Ludwig Wittgenstein

Ludwig Wittgenstein
Fotografiado por Ben Richards Swansea, Gales, 1947
Nacido	(26/04/1889) 26 de abril 1889 Viena , Austria
Muri??	29 de abril 1951 (04/29/1951) (62 a??os) Cambridge , Inglaterra
Causa de muerte	C??ncer prost??tico
Lugar de descanso	Ascension Parish Burial Ground, Cambridge Coordina: 52.2176 ?? N ?? 0,1001 E / 52.2176; 0.1001
Nacionalidad	Austr??aco (1889-1939) Brit??nica (1939-1951)
Educaci??n	PhD (Universidad de Cambridge)
Alma m??ter	Berl??n Technische Hochschule Universidad Victoria de Manchester Universidad de Cambridge
Ocupaci??n	Fil??sofo
Conocido por	Imagen teor??a del lenguaje Funciones de verdad Los estados de cosas Necesidad l??gica El significado es el uso Juegos de lenguaje Argumento del lenguaje privado Aire de familia Regla siguiente Formas de vida Fide??smo Wittgenstein Anti-realismo Filosof??a de las matem??ticas de Wittgenstein Filosof??a del lenguaje ordinario An??lisis del lenguaje Ideal Escepticismo Significado Escepticismo Memoria El intuicionismo Externalismo sem??ntico Quietismo
Notable trabajo (s)	Tractatus Logico-Philosophicus (1921) Algunas observaciones sobre Forma L??gica Investigaciones Filos??ficas (1953)
Influenciado por	San Agust??n de Hipona , Fyodor Dostoyevsky , Gottlob Frege, Johann Wolfgang von Goethe , William James, S??ren Kierkegaard, GE Moore, Bertrand Russell , Arthur Schopenhauer , Oswald Spengler, Baruch Spinoza , Leo Tolstoy
Influenciado	Bertrand Russell , GE Moore, Frank P. Ramsey, C??rculo de Viena, AJ Ayer, Rudolf Carnap, Alan Turing , GEM Anscombe, PF Strawson, Gilbert Ryle, Saul Kripke, Michael Dummett, Hilary Putnam, Noam Chomsky , Donald Davidson, Daniel Dennett, John Searle, Bernard Williams, John McDowell, Crispin Wright, Richard Rorty, Stanley Cavell, Robert Brandom, Simon Blackburn, Hans Sluga, David Bloor, Paul Feyerabend, Hubert Dreyfus, Barry Stroud, Colin McGinn, Peter Hacker, Ian Hacking, Eleanor Rosch, George Lakoff, Hazel Rose Markus, Herbert H. Clark, Pierre Bourdieu
Padres	Karl Wittgenstein y Leopoldine Kalmus
Familiares	Paul Wittgenstein (hermano), Margaret Stonborough-Wittgenstein (hermana)
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Ludwig Josef Johann Wittgenstein (26 abril 1889 hasta 29 abril 1951) fue un austriaco - British fil??sofo que trabaj?? principalmente en la l??gica , la filosof??a de las matem??ticas, la filosof??a de la mente , y la filosof??a del lenguaje. Fue profesor de filosof??a en la Universidad de Cambridge desde 1939 hasta 1947. Durante su vida, public?? s??lo una rese??a de un libro, un art??culo, un diccionario para ni??os, y la de 75 p??ginas Tractatus Logico-Philosophicus (1921). En 1999, su public?? p??stumamente Investigaciones Filos??ficas (1953) se clasific?? como el libro m??s importante de la filosof??a del siglo 20 por la encuesta Baruch, destac??ndose como "... la obra maestra de un cruce en la filosof??a del siglo XX, apelando a trav??s de diversas especialidades y orientaciones filos??ficas". Fil??sofo Bertrand Russell lo describi?? como "el ejemplo m??s perfecto que he conocido de un genio como tradicionalmente concebido, apasionado, profundo, intenso y dominante".

Nacido en Viena en una de las familias m??s ricas de Europa, regal?? toda su herencia. Tres de sus hermanos se suicid??, con Wittgenstein contemplarla tambi??n. Dej?? la academia varias veces: servir como oficial en el frente durante la Primera Guerra Mundial , donde fue decorado varias ocasiones por su valent??a; ense??ando en las escuelas en pueblos de Austria remotas, donde ??l encontr?? controversia por golpear a los ni??os cuando se cometieron errores en matem??ticas; y trabajar durante la Segunda Guerra Mundial como un portero de un hospital en Londres, donde dijo a los pacientes a no tomar los medicamentos que se recetan, y en el que nadie sab??a que era uno de los fil??sofos m??s famosos del mundo. Describi?? la filosof??a, sin embargo, como "el ??nico trabajo que me da verdadera satisfacci??n."

Su filosof??a a menudo se divide entre su primera ??poca, ejemplificada por el Tractatus, y el per??odo posterior, articulado en las Investigaciones Filos??ficas. El primer Wittgenstein estaba preocupado con la relaci??n l??gica entre proposiciones y el mundo, y se cree que al proporcionar una cuenta de la l??gica que subyace a esta relaci??n que hab??a resuelto todos los problemas filos??ficos. El ??ltimo Wittgenstein rechaz?? muchas de las conclusiones del Tractatus, con el argumento de que el significado de las palabras est?? constituida por la funci??n que realizan dentro de cualquier dado juego de lenguaje.

Influencia de Wittgenstein ha dejado sentir en casi todos los campos de las humanidades y las ciencias sociales, sin embargo, hay interpretaciones muy divergentes de su pensamiento. En palabras de su amigo y colega Georg Henrik von Wright: "??l era de la opini??n ... de que sus ideas fueron generalmente incomprendidos y distorsionados, incluso por aquellos que profesaban ser sus disc??pulos Dudaba que se entender??a mejor en el futuro Una vez dijo que se sent??a como si.. estuviera escribiendo para las personas que piensan de manera diferente, respirar un aire diferente de la vida, de la de los hombres de hoy en d??a ".

Fondo

Los Wittgensteins

Karl Wittgenstein era uno de los hombres m??s ricos de Europa.

De acuerdo con un ??rbol geneal??gico preparado en Jerusal??n despu??s de la Segunda Guerra Mundial, bisabuelo paterno de Wittgenstein fue Mois??s Meier, un agente de la tierra jud??a que viv??a con su esposa, Brendel Simon, en Bad Laasphe en el Principado de Wittgenstein, Westfalia. En julio de 1808, Napole??n emiti?? un decreto que todo el mundo, incluyendo Judios, debe adoptar un heredable apellido de la familia, y as?? el hijo de Meier, tambi??n Mois??s, tomaron el nombre de sus empleadores, la Sayn-Wittgenstein, y se convirti?? en Mois??s Meier Wittgenstein. Su hijo, Hermann cristiana Wittgenstein-que tom?? el segundo nombre "cristiano" para distanciarse de su fondo-casado jud??a Fanny Figdor, tambi??n jud??o, que se convirti?? al protestantismo, justo antes de que se casaran, y la pareja fund?? un comercio de negocio de ??xito en la lana en Leipzig. La abuela de Ludwig, Fanny Figdor, era un primo hermano del famoso violinista Joseph Joachim. Ten??an 11 ni??os- entre ellos el padre de Wittgenstein. Karl Wittgenstein (1847-1913) se convirti?? en un magnate industrial, y para finales de la d??cada de 1880 fue uno de los hombres m??s ricos de Europa, con un monopolio efectivo sobre c??rtel de acero de Austria. Gracias a Karl, los Wittgensteins se convirti?? en la segunda familia m??s rica del Imperio de los Habsburgo, s??lo detr??s de la Rothschild. Como resultado de su decisi??n en 1898 para invertir sustancialmente en el extranjero, sobre todo en los Pa??ses Bajos, Suiza y los EE.UU., la familia fue a una medida, al margen de la hiperinflaci??n que afect?? a Austria en 1922. Su riqueza se sigue a disminuir debido a la post-1918 hiperinflaci??n y la Gran Depresi??n , aunque incluso en fecha tan tard??a como 1938 pose??a 13 mansiones s??lo en la capital.

Primeros a??os de vida

La hermana de Ludwig Margaret, pintado por Gustav Klimt por su retrato de boda en 1905

La madre de Wittgenstein era Leopoldine Kalmus. Su padre era Checa jud??o y su madre era de Austria - Esloveno Cat??lico-ella era abuelo materno de Wittgenstein y s??lo los abuelos no jud??o, cuya ascendencia era austr??aco y una t??a del Premio Nobel Friedrich Hayek en su lado maternal. Ludwig naci?? a las 8:30 pm el 26 de abril de 1889 en el llamado "Wittgenstein Palace" en Alleegasse 16, ahora el Argentinierstrasse, cerca de la Karlskirche. Karl y Poldi, como se la conoc??a, tuvieron nueve hijos en total. Hab??a cuatro chicas: Hermine, Margaret (Gretl), Helene, y una cuarta hija que muri?? cuando era un beb??; y cinco chicos: Johannes (Hans), Kurt, Rudolf (Rudi), Paul-que se convirti?? en un pianista de concierto a pesar de perder un brazo en la Primera Guerra Mundial -y Ludwig, que era el menor de la familia.

Los ni??os fueron bautizados como cat??licos, y se cri?? en un entorno excepcionalmente intenso. La familia estaba en el centro de la vida cultural de Viena; Bruno Walter describe la vida en el palacio de los Wittgenstein "como" todo lo impregna la atm??sfera de la humanidad y de la cultura ". Karl fue un mecenas principal de las artes, la puesta en obras de Auguste Rodin y la financiaci??n de la sala de exposiciones y galer??a de arte de la ciudad, la Pabell??n de la Secesi??n. Gustav Klimt pint?? hermana de Wittgenstein por su retrato de boda, y Johannes Brahms y Gustav Mahler dio conciertos regulares en numerosas salas de m??sica de la familia.

Para Wittgenstein, que valora mucho la precisi??n y la disciplina, m??sica contempor??nea nunca se consider?? aceptable en absoluto. "M??sica", le dijo a su amigo Drury en 1930, "llegu?? a un punto y aparte con Brahms;. E incluso en Brahms puedo empezar a escuchar el ruido de la maquinaria" Wittgenstein mismo tuvo o??do absoluto, y su devoci??n por la m??sica siguen teniendo vital importancia para ??l durante toda su vida: hizo uso frecuente de ejemplos musicales y met??foras en sus escritos filos??ficos, y fue inusualmente adeptos a silbar largos y detallados pasajes musicales. Tambi??n aprendi?? a tocar el clarinete en la treintena.

Temperamento de la Familia; suicidios hermanos

Ray Monk escribe que el objetivo de Karl era convertir a sus hijos en capitanes de la industria; que no fueron enviados a la escuela para que no adquieran malos h??bitos, pero fueron educados en casa para prepararlos para el trabajo en el imperio industrial de Karl. Tres de los cinco hermanos que luego suicidarse. El psiquiatra irland??s Michael Fitzgerald sostiene que Karl era un perfeccionista dura que carec??a de empat??a, y que la madre de Wittgenstein estaba ansioso e inseguro, incapaz de hacer frente a su marido. Johannes Brahms dijo de la familia, a quien visitaba con regularidad: "Ellos parec??an comportarse fraternalmente los unos a los otros como si estuvieran en la corte". La familia parec??a tener una fuerte vena de la depresi??n que lo atraviesa. Anthony Gottlieb cuenta una historia sobre Pablo practicando en una de las siete pianos de cola en la mansi??n de la familia principal del Wittgensteins ', cuando de repente grit?? a Ludwig en la habitaci??n de al lado: "No puedo jugar cuando est?? en la casa, ya que siento su escepticismo filtr??ndose hacia m?? desde debajo de la puerta! "

Ludwig (parte inferior derecha), Pablo y sus hermanas, finales de 1890

El hermano mayor, Hans, fue aclamado como un prodigio musical. A la edad de cuatro, Waugh escribe, Hans pudo identificar al Efecto Doppler en una sirena que pasan como una gota de cuartos de tono en el terreno de juego, ya las cinco comenzaron a llorar "Wrong! Incorrecto!" cuando dos bandas de m??sica en un carnaval jugaron la misma melod??a en diferente teclas. Pero muri?? en extra??as circunstancias en mayo de 1902, cuando huy?? a Estados Unidos y desapareci?? de un barco en Chesapeake Bay, muy probablemente se hab??a suicidado.

Dos a??os m??s tarde, de 22 a??os y el estudio de la qu??mica en la Academia de Berl??n, el tercer hermano mayor, Rudi, se suicid?? en un bar de Berl??n. Le hab??a pedido a la pianista que toque de Thomas Koschat "Verlassen, verlassen, verlassen bin ich (" Forsaken, desamparado, abandonado soy yo "), antes de mezclar un trago de leche y cianuro de potasio. Hab??a dejado varias notas de suicidio, uno de sus padres que dijeron que ??l estaba de duelo por la muerte de un amigo, y otro que se refiere a su "disposici??n perversa". Se inform?? en el momento en que hab??a solicitado el asesoramiento de la Comit?? Cient??fico Humanitario, una organizaci??n que hac??a campa??a contra El p??rrafo 175 del C??digo Penal alem??n, que prohib??a el sexo homosexual. Su padre prohibi?? a la familia de mencionar nunca su nombre otra vez.

El segundo hermano mayor, Kurt, un director oficial y compa????a, se peg?? un tiro el 27 de octubre 1918 en la final de la Primera Guerra Mundial, cuando las tropas austriacas Fue Comandante se neg?? a obedecer sus ??rdenes y desertaron en masa. Seg??n Gottlieb, Hermine hab??a dicho Kurt parec??a llevar "el germen de disgusto por la vida dentro de s?? mismo". M??s tarde Wittgenstein escribi??: "Debo tener ... convertirse en una estrella en el cielo En lugar de que me he quedado atrapado en la tierra.".

1903-1906: Realschule de Linz

Realschule de Linz

Wittgenstein fue impartido por profesores particulares en casa hasta que ??l ten??a catorce a??os. Posteriormente, durante tres a??os, asisti?? a una escuela. Despu??s de la muerte de Hans y Rudi, Karl cedi?? y permiti?? a Pablo y Ludwig se env??en a la escuela. Alexander Waugh escribe que ya era demasiado tarde para Wittgenstein para pasar sus ex??menes para el m??s acad??mico Gimnasio en Wiener Neustadt; habiendo tenido ninguna educaci??n formal, que no su examen de ingreso y s??lo apenas logr?? despu??s de clases adicionales para aprobar el examen para el estilo m??s t??cnico Kuk Realschule de Linz, una peque??a escuela p??blica con 300 alumnos. En 1903, cuando ten??a 14 a??os, comenz?? sus tres a??os de escolaridad formal all??, alojamientos por la zona en el per??odo lectivo con la familia de un doctor Srigl, un maestro en el gimnasio local, el familiar d??ndole el apodo Luki.

Al iniciar en la Realschule, Wittgenstein hab??a avanzado un a??o. Historiador Brigitte Hamann escribe que destacaba entre los dem??s ni??os: hablaba una forma inusualmente pura de Alto alem??n con un tartamudeo, vestidos elegantemente, y era sensible y poco sociable. Monk escribe que los otros chicos se burlaban de ??l, cantando despu??s de ??l: "Wittgenstein Wandelt wehm??tig widriger Winde Wegen Wienw??rts" ("Wittgenstein pasea melanc??licamente Vienna-pupilos debido a los vientos adversos"). En su certificado de estudios, recibi?? una marca superior - 5 - en estudios religiosos; un 2 por conducta e Ingl??s, 3 para franc??s, geograf??a, historia, matem??ticas y f??sica, y 4 para el alem??n, qu??mica, geometr??a y dibujo a mano alzada. Ten??a una especial dificultad con la ortograf??a y fall?? en su examen de alem??n escrito a causa de ella. ??l escribi?? en 1931: "Mi mala ortograf??a en la juventud, hasta la edad de alrededor de 18 o 19, est?? conectado con el conjunto del resto de mi personaje (mi debilidad en estudio)".

Antecedentes jud??os y Hitler

Hay un gran debate sobre el grado en que Wittgenstein y sus hermanos, que eran de 4.3 ascendencia jud??a, se vieron como Judios, y la cuesti??n se ha planteado, en particular con respecto a d??as escolares de Wittgenstein, porque Adolf Hitler estaba en la misma escuela por parte de al mismo tiempo. Laurence Goldstein sostiene que es "abrumadoramente probable" los chicos se conocieron: que Hitler habr??a desagradado Wittgenstein, un "tartamuda, precoz, precioso, advenedizo aristocr??tica ...". Otros comentaristas han tachado de irresponsable y desinformado cualquier sugerencia de que la riqueza de Wittgenstein y la personalidad inusual pueden haber alimentado el antisemitismo de Hitler, en parte porque no hay ninguna indicaci??n de que Hitler hubiera visto Wittgenstein como jud??o.

Wittgenstein y Hitler nacieron s??lo seis d??as de diferencia, aunque Hitler hab??a celebrado un a??o atr??s, mientras que Wittgenstein se adelant?? por uno, por lo que terminaron dos grados aparte en la Realschule. Monk estima que ambos estaban en la escuela durante el a??o escolar 1904-1905, pero dice que no hay pruebas de que ten??an algo que ver con la otra. Varios comentaristas han argumentado que una fotograf??a escolar de Hitler puede mostrar Wittgenstein en la esquina inferior izquierda, pero Hamann dice que la fotograf??a se deriva a partir de 1900 o 1901, antes de la hora de Wittgenstein.

En sus propios escritos Wittgenstein refiere con frecuencia a s?? mismo como jud??o, a veces como parte de una autoflagelaci??n aparente. Por ejemplo, mientras que reprender a s?? mismo por ser un "reproductiva" en lugar de pensador "productivo", lo atribuy?? a su propio sentido de la identidad jud??a, escribiendo:. "El santo es el ??nico genio jud??o Incluso el m??s grande pensador jud??o no es m??s de talento. (Yo por ejemplo) ". Mientras Wittgenstein declarar??a m??s tarde que "[m] pensamientos Y son 100% Hebraica", como Hans Sluga ha argumentado, de ser as??, "la suya era una dubitativa juda??smo, que ten??a siempre la posibilidad de colapsar en un auto-odio destructivo (como lo hizo en El caso de Weininger) sino que tambi??n llevan a cabo una inmensa promesa de la innovaci??n y el genio ".

La p??rdida de la fe y la tarde de Defensa de la Religi??n

Fue mientras estaba en la Realschule, que decidi?? que hab??a perdido su fe en Dios. ??l, sin embargo, cre??a en la importancia de la idea de la confesi??n. ??l escribi?? en su diario acerca de haber hecho una confesi??n importante a su hermana mayor, Hermine, mientras ??l estaba en la Realschule; Monk escribe que puede haber sido acerca de su p??rdida de fe. Tambi??n habl?? con Gretl, su otra hermana, que lo dirigi?? a Arthur Schopenhauer 's El mundo como voluntad y representaci??n. Cuando era adolescente, Wittgenstein adopt?? idealismo epistemol??gico de Schopenhauer. Sin embargo, despu??s de su estudio de la filosof??a de las matem??ticas, que abandon?? el idealismo epistemol??gico para Realismo conceptual de Gottlob Frege.

Influencia de Otto Weininger

Fil??sofo austriaco Otto Weininger (1880-1903)

Mientras estudiaba en la Realschule, Wittgenstein fue influenciado por el fil??sofo austriaco Otto Weininger 1903 libro Geschlecht und Charakter ( Sexo y car??cter). Weininger (1880-1903), que era a la vez jud??o y homosexual, argument?? que el macho y la hembra conceptos s??lo existen como Formas plat??nicas, y que la esencia de la mujer es sexual. Mientras que los hombres son b??sicamente racional, las mujeres operan s??lo a nivel de sus emociones y de los ??rganos sexuales. Judios, Weininger argument??, son similares, saturado con la feminidad, sin ning??n sentido de alma bien y el mal, y no. Weininger sostiene que el hombre debe elegir entre su masculino y femenino lados, la conciencia y la inconsciencia, el amor plat??nico y la sexualidad. El amor y el deseo sexual est?? en contradicci??n, y por lo tanto el amor entre una mujer y un hombre est?? condenado a la miseria o la inmoralidad. La ??nica vida que vale la pena vivir es el uno a espiritual viven como una mujer o un Judio significa que uno no tiene derecho a vivir en absoluto; la elecci??n es el genio o la muerte. Weininger se suicid??, dispar??ndose en 1903, poco despu??s de la publicaci??n del libro. Muchos a??os m??s tarde, como profesor en Cambridge, Wittgenstein distribuye copias del libro de Weininger a sus colegas acad??micos perplejos. ??l dijo que los argumentos de Weininger estaban equivocados, sino que era la manera en la que ellos estaban equivocados que era interesante.

1906-1913: Universidad

Ingenier??a en Berl??n y Manchester

El viejo Technische Hochschule de Charlottenburg, Berl??n

Comenz?? sus estudios en ingenier??a mec??nica en la Technische Hochschule de Charlottenburg, Berl??n, el 23 de octubre de 1906, alojamiento con la familia de un profesor all??, el Dr. Jolles. Asisti?? durante tres semestres, y fue galardonado con un diploma el 5 de mayo de 1908, despu??s de desarrollar un inter??s en la aeron??utica. Lleg?? a la Universidad Victoria de Manchester, en la primavera de 1908 para hacer su doctorado, lleno de planes para proyectos aeron??uticos, incluyendo el dise??o y volando su propio avi??n. Llev?? a cabo la investigaci??n sobre el comportamiento de los cometas en la atm??sfera superior, la experimentaci??n en un sitio de observaci??n meteorol??gica cerca de Glossop. Tambi??n trabaj?? en el dise??o de una h??lice con peque??os motores a reacci??n en el final de sus palas, algo que ??l patent?? en 1911 y que le vali?? una beca de investigaci??n de la universidad en el oto??o de 1908.

Wittgenstein se aloj?? en el Grouse Inn en 1908 en el ejercicio de investigaci??n cerca de Glossop.

Fue en este tiempo que ??l se interes?? en el fundamentos de las matem??ticas, sobre todo despu??s de leer Bertrand Russell Los principios de las matem??ticas (1903), y De Gottlob Frege Grundgesetze der Arithmetik, vol. 1 (1893) y vol. 2 (1903). La hermana de Wittgenstein Hermine dijo que se obsesion?? con las matem??ticas como resultado, y estaba perdiendo de todos modos el inter??s en la aeron??utica. ??l decidi?? en cambio que necesitaba para estudiar la l??gica y los fundamentos de las matem??ticas, que describe a s?? mismo como un "indescriptible estado casi patol??gico constante, de la agitaci??n". En el verano de 1911 visit?? Frege en el Universidad de Jena para mostrarle alguna filosof??a de las matem??ticas y la l??gica que hab??a escrito, y para preguntar si era digno de perseguir; el trabajo no sobrevivi??, tal vez porque, como ??l dec??a, Frege se limpi?? el piso con ??l. ??l escribi??:.. "Se me mostr?? en el estudio de Frege Frege era un hombre peque??o, ordenado, con una barba puntiaguda que rebot?? por la habitaci??n mientras hablaba ??l absolutamente limpi?? el piso conmigo, y me sent?? muy deprimido, pero al final ??l dijo 'Tienes que venir de nuevo ", as?? que me anim??. Tuve varias conversaciones con ??l despu??s de eso. Frege nunca hablar??a de otra cosa que la l??gica y las matem??ticas, si me refiero a alg??n otro tema, que dir??a algo cort??s y luego vuelva a caer en la l??gica y las matem??ticas ".

Llegada a Cambridge

La Biblioteca Wren, el Trinity College de Cambridge .

Wittgenstein quer??a estudiar con Frege, pero Frege le sugiri?? que asisti?? a la Universidad de Cambridge para estudiar con Russell, etc. 18 de octubre 1911 Wittgenstein lleg?? sin previo aviso en las habitaciones de Russell en el Trinity College . Russell estaba tomando el t?? con CK Ogden, cuando, seg??n Russell, "... apareci?? un alem??n desconocido, habla muy poco Ingl??s, pero se niega a hablar alem??n. ??l result?? ser un hombre que hab??a aprendido ingenier??a en Charlottenburg, pero durante este curso hab??a adquirido, por mismo, la pasi??n por la filosof??a de las matem??ticas y ahora ha llegado a Cambridge a prop??sito para o??rme ". Pronto fue no s??lo asistiendo a conferencias de Russell, pero dominarlos. Las conferencias fueron mal atendidos y Russell a menudo se encontr?? dando conferencias s??lo para CD Amplio, EH Neville, y HTJ Norton. Wittgenstein comenz?? sigui??ndole despu??s de las conferencias de vuelta a sus habitaciones para discutir m??s la filosof??a, hasta que lleg?? la hora de la cena en Hall. Russell se irrit??; escribi?? a su amante Se??ora Ottoline Morrell: "Mi amigo alem??n amenaza con ser una imposici??n".

Russell pronto lleg?? a creer que Wittgenstein era un genio, sobre todo despu??s de haber examinado los trabajos escritos de Wittgenstein. ??l escribi?? en noviembre de 1911 cuando ??l ten??a en un principio pens?? que Wittgenstein podr??a ser una manivela, pero pronto decidi?? que era un genio: "Algunas de sus primeras visitas tomado la dif??cil decisi??n Sostuvo, por ejemplo, a la vez que todas las proposiciones existenciales son. . sin sentido Esto fue en una sala de conferencias, y le invit?? a considerar la proposici??n: "No hay hipop??tamo en esta sala en la actualidad." Cuando se neg?? a creer esto, mir?? debajo de todos los escritorios sin encontrar uno, pero ??l segu??a sin estar convencido ". Tres meses despu??s de la llegada de Wittgenstein Russell dijo Morrell: "Lo amo y siento que va a resolver los problemas que yo soy demasiado viejo para resolver ... ??l es el hombre joven que uno espera." La inversi??n de roles entre ??l y Wittgenstein era tal, que escribi?? en 1916, despu??s de Wittgenstein hab??a criticado su propia obra: "Su cr??tica," aunque no creo que se dio cuenta en ese momento, fue un acontecimiento de primera importancia en mi vida, y todo lo afectado que he hecho desde entonces. Me di cuenta de que estaba en lo cierto, y vi que no pod??a esperar otra vez para hacer el trabajo fundamental en la filosof??a ".

Moral Ciencias Club y Ap??stoles

Bertrand Russell , en 1907

En 1912 se uni?? al Wittgenstein Cambridge Moral Ciencias Club, un grupo de discusi??n influyente para catedr??ticos y estudiantes de filosof??a, la entrega de su primer trabajo all?? el 29 de noviembre de ese a??o, un ni??o de cuatro minutos de conversaci??n que define la filosof??a como "todas aquellas proposiciones primitivas que se asumen como verdaderas sin pruebas por las diversas ciencias ". Dominaba la sociedad y dej?? de asistir por completo a principios de 1930 despu??s de las quejas que dio nadie m??s la oportunidad de hablar.

El club se hizo tristemente c??lebre en la filosof??a popular debido a una reuni??n el 25 de octubre 1946 en Habitaciones de Richard Braithwaite en rey de , donde Karl Popper , otro fil??sofo vien??s, hab??a sido invitado como orador invitado. Papel de Popper era "??Hay problemas filos??ficos?", En la que entabl?? una posici??n en contra de Wittgenstein, sosteniendo que los problemas de la filosof??a son reales, no s??lo rompecabezas ling????sticos como Wittgenstein sostuvo. Las versiones var??an en cuanto a lo que pas?? despu??s, pero Wittgenstein al parecer comenz?? a agitar un atizador caliente, exigiendo que Popper le diera un ejemplo de una regla moral. Popper ofreci?? uno "No es una amenaza para visitar altavoces con atizadores" -al que punto Russell dijo a Wittgenstein hab??a entendido mal y Wittgenstein izquierda. Popper sosten??a que Wittgenstein 'sali?? furioso', pero se hab??a convertido en una pr??ctica aceptada para que se fuera temprano (debido a su capacidad antes mencionada a dominar el debate). Fue la ??nica vez que los fil??sofos, tres de los m??s eminentes del mundo, estaban siempre en la misma habitaci??n. El r??cord minutos que la reuni??n fue "acusado en un grado inusual con un esp??ritu de controversia".

John Maynard Keynes tambi??n lo invit?? a unirse a la Ap??stoles de Cambridge, una sociedad secreta de ??lite formada en 1820, que tanto Russell y GE Moore se hab??a unido como estudiantes, pero Wittgenstein no disfrutar de ella y asisti?? con poca frecuencia. Russell se hab??a preocupado de que Wittgenstein no apreciar??a falta de seriedad del grupo, estilo de humor, o el hecho de que los miembros estaban en el amor unos con otros.

La sexualidad y la relaci??n con David Pinsent

Wittgenstein m??s tarde confes?? que, cuando era un adolescente en Viena, que hab??a tenido una aventura con una mujer. Wittgenstein tambi??n es ampliamente considerado haber ca??do en el amor con al menos tres hombres: David Hume Pinsent en 1912, Francis Skinner en 1930, y Ben Richards a finales de 1940. Adem??s, en la d??cada de 1920 Wittgenstein se enamor?? de una joven mujer suiza, Marguerite Respinger, modelando una escultura de ella y proponerle matrimonio, aunque con la condici??n de que no tienen hijos.

Fue Russell quien introdujo Wittgenstein a David Pinsent (1891-1918) en el verano de 1912. Una licenciatura de matem??ticas y descendiente de David Hume , Pinsent pronto se convirti?? en el mejor amigo de Wittgenstein. Los hombres trabajaban juntos en experimentos en el laboratorio de psicolog??a sobre el papel del ritmo en la apreciaci??n de la m??sica, y Wittgenstein entregaron un documento sobre el tema de la Asociaci??n Brit??nica de Psicolog??a en Cambridge en 1912. Tambi??n viajaron juntos, incluyendo a Islandia en septiembre de 1912 los gastos pagados por Wittgenstein, incluidos los viajes en primera clase, la contrataci??n de un tren privado, y ropa nueva y el gasto de dinero para Pinsent-y m??s tarde a Noruega. Los diarios de Pinsent proporcionan informaci??n valiosa sobre la personalidad de Wittgenstein - sensibles, nerviosos y en sinton??a con el m??s m??nimo cambio leve o en el estado de ??nimo de Pinsent. En sus diarios Pinsent escribi?? acerca de la compra de muebles con Wittgenstein en Cambridge, cuando ??ste se le dio habitaciones en Trinidad; la mayor parte de lo que encontraron en las tiendas no era suficiente para la est??tica minimalista de Wittgenstein: "Fui y le ayud?? a entrevistar a una gran cantidad de muebles en varias tiendas ... Fue bastante divertido: es terriblemente exigente y nos llev?? al tendero un baile terrible , Vittgenstein [sic] eyacular "No-Beastly!" el 90 por ciento de lo que mostr?? [ortograf??a arcaica] nosotros! "

Escribi?? 05 1912 que Wittgenstein hab??a empezado a estudiar la historia de la filosof??a: "[h] e expresa la sorpresa m??s ingenuo que todos los fil??sofos que una vez adorado en la ignorancia despu??s de todo son errores repugnantes est??pidos y deshonestos y hace" La ??ltima vez que se vieron fue en una estaci??n de tren de Birmingham el 8 de octubre de 1913, cuando dijeron adi??s antes de Wittgenstein dej?? vivir en Noruega.

1913-1920: Primera Guerra Mundial y el Tractatus

El trabajo en Logik

El manuscrito original de Notas de Wittgenstein sobre L??gica (1914) en exhibici??n en el Wren Library, el Trinity College de Cambridge

Karl Wittgenstein muri?? el 20 de enero de 1913, y al recibir su herencia Wittgenstein se convirti?? en uno de los hombres m??s ricos de Europa. Don?? parte de su dinero, en un principio de forma an??nima, a los artistas y escritores austriacos, incluyendo Rainer Maria Rilke y Georg Trakl. Wittgenstein lleg?? a sentir que no pod??a llegar al coraz??n de sus preguntas m??s fundamentales, rodeados de otros acad??micos, y as?? en 1913 se retir?? a la localidad de Skjolden en Noruega, donde alquil?? el segundo piso de una casa para el invierno. M??s tarde se vio esto como uno de los per??odos m??s productivos de su vida, escribiendo Logik (Notas sobre L??gica), el predecesor de gran parte del Tractatus. Mientras que en Noruega, Wittgenstein aprendi?? Noruega para conversar con los pobladores locales, y Dan??s para leer las obras del fil??sofo dan??s S??ren Kierkegaard.

Ante la insistencia de Wittgenstein, Moore, que ahora era un catedr??tico de Cambridge, lo visit?? en Noruega en 1914, de mala gana porque Wittgenstein lo agot??. David Edmonds y John Eidinow escriben que Wittgenstein consideraba Moore, un fil??sofo de renombre internacional, como un ejemplo de hasta qu?? punto alguien podr??a conseguir en la vida con "absolutamente ninguna inteligencia lo que sea". En Noruega, estaba claro que se esperaba Moore para que act??e como secretario de Wittgenstein, derribar sus notas, con Wittgenstein caer en c??lera cuando Moore consigui?? algo mal. Cuando regres?? a Cambridge, Moore le pidi?? a la universidad a la posibilidad de aceptar Logik como suficiente para una licenciatura, pero ellos se negaron, diciendo que no se ha formateado correctamente: no hay notas al pie, sin prefacio. Wittgenstein estaba furioso, escrito a Moore mayo 1914: "Si yo no soy digno de su hacer una excepci??n para m?? incluso en algunos detalles EST??PIDA entonces puedo tambi??n voy al infierno directamente; y si yo lo valgo y que no hago entonces por Dios- que podr??a ir all?? ". Moore fue aparentemente angustiado; escribi?? en su diario que se sent??a enfermo y no pod??a obtener la letra de su cabeza. Los dos no hablan de nuevo hasta 1929.

Servicio militar

L??nea de suministro austro-h??ngaro sobre el Vr??ič, en el Frente italiano, octubre 1917

En el estallido de la Primera Guerra Mundial, Wittgenstein inmediatamente se ofreci?? para la Ej??rcito austroh??ngaro, primero servir en un barco y luego en un taller de artiller??a. En marzo de 1916, fue enviado a una unidad de combate en primera l??nea del frente ruso, como parte del s??ptimo ej??rcito austr??aco, donde su unidad estuvo involucrado en algunos de los combates m??s intensos, la defensa contra la Brusilov ofensivo. En la acci??n contra las tropas brit??nicas, fue condecorado con la M??rito Militar con Espadas en la cinta, y fue elogiado por el ej??rcito para "Su comportamiento excepcionalmente valiente, calma, sangre fr??a, y hero??smo", que "se gan?? la admiraci??n total de las tropas". En enero de 1917, fue enviado como un miembro de un ob??s regimiento al frente ruso, donde gan?? varias medallas por valent??a incluyendo la Medalla de Plata al Valor, de primera clase. En 1918, fue ascendido a teniente y enviado a la Frente italiano como parte de un regimiento de artiller??a. Por su parte en la ofensiva austriaca final de junio de 1918, fue recomendado para la Medalla de Oro al Valor, uno de los m??s altos honores en el ej??rcito austriaco, sino que fue galardonado con la Banda de la Medalla al Servicio Militar con Espadas - que se decidi?? que esta acci??n en particular, aunque extraordinariamente valiente, hab??a sido lo bastante consecuente como para merecer el honor m??s alto.

A lo largo de la guerra, mantuvo cuadernos en los que con frecuencia escrib??a reflexiones filos??ficas junto observaciones personales, incluyendo su desprecio por el car??cter de los otros soldados. Descubri?? Leo Tolstoy 's El Evangelio en breve en una librer??a en Tarn??w, y se lo llev?? por todas partes, recomendar a cualquiera en peligro, hasta el punto en que se dio a conocer a sus compa??eros de armas como "el hombre de los evangelios". En 1916 Wittgenstein leer Dostoievski 's Los hermanos Karamazov tan a menudo que ??l sab??a pasajes enteros de de memoria, en particular los discursos del anciano Zossima, que represent?? para ??l un poderoso ideal cristiano, un hombre santo "que pod??a ver directamente en las almas de otras personas ". Russell dijo que regres?? de la guerra como un hombre cambiado, uno con una actitud profundamente m??stica y asc??tica.

Finalizaci??n del Tractatus

En el verano de 1918 Wittgenstein se despidi?? militar y se fue a vivir en una de Viena casas de veraneo de su familia, Neuwaldegg. Fue all?? en agosto de 1918 que complet?? el Tractatus, que present?? con el t??tulo Der Satz (alem??n: proposici??n, frase, frase, conjunto, sino tambi??n "salto") a los editores Jahoda y Siegel.

Una serie de eventos en todo este tiempo lo dej?? profundamente molesto. El 13 de agosto, su t??o Paul muri??. El 25 de octubre, se enter?? de que Jahoda y Siegel hab??an decidido no publicar el Tractatus, y el 27 de octubre, su hermano Kurt se suicid??, el tercero de sus hermanos para cometer suicidio. Fue en ese momento en que recibió una carta de la madre de David Pinsent decir que Pinsent había muerto en un accidente de avión el 8 de mayo. Wittgenstein estaba angustiado hasta el punto de ser suicida. Fue enviado de vuelta al frente italiano después de su licencia y, como consecuencia de la derrota del ejército austríaco, fue capturado por las fuerzas aliadas, el 3 de noviembre en el Trentino. Posteriormente pasó nueve meses en un prisionero italiana de campo de guerra.

Regresó a su familia en Viena el 25 de agosto de 1919, por todas las cuentas física y mentalmente agotados. Al parecer, hablaba sin cesar sobre el suicidio, aterrorizando a sus hermanas y Pablo. Decidió hacer dos cosas: para inscribirse en la formación del profesorado universitario como profesor de la escuela primaria, y para deshacerse de su fortuna. En 1914, había sido que le proporcione un ingreso de 300.000 Kronen un año, pero en 1919 valía mucho más, con una cartera importante de las inversiones en el Estados Unidos y Holanda . Él dividió entre sus hermanos, a excepción de Margarete, insistiendo en que no se hace en fideicomiso para él. Su familia lo vio tan mal, y accedió.

1920-1928: Docente, elTractatus, Haus Wittgenstein

La formación del profesorado en Viena

En septiembre de 1919 se matriculó en la Lehrerbildungsanstalt (Escuela Normal) en el Kundmanngasse en Viena. Su hermana Hermine dijo que Wittgenstein trabajando como maestro de primaria era como el uso de un instrumento de precisión para abrir cajas, pero la familia decidió no interferir. Thomas Bernhard, de manera más crítica, escribió sobre este período en la vida de Wittgenstein: "el multimillonario como pueblo de maestro de escuela es, sin duda una pieza de la perversidad ".

La enseñanza de los mensajes en Austria

Así, las personas hoy en día se detienen en las leyes de la naturaleza, tratándolos como algo inviolable, tal como fueron tratados Dios y destino en épocas pasadas. Y, de hecho, ambos estaban bien y tanto mal; aunque la vista de los antiguos es más clara la medida en que tienen un término reconocido, mientras que el moderno sistema intenta hacer que se vea como si todo se explica

Mientras Wittgenstein estaba viviendo en aislamiento en Austria rural, el Tractatus fue publicado a un interés considerable, primero en alemán en 1921 como Logisch-Philosophische Abhandlung , parte de la revista de Wilhelm Ostwald Annalen der Naturphilosophie , aunque Wittgenstein no estaba contento con el resultado y lo calificó como un edición pirata. Russell había aceptado escribir una introducción para explicar por qué era importante, porque era otra cosa poco probable que se han publicado: era difícil, si no imposible de entender, y Wittgenstein era desconocido en la filosofía. En una carta a Russell, Wittgenstein escribió "El punto principal es la teoría de lo que se puede expresar (gesagt) por apuntalar [POSICIÓN] s-es decir, por language- (y, lo que viene a ser lo mismo, lo que puede ser pensado ) y lo que no se puede expresar mediante pro [posición] s, pero sólo muestra (gezeigt); que, creo, es el problema cardinal de la filosofía ". Pero Wittgenstein no estaba contento con la ayuda de Russell. Había perdido la fe en Russell, la búsqueda de lo simplista y mecanicista su filosofía, y sentía que había entendido mal fundamentalmente el Tractatus .

Una traducción al Inglés fue preparado en Cambridge por Frank Ramsey, un estudiante de matemáticas en el rey del encargado por CK Ogden. Fue Moore quien sugirió Tractatus Logico-Philosophicus por el título, una alusión a Baruch Spinoza 's Tractatus teológico-Político. Inicialmente hubo dificultades para encontrar un editor para la edición de Inglés también, porque Wittgenstein insistía en aparecer sin la introducción de Russell; Cambridge University Press lo rechazó por esa razón. Finalmente, en 1922 se llegó a un acuerdo con Wittgenstein que Kegan Paul imprimiría una edición bilingüe con la introducción de Russell y la traducción de Ramsey-Ogden. Esta es la traducción que fue aprobado por Wittgenstein, pero es problemático en un número de maneras. De Wittgenstein Inglés era pobre en el momento, y Ramsey era un adolescente que había aprendido hace poco alemán, por lo que los filósofos a menudo prefieren usar una traducción en 1961 por David Pears y Brian McGuinness.

Un objetivo de la Tractatus es revelar la relación entre el lenguaje y el mundo: ¿qué se puede decir de él, y lo que sólo puede mostrarse. Wittgenstein sostiene que el lenguaje tiene una estructura lógica subyacente, una estructura que proporciona los límites de lo que se puede decir de manera significativa, y por tanto los límites de lo que puede ser pensado. Los límites del lenguaje, para Wittgenstein, son los límites de la filosofía. Gran parte de la filosofía implica intentos de decir lo indecible: "¿Qué podemos decir del todo se puede decir con claridad", argumenta. Cualquier cosa más allá de eso, la religión, la ética, la estética, la mística-no puede ser discutido. Ellos no son en sí mismos sin sentido, pero ninguna declaración acerca de ellos deben ser. Él escribió en el prefacio: "El libro, por lo tanto, elaborar un límite al pensamiento, o más bien, no para pensar, sino a la expresión de pensamientos, pues, con el fin de trazar un límite al pensar que deberíamos ser capaces de pensar ambos lados de este límite (por lo tanto tendríamos que ser capaces de pensar lo que no puede ser pensado) ".

El libro es de 75 páginas de largo "En cuanto a la dificultad del libro, estoyterriblemente apenado por él... Si usted me exprimir como un limón que le dan nada más de mí ", le dijo Ogden y regalos siete proposiciones numeradas (1-7), con varios sub-niveles (1, 1.1, 1.11):

1. Die Welt ist alles, era der Fall ist.

   El mundo es todo lo que es el caso.

2. Fue der Fall ist, mueren Tatsache, ist das bestehen von Sachverhalten.

   ¿Cuál es el caso un hecho es la existencia de estados de cosas.

3. Das Bild der Logische Tatsachen ist der Gedanke.

   Una figura lógica de los hechos es un pensamiento.

4. Der Gedanke ist der sinnvolle Rate.

   Un pensamiento es una proposición con sentido.

5. Der Satz ist eine del Wahrheitsfunktion der Elementarsätze.

   Una proposición es una función de verdad de proposiciones elementales.

6. Muere allgemeine Formulario der ist Wahrheitsfunktion: . Dies ist die allgemeine Formulario des Satzes.

   La forma general de una función de verdad es: .Esta es la forma general de una proposición.

7. Wovon kann man nicht sprechen, darüber muß hombre schweigen.

   Lo que no podemos hablar de que debemos pasar en silencio.

Visita de Frank Ramsey, Puchberg

Frank P. Ramsey visitó Wittgenstein enPuchberg am Schneeberg en septiembre 1923.

En septiembre de 1922 se trasladó a una escuela secundaria en un pueblo cercano, Hassbach, pero la gente de allí eran tan malo- "Estas personas no son humanos en todo pero repugnantes gusanos ", le escribió a un amigo y se fue después de un mes . En noviembre comenzó a trabajar en otra escuela primaria, esta vez en Puchberg en las montañas Schneeberg. Allí, dijo Russell, los habitantes del pueblo eran "una cuarta parte de los animales y las tres cuartas partes humanas".

Frank P. Ramsey lo visitó el 17 de septiembre 1923 para discutir el Tractatus ; había accedido a escribir una opinión sobre él para la Mente . Informó en una carta a casa que Wittgenstein vivía frugalmente en una pequeña habitación encalada que sólo tenía espacio para una cama, lavabo, una pequeña mesa y una silla pequeña duro. Ramsey compartió una cena con él de grueso pan, mantequilla y cacao. Las horas de clase de Wittgenstein eran ocho a doce o uno, y él tenía las tardes libres. Después de Ramsey volvió a Cambridge inició una larga campaña entre amigos de Wittgenstein para persuadirlo de regresar a Cambridge y lejos de lo que veían como un ambiente hostil para él. Él aceptaba ninguna ayuda incluso de su familia. Ramsey escribió a John Maynard Keynes: "[La familia de Wittgenstein] son muy ricos y muy ansioso por darle dinero o cualquier cosa por él de cualquier manera, y él rechaza todos sus avances, e incluso regalos de Navidad o de la comida de válido, cuando está enfermo, se envía de nuevo. Y esto no es porque no están en buenos términos, sino porque no tendrá ningún dinero que no se ha ganado ... Es una pena horrible. "

Incidente Haidbauer, Otterthal

El C??rculo de Viena

El Tractatus era ahora el tema de mucho debate entre los filósofos, y Wittgenstein era una figura de creciente fama internacional. En particular, un grupo de discusión de filósofos, científicos y matemáticos, conocido como el Círculo de Viena, había construido en gran parte como resultado de la inspiración que les habían dado por leer el Tractatus . A partir de 1926, con los miembros del Círculo de Viena, Wittgenstein tomaría parte en muchas discusiones. Sin embargo, durante estas discusiones, pronto se hizo evidente que Wittgenstein mantuvo una actitud diferente hacia la filosofía de los miembros del Círculo de quien su trabajo había inspirado. Por ejemplo, durante las reuniones del Círculo de Viena, él expresar su desacuerdo con la interpretación errónea del grupo de su obra por dar la espalda a ellos y la lectura de poesía en voz alta. En su autobiograf??a, Rudolf Carnap describe Wittgenstein como el pensador que le dio la mayor inspiración. Sin embargo, también escribió que "hubo una notable diferencia entre la actitud de Wittgenstein hacia los problemas filosóficos y la de Schlick y yo. Nuestra actitud hacia los problemas filosóficos no era muy diferente de la que los científicos tienen hacia sus problemas." En cuanto a Wittgenstein:

Su punto de vista y su actitud hacia las personas y los problemas, incluso los problemas teóricos, eran mucho más similares a las de un artista creativo que a las de un científico; casi se podría decir, similares a las de un profeta religioso o un vidente ... Cuando por fin, a veces después de un arduo esfuerzo prolongado, sus respuestas salieron, su declaración se puso delante de nosotros como una pieza de nueva creación de arte o una revelación divina. ..la impresión que hizo en nosotros era como si una visión vino a él como a través de la inspiración divina, por lo que no pudimos evitar sentir que cualquier comentario racional sobria de análisis de que sería una profanación.

Haus Wittgenstein

Wittgenstein trabajó enHaus Wittgenstein entre 1926 y 1929.

En 1926, Wittgenstein fue nuevamente trabajando como jardinero durante varios meses, esta vez en el monasterio de Hütteldorf, donde también había preguntado acerca de convertirse en un monje. Su hermana, Margaret, le invitó a ayudar con el diseño de su nueva casa en Viena Kundmanngasse . Wittgenstein, su amigo Paul Engelmann, y un equipo de arquitectos desarrolló una casa modernista de repuesto. En particular, Wittgenstein se centró en las ventanas, puertas y radiadores, exigiendo que cada detalle sea exactamente como lo especifica. Cuando la casa estaba casi terminado Wittgenstein tenía un techo entero levantado 30mm para que la habitación tenía las proporciones exactas que quería. Monk escribe que "Esto no es tan marginal como puede parecer a primera vista en el, porque es precisamente estos detalles que le dan lo que es lo contrario de un lugar llano, incluso fea casa de su belleza distintiva.".

Le tomó un año para diseñar los tiradores de las puertas, y otro para diseñar los radiadores. Cada ventana estaba cubierta por una pantalla metálica que pesaba 150 kg, movidos por una polea Wittgenstein diseñado. Bernhard Leitner, autor de La arquitectura de Ludwig Wittgenstein , dijo que no hay apenas nada comparable en la historia del diseño de interiores: "Es tan ingeniosa como es caro Una cortina de metal que podría ser baja en el piso.".

La casa fue terminada en diciembre de 1928, y la familia se reunieron allí en Navidad para celebrar su finalización. La hermana de Wittgenstein Hermine escribió: "A pesar de que yo admiraba la casa mucho .... parecía hecho a ser mucho más de una vivienda para los dioses." Wittgenstein dijo que "la casa que construí para Gretl es el producto de un oído decididamente sensible y buenos modales, y la expresión de gran comprensión ... Pero primordial vida, vida salvaje tratando de entrar en erupción en el abierto -. que falta " Monk comenta que lo mismo podría decirse de la técnicamente excelente, pero austera, escultura de terracota Wittgenstein había modelado de Marguerite Respinger en 1926, y que, como Russell notó por primera vez, esta "vida salvaje tratando de ser en el abierto" fue precisamente la sustancia de la obra filosófica de Wittgenstein.

En ese momento, la opinión de Wittgenstein sobre los fundamentos de las matemáticas había cambiado considerablemente. En sus 20 años de edad, Wittgenstein había pensado lógica podría proporcionar una base sólida, e incluso había considerado la actualización de Russell y Whitehead Principia Mathematica . Ahora él negó que hubiera cualquier hecho matemáticos por descubrir. Él dio una serie de conferencias sobre matemáticas, discutir este y otros temas, documentados en un libro, con conferencias a cargo de Wittgenstein y discusiones entre él y varios estudiantes, entre ellos el joven Alan Turing .

La Segunda Guerra Mundial y el Hospital de Guy

Monk escribe que Wittgenstein encontró intolerable que una guerra estaba pasando y él estaba enseñando filosofía. Él se enojó cuando alguno de sus estudiantes querían convertirse en filósofos profesionales.

En septiembre de 1941, preguntó John Ryle, el hermano del filósofo Gilbert Ryle, si podía conseguir un trabajo manual en el Hospital Guy de Londres. John Ryle era profesor de medicina en Cambridge y había estado involucrado en ayudar a Guy se preparan para el Blitz . Wittgenstein dijo Ryle moriría lentamente si se deja en Cambridge, y que prefería morir rápidamente. Comenzó a trabajar en el Guy de poco tiempo después como portero del dispensario, lo que significa que él entregó medicamentos de la farmacia a las salas-donde al parecer aconseja a los pacientes no tomarlos.

El personal del hospital no se les dijo que era uno de los filósofos más famosos del mundo, aunque algunos del personal médico reconoció él, al menos uno había asistido a las reuniones, pero Moral Sciences Club de ellos eran discreto. "¡Dios mío, no se lo digas a nadie que soy!" Wittgenstein rogó uno de ellos. Algunos de ellos, sin embargo, le llamaban profesor Wittgenstein, y se le permitió a cenar con los médicos. Él escribió el 1 de abril 1942: "Ya no siento ninguna esperanza para el futuro de mi vida Es como si tuviera delante de mí no es más que una larga franja de la muerte en vida que no puedo imaginar ningún futuro para mí que no sea una espantosa.. uno. Sin amigos y sin alegría ".

Él había desarrollado una amistad con Keith Kirk, un amigo adolescente de clase trabajadora de Francis Skinner, el estudiante de matemáticas que había tenido una relación con hasta la muerte de Skinner en 1941 de la poliomielitis. Skinner había renunciado a la academia, gracias en parte a la influencia de Wittgenstein, y había estado trabajando como mecánico en 1939, con Kirk como su aprendiz. Kirk y Wittgenstein entablaron una amistad, con Wittgenstein dándole lecciones de física para ayudar a pasar un examen ciudad y gremios. Durante su período de soledad en el Guy de, escribió en su diario: "Durante diez días he oído nada más de K, a pesar de que lo presioné hace una semana para las noticias Creo que tal vez se ha roto conmigo A.. trágico pensamiento ! " Kirk tenía, de hecho, se casó, y nunca vio uno al otro de nuevo.

Mientras Wittgenstein estaba en Guy conoció a Basilio Reeve, un joven médico con un interés en la filosofía, que, con el Dr. RT Grant, estaba estudiando el efecto de choque sobre las víctimas de ataque aéreo. Cuando terminó la guerra relámpago hubo menos víctimas para estudiar y en noviembre de 1942 Grant y Reeve se trasladaron al Royal Victoria Infirmary, Newcastle upon Tyne , con el fin de estudiar el tráfico por carretera y las bajas laborales. Subvención ofreció Wittgenstein una posición como ayudante de laboratorio con un salario de £ 4 por semana, y vivía en Newcastle (a 28 Brandling Park, Jesmond) del 29 de abril de 1943 hasta febrero 1944.

1947-1951: Finales años

Renunció la cátedra en Cambridge en 1947 para concentrarse en su escritura, y en 1947 y 1948 viajó aIrlanda, estancia en hotel de Ross enDublíny en una casa de campo en la Cruz Roja,el condado de Wicklow, donde comenzó el volumen manuscrito MS 137, Banda R. Yo busco la soledad se trasladó a "Rosro", una casa de vacaciones enConnemara propiedad de Maurice O'Connor-Drury.

También aceptó una invitación de Norman Malcolm, entonces profesor en la Universidad de Cornell, para quedarse con él y su esposa durante varios meses a Ithaca, Nueva York. Él hizo el viaje en abril de 1949, a pesar de que dijo Malcolm estaba demasiado enfermo para hacer el trabajo filosófico: "Me refugio 't hacer cualquier trabajo desde principios de marzo y no he tenido la fuerza de siquiera intentar hacer cualquiera ". Un médico en Dublín había diagnosticado anemia y pastillas de hierro y el hígado prescritos. Los detalles de la estancia de Wittgenstein en América se relatan en Norman Malcolm Ludwig Wittgenstein: A Memoir . Durante su verano en Estados Unidos, Wittgenstein comenzó sus debates epistemológicos, en particular, su compromiso con el escepticismo filosófico, que con el tiempo se convertiría en los fragmentos finales en la certeza .

La placa en "Fin de Storey", 76Camino de Storey, Cambridge, donde Wittgenstein murió.

Regresó a Londres, donde se le diagnosticó un inoperable cáncer de la próstata, que se había extendido a su médula ósea. Pasó los próximos dos meses en Viena, donde su hermana Hermine murió el 11 de febrero de 1950; él fue a verla todos los días, pero era casi incapaz de hablar o reconocerlo. "Un gran pérdida para mí y para todos nosotros", escribió. "Mayor que yo hubiera pensado." Se movía mucho después de la muerte de Hermine quedarse con varios amigos: a Cambridge en abril de 1950, donde se quedó con GH von Wright; a Londres para estar con fiebre Rhees; luego a Oxford para ver Elizabeth Anscombe, escribiendo a Norman Malcolm que estaba apenas haciendo cualquier filosofía. Se fue a Noruega en agosto con Ben Richards, luego regresó a Cambridge, donde el 27 de noviembre se trasladó a "Fin de Storey", al 76 de Storey Camino, la casa de su doctor, Edward Bevan, y su esposa Joan; él les había dicho que no quería morir en un hospital, por lo que dijo que podía pasar sus últimos días en su casa en lugar. Joan en un primer momento tuvo miedo de Wittgenstein, pero pronto se hicieron buenos amigos.

A principios de 1951 estaba claro que tenía poco tiempo que queda. Él escribió una nueva voluntad en Oxford el 29 de enero, nombrando Rhees como su albacea, y Anscombe y von Wright sus administradores literarios, y escribió a Norman Malcolm ese mes para decir, "de completamente muerto mi mente. Esto no es una queja, por Realmente no lo padecen. Sé que la vida debe tener un fin de una vez que la vida mental puede cesar antes que el resto. " En febrero regresó a casa el Bevans 'para trabajar en MS 175 y MS 176. Estos y otros manuscritos fueron publicadas más tarde como Observaciones sobre Color y en la certeza . Escribió a Malcolm el 16 de abril 13 días antes de su muerte: "Una cosa extraordinaria que me pasó cerca de un mes hace de repente me encontré a mí mismo en el estado de ánimo adecuado para hacer filosofía que había sido.. absolutamente seguro de que nunca había de nuevo ser capaz de hacerlo Es la primera vez después de más de 2 años que la cortina en mi cerebro ha ido up.-Por supuesto, hasta ahora sólo he trabajado durante aproximadamente 5 semanas y puede ser todo para mañana;. pero Me Up mucho ahora bucks ella ".

La tumba de Wittgenstein en elcementerio Ascension Parish enCambridge

Comenzó a trabajar en su manuscrito final, MS 177, el 25 de abril de 1951. Fue su 62o cumpleaños el 26 de abril. Se fue a dar un paseo a la tarde siguiente, y escribió su última entrada de ese día, 27 de abril. Esa noche, se puso muy enferma; cuando su médico le dijo que podría vivir sólo unos pocos días, según los informes, le respondió: "¡Bien!". Joan se quedó con él durante toda la noche, y justo antes de perder el conocimiento por última vez el 28 de abril, él le dijo: ". Dígales que he tenido una vida maravillosa" Norman Malcolm describe esto como una "expresión extrañamente conmovedora". Cuatro de sus antiguos estudiantes llegaron a su lado-Ben Richards, Elizabeth Anscombe, Yorick Smythies y Maurice O'Connor Drury. Anscombe y Smythies eran católicos, ya petición de éste, un fraile dominico, el padre Conrad Pepler, también asistieron. Estaban en un principio no sabía qué Wittgenstein hubiera querido, pero entonces se acordaron de que había dicho que esperaba que sus amigos católicos rezaban por él, por lo que hicieron, y fue declarado muerto poco después. Le dieron un entierro católico en la Parroquia de la Ascensión Burial Ground en Cambridge. Drury dijo más tarde que había tenido problemas desde entonces acerca de si eso era lo correcto a hacer. En sus puntos de vista religiosos, Wittgenstein se decía que era muy interesado en el catolicismo y simpatizaba con él. Sin embargo, él no se consideraba a sí mismo como a. Católica De acuerdo a Norman Malcolm, Wittgenstein vio el catolicismo a ser más como una forma de vida más que como un conjunto de creencias que sostenía personalmente, teniendo en cuenta que él no aceptó ninguna fe religiosa. Él se decía que era agnóstico, en un sentido cualificado, en los últimos años de su vida.

1953: Publicación de lasInvestigaciones filosóficas

Ilustración de un "duckrabbit ", discutido en lasInvestigaciones filosóficas, sección XI, parte II

La Blue Book, un conjunto de notas dictadas a su clase en Cambridge en 1933-1934, contiene las semillas de pensamientos posteriores de Wittgenstein sobre el lenguaje, y es ampliamente leído como un punto de inflexión en su filosofía del lenguaje.

Investigaciones filosóficas , fue publicado en dos partes en 1953. La mayor parte de la parte que estaba listo para la impresión en 1946, pero Wittgenstein retiraron el manuscrito de su editor. La parte más corta II fue añadido por sus editores, Elizabeth Anscombe y Rush Rhees. Wittgenstein le pide al lector a pensar del lenguaje como una multiplicidad de juegos de lenguaje dentro de los cuales las partes del lenguaje desarrollarse y funcionar. Argumenta que los problemas filosóficos son encantamientos que surgen de los intentos equivocados filósofos a considerar el significado de las palabras de forma independiente de su contexto, el uso y la gramática, lo que él llama "lenguaje ido de vacaciones".

Según Wittgenstein, surgen problemas filosóficos cuando el lenguaje se ve obligado a partir de su propio hogar en un ambiente metafísico, donde se eliminan todos los puntos de referencia familiares y necesarios y claves contextuales. Él describe este entorno tan metafísica como estar en el hielo sin fricción: cuando las condiciones son aparentemente perfecto para un lenguaje filosófico y lógicamente perfecto, todos los problemas filosóficos se pueden resolver sin los efectos enturbiando de contextos cotidianos; pero donde, precisamente por la falta de fricción, el lenguaje puede, de hecho, ninguna obra en absoluto. Wittgenstein sostiene que los filósofos deben dejar el hielo sin fricción y volver al "terreno irregular" del lenguaje ordinario en uso. Gran parte de las investigaciones consiste en ejemplos de cómo se pueden evitar los primeros pasos en falso, por lo que se disuelven que los problemas filosóficos, en lugar de resolverse: "la claridad que aspiramos es realmente completa . claridad Pero esto simplemente significa que los problemas filosóficos debe por completo desaparecer ".

Legado

Influencia de Wittgenstein ha dejado sentir en casi todos los campos de las humanidades y las ciencias sociales, sin embargo, hay interpretaciones muy divergentes de su pensamiento. En las palabras de Georg Henrik von Wright, "Él era de la opinión ... de que sus ideas fueron generalmente incomprendidos y distorsionados, incluso por aquellos que profesaban ser sus discípulos. Dudaba que se entiende mejor en el futuro. Una vez dijo que se sentía como si estuviera escribiendo para las personas que piensan de una manera diferente, respirar un aire diferente de la vida, de la de los hombres de hoy en día ".

En 1999, la Encuesta Baruch clasificó lasinvestigacionescomo el libro más importante de la filosofía del siglo 20, destacándose como "... la obra maestra de un cruce en la filosofía del siglo XX, apelando a través de diversas especialidades y orientaciones filosóficas".

Obras