La mythologie slave

La mythologie slave est la mythologique aspect de la religion qui a ??t?? pratiqu?? par les anciens Slaves . Il a ??volu?? pendant plus de 3000 ann??es. On suppose que certaines parties de celui-ci sont de N??olithique ou peut-??tre m??me M??solithique. La religion poss??de de nombreux traits communs avec les autres religions descendus de la La religion indo-europ??enne.

De nombreuses g??n??rations d'artistes slaves ont ??t?? inspir??s par leur folklore national. Illustr?? ci-dessus est Ilya Repine de Sadko dans le royaume sous-marin (1876).

Calendrier et festivals

Mythes slaves ??taient cycliques, en r??p??tant chaque ann??e sur une s??rie de festivit??s qui a suivi les changements de la nature et des saisons. Ainsi, pour comprendre leur mythologie, il est important de comprendre leur concept de calendrier. Sur la base des vestiges arch??ologiques et folkloriques, il est possible de reconstituer certains ??l??ments de calendrier pr??-chr??tienne, en particulier les grands feastivals.

• L'ann??e ??tait apparemment lunaire, et a commenc?? le premier jour de Mars, semblable ?? d'autres cultures indo-europ??ennes dont les syst??mes de calendrier vieux sont mieux connus de nous. Les noms pour la derni??re nuit de la vieille ann??e et le premier jour de la nouvelle ann??e sont reconstruits comme Velja Noc (* Velja Notj) / Velik Dan (Velikŭ Dini) (Grande Nuit / Grand Jour). Apr??s la christianisation, ces noms ont probablement ??t?? r??percut??s sur P??ques . Dans les pays slaves appartenant ?? des ??glises orthodoxes, P??ques est connue comme Velik Dan / Grand Jour, tandis que chez les Slaves catholique, il est connu comme Velika Noc / Grande Nuit. Les noms se m??langent bien avec la traduction du grec Megale Hemera, la Grande Semaine, le terme chr??tien pour la semaine de P??ques tombe. Dans les temps pa??ens, cependant, ce ??tait un jour f??ri?? sans doute tout ?? fait comme Halloween . Certaines personnes (chamanes) ont enfil?? des masques et des couches de laine de mouton grotesques, itin??rance autour des villages, comme lors de la Grande Nuit, croyait-on, esprits des anc??tres morts ont voyag?? ?? travers le pays, l'entr??e des villages et des maisons pour c??l??brer la nouvelle ann??e avec leur vie parents. Par cons??quent, la divinit?? de la derni??re journ??e de l'ann??e ??tait probablement Veles, dieu de Underworld.

Le festival du printemps de la fertilit?? des Maslenitsa, enracin??e dans les temps pa??ens et impliquant la combustion de effigie de paille est encore c??l??br??e par Slaves partout dans le monde, comme on le voit ici, ?? Melbourne , en Australie .

• Il a ??t?? un grand festival de printemps consacr?? ?? Jarilo, dieu de la v??g??tation et de la fertilit??. Processions de jeunes hommes ou jeunes filles utilis??es pour aller villages rondes sur ce jour, portant des rameaux ou des fleurs vertes comme des symboles de la nouvelle vie. Ils se rendaient de maison en maison, en r??citant certaines chansons et b??nir chaque m??nage avec des rites de fertilit?? traditionnels. Le chef de la procession, g??n??ralement ?? cheval ?? cheval, serait identifi?? avec Jarilo. La coutume de cr??ation de pisanki ou oeufs d??cor??s, aussi des symboles de la nouvelle vie, ??tait une autre tradition associ??e ?? cette f??te, qui a ensuite ??t?? transmis chr??tienne de P??ques .

• Le festival du solstice d'??t?? est connu aujourd'hui diversement comme Ivanje, Kupala ou Kries. Elle a ??t?? c??l??br??e ?? peu pr??s comme un ??norme mariage, et, selon certaines indications provenant de sources historiques, ?? l'??poque pa??enne susceptibles suivis par un g??n??ral orgie. Il y avait beaucoup de manger et de boire la nuit avant, de grands feux (en slave - Kres) ont ??t?? allum??s, et les jeunes ??taient accouplement et la danse en rond, ou a saut?? dans les incendies. Les jeunes filles ont fait des couronnes de fleurs et de foug??res (qui ??tait apparemment une plante sacr??e pour cette c??l??bration), les jeta dans les rivi??res, et sur la base de comment et o?? ils flottaient, pr??dit l'autre comment ils se marier. Bain rituel en cette nuit ??tait ??galement tr??s important; o?? le nom de Kupala (de kupati = se baigner), qui a probablement se adaptent bien ?? la traduction de l'avenir saint patron de l'Eglise install?? pour que cette f??te populaire, Jean-Baptiste ( Ivan Kupala Jour). Globalement, l'ensemble festivit?? probablement c??l??br?? un mariage divin de dieu de la fertilit??, associ??e ?? la croissance des plantes pour la r??colte.

• Dans le milieu de l'??t??, il y avait un festival associ?? ?? tonnerre dieu Perun, en p??riode post-chr??tiennes transform?? en un festival tr??s important de Saint Elie. Il ??tait consid??r?? comme le moment le plus saint de l'ann??e, et il ya des indications de sources historiques qu'il participe sacrifices humains. La r??colte a probablement commenc?? apr??s.

• On ne sait pas exactement quand la fin de la r??colte a ??t?? c??l??br??e, mais les dossiers historiques mentionner tradition int??ressante qui lui est associ??e qui a ??t?? c??l??br?? au temple Svantevit sur l'??le de Ruyana (aujourd'hui R??gen), une a surv??cu ?? travers le folklore plus tard. Les gens se rassemblaient devant le temple, o?? les pr??tres seraient placer un g??teau de bl?? ??norme, presque la taille d'un homme. Le grand pr??tre se tenait derri??re le g??teau et poser les masses se ils le virent. Quel que soit leur r??ponse ??tait, le pr??tre serait alors plaider que l'ann??e prochaine, les gens ne pouvait pas le voir derri??re le g??teau rituel; ce est ?? dire, il a fait allusion que la r??colte de l'ann??e prochaine serait encore plus abondante.

• Il ??tait probablement aussi un important festival autour solstice d'hiver, qui devint plus tard associ?? ?? No??l . Par cons??quent, dans de nombreux pays slaves, No??l est appel?? Bozhich, ce qui signifie tout simplement petit dieu. Bien que ce nom se adapte tr??s bien avec l'id??e chr??tienne de No??l, le nom est susceptible d'origine pa??enne; elle a indiqu?? la naissance d'un dieu jeune et nouvelle de Sun pour l'ancien et affaiblie divinit?? solaire pendant la nuit la plus longue de l'ann??e. Le vieux dieu Soleil a ??t?? identifi?? comme Svarog, et son fils, le jeune et nouveau Sun, que Dazhbog. Une alternative (ou peut-??tre l'original) nom pour ce festival ??tait Korochun.

Cosmologie

Un concept cosmologique assez typique chez les locuteurs de Langues indo-europ??ennes, que de la Arbre du Monde, est ??galement pr??sent dans la mythologie slave. Il est soit un ch??ne arbre, ou une sorte de pin arbre. Le symbole mythologique de l'Arbre-Monde ??tait une tr??s forte, et a surv??cu ?? travers le folklore slave pour de nombreux si??cles apr??s la christianisation. Trois niveaux de l'univers ??taient situ??s sur l'arbre. Sa couronne repr??sent?? le ciel, le royaume des cieux divinit??s et corps c??lestes, tandis que le tronc ??tait le royaume des mortels. Ils sont parfois combin??s en opposition avec les racines de l'arbre, ce qui repr??sente la enfers, le royaume des morts. Contrairement aux id??es populaires, il semble que le monde des morts dans la mythologie slave ??tait en fait tout ?? fait un endroit charmant, un monde vert et humide des plaines herbeuses et ??ternel printemps. Dans le folklore, cette terre est parfois appel?? Virey ou Iriy.

Le motif de trois royaumes situ??s verticalement sur le axis mundi de l'Arbre du Monde parall??le l'organisation horizontale, g??ographique du monde. Le monde des dieux et des mortels a ??t?? situ?? dans le centre de la terre (consid??r?? comme plat, bien s??r), entour?? d'une mer, ?? travers laquelle se trouvait le pays des morts, o?? les oiseaux volaient ?? chaque hiver et le retour de printemps . Dans de nombreux comptes de folklore, les concepts d'aller dans la mer par rapport ?? venir de l'autre c??t?? de la mer sont assimil??es ?? mourir par rapport retour ?? la vie. Cela fait ??cho ?? une ancienne notion mythologique qui l'au-del?? est atteint en traversant un corps de l'eau. En outre, sur l'axe horizontal, le monde ??tait aussi divis??e; dans ce cas, par quatre points cardinaux, repr??sentant les quatre directions du vent (nord, est, sud, ouest). Ces deux divisions du monde, en trois royaumes sur l'axe vertical et en quatre points sur l'horizontale, ??taient tout ?? fait important dans la mythologie; ils peuvent ??tre interpr??t??s de statues de dieux slaves, en particulier ceux du Triglav ?? trois t??tes et Svantevit ?? quatre t??tes.

Panth??on

Comme indiqu?? dans la description des sources historiques, un tr??s large ??ventail de divinit??s ??tait ador?? par les Slaves, sur une vaste zone g??ographique ?? partir des rives de la Baltique sur les rives de la mer Noire , dans un laps de temps de plus de 600 ans. Sources historiques montrent ??galement que chaque tribu slave ador?? ses propres dieux, et donc probablement eu son propre panth??on. Globalement, ancienne religion slave semble ??tre assez locale et cultuelle dans la nature, avec les dieux et croyances diff??rentes de tribu en tribu. Cependant, tout comme dans le cas de la vari??t?? Langues slaves - il peut ??tre d??montr?? qu'ils proviennent d'un seul, Langue proto-slave - il est ??galement possible d'??tablir une sorte de proto-slave Olympus, et ?? travers une ??tude minutieuse du folklore, de reconstruire certains ??l??ments de ce panth??on d'origine, ?? partir de laquelle les diff??rents dieux des diverses tribus slaves originaires.

Dieu supr??me

Il existe plusieurs th??ories modernes sur un dieu slave ??tre supr??me Rod ou Svarog, et les sources historiques montrent que les dieux tels que Svarogich, Svantevit ou Triglav ont ??t?? ador?? comme supr??me par certaines tribus. Mais dans l'ensemble, de loin, le meilleur candidat pour le poste de dieu supr??me est Perun. Son nom est le plus r??pandu dans tous les records historiques de la religion slave; en fait, il est le premier dieu slave mentionn?? dans l'histoire ??crite (Procope dans sa courte note mentionne que le dieu du tonnerre et de la foudre est le seul dieu de Slaves, seigneur de tous). Le Chronique primaire l'identifie en tant que dieu chef de Rus avant la christianisation. Une courte note dans Helmold de Chronica Slavorum stipule que Slaves occidentaux croient en un seul Dieu dans le ciel qui r??gne sur tous les autres dieux sur la terre; le nom de ce dieu ne est pas mentionn??, mais n??anmoins il semble tout ?? fait possible que ce ??tait une r??f??rence ?? Perun. Et m??me si nous ne trouvons pas le nom de Perun dans l'un des nombreux documents de la religion slave occidentale, il ??tait connu par toutes les branches de Slaves, comme indiqu?? par un grand nombre de toponymes qui portent encore son nom dans tous les pays slaves aujourd'hui. Enfin, en analysant les textes folkloriques, on remarquera que Perun est la seule divinit?? slave qui a ??t?? assimil??e ?? la Christian Dieu . Ce sont des indications tr??s fortes qui Perun ??tait en effet le dieu supr??me du panth??on Proto-slave d'origine.

Perun, cependant, a eu un match. Comme Roman Jakobson a soulign??, ?? chaque fois que Perun est mentionn??e dans les textes historiques, il est toujours ??accompagn???? par un autre dieu, Veles. Cette relation peut ??tre observ??e dans toponymes ainsi. L?? o?? nous trouvons une colline ou une cr??te de montagne dont le nom peut ??tre associ?? ?? Perun, au-dessous, dans les basses terres, g??n??ralement pr??s d'une rivi??re, il y aura un endroit avec un nom qui rappelle de Veles. Par cons??quent, comme Perun a ??t?? parfois identifi?? avec Dieu dans les comptes de folklore, Veles a ??t?? identifi?? avec le Diable.

Divinit??s

Perun et Veles

Marques de znaci ou tonnerre Gromoviti comme celles-ci ont souvent ??t?? grav??es sur les poutres du toit de maisons pour les prot??ger de la foudre. Symboles identiques ont ??t?? d??couverts sur Proto-slave poterie de 4??me si??cle Culture de Tcherniakhov. Ils sont consid??r??s comme des symboles du dieu slave supr??me de tonnerre, Perun.

Ivanov et Toporov reconstruit le mythe antique impliquant les deux principaux dieux du panth??on Proto-slave, Perun et Veles. Les deux d'entre eux se opposent dans presque tous les sens. Perun est un dieu c??leste de tonnerre et la foudre, feu et sec, qui r??gne sur le monde vivant de sa haute citadelle ci-dessus, situ?? sur le sommet de la plus haute branche de l'Arbre du Monde. Veles est un dieu chtonien associ?? aux eaux, terrestre et humide, seigneur de la p??gre, qui r??gne sur le royaume des morts d'en bas dans les racines de l'Arbre du Monde. Perun est un donneur de pluie aux agriculteurs, dieu de la guerre et les armes, invoqu?? par les combattants. Veles est un dieu du b??tail, protecteur des bergers, associ??e ?? la magie et le commerce.

Une bataille cosmique combattu entre deux d'entre eux fait ??cho ?? l'ancienne Mythe indo-europ??enne d'un combat entre un dieu de l'orage et un dragon. Attaquer avec ses ??clairs de ciel, Perun poursuit son serpentine ennemi Veles qui glisse vers le bas sur la terre. Veles railleries Perun et se enfuit, se transformant en divers animaux, se cachant derri??re les arbres, les maisons, ou des personnes. En fin de compte, il est tu?? par Perun, ou il se enfuit dans l'eau, dans le monde souterrain. Ce est fondamentalement la m??me chose; en tuant Veles, Perun ne fait lui d??truit pas, mais lui renvoie simplement ?? sa place dans le monde des morts. Ainsi, l'ordre du monde, perturb?? par la malice de Veles, est ??tablie une fois par Perun. L'id??e que les orages et le tonnerre sont en fait une bataille divine entre le dieu supr??me et son ennemi jur?? ??tait extr??mement important de Slaves, et a continu?? ?? prosp??rer longtemps apr??s Perun et Veles ont ??t?? remplac??s par Dieu et le Diable. Un ??clair frappe un arbre ou br??ler la maison d'un paysan a toujours ??t?? expliqu??e par la croyance d'une divinit?? c??leste rage d??nigrement sur sa terre, underworldly, ennemi.

L'inimiti?? des deux dieux se explique par de Veles le vol du b??tail de Perun, ou par le vol de Perun de Veles de b??tail (depuis Veles ??tait le dieu du b??tail, la question de la propri??t?? ne est pas clair ici). Le motif du vol de b??tail divines est ??galement une commune dans la mythologie indo-europ??enne; les bovins peuvent en fait ??tre compris simplement comme une m??taphore de l'eau c??leste ou de la pluie. Ainsi, Veles vole l'eau de pluie de Perun ou Perun vole l'eau de la pluie de Veles (nouveau, depuis Veles est associ??e aux eaux et Perun avec le ciel et les nuages, on ne sait pas ?? qui doit appartenir la pluie). Une raison suppl??mentaire pour cette inimiti?? peut ??tre femme-vol. Du folklore repr??sente il semble que le Soleil a ??t?? parfois consid??r?? comme la femme de Perun (une id??e bizarre, comme tous les dieux solaires slaves, comme Hors et Dajbog, sont des hommes). Cependant, puisque le Soleil, dans la vue mythique du monde, meurt chaque soir, comme il descend au-del?? de l'horizon et dans le monde souterrain o?? il passe la nuit, ce ??tait entendu par les Slaves comme le vol Veles de de la femme de Perun (mais encore une fois, la renaissance du Soleil dans la matin??e pourrait ??galement ??tre comprise comme le vol de Perun de la femme de Veles).

Jarilo et Morana

Br??ler des Marzanna comme un symbole de l'hiver au cours de la ??quinoxe de printemps est l'un des vestiges de croyances prechristian dans la culture polonaise

Katicic et Belaj continuaient de descendre sur la voie trac??e par Ivanov et Toporov et reconstruites le mythe tournant autour de la fertilit?? et de la v??g??tation dieu, Jarilo, et sa s??ur et la femme, Morana, d??esse de la nature et de la mort. Jarilo est associ?? ?? la Lune et Morana est consid??r?? comme une fille du Soleil Deux d'entre eux sont des enfants de Perun, n??s dans la nuit de la nouvelle ann??e (Grande Nuit). Cependant, la m??me nuit, Jarilo est arrach?? du berceau et emmen?? ?? la p??gre, o?? Veles l'??l??ve comme son propre. Au festival de printemps de Jare / Jurjevo, Jarilo revient du monde des morts (de l'autre c??t?? de la mer), ce qui porte le printemps de la p??gre toujours vert dans le royaume des vivants. Il rencontre sa s??ur Morana et ses tribunaux. Au d??but de l'??t??, le festival connu plus tard comme Ivanje / Ivan, Kupala c??l??br?? leur mariage divin. L'union sacr??e entre fr??re et s??ur, les enfants du dieu supr??me, apporte la fertilit?? et de l'abondance ?? la terre, assurer une r??colte abondante. En outre, depuis Jarilo est une (??tape) fils de Veles, et sa fille de femme de Perun, leur mariage apporte la paix entre les deux grands dieux; en d'autres termes, il assure qu'il n'y aura pas de temp??tes qui pourraient endommager les r??coltes.

Apr??s la r??colte, cependant, est Jarilo unfaitfhul ?? sa femme, et elle le tue vengfully (lui revient dans le monde souterrain), le renouvellement de l'inimiti?? entre Perun et Veles. Sans son mari, dieu de la fertilit?? et de la v??g??tation, Morana - et toute la nature avec ses - garrot et des gels dans l'hiver prochain; elle se transforme en une d??esse terrible vieux, et dangereux de l'obscurit?? et le gel, et finit par mourir d'ici la fin de l'ann??e. Tout le mythe ne se r??p??te ?? nouveau chaque ann??e suivante, r??cit de ses ??l??ments cl??s a ??t?? accompagn??e par les grands festivals annuels du calendrier slave. L'histoire montre ??galement de nombreux parall??les ?? mythes similaires Baltique et La mythologie hittite.

Svarog, Svarogich, Dazhbog

Nicholas Roerich. Les Idoles slaves (1901).

Le nom de Svarog ne se trouve que dans les manuscrits slaves, o?? il est g??n??ralement assimil??e au dieu grec smith H??pha??stos. Cependant, le nom est tr??s ancienne, ce qui indique que Svarog ??tait une divinit?? du panth??on Proto-slave. Le svar racine signifie lumineux, clair, et l'-og suffixe d??signe un lieu. Comparaison avec v??dique Svarga indique que Svarog signifiait simplement (lumi??re du jour) ciel. Il est possible qu'il ??tait le dieu du ciel originale du panth??on, peut-??tre une version slave Proto-indo-europ??enne * Dyeus Ph ₂ ter. Svarog peut ??galement ??tre compris comme signifiant, un lieu de feu brille; une forge. Ceci, et l'identification avec H??pha??stos ?? partir de sources historiques, indique qu'il ??tait aussi un dieu du feu et de la forge. Selon l'interpr??tation par Ivanov et Toporov, Svarog avait deux fils: Svarogich, qui repr??sentait le feu sur la terre, et Dazhbog, qui repr??sentait le feu dans le ciel et a ??t?? associ?? avec Sun. Svarog a ??t?? soup??onn?? d'avoir forg?? le Soleil et ont donn?? ?? son fils Dazhbog pour le porter ?? travers le ciel.

Dans les manuscrits russes, il est assimil?? ?? Sun, et le folklore se souvient de lui comme une divinit?? bienveillante de la lumi??re et le ciel. Folklore serbe, cependant, pr??sente un tableau beaucoup plus sombre de lui; on se souvient que Dabog, une divinit?? terrible et les boiteux qui gardaient les portes de la p??gre, associ??s ?? l'exploitation mini??re et des m??taux pr??cieux. Veselin Čajkanović a soulign?? que ces deux aspects se inscrivent assez bien dans un symbolisme de divinit?? solaire slave; un c??t?? bienveillant repr??sente la Dazhbog pendant la journ??e, quand il porte le soleil dans le ciel. Le Dabog malveillante et laid porte le Soleil ?? travers le monde souterrain de nuit. Ce mod??le peut ??galement ??tre appliqu??e ?? cycle annuel de Sun; un aspect bienveillant est associ?? avec le jeune, l'??t?? Sun, et un malveillante ?? l'ancienne, l'hiver Sun.

Svarogic a ??t?? v??n??r?? comme un esprit du feu par les paysans russes bien apr??s la christianisation. Il ??tait aussi connu parmi les Slaves occidentaux, mais l??, il a ??t?? v??n??r?? comme une divinit?? supr??me dans la ville sainte de Radegast. Svarogich est un diminutif de tout simplement le nom de Svarog, et donc il peut ??tre simplement un autre aspect (un nom de famille, pour ainsi dire) de Dazhbog. Il est ??galement un point de vue que Svarog ??tait l'anc??tre de tous les autres dieux slaves, et donc Svarogich pourrait simplement ??tre une ??pith??te de toute autre divinit??, de sorte que Dazhbog, Perun, Veles, et ainsi de suite, ??taient probablement tous Svarogichs.

Svantevit et Triglav

Svantevit

Il est quelque peu ironique de constater que pour l'instant nous ne pouvons pas d??terminer clairement la position de ces deux dieux dans le panth??on Proto-slave, mais nous avons les plus vastes r??cits historiques ??crits ?? leur sujet. Qu'ils ??taient importants pour tous les Slaves pa??enne est indiqu?? par un nombre important de toponymes dont les noms peuvent ??tre associ??s avec eux et par les d??couvertes de statues t??tes multiples dans diff??rents pays slaves. Ces deux dieux ??taient consid??r??s comme supr??me dans divers endroits; ils ont ??t?? associ??s ?? la divination et symbolis?? par le cheval. Une diff??rence peut-??tre significatif, ce est que Svantevit avait un cheval blanc tout Triglav un noir, et Svantevit ??tait repr??sent?? avec quatre t??tes tandis que Triglav (dont le nom signifie simplement trois t??tes) avec trois. Svantevit a ??galement ??t?? associ??e ?? la victoire dans la guerre, la r??colte et le commerce.

Diverses hypoth??ses ont ??t?? propos??es ?? leur sujet: ils sont en fait une seule et m??me divinit??, ??tant ?? peu pr??s semblable; qu'ils ne sont pas des dieux du tout, mais compos??s de trois ou quatre dieux, une sorte de mini-panth??ons. Neopagans slaves ont tendance ?? penser de Triglav en particulier comme un concept de Trinit?? . Svantevit a ??galement ??t?? proclam?? comme la fin de l'alternance de l'Ouest slave de Perun ou Jarilo, ou par rapport ?? Svarogich et consid??r?? comme une divinit?? solaire. Aucune de ces hypoth??ses est tout ?? fait satisfaisant, et surtout ils ne sont que des sp??culations sauvages, une autre tentative de reconstruire la mythologie slave comme il se doit, plut??t que de d??couvrir ce que ce ??tait vraiment. Des recherches compl??mentaires sont n??cessaires avant de peut-on dit de ces divinit??s.

On pr??tend que le slov??ne plus haute montagne Triglav est nomm?? d'apr??s un dieu Triglav.

Zorya et Danica

Ces noms signifient simplement Aurore et Daystar, mais dans les comptes folkloriques de toutes les nations slaves, ils sont souvent d??crits comme des personnes, ou associ??s ?? des personnes, ?? peu pr??s de la m??me mani??re que Soleil et la Lune. Danica est souvent appel?? plus jeune s??ur ou la fille de Sun, et a probablement ??t?? associ?? ?? Morana. En cons??quence, Zorya ??tait soit Sun m??re ou s??ur a??n??e. Il est fort possible que ce ??tait une relique slave de la Proto-indo-europ??enne aube d??esse Hausos, mais de nouvelles recherches sur la question sera n??cessaire avant que d'autres peut ??tre dit de ces divinit??s.

D'autres dieux que ceux-ci ne peuvent pas, pour le moment, ??tre ??tablis comme des divinit??s proto-slaves. Il convient de noter, cependant, qu'il est tr??s probable que la plupart de ces dieux ??taient connus sous diff??rents noms, m??me dans la m??me langue. Les tabous religieux de l'utilisation de vrais noms de divinit??s existaient certainement parmi les Slaves, et donc dieux ??taient souvent appel??s par des noms ou des adjectifs suppl??mentaires, d??crivant leurs qualit??s. Au fil du temps, ces adjectifs ont sur la vie de leur propre.

D'autres d??veloppements

Ivanov et Toporov ??galement sch??matiquement indiqu??es par p??riode divers stades de d??veloppement de la mythologie slave, en essayant de montrer comment il a ??volu?? du panth??on d'origine:

• Le premier d??veloppement ult??rieur se est produite apr??s la Proto-Slaves se ??tait scind?? en Est, Ouest et Sud Slaves. Chaque branche de la famille slave con??u divinit??s disparates concernant l'artisanat, l'agriculture et la fertilit??, tels que Rod et Coire, et diverses divinit??s f??minines de famille tels que Mokosh. Divinit??s telles que Hors et Simargl sont parfois interpr??t?? comme les emprunts slaves de leurs voisins iraniens.

Baba Yaga, par Ivan Bilibine.

• Au niveau de la personnification abstraite des fonctions divines, nous avons des concepts tels que la Pravda / Krivda (vrai / faux), Dobra Kob / Zla Kob (Good Fortune / Evil Fortune). Ces concepts, trouv??s dans de nombreux contes de f??es slaves, sont pr??sum??s avoir origine ?? une ??poque o?? les vieux mythes ??taient d??j?? d??grad??es au niveau de l??gendes et d'histoires. Loius Leger a soulign?? que diff??rents mots slaves d??crivant succ??s, le destin, ou la fortune sont tous connect??s avec l'ancien mot slave pour Dieu - "bog". Bien utilis?? pour d??signer le Dieu du christianisme, le mot est d'origine pa??enne et assez ancienne. Il provient de la (ce qui signifie la fortune) Proto-racine indo-europ??enne * bhag, ??tant apparent?? au baga Avestic et le sanskrit bhagah (??pith??tes de divinit??s).

• Le prochain niveau de d??veloppement est une mythologisation des traditions historiques. ?? partir de l'??poque pa??enne, il a continu?? bien apr??s l'av??nement du christianisme. Elle est caract??ris??e par des contes et des chansons de h??ros l??gendaires, allant de fondateurs purement l??gendaires de certaines tribus, comme les histoires au sujet Lech, Czech et Rus, ?? des personnes tout ?? fait historiques tels que le roi croato-hongroise 15??me si??cle Matthias Corvin ou serbe Prince Marko, qui ont tous deux ??t?? immortalis?? dans la l??gende folk ou de la po??sie. Russe bylinas propos bogatyrs, l??gendes polonais Krak du tueur de dragon, l??gendes tch??ques environ Libu??e, et la fondation de Prague tombent tous dans cette cat??gorie. Divers ??l??ments de ces contes seront toujours r??v??ler des ??l??ments de vieux mythes (comme un meurtre de h??ros un dragon, un faible ??cho d'un ancien concept d'une bataille cosmique entre Perun du tonnerre et de la serpentine Veles).

• Sur un niveau encore plus bas, certains arch??types mythiques ??volu?? en personnages de contes de f??es. Il se agit notamment Baba Yaga, Koschei l'Immortel, Le brigand Rossignol, Vodyanoy, Zmey Gorynych, et ainsi de suite. ?? ce stade du d??veloppement, on peut difficilement parler de la mythologie plus. Plut??t, ce sont des l??gendes et des histoires qui contiennent des fragments de vieux mythes, mais leur structure et la signification sont pas si claires.

• Le plus bas niveau de d??veloppement de la mythologie slave comprend divers groupes de la maison ou de la nature des esprits et des cr??atures magiques, qui varient grandement entre les diff??rentes nations slaves. La structure mythique ?? ce niveau est pratiquement incompr??hensible, mais certaines croyances ont n??anmoins une grande antiquit??. D??s le 5??me si??cle, Procope mentionn?? que Slaves ador?? la rivi??re et la nature des esprits, et des traces de ces croyances peut encore ??tre reconnu dans les contes environ villas, vampires , sorci??res, et loups-garous.