Bede

Saint B??de le V??n??rable
B??de le V??n??rable Traduit par JD John Penrose (ca 1902)
Docteur de l'Eglise, Monk , Historien
N??	ca. 673 enregistr??s, ??ventuellement Monkton.
Mort	26 mai 735 Jarrow, Northumbria
Honor?? dans	??glise catholique romaine , l'Eglise orthodoxe orientale , la Communion anglicane , ??glise luth??rienne
Canonis??	1899 reconnu comme Docteur de l'Eglise, Rome Le pape L??on XIII
Majeur tombeau	Cath??drale de Durham .
F??te	Le 25 mai (Eglises occidentales) 27 mai (??glise orthodoxe et Calendrier g??n??ral romain, entre 1899-1969)
Patronage	??crivains anglais et historiens; Jarrow

Bede (pron .: / b Je r?? / BEED; Old English : Bǣda ou Beda; 672/673-26 May 735), aussi appel?? Saint Bede ou B??de le V??n??rable ( latine : Beda venerabilis), ??tait un Anglais moine au Northumbrian monast??re de Saint-Pierre au Monkwearmouth et de son monast??re compagnon, Saint-Paul, dans le moderne Jarrow (voir Monkwearmouth-Jarrow), ?? la fois dans le Uni de Northumbria. Le monast??re de Bede avait acc??s ?? une superbe biblioth??que qui comprenait des ??uvres de Eus??be et Orose parmi beaucoup d'autres.

Il est bien connu comme un auteur et chercheur, et son ??uvre la plus c??l??bre, Historia ecclesiastica gentis Anglorum (L'Histoire eccl??siastique du peuple anglais) lui gagn?? le titre "Le P??re de l'histoire anglaise ". En 1899, Bede a ??t?? fait Docteur de l'Eglise par L??on XIII, d'une position de signification th??ologique; il est le seul natif de Grande-Bretagne pour obtenir cette d??signation ( Anselme de Canterbury, aussi un Docteur de l'Eglise, ??tait ?? l'origine de l'Italie). Bede ??tait d'ailleurs un homme linguiste et Traducteur, et son travail avec les latins et grecs ??crits du d??but P??res de l'??glise ont contribu?? de mani??re significative ?? l'anglais christianisme , ce qui rend les ??crits beaucoup plus accessible ?? son compagnon Anglo-Saxons.

Vie

Presque tout ce qui est connu de la vie de Bede est contenue dans le dernier chapitre de son Historia ecclesiastica, une histoire de l'??glise en Angleterre. Il a ??t?? compl??t?? dans environ 731, et Bede implique qu'il ??tait alors dans sa cinquante-neuvi??me ann??e, ce qui donnerait une date de naissance probable d'environ 672-673. Une source mineure de l'information est la lettre par son disciple Cuthbert qui concerne la mort de Bede. Bede, dans la Historia, donne son lieu de naissance comme ??tant ??sur les terres de ce monast??re". Il se r??f??re aux monast??res jumel??es de Monkwearmouth et Jarrow, pr??s de moderne-jour Newcastle , revendiqu??s comme son lieu de naissance; il ya aussi une tradition qu'il est n?? ?? Monkton, ?? deux miles du monast??re de Jarrow. Bede ne dit rien de ses origines, mais ses relations avec les hommes d'ascendance noble sugg??rent que sa propre famille ??tait bien de choses ?? faire. Premier abb?? de Bede ??tait Beno??t Biscop, et les noms "Biscop" et "Beda" apparaissent tous deux dans une liste de roi des rois de Lindsey du monde 800, sugg??rant en outre que Bede est venu d'une famille noble. Le nom "Bede" ne ??tait pas une commune ?? l'??poque. Le Liber vitae de la cath??drale de Durham comprend une liste de pr??tres; deux sont nomm??s Bede, et l'un d'entre eux est sans doute Bede lui-m??me. Certains manuscrits de la vie de Cuthbert, l'une des ??uvres de B??de, mentionnent que propre pr??tre de Cuthbert Bede a ??t?? nomm??; il est possible que ce pr??tre est l'autre nom figurant dans le Liber vitae. Ces ??v??nements, ainsi qu'un Bieda qui est mentionn?? dans le Chronique anglo-saxonne sous l'ann??e 501, sont les seules apparences du nom dans les premi??res sources. Le nom vient probablement de l'ancien lit anglais, ou la pri??re; si Bede a ??t?? donn?? le nom ?? sa naissance, sa famille avait probablement toujours pr??vu pour lui d'entrer dans le clerg??.

?? l'??ge de sept ans, il a ??t?? envoy?? au monast??re de Monkwearmouth par sa famille pour ??tre ??duqu??s par Beno??t Biscop et plus tard par Ceolfrith. Bede ne dit pas se il a d??j?? ??t?? pr??vu ?? ce point qu'il serait un moine. Ce est assez fr??quent en Irlande en ce moment pour les jeunes gar??ons, en particulier ceux de noble naissance, ??tre encourag??e sur; la pratique ??tait aussi susceptibles d'avoir ??t?? commun parmi les peuples germaniques en Angleterre. Soeur monast??re de Jarrow au Monkwearmouth a ??t?? fond??e par Ceolfrith en 682, et Bede probablement transf??r?? ?? Jarrow avec Ceolfrith cette ann??e. La pierre de d??dicace de l'??glise a surv??cu jusqu'?? nos jours; il est dat?? du 23 Avril 685, et comme Bede aurait ??t?? n??cessaire pour aider ?? des t??ches subalternes dans sa vie au jour le jour, il est possible qu'il a aid?? ?? construire l'??glise originale. En 686, la peste a ??clat?? ?? Jarrow. La vie de Ceolfrith, ??crite dans environ 710, les dossiers que seulement deux moines survivants ??taient capables de chanter les bureaux pleins; on ??tait Ceolfrith et l'autre un jeune gar??on, qui, selon l'auteur anonyme avait ??t?? enseign??e par Ceolfrith et ??tait "maintenant un pr??tre du m??me monast??re". Apr??s une semaine de chanter les psaumes sans habitude antiennes, Ceolfrith "ne pouvaient pas supporter plus longtemps", et les deux r??ussi ?? r??tablir le service d'habitude, "sans peu de travail". Le jeune gar??on ??tait presque certainement Bede, qui aurait ??t?? d'environ 14.

Lorsque Bede ??tait environ 17 ans, Adomnan, l'abb?? de Iona Abbey, a visit?? Monkwearmouth et Jarrow. Bede aurait probablement rencontr?? l'abb?? au cours de cette visite, et il se peut que Adomnan a suscit?? l'int??r??t de Bede dans le P??ques datant controverse. Dans environ 692, en dix-neuvi??me ann??e de Bede, Bede a ??t?? ordonn?? diacre par son ??v??que dioc??sain, John, qui ??tait ??v??que de Hexham. L'??ge canonique pour l'ordination d'un diacre ??tait de 25; D??but coordination de Bede peut signifier que ses capacit??s ont ??t?? consid??r??s comme exceptionnels, mais il est ??galement possible que la condition d'??ge minimum a ??t?? souvent n??glig??e. On aurait pu les ordres mineurs classement ci-dessous un diacre; mais il n'y a aucune trace de savoir si Bede a tenu l'un de ces bureaux. En trente ans de Bede (environ 702) Bede est devenu pr??tre, avec l'ordination ?? nouveau effectu?? par l'??v??que John.

Dans environ 701 Bede a ??crit ses premi??res ??uvres, le De Arte Metrica et De Schematibus ET Tropis; deux ??taient destin??s ?? ??tre utilis??s en classe. Il a continu?? ?? ??crire pour le reste de sa vie, ??ventuellement remplir plus de 60 livres, dont la plupart ont surv??cu. Pas tous de sa production peut ??tre facilement dat?? et Bede ont peut-??tre travaill?? sur quelques textes sur une p??riode de plusieurs ann??es. Son dernier travail de survivant est une lettre ?? Ecgbert de York, un ancien ??tudiant, ??crite en 734. Un 6??me si??cle grec et le latin manuscrit Actes que l'on croit avoir ??t?? utilis?? par Bede survit et est maintenant dans le Bodleian Library; il est connu sous le Codex Laudianus. Bede peut aussi avoir travaill?? sur l'une des bibles latines qui ont ??t?? copi??s ?? Jarrow, dont est actuellement d??tenu par le Biblioth??que laurentienne dans Florence. Bede ??tait un professeur ainsi que un ??crivain; il aimait la musique, et a ??t?? d??clar?? ?? accomplir en tant que chanteur et en tant que r??citant de la po??sie en langue vernaculaire. Il est possible qu'il ait souffert d'un trouble de la parole d'une certaine sorte, mais cela d??pend une phrase dans l'introduction de sa vie de verset du Saint Cuthbert. Traductions de cette phrase diff??rent, et il est assez certain que Bede a voulu dire qu'il ??tait gu??ri d'un probl??me d'??locution, ou simplement qu'il a ??t?? inspir?? par les ??uvres du saint.

En 708, des moines Hexham accus?? Bede d'avoir commis l'h??r??sie dans son ouvrage De temporibus. La vue th??ologique niveau de l'histoire du monde ?? l'??poque ??tait connu sous le nom six ??ges du monde; dans son livre, Bede calcul?? l'??ge du monde pour lui-m??me, plut??t que d'accepter l'autorit?? du Isidore de S??ville, et est venu ?? la conclusion que le Christ ??tait n?? 3952 ann??es apr??s la cr??ation du monde, plut??t que le chiffre de plus de 5000 ans qui a ??t?? commun??ment accept??es par les th??ologiens. L'accusation a eu lieu en face de l'??v??que de Hexham du temps, Wilfrid, qui ??tait pr??sent ?? une f??te lorsque certains moines ivres ont fait l'accusation. Wilfrid n'a pas r??pondu ?? l'accusation, mais un moine pr??sente relay?? l'??pisode Bede, qui ont r??pondu en quelques jours pour le moine, ??crit une lettre exposant sa d??fense et demandant que la lettre soit lue ?? Wilfrid ??galement. Bede avait une autre brosse ?? Wilfrid, pour l'historien lui-m??me dit qu'il a rencontr?? Wilfrid, quelque part entre 706 et 709, et discut?? Etheldr??de d'??ly, l'abbesse de Ely. Wilfrid avait assist?? ?? l'exhumation de son corps en 695, et Bede interrog?? l'??v??que sur les circonstances exactes de l'organisme et a demand?? plus de d??tails sur sa vie, que Wilfrid avait ??t?? son conseiller.

La tombe de Bede dans la cath??drale de Durham

En 733, Bede rendu ?? York, pour visiter Ecgbert, qui ??tait alors ??v??que de York. Le si??ge d'York a ??t?? ??lev?? au rang d'archev??ch?? en 735, et il est probable que B??de et Ecgbert discut?? de la proposition pour l'??l??vation lors de sa visite. Bede esp??re visiter encore Ecgbert en 734, mais il ??tait trop malade pour faire le voyage. Bede se est ??galement rendu au monast??re de Lindisfarne, et ?? un moment donn?? ont visit?? le monast??re ailleurs inconnu d'un moine nomm?? Wicthed, une visite qui est mentionn?? dans une lettre ?? ce moine. En raison de sa correspondance g??n??ralis?? avec d'autres dans les ??les britanniques, et en raison du fait que la plupart des lettres impliquent que Bede avait rencontr?? ses correspondants, il est probable que Bede est rendu ?? d'autres endroits, mais rien de plus sur le calendrier ou les lieux peut ??tre devin??. Il semble certain qu'il n'a pas visit?? Rome, cependant, comme il l'aurait mentionn?? dans le chapitre autobiographique de son Histoire eccl??siastique. Nothhelm de Cantorb??ry, un correspondant de B??de qui l'ont aid?? par la recherche de documents pour lui ?? Rome, est connu pour avoir visit?? Bede, si la date ne peut ??tre d??termin??e au-del?? du fait que ce ??tait apr??s la visite de Nothhelm de Cantorb??ry ?? Rome.

Bede est d??c??d?? le jeudi 26 mai 735 ( Jour de l'Ascension) et a ??t?? enterr?? ?? Jarrow. Cuthbert, un disciple de Bede, a ??crit une lettre ?? un Cuthwin (dont rien ne est connu), d??crivant les derniers jours de Bede et sa mort. Selon Cuthbert, Bede est tomb?? malade ??avec de fr??quentes attaques d'essoufflement, mais presque sans douleur??, avant P??ques. Le mardi avant le jour Acension (24 mai) sa respiration se est aggrav??e, et ses pieds enfl??. Il a continu?? ?? dicter ?? un scribe, cependant, et en d??pit de passer la nuit ??veill??s dans la pri??re, il dicta ?? nouveau le lendemain. A trois heures, selon Cuthbert, il a demand?? une bo??te de son ??tre apport??, et r??parti entre les pr??tres du monast??re "quelques tr??sors?? de son: "un peu de poivre et serviettes, et de l'encens". Cette nuit-l??, il dicta une condamnation d??finitive au scribe, un gar??on nomm?? Wilberht, et mourut peu apr??s. La lettre de Cuthbert concerne ??galement un po??me de cinq lignes dans la langue vernaculaire qui Bede compos?? sur son lit de mort, connu comme "Death Song de Bede". Ce est le po??me vieil anglais le plus largement copi??, et appara??t dans 45 manuscrits, mais son attribution ?? Bede ne est pas absolument certain, pas tous les manuscrits nommer Bede comme l'auteur, et ceux qui le font sont d'origine plus tard que ceux qui ne le font pas. Les restes de Bede peuvent ont ??t?? transf??r??s ?? la cath??drale de Durham dans le 11??me si??cle; sa tombe il a ??t?? pill?? en 1541, mais le contenu a ??t?? probablement re-enterr?? dans la chapelle Galil??e ?? la cath??drale.

Un autre bizarrerie dans ses ??crits est que, dans une de ses ??uvres, le Commentaire sur la ??p??tres catholiques Seven, il ??crit d'une mani??re qui donne l'impression qu'il ??tait mari??. La section en question est le seul dans ce travail qui est ??crit dans vue ?? la premi??re personne. Bede dit: "Les pri??res sont entrav??es par le devoir conjugal parce aussi souvent que je accomplis ce qui est d?? ?? ma femme, je ne suis pas capable de prier." Un autre passage, dans le Commentaire sur Luc, mentionne ??galement une ??pouse ?? la premi??re personne: ??Autrefois je poss??dais une ??pouse dans la passion du d??sir lubrique et maintenant je la poss??de dans honorable sanctification et v??ritable amour du Christ." L'historien Benedicta Ward soutient que ces passages sont Bede utilisant un dispositif rh??torique.

Travaux

Repr??sentation de B??de le V??n??rable (sur CLVIIIv) de la Chronique de Nuremberg, 1493

Bede a ??crit, des ouvrages historiques et th??ologiques scientifiques, refl??tant la gamme de ses ??crits et de la musique mesures ?? ex??g??tique Commentaires bibliques. Il savait la litt??rature patristique, ainsi que Pline l'Ancien, Virgile , Lucr??ce, Ovide, Horace et d'autres auteurs classiques. Il savait un peu de grec et de l'h??breu . Son latine est g??n??ralement claire, mais ses commentaires bibliques sont plus technique.

Commentaires scripturaires de Bede employ??s du m??thode d'interpr??tation all??gorique et son histoire comprend r??cits de miracles, qui pour les historiens modernes a sembl?? en d??saccord avec son approche critique des mat??riaux dans son histoire. Les ??tudes modernes ont montr?? le r??le important de ces concepts jou?? dans la vision du monde des premiers savants m??di??vaux.

Il a consacr?? son travail sur l'Apocalypse et le De Temporum Ratione au successeur de Ceolfrid comme abb??, Hwaetbert.

Les historiens modernes ont termin?? de nombreuses ??tudes des ??uvres de Bede. Sa vie et de travail ont ??t?? c??l??br?? par une s??rie de conf??rences scientifiques annuelles ?? l'??glise, Jarrow Saint-Paul de 1958 ?? nos jours. L'historien Walter Goffart dit de Bede qu'il ??occupe une place privil??gi??e et in??gal?? parmi les premiers historiens de l'Europe chr??tienne".

Bien que Bede est principalement ??tudi??e comme un historien aujourd'hui, en son temps ses travaux sur la grammaire, la chronologie, et les ??tudes bibliques ??taient aussi importants que ses ??uvres historiques et hagiographiques. Les ??uvres non-historiques ont grandement contribu?? ?? la Renaissance carolingienne.

Historia ecclesiastica gentis Anglorum

Ouvrage le plus connu de Bede est le Historia ecclesiastica gentis Anglorum, ou une Histoire eccl??siastique du peuple anglais, compl??t?? dans environ 731. Bede a ??t?? aid?? en ??crivant ce livre par Albinus, abb?? de Abbaye Saint-Augustin, Canterbury . Le premier des cinq livres commence avec une certaine origine g??ographique, puis esquisse l'histoire de l'Angleterre, en commen??ant par de C??sar l'invasion de -55. Un bref compte rendu du christianisme en Grande-Bretagne romaine, y compris le martyre de St Alban, est suivie par l'histoire de La mission d'Augustin en Angleterre en 597, qui introduisit le christianisme dans les Anglo-Saxons. Le second livre commence avec la mort de Gr??goire le Grand en 604, et suit les nouveaux progr??s du christianisme dans le Kent et les premi??res tentatives pour ??vang??liser Northumbria. Ces fini dans le d??sastre lorsque Penda , le roi pa??en de Mercie, tu?? le nouveau Christian Edwin de Northumbria au Bataille de Hatfield Chase dans environ 632. Le recul ??tait temporaire, et le troisi??me livre raconte la croissance du christianisme en Northumbrie sous des rois Oswald de Northumbria et Oswy. Le point culminant du troisi??me livre est le compte de la Conseil de Whitby, traditionnellement consid??r?? comme un tournant majeur dans l'histoire anglaise. Le quatri??me livre commence par la cons??cration de Theodore comme archev??que de Canterbury , et raconte Les efforts de Wilfrid pour apporter le christianisme ?? la royaume de Sussex. Le cinqui??me livre apporte l'histoire jusqu'?? l'??poque de Bede, et comprend un compte de l'??uvre missionnaire en Frise, et du conflit avec la ??glise britannique sur la datation correcte de P??ques. Bede a ??crit une pr??face pour le travail, dans laquelle il se consacre ?? Ceolwulf, roi de Northumbrie. La pr??face mentionne que Ceolwulf re??u une version ant??rieure de l'ouvrage; vraisemblablement Ceolwulf savait assez de latin pour comprendre, et il peut m??me avoir ??t?? en mesure de le lire. La pr??face, il est clair que Ceolwulf avait demand?? la copie plus t??t, et Bede avait demand?? l'approbation de Ceolwulf; cette correspondance avec le roi indique que le monast??re de Bede avait d'excellentes connexions entre la noblesse Northumbrian.

Mod??les et le style

Mod??les stylistiques de Bede inclus certains des m??mes auteurs dont il tirait le mat??riel pour les premi??res parties de son histoire. Son introduction imite le travail d'Orose, et son titre est un ??cho d'Eus??be de Histoire eccl??siastique. Bede a ??galement suivi Eus??be ?? prendre la Actes des Ap??tres que le mod??le pour l'ensemble du travail: o?? Eus??be utilis?? les lois comme th??me pour sa description de l'??volution de l'??glise, Bede ont fait le mod??le pour son histoire de l'??glise anglo-saxonne. Bede a cit?? ses sources longuement dans son r??cit, comme Eus??be avait fait. Bede semble ??galement avoir pris des citations directement ?? partir de ses correspondants ?? la fois. Par exemple, il utilise presque toujours les termes ??Australes" et "Occidentales?? pour les Saxons Sud et Ouest, respectivement, mais dans un passage dans le premier livre qu'il utilise "Meridiani" et "Occidui" ?? la place, comme peut-??tre son informateur avait fait. A la fin des travaux, Bede a ajout?? une br??ve note autobiographique; ce ??tait une id??e tir??e Gr??goire de Tours t??t Histoire des Francs.

Le travail de Bede comme un hagiographe, et son attention particuli??re ?? la datation, les deux pr??parations ??taient utiles pour la t??che d'??crire l'Histoire eccl??siastique. Son int??r??t pour comput, la science du calcul de la date de P??ques, est ??galement utile dans le r??cit qu'il en fait de la controverse entre l'??glise britannique et anglo-saxonne sur la m??thode correcte de l'obtention de la date de P??ques.

Latin de Bede a ??t?? salu?? pour sa clart??, mais son style dans le Histoire eccl??siastique ne est pas simple. Il savait la rh??torique, et les chiffres de la parole et des formes rh??toriques qui ne peuvent pas facilement ??tre reproduites dans la traduction, selon comme ils le font souvent sur les connotations des mots latins souvent utilis??. Contemporains Cependant, contrairement tels que Aldhelm, dont latine est pleine de difficult??s, propre texte de B??de est facile ?? lire. Dans les mots de Charles Plummer, un des plus connus r??dacteurs du Histoire eccl??siastique, latine de Bede est "claire et limpide ... il est tr??s rare que nous devons faire une pause pour penser ?? la signification d'une phrase ... Alcuin loue ?? juste titre Bede pour son style sans pr??tention ".

Intention

Intention premi??re de Bede par ??crit l'Histoire eccl??siastique ??tait de montrer la croissance de l'??glise unie dans toute l'Angleterre. Les Bretons natifs, dont ??glise chr??tienne surv??cu le d??part des Romains, de gagner la col??re de Bede pour avoir refus?? d'aider ?? convertir les Saxons; d'ici la fin de l'Historia l'anglais, et leur Eglise, sont dominants sur les Bretons. Cet objectif, de montrer le mouvement vers l'unit??, explique l'animosit?? de Bede vers la m??thode de calcul de la Colombie P??ques: une grande partie de l'Histoire est consacr?? ?? un historique du diff??rend, y compris la r??solution finale ?? la Synode de Whitby en 664. Bede est ??galement pr??occup?? de montrer l'unit?? de l'anglais, malgr?? les royaumes disparates qui existaient encore quand il ??crivait. Il veut aussi instruire le lecteur par l'exemple spirituel, et de divertir, et ?? cette derni??re fin, il ajoute des histoires sur la plupart des lieux et des personnes dont il a ??crit.

Utilisation extensive de Bede des miracles est d??concertant pour le lecteur moderne qui pense comme historien Bede plus ou moins fiables, mais les hommes de l'??poque accept?? miracles comme une question de cours. Cependant, Bede, comme Gr??goire le Grand qui Bede cite sur le sujet dans la Historia, a estim?? que la foi apport??e par des miracles ??tait un tremplin vers une foi plus vrai plus ??lev??e, et que, par suite miracles eu leur place dans un ouvrage con??u pour instruire.

Omissions et les pr??jug??s

Bede est un peu r??ticent ?? la carri??re de Wilfrid, un contemporain et un des clercs les plus ??minents de son ??poque. Ce peut ??tre parce que le mode de vie opulent de Wilfrid ??tait antipathique ?? l'esprit monastique de Bede; il peut ??galement ??tre que les ??v??nements de la vie de Wilfrid, de division et controvers?? comme ils ??taient, tout simplement ne cadraient pas avec le th??me de Bede de la progression vers une ??glise unifi??e et harmonieuse.

Le compte de Bede des premi??res migrations des Angles et les Saxons en Angleterre omet toute mention d'un mouvement de ces peuples ?? travers le canal de Grande-Bretagne en Bretagne d??crite par Procope, qui ??crivait dans le sixi??me si??cle. Frank Stenton d??crit cette omission comme ??aversion de un ??rudit de l'ind??fini"; mat??riau traditionnel qui ne pourrait ??tre dat??e ou utilis?? ?? des fins didactiques de la Bede ne avait aucun int??r??t pour lui.

Bede ??tait un Northumbrian, et cela teinte son travail avec un biais local. Les sources il avait acc??s ?? lui a donn?? moins d'informations sur l'ouest de l'Angleterre que pour les autres domaines. Il dit peu de choses sur les r??alisations de Mercie et de Wessex, en omettant, par exemple, toute mention de Boniface, un missionnaire de l'Ouest saxonne sur le continent d'une certaine renomm??e et dont B??de avait presque certainement entendu parler, mais Bede ne discute missionnaires Northumbrian sur le continent. Il est aussi parcimonieuse dans son ??loge pour Aldhelm, un Saxon Ouest qui avait beaucoup fait pour convertir les Bretons natifs de la forme romaine du christianisme. Il ??num??re sept rois des Anglo-Saxons qu'il consid??re comme imperium avoir occup??, ou suzerainet??; un seul roi de Wessex, Ceawlin, est r??pertori??, et aucun de Mercia, mais ailleurs, il reconna??t le pouvoir s??culier plusieurs des Merciens d??tenus.

Bede raconte l'histoire de la mission d'Augustin de Rome, et raconte comment le clerg?? britanniques ont refus?? d'aider Augustin dans la conversion des Anglo-Saxons. Ceci, combin?? avec une ??valuation n??gative de Gildas de l'??glise britannique ?? l'??poque des invasions anglo-saxons, Bede conduit ?? une vision tr??s critique de l'??glise d'origine. Cependant, Bede ignore le fait que, au moment de la mission d'Augustin, l'histoire entre les deux ??tait la guerre et la conqu??te, qui, dans les mots de Barbara Yorke, aurait naturellement "frein?? toute vell??it?? de missionnaires vers les Anglo-Saxons de la clerg?? britanniques. "

Utilisation d'Anno Domini

Au moment Bede a ??crit l'Histoire eccl??siastique, il y avait deux moyens courants de se r??f??rer ?? des dates. L'une consistait ?? utiliser indictions, qui ??taient cycles de 15 ann??es, ?? compter de 312 AD. Il y avait trois vari??t??s diff??rentes de indiction, chacun ?? partir un autre jour de l'ann??e. L'autre approche est d'utiliser r??gne ann??es-le empereur romain r??gnant, par exemple, ou la r??gle de ne importe quel royaume ??tait en cours de discussion. Cela signifie que dans la discussion des conflits entre royaumes, la date devrait ??tre donn??e dans les ann??es de r??gne de tous les rois impliqu??s. Bede a utilis?? ces deux approches ?? l'occasion, mais a adopt?? une troisi??me m??thode comme sa principale approche de la rencontre: l' anno domini m??thode invent??e par Denys le Petit. Bien que Bede n'a pas invent?? cette m??thode, son adoption de celui-ci, et sa promulgation dans De Temporum Ratione, son travail sur la chronologie, est la principale raison pourquoi il est aujourd'hui si largement utilis??.

??valuation

L'Histoire eccl??siastique a ??t?? copi?? souvent dans le Moyen-Age, et environ 160 manuscrits contenant survivre. Environ la moiti?? de ceux qui sont situ??s sur le continent europ??en, plut??t que sur les ??les britanniques. La plupart des textes 8th- et 9e si??cle de Historia de Bede proviennent des r??gions du nord de la Empire carolingien. Ce total ne comprend pas les manuscrits avec seulement une partie des travaux, dont une autre 100 ou plus survivent. Il a ??t?? imprim?? pour la premi??re fois entre 1474 et 1482, probablement ?? Strasbourg, France. Les historiens modernes ont ??tudi?? la Historia abondamment, et un nombre d'??ditions ont ??t?? produites. Pendant de nombreuses ann??es, au d??but de l'histoire anglo-saxonne ??tait essentiellement un r??cit de l'Historia, mais des ??tudes r??centes ont port?? autant sur ce que Bede n'a pas ??crit que ce qu'il a fait. La croyance que la Historia est l'aboutissement des travaux de Bede, le but de toute son ??rudition, une croyance commune parmi les historiens dans le pass??, ne est plus accept??e par la plupart des sp??cialistes.

Les historiens et les ??diteurs de Bede modernes ont ??t?? somptueux dans leur louange de sa r??ussite dans le Histoire eccl??siastique. Stenton consid??r?? comme l'un des "petite classe de livres qui transcendent tous, mais les conditions les plus fondamentales de temps et de lieu", et consid??r?? sa qualit?? d??pend de "la puissance ??tonnante de Bede de coordonner les fragments d'information qui sont venus ?? lui par la tradition, la relation des amis, ou des preuves documentaires ... ?? une ??poque o?? peu a ??t?? tent?? au-del?? de l'enregistrement de fait, il avait atteint la conception de l'histoire ". Patrick Wormald a d??crit comme ??le premier et le plus grand des historiens de l'Angleterre".

L'Histoire eccl??siastique a donn?? Bede une grande r??putation, mais ses pr??occupations sont diff??rentes de celles d'un ??crivain moderne de l'histoire. Son accent sur l'histoire de l'organisation de l'??glise d'Angleterre, et les h??r??sies et les efforts d??ploy??s pour les ??radiquer, l'a conduit ?? exclure l'histoire s??culaire des rois et des royaumes sauf une le??on de morale pourrait ??tre ??tabli ou o?? ils illumin?? ??v??nements l'??glise. Outre le Chronique anglo-saxonne, les auteurs m??di??vaux Guillaume de Malmesbury, Henry de Huntingdon, et Geoffrey de Monmouth utilis?? ses ??uvres en tant que sources et inspirations. Les premiers ??crivains modernes, tels que Polydore Virgile et Matthew Parker, ??lisab??thain archev??que de Canterbury, ??galement utilis?? l'Historia, et ses ??uvres ont ??t?? utilis??s par les protestants et catholiques c??t??s dans les guerres de Religion.

Certains historiens ont mis en doute la fiabilit?? de certains des comptes de Bede. Un historien, Charlotte Behr, pense que le compte de l'Historia de l'arriv??e des envahisseurs germaniques dans le Kent ne doit pas ??tre consid??r?? comme de raconter ce qui se est pass??, mais concerne plut??t les mythes qui ??taient en cours dans le Kent pendant le temps de Bede.

Il est probable que le travail de Bede, parce qu'il a ??t?? si largement copi??, d??courag?? d'autres d'??crire des histoires et peut m??me ont conduit ?? la disparition de manuscrits contenant des ??uvres historiques anciens.

Autres ouvrages historiques

Une page d'une copie de la vie des Bede de St. Cuthbert, montrant Roi Athelstan pr??sentant le travail au saint. Ce manuscrit a ??t?? donn?? au sanctuaire de Saint-Cuthbert en 934.

Chroniques

Comme le chapitre 66 de son Sur le calcul du temps, en 725 Bede a ??crit la Grande Chronique (Les maiora chronica), qui, parfois, distribu?? comme un travail s??par??. Pour les ??v??nements r??cents, le Chronicle, comme son Histoire eccl??siastique, invoqu?? Gildas, sur une version de la Liber Pontificalis actuelle au moins ?? la papaut?? de Serge Ier (687-701), et d'autres sources. Pour les ??v??nements plus t??t, il a attir?? sur Chronikoi Kanones d'Eus??be. La datation des ??v??nements dans le Chronicle est incompatible avec ses autres ??uvres, en utilisant l'??re de la cr??ation, anno mundi.

Lives

Ses autres ouvrages historiques inclus vie des abb??s de Wearmouth et Jarrow, ainsi que vers et en prose de la vie Saint Cuthbert de Lindisfarne, une adaptation de Paulin de la vie de Nola de St Felix, et une traduction de la Passion grecque de St Anastase. Il a ??galement cr???? une liste des saints, le Martyrologe.

??uvres th??ologiques

En son temps, Bede a ainsi connu pour ses commentaires bibliques et ex??g??tique, ainsi que d'autres ??uvres th??ologiques. La majorit?? de ses ??crits ??taient de ce type, et a couvert l'Ancien Testament et le Nouveau Testament. La plupart ont surv??cu au Moyen Age, mais quelques-uns ont ??t?? perdus. Ce est pour ses ??crits th??ologiques qu'il a gagn?? le titre de Docteur Anglorum, et pourquoi il a ??t?? fait un saint.

Bede ne ??tait pas un penseur religieux innovante. Il n'a fait aucune ??crits ou pens??es originales sur les croyances de l'??glise, au lieu de travailler ?? synth??tiser et transmettre l'apprentissage de ses pr??d??cesseurs. Pour ce faire, il apprit le grec, et a tent?? d'apprendre l'h??breu. Il a pass?? du temps ?? lire et relire l'Ancien et le Nouveau Testament. Il mentionne qu'il a ??tudi?? ?? partir d'un texte de J??r??me Vulgate, qui se ??tait dans le texte h??breu. Il a ??galement ??tudi?? ?? la fois latin et les P??res grecs de l'??glise. Dans la biblioth??que monastique ?? Jarrow ??taient un certain nombre de livres par les th??ologiens, dont des oeuvres de Basil, Cassien, Jean Chrysostome, Isidore de S??ville, Orig??ne, Gr??goire de Nazianze, Augustin d'Hippone , J??r??me, Le pape Gr??goire I, Ambroise de Milan, Cassiodore, et Cyprien. Il a utilis?? ceux-ci, en conjonction avec les textes bibliques eux-m??mes, ?? ??crire ses commentaires et autres travaux th??ologiques. Il avait une traduction latine par ??vagre Vie de Athanase d'Antony, et une copie de La vie de Sulpice S??v??re de Saint-Martin. Il a ??galement utilis?? ??crivains moins connus, tels que Fulgence, Julien d'Eclane, Tyconius, et Prosperius. B??de fut le premier ?? se r??f??rer ?? J??r??me, Augustin, le pape Gr??goire et Ambrose que les quatre latine P??res de l'??glise. Il est clair ?? partir de ses propres commentaires Bede qu'il sentait son travail consistait ?? expliquer ?? ses ??tudiants et lecteurs la th??ologie et les pens??es des P??res de l'??glise.

Bede a ??galement ??crit hom??lies, ??crits pour expliquer la th??ologie utilis??e dans les services de culte. Bede a ??crit hom??lies non seulement sur les grandes saisons chr??tiennes telles que Avent, Car??me ou de P??ques, mais sur d'autres sujets tels que les anniversaires d'??v??nements importants.

Les deux types d'??uvres th??ologiques de B??de largement diffus??s au Moyen Age. Un certain nombre de ses commentaires bibliques ont ??t?? incorpor??s dans le Glose ordinaire, une collection du 11??me si??cle de commentaires bibliques. Certains des hom??lies de Bede ont ??t?? recueillis par Paul Diacre, et ils ont ??t?? utilis??s sous cette forme dans le Bureau monastique. Saint-Boniface a utilis?? les hom??lies de Bede dans ses efforts missionnaires sur le continent.

Bede parfois inclus dans ses livres th??ologiques une reconnaissance des pr??d??cesseurs dont les ??uvres sur il tira. Dans deux cas, il a laiss?? des instructions que ses notes marginales, qui a donn?? les d??tails de ses sources, doivent ??tre conserv??s par le copiste, et il a peut-??tre ?? l'origine ajout?? des commentaires sur ses sources marginales ?? d'autres de ses ??uvres. O?? il ne pr??cise pas, il est encore possible d'identifier les livres qu'il doit avoir eu acc??s ?? de citations qu'il utilise. Un catalogue complet de la biblioth??que ?? la disposition de Bede dans le monast??re ne peut pas ??tre reconstruit, mais il est possible de dire, par exemple, que B??de ??tait tr??s familier avec les ??uvres de Virgile. Il ya peu de preuves qu'il avait acc??s ?? aucune autre des pa??ens latine ??crivains-il cite nombre de ces ??crivains, mais les citations sont presque tous ?? ??tre trouv?? dans les grammaires latines qui ??taient courantes dans son jour, une ou plusieurs de ces serait certainement ont ??t?? au monast??re. Une autre difficult?? est que les manuscrits des premiers ??crivains ??taient souvent incompl??tes: il est ??vident que Bede a eu acc??s ?? l'Encyclop??die de Pline, par exemple, mais il semble que la version qu'il avait manquait livre xviii, comme il aurait presque certainement cit?? dans son De temporum ratione.

Travaux sur l'Ancien Testament

Les ouvrages traitant de l'Ancien Testament inclus Commentaire sur Samuel, Commentaire sur la Gen??se, commentaires sur Esdras et N??h??mie, sur le temple, sur le Tabernacle, commentaires sur Tobit, commentaires sur Proverbes, commentaires sur le Cantique des Cantiques, commentaires sur le Cantique des Habacuc, Les travaux sur Ezra, le Tabernacle et le Temple ont ??t?? particuli??rement influenc??s par les ??crits de Gr??goire le Grand. Il ??tait aussi le responsable de remplacer le titre Dieu dans les textes h??breux ?? lire 'Seigneur des arm??es. ??

Fonctionne sur le Nouveau Testament

Les ??uvres de B??de inclus Commentaire sur la R??v??lation, Commentaire sur les ??p??tres catholiques, Commentaire sur les actes, r??examen sur les livres de lois, sur l'Evangile de Marc, sur l'Evangile de Luc, et Hom??lies sur les Evangiles. Au moment de sa mort, il travaillait sur une traduction de l'Evangile de Saint-Jean en anglais.

Fonctionne sur la chronologie historique et astronomique

De temporibus ou On Time, ??crite dans environ 703, fournit une introduction aux principes de P??ques comput. Ceci a ??t?? bas?? sur des parties de Isidore de S??ville de ??tymologies, et Bede comprennent ??galement une chronologie du monde qui a ??t?? d??riv?? de Eus??be, avec quelques r??visions bas??es sur la traduction de la Bible de J??r??me. Dans environ 723, Bede a ??crit un ouvrage plus sur le m??me sujet, Sur le calcul du temps, ce qui a influenc?? tout le Moyen Age. Il a ??galement ??crit plusieurs lettres courtes et essais qui traitent des aspects sp??cifiques de comput.

Sur le calcul du temps ( De temporum ratione ) inclus une introduction à la vision traditionnelle antique et médiévale des cosmos, y compris une explication de la façon dont la terre sphérique influencé le changement durée du jour, de la façon dont la saison mouvement du Soleil et de la Lune influencé l'aspect changeant de la Nouvelle Lune au crépuscule du soir, et une relation quantitative entre les changements des marées en un lieu donné et le mouvement journalier de la lune. Depuis la mise au point de son livre était calcul, Bede a donné des instructions pour calculer la date de Pâques et le temps lié de la Pleine Lune de Pâques, pour calculer le mouvement du Soleil et de la Lune à travers le zodiaque, et pour de nombreux autres calculs liées au calendrier . Il donne des informations sur les mois du calendrier anglo-saxonne dans le chapitre XV. Tous les codex du cycle de Pâques de Bède se trouve normalement avec un codex de son "De Temporum Ratione".

Aux fins calendaires, Bede a fait un nouveau calcul de l' âge du monde depuis la création, dont il datée 3952 BC. Grâce à ses innovations dans le calcul de l'âge du monde, il a été accusé d'hérésie à la table de l'évêque Wilfrid, sa chronologie étant contraire aux calculs acceptées. Une fois informé des accusations de ces «paysans obscènes," Bede les réfuta dans sa Lettre aux Plegwin.

En plus de ces travaux sur temps astronomique, il a également écrit De natura rerum , ou sur la nature des choses , modélisé en partie après l'ouvrage du même titre par Isidore de Séville. Ses ??uvres ont été si influente que la fin de la 9ème siècle Notker le Bègue, moine de la monastère de Saint-Gall en Suisse, écrit que «Dieu, le donneur d'ordre des natures, qui a soulevé le Soleil de l'Est sur ??????le quatrième jour de la Création , dans le sixième jour du monde a fait Bede hausse de l'Occident comme un nouveau soleil pour éclairer la terre entière ".

Pédagogie

Bede a écrit quelques ??uvres conçues pour aider à enseigner la grammaire à l'école de l'abbaye. L'un d'eux était son arte metrica De , une discussion sur la composition de vers latins, appuyant sur ??????les travaux de grammairiens précédente. Il était basé sur de Donatus De la pedibus et Servius De la finalibus , et a utilisé des exemples de poètes chrétiens ainsi que Virgile. Il est devenu un texte standard pour l'enseignement de la poésie latine au cours des prochains siècles. Bede dédié cette oeuvre à Cuthbert, apparemment un étudiant, car il est nommé "fils bien-aimé" dans le dévouement, et Bede dit: "Je suis fatigué de vous instruire dans les lettres divines et les lois ecclésiastiques" Dans un autre ouvrage de Bede est le orthographia De , un travailler sur l'orthographe, conçu pour aider un lecteur médiévale du latin avec des abréviations et des mots inconnus d'??uvres classiques latins. Bien qu'il pourrait servir de manuel, il semble avoir été principalement conçu comme un ouvrage de référence. La date exacte de la composition de ces deux ??uvres est inconnue.

Un autre travail éducatif est De schematibus et tropis sacrae scripturae , qui traite de l'utilisation de la Bible de la rhétorique. Bede était familier avec les auteurs païens tels que Virgile, mais il n'a pas été jugé approprié d'enseigner la grammaire biblique de ces textes, et De schematibus ... Bede plaide pour la supériorité de textes chrétiens dans la compréhension de la littérature chrétienne. De même, son texte sur la métrique poétique utilise seulement la poésie chrétienne pour des exemples.

La poésie vernaculaire

Selon son disciple Cuthbert, Bede était aussi doctus dans nostris carminibus («appris dans nos chansons"). La lettre de Cuthbert sur ??????la mort de Bède, le Bedae de Epistola Cuthberti de , par ailleurs, souvent, on entend indiquer que Bede a également composé un poème vernaculaire cinq lignes connu par les savants modernes comme Death Song de Bede

Et il l'habitude de répéter cette phrase de Saint- Paul "Il est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant», et beaucoup d'autres versets de l'Ecriture, nous poussant ainsi à se réveiller du sommeil de l'âme en pensant au bon moment de notre dernière heure. Et dans notre propre langue; car il était familier avec la poésie anglaise, -speaking d'effroi le départ de l'âme et du corps:

Comme le note Opland, cependant, il est pas tout à fait clair que Cuthbert est attribue ce texte à Bede: la plupart des manuscrits de la lettre de ne pas utiliser un verbe fini pour décrire la présentation de Bede de la chanson, et le thème était relativement commune en vieil anglais et anglo -Latin littérature. Le fait que la description de Cuthbert replace les performances du poème vieil anglais dans le contexte d'une série de passages cités de la Sainte Ecriture, en effet, pourrait être considéré comme une preuve simplement que Bede a également cité les textes vernaculaires analogues. D'autre part, l'inclusion du texte vieil anglais du poème dans la lettre latine de Cuthbert, l'observation que Bede "a appris dans notre chanson," et le fait que Bede composé un poème latin sur le même sujet tous les points à la possibilité de son avoir écrite. En citant le poème directement, Cuthbert semble impliquer que son libellé particulier était en quelque sorte importante, soit depuis qu'il était un poème vernaculaire approuvé par un savant qui évidemment désapprouvée divertissement profane ou parce qu'il est une citation directe de la dernière composition originale de Bede.

Vénération

Il n'y a aucune preuve de culte étant versée à Bède en Angleterre dans le 8ème siècle. Une raison à cela est peut-être qu'il est mort le jour de la fête de saint Augustin de Canterbury. Plus tard, quand il a été vénéré en Angleterre, il a été soit commémoré après Augustin le 26 mai, ou sa fête a été déplacée au 27 mai. Cependant, il a été vénéré dehors de l'Angleterre, principalement grâce aux efforts de Saint-Boniface et Alcuin, qui ont tous deux promus le culte sur le continent. Boniface a écrit à plusieurs reprises de retour en Angleterre au cours de ses efforts missionnaires, demandant des copies des ??uvres théologiques de Bede. Alcuin, qui a été enseigné à l'école mis en place à York par l'élève de Bede Egbert, a salué Bede comme un exemple pour les moines à suivre et a contribué à la diffusion des ??uvres de Bède à tous les amis d'Alcuin. Le culte de Bede est devenue importante en Angleterre au cours de la renaissance du 10ème siècle du monachisme, et par le 14ème siècle était propagé à de nombreuses cathédrales de l'Angleterre. Wulfstan, évêque de Worcester (c. 1008-1095) a été un dévot particulier de Bede, en consacrant une église pour lui en 1062, qui a été la première entreprise de Wulfstan après sa consécration comme évêque.

Son corps a été volé de Jarrow et transféré à la cathédrale de Durham vers 1020, où il a été placé dans le même tombeau avec Saint Cuthbert de Lindisfarne. Plus tard, ils ont été transférés dans un sanctuaire en Galilée chapelle à la cathédrale de Durham en 1370. Le sanctuaire a été détruit pendant la Réforme anglaise, mais les ossements ont été inhumés dans la chapelle. En 1831, les os ont été déterrés puis inhumés dans une nouvelle tombe, qui est toujours là. Autre reliques ont été revendiqués par York, Glastonbury et Fulda.

Son érudition et de l'importance au catholicisme ont été reconnus en 1899 quand il a été déclaré Docteur de l'Eglise, et a été déclaré sanctus en 1935. Il est le seul Anglais nommé Docteur de l'Eglise. Il est également le seul Anglais dans Dante s ' Paradise ( Paradiso X.130), mentionné parmi les théologiens et les docteurs de l'Église dans la même canto comme Isidore de Séville et de l'Ecossais Richard de Saint-Victor.

Sa journée fête a été inclus dans le calendrier général romain en 1899, pour la célébration le 27 mai plutôt que sur sa date de la mort, le 26 mai, qui était alors le jour de la fête de saint Grégoire VII. Il est vénéré à la fois dans l'Église anglicane et catholique romaine, avec un jour de fête du 25 mai.

Bede est devenu connu comme Bède le Vénérable (Lat .: Beda Venerabilis) par le 9ème siècle, mais cela n'a pas été liée à l'examen pour la sainteté par l'Eglise catholique romaine. Selon une légende l'épithète a été miraculeusement fourni par les anges, complétant ainsi son épitaphe inachevé. Il est d'abord utilisée dans le cadre de Bede dans le 9ème siècle, où Bede a été groupé avec d'autres qui ont été appelés «vénérable» à deux conciles tenus à Aix en 816 et 836. Paul Diacre a ensuite évoqué lui aussi vénérable cohérente. Par le 11ème et le 12ème siècle, il était devenu monnaie courante. Cependant, il n'y a pas de descriptions de Bede par ce terme juste après sa mort.