiente intelectual estimulante. Otra luminaria puede haber sido el revolucionario francés Jean-Paul Marat; registros escolares sugieren que era un "maestro francés" allí en la década de 1770. También puede haber sido un pretendiente a Barbauld; que supuestamente escribió a John Aikin declarando su intención de convertirse en un ciudadano Inglés y casarse con ella. Archibald Hamilton Rowan también se enamoró de Barbauld y la describió como "poseedor de una gran belleza, huellas distintas de las que se conservan a la última parte de su vida Su persona era esbelta, su tez exquisitamente justo con la flor de perfecta salud;. Su características regulares y elegantes, y sus ojos de color azul oscuro con vigas con la luz del ingenio y la imaginación ". A pesar de la ansiedad de su madre, Barbauld recibió muchas ofertas de matrimonio alrededor de este tiempo, todo lo cual se negó.

Los primeros éxitos literarios y matrimonio

Joseph Priestley (c 1763.): "La señora Barbauld me ha dicho que era la lectura de unos versos míos que primero le indujeron a escribir cualquier cosa en el verso".

En 1773, Barbauld sacó su primer libro de poemas, después de que sus amigos les habían elogiado y la convenció para publicar. La colección, titulada simplemente Poemas, tuvo cuatro ediciones en apenas un año y sorprendió Barbauld por su éxito. Barbauld convirtió en una figura literaria respetada en Inglaterra en la reputación de poemas solos. El mismo año que ella y su hermano, John Aikin, publicado conjuntamente diversas piezas en prosa, que también fue bien recibido. Los ensayos de la misma (la mayoría de las cuales fueron por Barbauld) fueron favorablemente en comparación con Samuel Johnson.

En mayo de 1774, a pesar de algunas "dudas", Barbauld casó Rochemont Barbauld, el nieto de un francés Hugonote y un ex alumno de Warrington. De acuerdo con la sobrina de Barbauld, Lucy Aikin:

[H] er adjunto al Sr. Barbauld era la ilusión de un romántico de fantasía-no de un corazón tierno. Tenía sus verdaderos afectos sido temprano provocado por un ambiente de hogar más genial, ella nunca habría permitido a sí misma atrapar por demostraciones locas de éxtasis amoroso, partió con las costumbres francesas de teatro, o haber concebido de tal pasión exagerada como una base segura en que para elevar la estructura sobria de la felicidad doméstica. Mi padre le atribuye esa unión desdichada en gran parte a la influencia nefasta de [ de Jean-Jacques Rousseau ] ' Nueva Eloísa, 'Mr. B. personificando St. Preux. [Barbauld] fue informado por un amigo de verdad que había experimentado un ataque de locura, y se instó a romper el compromiso en esa cuenta .- 'Entonces' contestó ella, "si yo fuera ahora decepcionarlo, que sin duda ir loco. Para esto no puede haber respuesta; y con una especie de generosidad desesperado corrió a su destino melancólico.

Después de la boda, la pareja se mudó a Suffolk, cerca de donde Rochemont habían ofrecido una congregación y una escuela para los niños. Barbauld tomó este tiempo y reescribió algunos de los salmos, un pasatiempo común en el siglo 18, publicarlas como Devocional Piezas Compilado de los Salmos y el Libro de Job. Se adjunta a esta obra es su ensayo "Reflexiones sobre la Taste Devocional, sobre las sectas y de establecimientos", lo que explica su teoría del sentimiento religioso y los problemas inherentes a la institucionalización de la religión.

Parece que Barbauld y su esposo estaban preocupados de que nunca tendría un hijo propio y en 1775, después de sólo un año de matrimonio, Barbauld sugirió a su hermano que adopten uno de sus hijos:

Me doy cuenta que no es una cosa pequeña que pedimos; ni puede ser fácil para un padre separarse de un niño. Este yo diría, de un número, uno más fácilmente podrían obviar. A pesar de que hace una diferencia muy importante en la felicidad si una persona tiene hijos o sin hijos, que hace, me temo, poco o nada si tiene tres o cuatro; cinco o seis; porque cuatro o cinco son enow [ sic] a ejercer todo su conjunto social de cuidado y afecto. Debemos ganar, pero no perderíamos.

Finalmente su hermano reconoció y la pareja adoptó Charles; que era para él que Barbauld escribió sus libros más famosos: Lecciones para Niños (1778-9) y Himnos en prosa para niños (1781).

Palgrave Academia

Barbauld y su marido pasó once años enseñando en Palgrave Academia en Suffolk. Desde el principio, Barbauld no sólo era responsable del funcionamiento de su propio hogar, sino también los school's-ella era contador, criada, y ama de casa. La escuela abrió con sólo ocho chicos, pero cuando el Barbaulds dejó en 1785, alrededor de cuarenta estaban matriculados, un testimonio de la excelente reputación de la escuela había adquirido. La filosofía educativa Barbaulds 'atrajo Los disidentes, así como los anglicanos . Palgrave sustituye la estricta disciplina de las escuelas tradicionales, como Eton, que a menudo se utiliza el castigo corporal, con un sistema de "multas y jobations" e incluso, parece probable ", los juicios de menores", es decir, pruebas dirigidas por y para los propios estudiantes. Además, en lugar de los estudios clásicos tradicionales, la escuela ofrece un currículo práctico que subrayó la ciencia y las lenguas modernas. Barbauld ella enseñó a los temas fundamentales de la lectura y la religión a los niños más pequeños y la geografía, la historia, la composición y la retórica, y la ciencia para los grados superiores. Ella era una maestra dedicada, produciendo una "crónica semanal" para la escuela y escribir piezas teatrales para los estudiantes para llevar a cabo. Barbauld tuvo un profundo efecto en muchos de sus estudiantes; quien continuó con gran éxito, William Taylor, un erudito preeminente de la literatura alemana, se refirió a Barbauld como "la madre de su mente."

Participación política y Hampstead

Diseño para el medallón del Comité para la Abolición de la trata de esclavos, golpeada por Josiah Wedgwood

En septiembre de 1785, el Barbaulds dejó Palgrave para un tour de Francia; La salud mental de Rochemont había ido deteriorando y ya no fue capaz de llevar a cabo sus tareas docentes. En 1787, se trasladaron a Hampstead, donde se le pidió Rochemont para servir como el ministro en lo que más tarde se convirtió en Rosslyn Chapel Hill Unitaria. Fue aquí donde Barbauld convirtió en una estrecha amistad con Joanna Baillie, el dramaturgo. Aunque ya no está a cargo de una escuela, la Barbaulds no abandonó su compromiso con la educación; a menudo tenían uno o dos alumnos que viven con ellos, que habían sido recomendados por amigos personales.

Fue durante este tiempo, el apogeo de la Revolución Francesa , que Barbauld publicó sus obras políticas más radicales. De 1787 a 1790, Charles James Fox trató de convencer a la Cámara de los Comunes para aprobar una ley que concede disidentes plenos derechos de ciudadanía. Cuando este proyecto de ley fue derrotado por tercera vez, Barbauld escribió uno de sus panfletos más apasionados, una dirección a los opositores de la derogación de la Corporación y actos de la prueba. Los lectores se sorprendieron al descubrir que un argumento tan bien razonada debe provenir de una mujer. En 1791, después de William Wilberforce intento de prohibir el comercio de esclavos fracasó, Barbauld publicó su Epístola a William Wilberforce Esq. En el rechazo del proyecto de ley para la abolición de la trata de esclavos, que no sólo lamentó la suerte de los esclavos, pero también advirtió de la degeneración cultural y social los británicos podrían esperar si no abandonaban la esclavitud. En 1792, continuó este tema de la responsabilidad nacional en un Pecados sermón contra la guerra con derecho de Gobierno, Pecados de la Nación que argumentó que cada individuo es responsable de las acciones de la nación: "Estamos llamados a arrepentirse de los pecados nacionales, porque podemos ayudarlos, y porque tenemos que ayudarlos ".

Stoke Newington y el final de una carrera literaria

En 1802, el Barbaulds trasladó a Stoke Newington donde Rochemont asume las tareas pastorales de la Capilla en Newington Verde. Barbauld ella estaba feliz de estar más cerca de su hermano, John, porque la mente de su marido estaba fallando rápidamente. Rochemont desarrolló una "antipatía violenta a su esposa y él era responsable de un ataque de furia insana dirigido contra ella. Un día en la cena él agarró un cuchillo y la persiguió alrededor de la mesa de modo que sólo se salvó saltando por la ventana." Estas escenas se repetían con gran tristeza de Barbauld y peligro real, pero ella se negó a dejarlo. Rochemont ahogó en el cercano New River en 1808 y Barbauld fue superado por el dolor. Cuando Barbauld volvió a escribir, ella produjo el poema radical Dieciocho ciento once (1812) que representa Inglaterra como ruina. Fue revisado tan brutalmente que Barbauld nunca publicó otro trabajo dentro de su vida, aunque ahora se ve a menudo por los estudiosos como su mayor logro poético. Barbauld murió en 1825, un escritor de renombre, y fue enterrado en el panteón familiar en Santa María, Stoke Newington. Tras la muerte de Barbauld, una placa de mármol se erigió en la Capilla Verde Newington con la siguiente inscripción:

En memoria de ANNA LETITIA Barbauld, Hija de John Aikin, DD Y esposa de El Rev. Rochemont Barbauld, Anteriormente el ministro respetado de esta Congregación. Ella nació en Kibworth en Leicestershire, 20 de junio 1743, y murió en Stoke Newington, 09 de marzo 1825. Dotado por el Dador de todo bien Con ingenio, genio, talento poético, y una comprensión vigorosa Ella Ocupación estos altos Regalos en la promoción de la causa de la Humanidad, la Paz y la Justicia, Civil y Libertad Religiosa, de la devoción pura, ardiente, y cariñosos. Deja que el joven, consolidado por sus escritos en el Espíritu puro de la moral cristiana; Deje que los de años maduros, capaces de apreciar la agudeza, la brillante Fancy, y sonido de Razonamiento de sus composiciones literarias; Deje que el Sobrevivir pocos que compartió su encantadora y Conversación Instructivo, Dan testimonio Que esta Registros Monument Ninguna alabanza exagerada.

Portada original de Dieciocho ciento once

Legado

A su muerte, Barbauld fue elogiado en la Revista Newcastle como "sin duda, la primera [es decir, el mejor] de nuestras poetisas, y uno de los más elocuentes y poderosos de nuestros prosistas" y la Revista Imperial declaró "tanto tiempo como cartas deberán se cultiva en Gran Bretaña, o donde se conocerá el idioma Inglés, siempre se respetará el nombre de esta señora ". Ella fue favorable en comparación con los dos Joseph Addison y Samuel Johnson, no es poca cosa para una mujer escritora en el siglo 18. Pero en 1925 ella fue recordado sólo como escritor moralizante para los niños, si eso. No fue hasta la llegada de la crítica literaria feminista dentro de la academia en los años 1970 y 1980 que se inició finalmente Barbauld que se incluirán en la historia literaria.

Notable desaparición de Barbauld del panorama literario tuvo lugar por una serie de razones. Uno de los más importantes fue el desprecio acumulado sobre ella por Samuel Taylor Coleridge y William Wordsworth, poetas que en sus días, radicales juveniles habían mirado a su poesía en busca de inspiración, pero en su más tarde, años conservadores desestimó su trabajo. Una vez que estos poetas se habían convertido canonizado, sus opiniones dominaban. Por otra parte, el fermento intelectual que Barbauld era una parte importante de todo en el Disidente academias-tenido, a finales del siglo 19, llegado a ser asociada con la clase media "pequeño burgués", como Matthew Arnold puso. La clase media reformista del siglo 18 fue posteriormente declarada responsable de los excesos y abusos de la era industrial. Por último, la Victorianos mirado Barbauld como "un icono de la santidad sentimental" y "borrado su coraje político, su mentalidad dura, [y] su talento para el humor y la ironía", una figura literaria que los modernistas despreciaban.

Dado que los estudios literarios se convirtieron en una disciplina a finales del siglo 19, la historia de los orígenes del Romanticismo en Inglaterra surgió junto con él; según esta versión de la historia literaria, Coleridge y Wordsworth fueron los poetas dominantes de la época. Esta visión dominó durante casi un siglo. Incluso con el advenimiento de la crítica feminista en la década de 1970, Barbauld todavía no recibió su vencimiento. Como explica Margaret Ezell, las críticas feministas querían resucitar a un determinado tipo de mujer que estaba enojado, quien se resistió a los roles de género de su época, y uno que intentó crear una hermandad con otras mujeres. Barbauld no encajaba fácilmente en estas categorías y no fue hasta el Romanticismo y su canon comenzaron a ser reexaminados a través de una profunda reevaluación de feminismo que una imagen surgió de la vibrante voz Barbauld había sido.

Obras de Barbauld cayeron fuera de impresión y no de larga duración biografía académica de su fue escrito hasta William McCarthy Anna Letitia Barbauld: Voz de la Ilustración en 2009.

El análisis literario

Poesía

La poesía de Barbauld, que aborda una amplia gama de temas, se ha leído principalmente por críticos literarios feministas interesadas en la recuperación de las escritoras que fueron importantes en su propio tiempo, pero que han sido olvidados por la historia literaria. El trabajo de Isobel Armstrong representa una forma de hacerlo tal beca; ella argumenta que Barbauld, al igual que otros románticos mujeres poetas:

"Petición del ratón" de Poemas del Barbauld (1772)

En su análisis posterior de "Inscripción para una Casa de Hielo", apunta al desafío de Barbauld de Edmund Burke caracterización de lo sublime y de lo bello y de Adam Smith teorías económicas de la Riqueza de las naciones como prueba de esta interpretación.

El trabajo de Marlon Ross y Anne K. Mellor representa una segunda forma de aplicar los conocimientos de la teoría feminista a la recuperación de las mujeres escritoras. Argumentan que Barbauld y otras mujeres románticos poetas talladas en una voz femenina distintivo en el ámbito literario. Como una mujer y un disidente, Barbauld tenía una perspectiva única de la sociedad, según Ross, y fue esta posición específica que "obligado" a publicar su comentario social. Pero, Ross señala, las mujeres estaban en un doble vínculo: "podían elegir hablar la política en modos no políticos, y por lo tanto en gran medida el riesgo de disminución de la claridad y la unificación de su pasión política, o pueden elegir los modos literarios que eran abiertamente político al intentar para infundir con un decoro reconocible "femenino", una vez más el riesgo de una suavización de su agenda política ". Por lo tanto Barbauld y otras mujeres románticos poetas escribían a menudo " poemas ocasionales ". Estos poemas habían comentado tradicionalmente, a menudo en tono satírico, en eventos nacionales, pero a finales del siglo 18 eran cada vez más grave y personal. Mujeres escribió poemas sentimentales, un estilo, entonces en boga, en ocasiones personales, tales como el nacimiento de un niño y argumentó que en sus comentarios sobre las pequeñas ocurrencias de la vida diaria, establecerían una base moral para la nación. Estudiosos como Ross y Mellor sostienen que esta adaptación de estilos y géneros existentes es una manera de que los poetas femeninas crearon un romanticismo femenino.

Ensayos políticos y poemas

Detalle de Nine Muses de vida de Gran Bretaña por Richard Samuel (1779); Barbauld está de pie detrás del pintor Angelica Kauffmann, haciendo un gesto con la mano

Textos políticos más significativos de Barbauld son: Un Discurso a los opositores de la derogación de la Corporación y actos de la prueba (1790), Carta a William Wilberforce en el rechazo del proyecto de ley para la abolición de la trata de esclavos (1791), los pecados de Gobierno, Pecados de la Nación (1793), y Dieciocho ciento once (1812). Como explica Harriet huéspedes, "ensayos el tema de Barbauld de la década de 1790 vuelven repetidamente a es el de la constitución de la opinión pública como un cuerpo religioso, cívico y nacional, y siempre se preocupa de subrayar la continuidad entre los derechos de los particulares y los del público definido en términos capaciously inclusivas ".

Durante tres años, 1787-1790, Los disidentes habían estado tratando de convencer al Parlamento para derogar la Prueba y Hechos Corporación que limita los derechos civiles de los disidentes. Después de la derogación fue rechazada por tercera vez, Barbauld irrumpió en la escena pública después de "nueve años de silencio." Su altamente folleto cargada está escrito en un tono mordaz y sarcástico; se abre ", te damos gracias por el cumplido pagamos los disidentes, cuando se supone que el momento en que son elegibles para los lugares de poder y ganancias, todos esos lugares será a la vez llenos de ellos." Ella sostiene que los disidentes se merecen los mismos derechos que cualquier otro hombre: "Nosotros reclamamos que los hombres, nos dicen que como ciudadanos, lo reclamamos como buenos súbditos". Por otra parte, se afirma que es precisamente el aislamiento forzado de los disidentes por otros que los marca a cabo, no nada inherente a su forma de adoración. Por último, apelando al patriotismo británico, sostiene que los franceses no se puede permitir que superará el Inglés en libertad.

En el año siguiente, 1791, después de una de William Wilberforce muchos esfuerzos para suprimir la trata de esclavos no fue aprobada Parlamento, Barbauld escribió su Epístola a William Wilberforce en el rechazo del proyecto de ley para la abolición de la trata de esclavos. En él, ella llama a Gran Bretaña a cuenta por el pecado de la esclavitud; en tono áspero, que condena la "avaricia" de un país que es contenido para permitir su riqueza y prosperidad a ser apoyados por el trabajo de los seres humanos esclavizados. Por otra parte, se hace un dibujo de la dueña de plantaciones y maestro que revela todos los defectos de la "empresa colonial: [un] indolente, voluptuoso, mujer monstruosa" y un "degenerado, hombre debilitado."

En 1793, cuando el gobierno británico pidió a la nación para ayunar en honor de la guerra, los disidentes contra la guerra como Barbauld se quedaron con un dilema moral: "obedecer la orden y violar sus conciencias al orar por el éxito en una guerra que desaprobaron ? observar el ayuno, pero predicar en contra de la guerra? desafiar la Proclamación y se niegan a tomar parte en el rápido? " Barbauld aprovechó la oportunidad para escribir un sermón, Pecados de Gobierno, Pecados de la Nación, en la responsabilidad moral del individuo; para ella, cada persona es responsable de las acciones de la nación porque él o ella constituye parte de la nación. El ensayo trata de determinar cuál es el papel que le corresponde de la persona está en el estado y mientras ella sostiene que "insubordinación" puede socavar un gobierno, ella admite que hay líneas de "conciencia" que no se puede cruzar por la obediencia a un gobierno. El texto es una consideración clásica de la idea de una "guerra injusta".

En mil ochocientos once (1812), escrito después de Gran Bretaña había estado en guerra con Francia por una década y estaba al borde de perder las guerras napoleónicas , Barbauld presentó a sus lectores con un impactante Sátira Juvenalian; argumentó que el imperio británico estaba menguando y el imperio estadounidense fue la depilación. Es a América que la riqueza y la fama de Gran Bretaña irán ahora, ella sostuvo, y Gran Bretaña se convertirá en nada más que una ruina vacía. Ató este descenso directamente a la participación de Gran Bretaña en las guerras napoleónicas:

Esta visión pesimista del futuro fue, como es lógico, mal recibido; "Opiniones, ya sea en revistas liberales o conservadores, oscilaron entre cauteloso a condescendientemente negativo para escandalosamente abusivo." Barbauld, sorprendido por la reacción, se retiró de la escena pública. Aun cuando Gran Bretaña estaba a punto de ganar la guerra, Barbauld no podía ser causa de gozo. Ella escribió a un amigo: "Yo no sé cómo se alegran de esta victoria, espléndida como es, sobre Bonaparte, cuando considero la terrible pérdida de vidas, la masa de miseria, que dichos combates gigantescos deben ocasión."

La literatura infantil

Página del título de Lecciones para niños de tres años de edad, Parte I

Barbauld de Lecciones para niños y Himnos en prosa para niños fueron una revolución en la literatura infantil . Por primera vez, las necesidades del lector niño fueron considerados seriamente. Barbauld exigió que sus libros impresos en letras grandes con márgenes amplios para que los niños podían leer fácilmente y, aún más importante, ella desarrolló un estilo de "diálogo informal entre padres e hijos" que dominaría la literatura infantil en una generación. En Lecciones para los niños, una de cuatro volúmenes, manual de lectura adaptados edad, Barbauld emplea el concepto de una madre que enseña a su hijo. Más que probablemente, muchos de los eventos en estas historias fueron inspirados por la experiencia de Barbauld de enseñar a su propio hijo, Charles. Pero esta serie es mucho más que un modo de adquirir la alfabetización, sino que también introduce al lector a "elementos del símbolo-sistemas de la sociedad y las estructuras conceptuales, inculca una ética, y le anima a desarrollar un cierto tipo de sensibilidad." Por otra parte, se expone al niño a los principios de "la botánica, la zoología, números, cambio de estado en la química ... el sistema monetario, el calendario, la geografía, la meteorología, la agricultura, la economía política, la geología, [y] la astronomía". La serie fue relativamente popular y Maria Edgeworth comentó en el tratado de educación que ella co-autor con su padre, Educación Práctica (1798), que es "uno de los mejores libros para jóvenes de siete a diez años de edad, que aún no ha aparecido."

Lecciones para los niños y los himnos en prosa tenían, libros para niños, un impacto sin precedentes; no sólo influyen en la poesía de William Blake y William Wordsworth, también se utiliza para enseñar a varias generaciones de niños en edad escolar. Literatura Infantil erudito William McCarthy afirma, " Elizabeth Barrett Browning todavía podía citar las primeras líneas de lecciones para los niños a los treinta y nueve años de edad "Aunque ambos. Samuel Johnson y Charles James Fox ridiculizó a los libros infantiles de Barbauld y creía que estaba desperdiciando su talento, Barbauld ella cree que dicha escritura era noble y animó a otros a seguir sus pasos. Como Betsy Rodgers, su biógrafo explica, "ella dio prestigio a la escritura de literatura juvenil, y por no bajar su nivel de escritura para niños, ella inspiró a otros a escribir en un alto nivel similar." De hecho, a causa de Barbauld, Sarah Trimmer y Hannah más se inspiró para escribir para los niños pobres, así como organizar una gran escala Movimiento de la Escuela Dominical, Ellenor Fenn escribió y diseñó una serie de lectores y juegos para los niños de clase media y Richard Lovell Edgeworth comenzó uno de los primeros estudios sistemáticos de desarrollo infantil que culminaría en no sólo un tratado educativo escrito por Maria Edgeworth y él mismo, sino también en una gran cantidad de cuentos infantiles de la propia María.

Barbauld también colaboró con su hermano John Aikin en la serie de seis volúmenes Las noches en el Hogar (1793). Es una mezcla de historias, fábulas, dramas, poemas y diálogos. En muchos sentidos, esta serie encapsula los ideales de un Ilustración de educación: "la curiosidad, la observación y el razonamiento." Por ejemplo, las historias de fomentar el aprendizaje de la ciencia a través de actividades prácticas; en "Una conferencia de té", el niño aprende que el té de decisiones es "correctamente una operación de la química" y lecciones sobre evaporación, y seguimiento de condensación. El texto también hace hincapié en la racionalidad; en "Las cosas por su nombre," un niño exige que su padre le cuenta una historia acerca de "un asesinato sangriento." El padre hace, utilizando algunos de los tropos de ficción de los cuentos de hadas como "érase una vez", pero confundiendo a su hijo con detalles como los asesinos todos "tenían tapas de acero en". Al final, el niño se da cuenta de que su padre le ha contado la historia de una batalla y su padre comenta "No sé de ningún asesinato medio tan sangrientos." Tanto la táctica de desfamiliarizar el mundo con el fin de obligar al lector a pensar racionalmente y el mensaje contra la guerra de este cuento son frecuentes a lo largo de las noches en casa. De hecho, Michelle Levy, un erudito de la época, se ha argumentado que la serie anima a los lectores a "convertirse en observadores críticos de y, cuando sea necesario, los resistentes vocales a la autoridad". Esta resistencia se aprende y se practica en el hogar; de acuerdo con Levy, "Las noches en casa ... hace que la afirmación de que la reforma social y política debe comenzar en la familia." Son las familias que son responsables por el progreso de la nación o de retroceso.

De acuerdo a Lucy Aikin, sobrina de Barbauld, las contribuciones de Barbauld a Las noches en Inicio constaba de las siguientes piezas: "El Ratón joven", "La avispa y abeja", "Alfred, un drama", "Animales y Países", "Reprobación de Canuto," " The Masque of Nature," "Things by their right Names," "The Goose and Horse," "On Manufactures," "The Flying-fish," "A Lesson in the Art of Distinguishing," "The Phoenix and Dove," "The Manufacture of Paper," "The Four Sisters," and "Live Dolls."

Trabajo editorial

Barbauld editado varias obras importantes hacia el final de su vida, los cuales ayudaron a formar el canon como se conoce hoy en día. En primer lugar, en 1804 editó la correspondencia de Samuel Richardson y escribió una extensa introducción biográfica del hombre que fue tal vez el novelista más influyente del siglo 18o. Su "212 páginas ensayo sobre su vida y obra [era] la primera biografía sustancial Richardson." Al año siguiente se editó Selecciones de la Espectador, Tatler, Guardian, y Freeholder, con un ensayo preliminar , un volumen de ensayos que enfatizan "ingenio", "costumbres" y "sabor". En 1811, se reunió el altavoz Mujer , una antología de la literatura elegido específicamente para mujeres jóvenes. Porque, de acuerdo con la filosofía de Barbauld, lo que uno lee cuando uno es joven es formativa, consideró cuidadosamente la "delicadeza" de sus lectoras y "directa [ó] su elección de temas más particularmente adecuadas para los deberes, los empleos y la disposiciones del sexo débil ". La antología se subdivide en secciones como "piezas moral y didáctica" y "descriptivo y piezas patéticas"; que incluye la poesía y la prosa, entre otros, Alexander Pope, Hannah More, Maria Edgeworth, Samuel Johnson, James Thomson y Hester Chapone.

Pero fue la serie de cincuenta volúmenes de Barbauld de los novelistas británicos publicado en 1810 con su gran ensayo introductorio sobre la historia de la novela que le permitió colocar su marca en la historia literaria. Era "la primera edición Inglés para hacer reclamos integrales críticos e históricos" y era en todo sentido "una empresa canon de decisiones." En su ensayo perspicaz, Barbauld legitima la novela, entonces todavía un género controvertido, conectándolo a la antigua literatura persa y griego. Para ella, una buena novela es "una epopeya en prosa, con más carácter y menos (de hecho en las novelas modernas nada) de la maquinaria sobrenatural." Barbauld sostiene que la novela-lectura tiene una multiplicidad de beneficios; No sólo es un "placer interno", pero también es una manera de "infus [e] los principios y sentimientos morales" en la población. Barbauld también proporcionó introducciones a cada uno de los cincuenta autores incluidos en la serie.

Lista de obras

A menos que se indique lo contrario, la lista de las obras se ha tomado de la entrada de Wolicky en Barbauld en el Diccionario de la biografía literaria(cada año con un enlace conecta con su correspondiente "[año] en la literatura" el artículo, para las obras en verso, o "[año] en literatura "el artículo, para la prosa o en prosa y verso mixta):

• 1768:Córcega: Una oda
• 1773: Poemas
• 1773:Varios pedazos en prosa(con John Aikin)
• 1775:Piezas de devoción, compilado de los Salmos y el Libro del Trabajo
• 1778: Lecciones para niños de dos a tres años de edad(Londres: J. Johnson)
• 1778: Lecciones para Niños de Tres Años de Edad(Londres: J. Johnson)
• 1779: lecciones para niños de tres a cuatro años de edad(Londres: J. Johnson))
• 1781: Los himnos en prosa para niños(Londres: J. Johnson)
• 1787: Lecciones para Niños, Parte Tres (Londres: J. Johnson)
• 1788: Lecciones para la Infancia, la cuarta parte (Londres: J. Johnson)
• 1790:Un Discurso a los opositores de la Derogación de las Leyes de Sociedades y de prueba
• 1791: Una carta a William Wilberforce, Esq. en el rechazo del proyecto de ley para la abolición de la trata de esclavos (Londres: J. Johnson)
• 1792:Sermones cívicos a las personas
• 1792: Poemas. Una nueva edición, corregida. A lo que se añade, una epístola a William Wilberforce (Londres: J. Johnson)
• 1792:Observaciones sobre la solicitud del Sr. Gilbert Wakefield en la Conveniencia y decoro del culto público o social(Londres: J. Johnson)
• 1792-1796: Las noches en casa, o El Presupuesto Abierto Juvenil(con John Aikin, seis volúmenes)
• 1793:Los pecados de Gobierno, Pecados de la Nación(1793)
• 1794: Razones para Nacional Penitencia recomendados para la Nombrado rápido en 28 de febrero 1794
• 1798: "¿Qué es la Educación"Revista Mensual5
• 1800:Odas, por George Dyer, M. Robinson, Anna Laetitia Barbauld, J. Ogilvie, & c.(Ludlow: G. Nicholson)
• 1802:El Arte de la Vida(con John Aikin)
• 1804:. La Correspondencia de Samuel Richardson . . a los que tienen el prefijo, un relato biográfico de ese autor y observaciones sobre su escritura, (Londres: Richard Phillips; editado con una introducción biográfica sustancial, seis volúmenes)
• 1805:Selecciones de la Espectador, Tatler, Guardian, y Freeholder, con un ensayo preliminar(Londres: J. Johnson; editado con una introducción, tres volúmenes)
• 1805:Los trabajos poéticos de Marcos Akenside(Londres: W. Suttaby; editado)
• 1810: Los novelistas británicos; con un ensayo; y prefacios, biográfico y crítico, por la Sra Barbauld , (Londres: FC & J. Rivington, editada con un ensayo introductorio general y las introducciones a cada autor, 50 volúmenes)
• 1810:Un Ensayo sobre el origen y progreso de la novela-escritura
• 1811: El presidente Mujer; o, Varios trozos en prosa y verso, seleccionada de los mejores escritores, y adaptado a la utilización de las Mujeres Jóvenes (Londres: J. Johnson; editado)
• 1812: Dieciocho Ciento Once(Londres: J. Johnson)
• 1825: Las obras de Anna Laetitia Barbauld. Con una memoria de Lucy Aikin , Volumen 1 (Londres: Longman, editado por la sobrina de Barbauld, Lucy Aikin)
• 1826:Un legado para Señoritas, consta de diversas piezas, en prosa y verso(Londres: Longman, editado por la sobrina de Barbauld, Lucy Aikin, tras la muerte de Barbauld)