Cathédrale

Pour les articles homonymes, voir Cathédrale (homonymie).

Cathédrale Notre-Dame de Paris

Une cathédrale est, à l'origine, une église où se trouve le siège de l'évêque (la cathèdre) ayant en charge un diocèse.

Étymologie et termes associés

Cathédrale de Salta

Le terme cathédrale est d'abord un adjectif dans la locution église cathédrale (yglises cathedraux « églises épiscopales » dès 1180^[1]) avant de devenir un substantif au XVII^e siècle.
En français, le verbe cathédrer et le participe cathédrant ont signifié « présider »^[2] et « présidant »^[3].

Le mot latin d'origine grecque cathedra « siège à dossier », par extension « charge épiscopale ou autre » a régulièrement abouti au français chaire « siège à dossier » « chaire de professeur », la forme chaise est issue de chaire par assibilation dialectale du r intervocalique.

En Italie et dans une partie de l'Allemagne, notamment dans la province ecclésiastique de Cologne, une cathédrale est souvent appelée dôme (en italien : duomo ; en allemand : Dom), du latin domus, abréviation de domus Dei, la maison de Dieu. Ainsi la cathédrale de Milan est-elle couramment appelée, en italien, le duomo di Milano.

Dans d'autres parties de l'Allemagne et en Alsace, une cathédrale est souvent appelée Münster, du latin monasterium.

Dans la péninsule ibérique, une cathédrale est souvent appelée siège (en espagnol : seo ; en aragonais : seo ; en catalan : seu ; en portugais : sé ; en galicien : sé), du latin sedes. Ainsi la cathédrale Saint-Sauveur de Saragosse est-elle couramment appelée, en aragonais, la seu d'o Salvador de Zaragoza. La cathédrale d'Urgell, couramment appelée, en catalan, seu d'Urgell, a donné son nom à la ville de La Seu d'Urgell, antérieurement appelée Urgell.

Une procathédrale est une cathédrale provisoire : soit une église qui assume provisoirement la fonction de cathédrale sans en avoir le titre canonique, en raison de l'indisponibilité de la cathédrale « titulaire » (en travaux, en construction, démolie, etc.).

Une cocathédrale est un édifice religieux élevé au rang de cathédrale alors qu'il en existe une autre dans le diocèse. La cocathédrale latine de Jérusalem en est un exemple.

Le prêtre qui supervise les offices et la gestion d'une cathédrale est appelé archiprêtre (ou recteur-archiprêtre si celle-ci a le rang de basilique).

Histoire et organisation

Origine et évolution des cathédrales

Dans les églises primitives qui se développent après l'édit de Milan en 313, le trône de l'évêque, la cathèdre (cathedra en latin) est placée au fond de l'abside, dans l'axe, comme le siège du juge de la basilique antique, tandis que l'autel s'élève en avant de la tribune, ordinairement sur le tombeau d'un martyr. L'évêque, entouré de son clergé, se trouve ainsi derrière l'autel, isolé et dépourvu de retable et voit donc l'officiant en face. Cette disposition primitive - puisqu'elle n'est plus usitée aujourd'hui, depuis qu'en vertu de la réforme liturgique, l'officiant fait face à l'Assemblée des fidèles- explique pourquoi, jusque vers le milieu du dernier siècle du Moyen Âge, dans certaines cathédrales, le maître-autel n'est qu'une simple table sans gradin, tabernacles ni retables.

Dans les églises cathédrales, les évêques procèdent aux ordinations. Lorsqu'un évêque est invité par l'abbé d'un monastère, une cathèdre est disposée au fond du sanctuaire : l'église abbatiale devenant temporairement une cathédrale.

Le siège épiscopal est considéré comme le signe et le symbole de la juridiction des évêques. La cathédrale n'est pas seulement une église dédiée au service du culte, elle conserve, surtout durant les premiers siècles du christianisme, le caractère d'un tribunal sacré, analogue à celui de la basilique antique. Ainsi les cathédrales demeurent jusqu'au XIV^e siècle, des édifices à la fois religieux et civils. Le bâtiment principal est celui qu'on remarque en premier (il est d'ailleurs le plus valorisé par les réfections patrimonialisantes) mais il s'intègre dans un vaste complexe monumental, le groupe épiscopal.
Si la cathédrale est comme toute église d'abord la maison de Dieu, on ne s'y réunit pas seulement pour assister aux offices religieux, on y tient aussi des assemblées de nature politique ou commerciale, les considérations religieuses n'étant cependant pas dépourvues d'influence sur ces réunions civiles ou militaires. Marchés ou fêtes se tiennent aux portes de la cathédrale mais aussi dans sa nef ou ses bas-côtés qui accueillent la vie grouillante du peuple, des quêteurs, mendiants, auxquels se mêlent mauvais garçons et prostituées ou traînent chiens et cochons les jours de foire^[4].

Contrairement aux idées reçues, la cathédrale de Rome n'est pas la basilique Saint-Pierre du Vatican mais l’archibasilique Saint-Jean du Latran, tête et mère des églises de la Ville et du monde. Autre idée reçue, la construction des cathédrales romanes fait bien partie du « blanc manteau d'églises » qui, selon la formule de Raoul Glaber, est l'œuvre des évêchés ou des monastères. Mais les cathédrales gothiques du Moyen Âge classique ne sont pas construites par les princes, les rois ou les évêques (selon la légende romantique, ils y verraient un moyen d'affirmer la puissance de la foi au cœur de leurs diocèses), mais par les villes (avec leurs riches nobles et bourgeois) et par les chanoines, le clergé bourgeois^[5].

Gestion des cathédrales

Maison achetée pour le dégagement d'une cathédrale

Les cathédrales peuvent appartenir à l’État, au département, à la commune ou à une personne de droit privé. La loi du 17 avril 1906 et le décret du 4 juillet 1912 confient la charge des 87 cathédrales au secrétariat d'État aux Beaux-Arts, devenu ministère de la Culture et de la Communication. Cette propriété s'étend à l'ensemble des dépendances immobilières et à la totalité des immeubles par destination (orgues, cloches...) et des meubles les garnissant ». Le cadre juridique de l’aménagement intérieur des cathédrales a été analysé par Pierre-Laurent Frier, professeur à l’Université de Paris I (Panthéon-Sorbonne), ancien directeur des études de l’École nationale du patrimoine^[6] ; et la compétence du conseil municipal quant aux églises et aux biens qui y ont été installés a été traitée par Marie-Christine Rouault, doyen de la faculté des Sciences juridiques, politiques et sociales de Lille II^[7] à partir de l’arrêt du 4 novembre 1994 du Conseil d’État.

La cathédrale Notre-Dame du Havre a été promue en 1974 (date de création du diocèse du Havre), donc la cathédrale est gérée par la municipalité du Havre^[8].
La cathédrale d'Évry, édifiée postérieurement à la loi de séparation des Églises et de l'État, est la propriété du diocèse qui a donc en charge son entretien et son fonctionnement^[8].
La cathédrale Saint-Charles de Saint-Étienne, dont la construction s'est terminée en 1923, devenu cathédrale en 1970 est la propriété du diocèse qui a donc en charge son entretien et son fonctionnement

Depuis 2011, le «Réseau des villes cathédrales», rassemble des maires et des présidents d'intercommunalités : Porté actuellement par la Fédération des Villes de France, il rassemble en 2014 les 188 villes françaises dotées d'une cathédrale et de leur offrir un cadre de réflexion et de travail (Entretien, restauration, recherche de financements, tourisme, patrimoine mobilier, relations entre le maire et l'affectataire...) ^[9].

Cas particulier de la France

Article détaillé : Histoire des cathédrales en France.

Architecture

Styles d’Europe

Paléochrétien, du III^e au V^e siècle
Préroman, du VI^e au IX^e siècle
Roman, du X^e au XII^e siècle
Gothique, Gothique angevin, gothique flamboyant, du XII^e au XVI^e siècle, et néogothique, à partir du XVIII^e siècle
Classique, Renaissance, néoclassique (antique), du XV^e au XIX^e siècle
Baroque (chargé - notamment l'intérieur), du XVI^e au XVIII^e siècle
Contemporain, moderne, depuis le milieu du XX^e siècle

Voir Architecture occidentale du Moyen Âge au XIX^e siècle. De nombreuses cathédrales ont plusieurs styles (roman et gothique, gothique et classicisme, classicisme et baroque...). Les architectes ont de nombreuses fois eu recours aux anciens styles (réparation d'anciennes cathédrales, fin de chantiers). Ces styles ne se résument évidemment pas seulement aux cathédrales et aux autres édifices religieux^[10].

Style gothique angevin et gothique (Cathédrale Saint-Pierre, Poitiers, France)
Style roman (Cathédrale Saint-Pierre, Angoulême, France)
Style roman et gothique (cathédrale Saint Jean-Baptiste, Kamień Pomorski, Pologne)
Style gothique angevin (Cathédrale Saint-Maurice, Angers, France)
Style gothique (Cathédrale Notre-Dame, Strasbourg, France)
Style gothique flamboyant (Cathédrale Notre-Dame, Évreux, France)
Style classique (Cathédrale Saint-Paul, Londres, Royaume-Uni)
Style baroque (Cathédrale de la Résurrection, Saint-Pétersbourg, Russie)
Style néo-gothique (Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille, Lille, France)
Style néo-byzantin (Basilique Métropolitaine Sainte-Marie-Majeure de Marseille, Marseille, France)
Style futuriste (Cathédrale métropolitaine du Christ-Roi, Liverpool, Royaume-Uni)

Cathédrales gothiques

Bien que différentes, les cathédrales gothiques, construites en Europe aux XII^e et XIII^e siècles, ont un plan similaire en forme de croix latine, composé d'une nef, d'un transept d'un chœur et d'espaces collatéraux ( bas-côtés, tribunes et déambulatoire... ).

Cathédrale Notre-Dame de Reims, joyau de l'Art Gothique.
Cathédrale de la Nativité-de-la-Sainte-Vierge de Milan, l'une des plus grandes du monde.

Hors d'Europe

Vue de la cathédrale de Canton
Vue de la cathédrale de São Paulo
Vue de la cathédrale Saint-Jean de Lima
La cathédrale du Saint-Nom de Chicago
Vue de la cathédrale Saint-Michel de Rikitea
La cathédrale de Jakarta
La cathédrale Saint-Patrick de New York
La cathédrale de l'Immaculée-Conception d'Antananarivo

Notes et références

↑ Site du CNRTL : étymologie de cathédrale
↑ On peut lire dans le Recueil des édits, déclarations... du Parlement de Normandie (1646-1771) : « ... a ordonné que lesdits substituts ausdits siéges, sont maintenus & gardez dans le droit & possession de cathédrer & présider en l'absence des juges en chef & de leurs Lieutenans, par préférence ausdits Assesseurs etc. »
↑ On peut lire dans Montaigne, Essais, Tome II, chapitre III, « Coutume de l'île de Céa » : « … car c'est aux apprentifs à enquerir et à debatre, et au cathedrant de resoudre. Mon cathedrant, c'est l'authorité de la volonté divine qui nous reigle sans contredit, et qui a son rang au-dessus de ces humaines et vaines contestations. »
↑ Marcel Aubert, La cathédrale Notre-Dame, Firmin-Didot,‎ 1945, p. 66
↑ Catherine Arminjon, Denis Lavalle, 20 siècles en cathédrales, Editions du Patrimoine,‎ 2001, p. 21
↑ Les Petites Affiches n^o 111, 16 septembre 1994.
↑ Les Petites Affiches n^o 11 du 25 janvier 1995.
1 2 Anne Perrin, L'Église catholique et les églises dans le régime français de laïcité,‎ 2005 (lire en ligne), p. 60-61
↑
↑ châteaux d'aisance, palais, bâtiments politiques et universitaires, théâtres, opéras, bibliothèques, musées, monuments... et même un gratte-ciel : la Tribune Tower.

Voir aussi

Bibliographie

Georges Duby, Le Temps des cathédrales,‎ 1975
Pascal Tonazzi, Florilège de Notre-Dame de Paris, Paris, Éditions Arléa,‎ 2007 (ISBN 2-86959-795-9)
Roman historique montrant la construction des cathédrales et comment le mouvement des constructeurs d'un chantier à un autre a diffusé en Europe le style d'architecture gothique initié par l'abbé Suger avec la Cathédrale Saint-Denis de Saint-Denis (Seine-Saint-Denis)
Ken Follett, Les Piliers de la terre (lire en ligne)
Alain Erlande-Brandenburg, Quand les cathédrales étaient peintes, Découvertes Gallimard,‎ 1993, 176 p. (ISBN 2-07-053234-8)
Gérard Denizeau, Larousse des cathédrales, Paris, Larousse,‎ 2009, 314 p. (ISBN 978-2-03-583961-9)
Jean-Michel Leniaud, Jean-Baptiste Lassus ou le temps retrouvé des cathédrales, 1980
Jean-Michel Leniaud, Les Cathédrales du XIX^e siècle, 1993
Prix Chaix d'Est-Ange de l'Académie des sciences morales et politiques et de l'Académie d'architecture.
Mathieu Lours, Dictionnaire des cathédrales, Éditions Gisserot, 2008.
Patrick Demouy, Les Cathédrales, PUF, Que sais-je ?, 2007.
Collectif, sous la direction du ministère de la culture et du Centre National de pastorale liturgique, La cathédrale aujourd’hui, Paris / Bruges (Belgique), Desclée liturgie,‎ octobre 1992, 137 p. (ISBN 2-7189-0511-5)
Collection Culte et Culture : I-La cathédrale dans l’histoire ; II-La signification ; III-La création artistique dans la cathédrale ; IV-Textes de référence et aspects juridiques ; V Les diverses responsabilités ; VI-Échos du colloque « La cathédrale, demeure de Dieu, demeure des hommes »

Lien externe

(fr) : http://www.cathedraledeparis.com/FR/D8.asp
(fr) Webdocumentaire sur la cathédrale de Strasbourg

Portail de l’architecture chrétienne
Portail du Moyen Âge

This article is issued from Wikipédia - version of the Monday, October 19, 2015. The text is available under the Creative Commons Attribution/Share Alike but additional terms may apply for the media files.