Tapisserie de Bayeux

Tapisserie de Bayeux

Scène représentant l'évêque Odon de Bayeux tenant un bâton lors de la bataille d'Hastings et encourageant les combattants.

Date	Entre 1066 et 1082
Technique	Broderie
Dimensions (H × L)	50 × 6830 cm
Localisation	Musée de la Tapisserie de Bayeux, Centre Guillaume-le-Conquérant, Bayeux (France)
Protection	Classé MH (1840) Registre international Mémoire du monde
Coordonnées	49° 16′ 28″ N 0° 42′ 01″ O / 49.27444, -0.70028

Localisation sur la carte du Calvados

Localisation sur la carte de Bayeux

Localisation sur la carte de France

La Tapisserie de Bayeux, aussi connue sous le nom de Tapisserie de la reine Mathilde, et plus anciennement « Telle du Conquest » (pour « toile de la Conquête ») est une broderie du XI^e siècle inscrite depuis 2007 au registre Mémoire du monde par l'UNESCO.

Elle semble avoir été commandée par Odon de Bayeux, le demi-frère de Guillaume le Conquérant, et décrit les faits allant de 1064 à 1066 lors de la conquête normande de l'Angleterre par Guillaume, duc de Normandie qui accède au trône. Les événements clés de cette conquête y sont détaillés, notamment la bataille d'Hastings^[1]. Mais près de la moitié des scènes relatent des faits antérieurs à l'invasion elle-même^[2].

Bien que très favorable à Guillaume le Conquérant, au point d'être considérée parfois comme une œuvre de propagande, elle a une valeur documentaire inestimable pour la connaissance du XI^e siècle normand et anglais. Elle renseigne sur les vêtements, les châteaux, les navires et les conditions de vie de cette époque. À ce titre, elle constitue un des rares exemples de l'art roman profane. Conservée jusqu'à la fin du XVIII^e siècle dans le Trésor de la cathédrale de Bayeux, où elle aurait dû être exposée, elle est aujourd'hui présentée au public au centre Guillaume le Conquérant^[3] qui lui est entièrement dédié.

Présentation

La Tapisserie de Bayeux n'est pas, à proprement parler, une tapisserie ; en effet, elle relève de la broderie^[4], de neuf teintes naturelles de laines sur des pièces de lin bis. Elle a été confectionnée entre 1066 et 1082, peut-être en Angleterre, pour être exposée à la cathédrale de Bayeux pour une population souvent analphabète^[5]. Elle est constituée de neuf panneaux en lin assemblés en une seule pièce d'une longueur d'environ 68,30 mètres et large d'environ 50 centimètres^[6],[7]. Chaque scène est assortie d'un commentaire en latin. Il faut aussi remarquer que la broderie est amputée. Sa fin est perdue mais elle devait se terminer, d'après tous les historiens, par le couronnement de Guillaume le Conquérant. 636 personnages, 202 chevaux et mules, 505 animaux de toutes sortes, 37 édifices, 49 arbres sont recensés. Au total, 1515 sujets variés fournissent une mine de renseignements sur le XI^e siècle.

Intégralité de la Tapisserie de Bayeux

Origines

Odon de Bayeux, évêque de Bayeux de 1049 à 1097 – scène 44.

Odon de Bayeux (demi-frère de Guillaume le Conquérant et évêque de Bayeux de 1049 à 1097), est généralement identifié comme étant le commanditaire de la Tapisserie de Bayeux^[8],[9]. La supposition repose sur un faisceau d'indices concordants^[10]. Tout d'abord, sur la tapisserie ne sont nommées, en dehors des figures historiques (Harold Godwinson, Édouard le Confesseur, Guillaume le Conquérant, etc.) et de la mystérieuse Ælfgyva, que trois personnes, Wadard, Vital et Turold^[10]. Ceux-ci ne sont mentionnées dans aucune autre source contemporaine de la bataille de Hastings^[10]. Or il apparaît que ces hommes sont tous des tenants d'Odon dans le Kent^[10], signe qu'ils faisaient partie des hommes qu'Odon a amenés à la bataille. Ensuite, la tapisserie montre Harold Godwinson jurant fidélité au duc Guillaume, sur de saintes reliques, et assistance pour son obtention du trône anglais, à Bayeux^[9],[10]. Orderic Vital place l'événement à Rouen, et Guillaume de Poitiers à Bonneville-sur-Touques. De plus, le rôle d'Odon à Hastings est à peine mentionné dans les sources qui ne sont pas liées à Bayeux^[9]. Les historiens concluent qu'Odon est le seul à avoir eu les moyens financiers de commanditer une œuvre aussi gigantesque, et qui mette en avant ses tenants et les reliques de Bayeux^[10].

Si une majorité d'historiens s'accorde à penser que c'est bien Odon qui commanda cette broderie pour orner la nef de la nouvelle cathédrale Notre-Dame de Bayeux, inaugurée en 1077, la discorde règne encore sur l'identité de ceux qui la fabriquèrent. La légende dit que c'est la reine Mathilde, aidée de ses dames de compagnie, qui en sont les auteurs ; pour d'autres, elle fut confectionnée : soit dans le Kent ; soit à Winchester, dans le Hampshire, vingt ou trente ans après les événements qu'elle relate. Enfin dernière des hypothèses, sa fabrication aurait été effectuée à Saumur.

Toutefois, deux hypothèses de recherches sont avancées :

• Les dernières recherches de l'université de Caen, réunissant des archéologues, historiens, médiévistes, s'accordent à penser que la « Broderie d'Hastings » a été faite dans le Kent, à Winchester ou à Cantorbéry, tout de suite après la bataille elle-même, et sa confection aurait duré deux ans environ^[11]. C'est ce que Denise Morel et Marie France Le Clainche font vivre dans leur roman Les Brodeuses de l’Histoire, où elles mettent en scène l'atelier de broderie de Winchester. Nous savons, en effet, que cet atelier rassemblait brodeurs et brodeuses, laïcs et religieuses, anglo-saxonnes, normandes et bretonnes.
• Selon l'historien américain George Beech^[12], spécialiste du Moyen Âge, plusieurs indices permettraient de démontrer, que la Tapisserie de Bayeux fut en réalité conçue à l'abbaye Saint-Florent de Saumur, atelier prestigieux de production textile depuis le début du XI^e siècle. Plusieurs faits permettent d'étayer cette hypothèse. Avant d'être l'abbé de Saint-Florent, Guillaume Rivallon (fils de Riwallon de Dol) était seigneur de Dol en Bretagne. Or plusieurs scènes de la tapisserie racontent les préparations guerrières des batailles au Mont-Saint-Michel, à Dol, à Rennes et à Dinan. Deuxièmement, dans les années 1070, l'abbaye acquiert de nombreux domaines, en Angleterre et en Normandie, dans lesquels le rôle du nouveau roi d'Angleterre, est déterminant. La générosité de Guillaume le Conquérant serait un moyen de récompenser le travail de l'atelier monastique. Enfin, quelques ressemblances artistiques ont été mises en évidence entre la Tapisserie et les ouvrages de la France de l’ouest, dans la vallée de la Loire et en Poitou-Charentes.

Contenu historique

1064 - Le duc Guillaume –
scène 23.

1064 - Le comte Harold – scène 6.

La broderie reflète le point de vue normand de l'histoire. Elle est une œuvre didactique destinée au bon peuple et lui montrer la légitimité de l'invasion de Guillaume, sa légitimité au trône et le juste châtiment enduré par Harold^[8], représenté comme un fourbe, parjure, reniant un serment sacré (scène 23). La tapisserie est donc un récit moralisateur^[8], montrant le triomphe du bien (le bon duc Guillaume), sur le Mal (incarné par le mauvais roi Harold)^[8]. Le commentaire est muet sur la nature de ce serment, mais des auteurs normands, en particulier Guillaume de Poitiers (vers 1074) en rend compte : il s'agit pour Harold de jurer qu'il respecterait la volonté d'Edouard de léguer à Guillaume la couronne d'Angleterre, et l'anglais devait prêter un serment de vassal : ses terres reviennent à Guillaume^[13] (Gesta Guillelmi). On s'accorde généralement à penser que ce serment eut bien lieu, mais qu'il y aurait peut-être eu tromperie, puisque Harold aurait affirmé qu'il ne savait pas qu'il y avait de saintes reliques sous le livre sur lequel il jura.

Cependant la tapisserie laisse aussi un peu de place au point de vue anglais. Harold, le parjure, est à l'honneur dès le début de la broderie ; il sauve deux Normands du Couesnon, on le voit prier Dieu, son couronnement montre qu'il est un roi légitime et les inscriptions durant la bataille prouvent sa dignité de roi. Ainsi la tapisserie en imposant le point de vue général normand permet une lecture plurielle, anglaise ou normande, sur des aspects secondaires.

En 1064, le comte Harold débarque à la suite de la dérive des courants sur les terres du comte Guy de Ponthieu – scène 38.

La comète de Halley, vue du 24 avril au 1^er mai 1066 – soit quatre mois après l'avènement d'Harold – figurant sur la Tapisserie de Bayeux – scène 32.
L'inscription, ISTI MIRANT STELLÃ, signifie Ceux-ci admirent l'étoile : on voit un groupe de six anglais à l'extérieur du palais royal ; cinq ont le nez en l'air et l'index désignant la comète.

La première moitié de la broderie relate les aventures du comte Harold Godwinson, beau-frère du roi Édouard le Confesseur, dont le navire débarqua à la suite de la dérive des courants sur les terres du comte Guy de Ponthieu (dans la Somme actuelle) en 1064. Il fut capturé par Guy, qui envisageait de le libérer contre rançon. Hélas, un espion de Guillaume, visible sur la broderie, était là. Guillaume exigea de Guy qu'il lui remît Harold, ce qui fut fait. Guillaume adouba Harold chevalier à Rouen. C'est lors de cette cérémonie, qu'on voit sur la broderie, que Harold jura, sur les reliques d'un saint (très important à l'époque) à Guillaume, de le soutenir pour succéder à Édouard sur le trône d'Angleterre. Il revint sur cette promesse plus tard, ce qui lui valut son excommunication par le pape. La broderie montre ensuite Harold retourner en Angleterre et se faire acclamer roi après la mort d'Édouard.

La mort du roi Harold le 14 octobre 1066 – scène 57.

La broderie contient la représentation d'une comète, identifiée à la comète de Halley visible en Angleterre à la fin d'avril 1066. Cette identification est entièrement justifiée car le motif figurant la comète est placé, sur cette frise, à une date compatible avec celle du phénomène astronomique. Cette représentation figure, en effet, entre la scène du couronnement de Harold (janvier 1066) et l'annonce qui lui est faite d'une menace d'invasion par la flotte normande dont le regroupement s'effectue dès le début août 1066 à l'embouchure de la Dives et dans les ports environnants^[14]. Baudry de Bourgueil parle longuement de cet événement qui correspond tout à fait à la tapisserie, à l'image de ce qu'en disent d'autres lettrés de l'époque^[15] :

« Nous l'avons observée plus de dix fois, elle brillait plus que toutes les étoiles ; si elle n'avait pas été allongée, elle aurait été comme une autre lune ; elle avait derrière elle une longue chevelure ; les anciens en restent stupéfaits et déclarent qu'elle annonce de grandes choses, les mères se frappent la poitrine, mais on ignore en général ce qu'elle prépare et chacun l'interprète à sa façon. »

Ensuite, sur la broderie, nous voyons les préparatifs de Guillaume pour son invasion de l'Angleterre effectuée dans la nuit du 27 au 28 septembre 1066 ; puis des images de la bataille d'Hastings du 14 octobre. À ce sujet, on a longtemps cru que Harold y était représenté mourant d'une flèche dans l'œil, mais on pense, de nos jours, qu'il y a eu confusion sur la personne, le frère de Harold étant mort d'une flèche dans l'œil.

Les frises

La bordure inférieure présente le Corbeau et le Renard et le Loup et l’Agneau – scène 4.

Frises en haut et en bas avec des animaux – scène 19.

Les éléments (animaux fantastiques, sauvages ou domestiques, fables, chevrons) figurant dans les parties hautes et basses de la broderie ne semblent pas avoir de rapport avec le principal récit pour une minorité d'auteurs comme Wolgang Grape ou Carole Hicks. Ainsi, on peut voir par exemple dans la partie basse de la tapisserie une scène du corbeau et du renard d'Ésope reprise par Phèdre qui n'aurait qu'un rôle décoratif. Cependant la grande majorité des spécialistes pense qu'il existe des liens entre les bordures et la bande principale. D. Beirstein et Daniel Terkla en ont fait la démonstration. Mais il y a débat sur le point de vue reflété par les fables. R. Wissolik et D. Bernstein ont interprété ces fables comme un commentaire anglo-saxon d'ordre moral. Pour Bard McNulty ou D. Terkla, il s'agit d'une paraphrase soutenant le point de vue normand. Pour d'autres historiens de l'art, comme Denis Bruna, les dessins (animaux, scènes érotiques, fables...) figurant dans ces frises auraient un effet apotropaïque, c'est-à-dire un rôle de protection ou de porte-bonheur.

Toutefois, à la fin de la broderie, lorsque la bataille entre Guillaume et Harold fait rage (scène 51 et suivantes), les motifs décoratifs de la frise du bas disparaissent^[16], et la frise se remplit des cadavres et des boucliers et des armes tombées à terre, comme si ce « débordement » devait traduire la fureur des combats, impossibles à contenir dans la zone du milieu de la tapisserie. Sauf aux scènes 55 et 56 où les archers, qui ont joué un rôle décisif^[17] lors de la bataille envahissent la bordure inférieure et dont les flèches se fichent dans les boucliers des saxons^[18].

Autres apports

La broderie nous apporte une connaissance importante quant à des faits historiques dont nous avons peu de trace par ailleurs^[19]. Elle apporte des informations nouvelles sur des éléments de l'expédition de Bretagne, sur le lieu du serment : Bayeux, sur la place des frères de Guillaume dans la conquête ou encore sur Odon, un évêque, participant aux combats (son statut de seigneur féodal l'oblige à prêter assistance à son suzerain, son statut de prélat lui interdit de faire couler le sang, d'où l'usage du bâton comme arme) – sans la tapisserie, nous n'en saurions rien^[20]. La présentation de la broderie, sous forme d'images, la rendit tout au long des siècles accessible à tous alors que peu savaient lire.

La broderie est inestimable quant à la connaissance de la vie de l'époque ; d'abord sur les techniques de broderie du XI^e siècle, notamment l'apparition de ce qui est nommé depuis le point de Bayeux ; ensuite sur nombre de techniques de l'époque, puisque y apparaissent des constructions de châteaux, de bateaux (la flotte d'invasion de Guillaume). Y figurent aussi des vues de la cour de Guillaume, de l'intérieur du château d'Édouard, à Westminster. Nous y voyons nombre de soldats, ce qui a permis de se faire une meilleure idée de leur équipement. La plupart portaient des broignes – et non des cottes de mailles comme on l'a cru longtemps. On en trouve environ 200 sur le modèle des fantassins, mais impensable pour la cavalerie^[21] et surtout fort coûteuses^[22],[23]. De même, sont bien visibles des signes distinctifs sur les boucliers, qui ne sont pas des armoiries, ce qui était encore inconnu à cette date^[24],[25], mais utile quand les casques recouvrent le visage^[24],[25]. Toutefois, les soldats y sont représentés se battant mains nues alors que toutes les autres sources écrites de cette époque font apparaître que les soldats se battaient (et chassaient) presque toujours gantés. On observe également que la coupe de cheveux des protagonistes varie selon leur nationalité : les anglais ont les cheveux courts sur tout le crâne, moustachus, alors que les Normands et la plupart de leurs alliés français ont la nuque et le bas du crâne rasés^[24],[26].

Histoire de la tapisserie

Vers l'an 1100, un poète français, Baudry abbé de Bourgueil, compose pour Adèle de Normandie, fille de Guillaume le Conquérant, un poème dans lequel il décrit une tapisserie faite de soie, d'or et d'argent et représentant la conquête de l'Angleterre^[27]. Même si la taille et les matériaux de cette tapisserie montrent qu'il ne s'agit pas de la même tapisserie, même si l'existence de la tapisserie de la comtesse Adèle est mise en doute, il est évident que le poème de Baudry s'inspire soit directement, soit indirectement de la tapisserie de Bayeux. La plus ancienne mention directe de la tapisserie est un inventaire des biens de la cathédrale de Bayeux, dressé en 1476^[8], qui en mentionne l'existence et précise qu'elle est suspendue autour de la nef pendant quelques jours chaque été, sans doute du 1^er juillet (jour de la fête des Reliques) au 14 juillet (jour de la Dédicace). La coutume persista jusqu'à la Révolution et depuis le XI^e siècle probablement^[8] :

« Item, une tenture très longue et étroite de toile à broderie, d'images et inscriptions, faisant représentation de la conquête de l'Angleterre, laquelle est tendue autour de la nef de l'église pendant le jour de l'octave de la fête des Reliques. »

En 1562, des religieux, avertis de l'arrivée imminente d'une troupe de Huguenots, mirent à l'abri quelques biens. Ils firent bien, car ceux-ci mirent à sac la cathédrale. D'une notoriété encore très locale, elle ne commença à intéresser des érudits non normands qu'à la fin du XVII^e siècle^[28].

La Révolution française faillit marquer la fin de la Tapisserie. En 1792, la France étant menacée d'invasion, des troupes furent levées. Au moment du départ du contingent de Bayeux, on s'avisa qu'un des chariots chargés de l'approvisionnement n'avait pas de bâche. Un participant zélé proposa de découper la tapisserie conservée à la cathédrale pour couvrir le chariot^[8]. Prévenu tardivement, le commissaire de police, Lambert Léonard Leforestier, arriva cependant juste à temps pour empêcher cet usage. Il se créa alors une commission artistique qui veilla à la sécurité de l'œuvre pendant la Révolution.

À des fins de propagande contre l'Angleterre qu'il projetait d'envahir, Napoléon la fit venir au Musée du Louvre à Paris en 1804 où elle fut exposée à l'admiration des foules parisiennes. Elle retourna à Bayeux en 1805. Dans la seconde moitié du XIX^e siècle, Mme Elisabeth Wardle, femme d'un riche marchand, finança une copie de même taille qui se trouve maintenant en Angleterre^[29].

D'avril 1913 à juin 1941, la broderie retrouve Bayeux, où le premier musée de la tapisserie est créé dans l'hôtel du Doyen aux côtés de la bibliothèque municipale de a ville^[30].

Le 23 juin 1941, la tapisserie est transférée à l'abbaye de Mondaye. Elle y est étudiée par des scientifiques allemands dont Herbert Jankuhn, archéologue membre de l'Ahnenerbe. Le 20 août 1941, elle rejoint le château de Sourches dans la Sarthe, où elle demeure jusqu'au 26 juin 1944, date à laquelle elle est transféré au musée du Louvre sur ordre de l'occupant. Le 21 août 1944, les allemands envisagent d'emmener la tapisserie avec eux, ce qui ne se fera pas. La broderie est exposée dans la galerie des primitifs italiens à l'automne 1944, et le 2 mars 1945, elle repart pour Bayeux où elle retrouve l'hôtel du Doyen^[30].

Un nouvel aménagement muséographique mettant en valeur la broderie est inauguré le 6 juin 1948. Après une étude de la broderie et des moyens de la conserver, l'ancien grand séminaire de Bayeux accueille le chef-d’œuvre à partir de mars 1983. L'ancien séminaire prend alors le nom de « Centre Guillaume le Conquérant »^[30].

Texte latin et traduction

Authenticité

En 1990, le Britannique Robert Chenciner, expert en étoffes anciennes, remet en question l'authenticité de la tapisserie de Bayeux. Les brochettes et le barbecue médiéval représentés sur la broderie lui paraissent s'inspirer d'une méthode de cuisson plus orientale que normande : celle-ci ne serait apparue en France qu'au XVIII^e siècle. Pour Chenciner, ce n'est pas l'original mais une reproduction, datant peut-être du XVII^e/XVIII^e siècle voire du XIX^e siècle^[36],[37]. La théorie de Chenciner sera vigoureusement démentie par Sylvette Lemagnen, conservatrice de la tapisserie, qui la qualifiera de gratuite et d'incongrue, rappelant notamment qu'un texte de 1476 décrit cette œuvre^[38].

Postérité

Reconstitution historique

Une reconstitution grandeur nature de la bataille d'Hastings a été réalisée en octobre 2006^[39] à l'occasion du 940^e anniversaire de la bataille.

Entre 2013 et 2014, les habitants de l'île anglo-normande d'Aurigny tissent l'« épilogue » de la broderie ; le prince Charles d'Angleterre y a par ailleurs participé^[40].

Bande dessinée

Depuis la publication, en 1969, de l'ouvrage de Gérard Blanchard, La Bande dessinée, histoire des images de la préhistoire à nos jours^[41], la tapisserie de Bayeux est régulièrement citée par les historiens et critiques comme ancêtre de la bande dessinée, du cinéma ou du film d'animation.

Cinéma et animation

L'historien François de la Bretèque^[42] a montré comment elle apparaissait régulièrement, en forme d'hommage, dans les génériques de films à sujet médiéval comme de The Vikings de Richard Fleischer (1956), La Chanson de Roland de Franck Cassenti (1978) ou Robin des Bois, prince des voleurs de Kevin Reinolds (1991). 

Le réalisateur japonais de dessin animé Isao Takahata a appliqué l'analyse filmique au décryptage de certaines de ses séquences dans le cadre d'un ouvrage et d'une exposition présentée en 2011 au Musée de Bayeux^[43]. 

Les liens de la Tapisserie de Bayeux avec le cinéma d'animation ont été étudiés par Jean-Baptiste Garnero et Xavier Kawa-Topor^[44], depuis le projet de film d'Émile Cohl La Conquête de l'Angleterre (1937) jusqu'au Fou du roi de Paul Grimault (1988) en passant par Nausicaa d'Hayao Miyazaki (1985).

Une version animée de la tapisserie a été montée dans le cadre du projet d'étudiant du Goldsmiths College par David Newton et Marc Sylvan^[45]

Littérature

• M.-F. Le Clainche, D. Morel, Les Brodeuses de l'Histoire, roman historique, Rennes, Coop Breizh, 2006, ISBN 2-84346-269-X
• Adrien Goetz, Intrigue à l'anglaise, roman policier historique, Paris, Grasset, avril 2007, ISBN 978-2-246-72391-2

Jeux vidéo

• Dans Diablo II, plus précisément dans la cathédrale de l'acte I, la tapisserie est reproduite sur un pan du mur^[46].

Notes et références

Voir aussi

Bibliographie

Éditions

• Jean Verrier, La Broderie de Bayeux dite tapisserie de la reine Mathilde, Paris, Éditions Tel,‎ 1946, 40 p. (OCLC 71432129, notice BnF n^o FRBNF31565310)
• Simone Bertrand, La tapisserie de Bayeux, Rennes, Ouest-France,‎ 1994 (1^re éd. 1979), 32 p. (ISBN 2-85882-052-X, OCLC 603460628, notice BnF n^o FRBNF36964591)
• Simone Bertrand et Sylvette Lemagnen, La Tapisserie de Bayeux, Rennes, Ouest-France,‎ 1996, 32 p. (ISBN 2-7373-1929-3, OCLC 465572343, notice BnF n^o FRBNF36156640)
• Michel Parisse (ill. Jean Thouvenin), La Tapisserie de Bayeux : un documentaire du XI^e siècle, Paris, Denoël,‎ 1983, 140 p. (ISBN 2207228665, OCLC 461979906, notice BnF n^o FRBNF34752360)
• Sir Frank Merry Stenton (Dir.), Simone Bertrand, George Wingfield Digby, Charles H. Gibbs-Smith, Sir James Mann, John L. Nevinson et Francis Wormald, La Tapisserie de Bayeux, Paris, Flammarion,‎ 1957, 184 p. (OCLC 2805044, notice BnF n^o FRBNF40341878)
• David Mackenzie Wilson (en), La tapisserie de Bayeux, Paris / Anvers, Albin Michel / Fonds Mercator,‎ 1985, 258 p. (ISBN 2-226-02508-1 et 9061531519, OCLC 461996240, notice BnF n^o FRBNF34843447)

Études

Françaises

• François Neveux, La tapisserie de Bayeux, Paris, Éditions Jean-Paul Gisserot,‎ 1995, 45 p. (ISBN 2-87747-171-3, OCLC 40448792, notice BnF n^o FRBNF35786216)
• Pierre Bouet, Brian Levy et François Neveux, La tapisserie de Bayeux : l'art de broder l'histoire : actes du colloque de Cerisy-la-Salle, 1999, Presses universitaires de Caen,‎ 2004, 428 p. (ISBN 2-84133-160-1, OCLC 56064487, notice BnF n^o FRBNF39209308)
• Wolfgang Grape (trad. Valérie Agéma et Patrick Maubert), La Tapisserie de Bayeux : Monument à la gloire des Normands, Munich, Prestel,‎ 1994, 176 p. (ISBN 3-7913-1577-3, OCLC 31390802)
• Sylvette Lemagnen (Dir.), La tapisserie de Bayeux, une chronique des temps vikings ? (actes du colloque international de Bayeux, 29 et 30 mars 2007), Bonsecours, Point de vues,‎ 2009, 279 p. (ISBN 2915548218, OCLC 495935659)
• Lucien Musset, La Tapisserie de Bayeux, Saint-Léger-Vauban, Zodiaque, coll. « La voie lactée »,‎ 2002 (éd. rév. et augmentée) (1^re éd. 1989), 272 p. (ISBN 2-7369-0281-5, OCLC 422245613, notice BnF n^o FRBNF38858683)
• Mogens Rud, La Tapisserie de Bayeux et la bataille de Hastings 1066, Eljers, 2006, 103 pages.
• David M. Wilson, La Tapisserie de Bayeux, Flammarion 2005, 234 pages
• H. Chefneux, Les Fables dans la Tapisserie de Bayeux, Romania LX 1934 p. 1-35 et 153-194 (encore d'actualité)
• Léon Herrmann, Les Fables antiques de la Broderie de Bayeux, Latomus, Bruxelles, 1964
• De la Rue (abbé), Recherches sur sur la Tapisserie appartenant à la cathédrale de Bayeux, 1824.
• C. Bolton Recherches et conjectures sur la Tapisserie de Bayeux., Bayeux, 1841.
• Laffetay, Notice historique et descriptive de la tapisserie de la reine Mathilde. Bayeux, 1873
• J. Comte, Tapisserie de Bayeux avec planches. Paris , 1878
• A.Marignan, La Tapisserie de Bayeux, Paris, 1902.
• A. Leve, La tapisserie de la reine Mathilde, dite la Tapisserie de Bayeux. Paris, 1919.

Anglaises

• (en) David J. Bernstein, The Mystery of the Bayeux tapestry, Londres / New York, Weidenfeld & Nicolson / University of Chicago Press,‎ 1986, 272 p. (ISBN 0-226-04400-9, OCLC 15053135)
• (en) Andrew Bridgeford, 1066 : the Hidden History in the Bayeux Tapestry, New York, Harpercollins Publishers,‎ 15 mars 2004 [détail des éditions] (ISBN 1-84115-040-1)
• (en) Shirley Ann Brown, The Bayeux tapestry : history and bibliography, Woodbridge / Wolfeboro, Boydell Press / Boydell & Brewer,‎ 1988, 186 p. (ISBN 0-85115-509-X, OCLC 17649341, notice BnF n^o FRBNF35060837)
• (en) Rouben Charles Cholakian, The Bayeux tapestry and the ethos of war, Delmar (en), Caravan Books,‎ 1998, 122 p. (ISBN 0-88206-090-2, OCLC 38898124, notice BnF n^o FRBNF37059349)
• (en) Meredith Clermont-Ferrand, Anglo-Saxon propaganda in the Bayeux tapestry, Lewiston, Edwin Mellen Press, coll. « Studies in French civilization » (n^o 33),‎ 2004, 153 p. (ISBN 0-7734-6385-2, OCLC 55596684, notice BnF n^o FRBNF39208392)
• (en) Richard Gameson, The Study of the Bayeux tapestry, Rochester / Woodbridge, Boydell Press,‎ 1997, 216 p. (ISBN 0-85115-664-9, OCLC 35723701, notice BnF n^o FRBNF37527697)
• (en) Charles Harvard Gibbs-Smith, The Bayeux Tapestry, Londres / New York, Phaidon / Praeger,‎ 1973, 16 p. (ISBN 0714815934, OCLC 766259)
• (en) Suzanne Lewis, The Rhetoric of power in the Bayeux tapestry, Cambridge / New York, Cambridge University Press, coll. « Cambridge studies in new art history and criticism »,‎ 1999, 169 p. (ISBN 0-521-63238-2, OCLC 38016646)
• (en) Eric Robert Dalrymple Maclagan, The Bayeux tapestry, Londres / New York, Penguin Books, coll. « King Penguin books » (n^o 10),‎ 1943 (OCLC 1025312)
• (en) J. Bard McNulty, The narrative art of the Bayeux tapestry master, New York, AMS Press, coll. « AMS studies in the Middle Ages » (n^o 13),‎ 1989, 151 p. (ISBN 0-404-61443-4, OCLC 17678935, notice BnF n^o FRBNF35389440)
• (en) J. Bard McNulty, Visual Meaning in the Bayeux tapestry : problems and solutions in picturing history, Lewiston, Edwin Mellen Press, coll. « Studies in French civilization » (n^o 28),‎ 2003, 87 p. (ISBN 0-7734-6618-5, OCLC 52728051)
• (en) Gale R Owen-Crocker (Dir.), King Harold II and the Bayeux Tapestry, Woodbridge / Rochester, Boydell Press, coll. « Publications of the Manchester Centre for Anglo-Saxon Studies » (n^o 3),‎ 2005, 202 p. (ISBN 1-84383-124-4, OCLC 56617291, notice BnF n^o FRBNF40030545)
• (en) Richard David Wissolik, The Bayeux tapestry : a critical, annotated bibliography with cross-references and summary outlines of scholarship 1729-1990, Woodbridge, Eadmer Press, coll. « Scholars' bibliography series » (n^o 3),‎ 1990, 74 p. (ISBN 0-929914-08-2, OCLC 22863225)

Autres langues

• (de) Ulrich Kuder, Der Teppich von Bayeux : oder : Wer hatte die Fäden in der Hand?, Francfort-sur-le-Main, Fischer Taschenbuch Verlag, coll. « Kunststück »,‎ 1994, 99 p. (ISBN 3-596-11485-3, OCLC 32071534)

Contexte

• Michel de Boüard, Guillaume le conquérant, Paris, Fayard,‎ 1984, 485 p. (ISBN 2-213-01319-5, OCLC 10980693, notice BnF n^o FRBNF36605343)

Articles connexes

• Conquête normande de l'Angleterre

Liens externes

• site officiel de la Tapisserie de Bayeux
• [doc] Tapisserie de Bayeux - broderie - dite de la Reine Mathilde, description par la mairie en vue de l'inscription à l'UNESCO.
• Ou quand une « bédé » du XI^e fait son cinéma au XXI^e siècle
• La Tapisserie de Bayeux, version QTVR
• Frise interactive de la Tapisserie de Bayeux. Il y a des lacunes dans ce texte interactif dans le passage VVNTILLELMI ou le texte original est NVNTII: VVILLELMI, dans : EЄLIS pour ET VЄLIS, ainsi que dans le passage CLAVES : PORREIT pour CLAVES : PORREXIT, dues au fait que les morceaux reproduits ont été accolés en se chevauchant.
• « Les références visuelles à la Tapisserie de Bayeux dans la culture populaire », sur Déjà vu - Carnet de recherche visuel,‎ 6 décembre 2011 (consulté le 9 décembre 2011)

• Portail de l’histoire de l’art
• Portail de la Normandie
• Portail du textile
• Portail des musées