Livre de Kells
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Le Livre de Kells ( Irlande: Leabhar Cheanannais) (Dublin, Trinity College Library, MS AI (58), parfois connu comme le Livre de Columba) est un manuscrit enlumin?? Livre Evangile dans latine , contenant le quatre ??vangiles du Nouveau Testament ensemble avec divers textes liminaires et des tables. Il a ??t?? cr???? par Moines celtes ca. 800 ou un peu plus t??t. Le texte des Evangiles est largement tir??e de la Vulgate, bien qu'il inclut ??galement plusieurs passages tir??s des versions ant??rieures de la Bible connue sous le nom Vetus Latina. Ce est un chef-d'??uvre de la calligraphie occidentale et repr??sente le summum de la ??clairage insulaire. Il est ??galement largement consid??r?? comme le meilleur tr??sor national de l'Irlande.
Les illustrations et les ornements du Livre de Kells surpassent celle des autres livres Insular de l'??vangile dans l'extravagance et de la complexit??. La d??coration combine l'iconographie chr??tienne traditionnelle avec le tourbillonnant fleuri motifs typiques des Enluminure insulaire. Les chiffres de l'homme, les animaux et les b??tes mythiques, avec Noeuds celtiques et entrelacs de couleurs vibrantes, animent les pages du manuscrit. Beaucoup de ces ??l??ments d??coratifs mineures sont impr??gn??s de symbolisme chr??tien et donc soulignent en outre les th??mes des grandes illustrations.
Le manuscrit comprend aujourd'hui 340 folios et, depuis 1953, a ??t?? li?? en quatre volumes. Les feuilles sont en veau de haute qualit?? v??lin, et l'ornementation ??labor??e sans pr??c??dent qui les recouvre comprend dix illustrations pleine page et des pages de texte qui sont anim??e avec d??cor??e initiales et miniatures interlin??aires et marquent le plus extension des qualit??s anti-classiques et ??nergiques d'art insulaire. Le Script majuscule insulaire du texte lui-m??me semble ??tre le travail d'au moins trois scribes diff??rents. Le lettrage est en v??sicule encre de fer, et les couleurs utilis??es proviennent d'un large ??ventail de substances, dont beaucoup ??taient des importations en provenance de pays lointains.
Le manuscrit prend son nom de la Abbaye de Kells qui ??tait sa maison pendant des si??cles. Aujourd'hui, il est en exposition permanente ?? la Trinity College Library, Dublin. La biblioth??que affiche g??n??ralement deux des quatre volumes actuels ?? la fois, une illustration montrant une majeure et les autres montrant les pages de texte typiques, et l'ensemble du manuscrit peut ??tre consult?? sur la biblioth??que de Portail Collections num??ris??es.
Histoire
Origine
Le Livre de Kells est un des plus beaux et les plus c??l??bres d'un groupe de manuscrits dans ce qui est connu sous le nom Le style insulaire, produite ?? partir de la fin du 6??me au d??but des 9??mes si??cles dans les monast??res en Irlande, en ??cosse et en Angleterre et dans les monast??res continentaux Hiberno-??cossaise ou Fondations anglo-saxons. Ces manuscrits comprennent le Cathach de saint Colomba, le Ambrosiana Orose, Evangile fragmentaire dans le Durham doyen et le chapitre Biblioth??que (tout du d??but du 7??me si??cle), et de la Livre de Durrow (?? partir de la seconde moiti?? du 7e si??cle). D??s le d??but du 8??me si??cle viendra le Durham Evangiles, le Echternach ??vangiles, les ??vangiles de Lindisfarne (voir illustration ?? droite), et le ??vangiles Lichfield. Entre autres, le Saint-Gall Evangile livre appartient ?? la fin du 8??me si??cle et le Livre d'Armagh (dat?? de 807 ?? 809) au d??but du 9??me si??cle. Savants placent ces manuscrits ensemble bas??e sur des similitudes au style artistique, le script, et les traditions textuelles. Le style compl??tement d??velopp?? de l'ornementation du Livre de Kells le place ?? la fin de cette s??rie, soit ?? partir de la fin du 8??me ou 9??me si??cle t??t. Le Livre de Kells suit un grand nombre des traditions iconographiques et stylistiques trouv??s dans ces manuscrits ant??rieurs. Par exemple, la forme des lettres d??cor??es trouve dans le incipit pages pour les ??vangiles est ??tonnamment coh??rent dans insulaires Evangiles. Comparez, par exemple, les pages de l'incipit Evangile de Matthieu dans les ??vangiles de Lindisfarne et dans le Livre de Kells, qui tous deux disposent des motifs complexes de travail de noeud d??coratif ?? l'int??rieur des lignes form??es par les premi??res lettres agrandies du texte. (Pour une liste plus compl??te des manuscrits connexes, voir: Liste des Hiberno-saxonne illustr?? manuscrits).
Le nom Livre de Kells est d??riv?? du Abbaye de Kells dans Kells, qui ??tait sa maison pour une grande partie de la p??riode m??di??vale. La date et le lieu de la production de Le manuscrit ont fait l'objet d'un d??bat consid??rable. Traditionnellement, le livre a ??t?? pens?? pour avoir ??t?? cr???? ?? l'??poque de Columba , peut-??tre m??me que le travail de ses propres mains. Cette tradition a longtemps ??t?? discr??dit??e pal??ographiques motifs et stylistiques: la plupart des ??l??ments de preuve ?? une date de composition ca. 800, longtemps apr??s la mort de Saint-Columba en 597. La datation propos??e dans le 9??me si??cle co??ncide avec Raids vikings sur Iona, qui a commenc?? en 794 et finalement dispers?? les moines et leurs saintes reliques en Irlande et en Ecosse. Il ya une autre tradition, avec une certaine traction entre les chercheurs irlandais, qui sugg??re le manuscrit a ??t?? cr???? pour le 200e anniversaire de la mort du saint.
Le manuscrit n'a jamais ??t?? termin??. Il ya au moins cinq th??ories concurrentes sur le lieu d'origine et l'heure de la fin de le manuscrit. Tout d'abord, le livre, ou peut-??tre simplement le texte, peuvent avoir ??t?? cr????es au Iona, puis amen?? ?? Kells, o?? les illuminations ont ??t?? peut-??tre ajout??es, et n'a jamais termin??. Deuxi??mement, le livre peut avoir ??t?? produit enti??rement ?? Iona. Troisi??mement, le manuscrit peut avoir ??t?? produit enti??rement dans la scriptorium de Kells. Quatri??mement, il peut avoir ??t?? produit dans le nord de l'Angleterre, peut-??tre ?? Lindisfarne, puis amen?? ?? Iona et de l?? ?? Kells. Enfin, il peut avoir ??t?? le produit d'un monast??re inconnu dans picte Ecosse, se il n'y a aucune preuve r??elle de cette th??orie, surtout compte tenu de l'absence de tout manuscrit survivant de Pictland. Bien que la question de l'emplacement exact de la production de l'ouvrage ne sera probablement jamais r??pondu de fa??on concluante, la premi??re th??orie, qu'il a commenc?? ?? Iona et a continu?? ?? Kells, est actuellement largement accept??. Quelle que soit la th??orie est vraie, il est certain que le Livre de Kells a ??t?? produit par des moines Colomban ??troitement associ??s ?? la communaut?? ?? Iona.
P??riode m??di??vale
Abbaye Kells a ??t?? pill?? et pill?? par les Vikings de nombreuses fois dans le 10??me si??cle, et comment le livre a surv??cu, il ne est pas connu. La premi??re r??f??rence historique ?? l'ouvrage, et m??me ?? la pr??sence du livre ?? Kells, peuvent ??tre trouv??s dans une entr??e dans le 1007 Annales d'Ulster. Cette entr??e enregistre que ??la grande Evangile de Columkille, ( Columba ) la relique chef du monde occidental, a ??t?? m??chamment vol?? pendant la nuit de la sacristie de l'Ouest de la grande ??glise de pierre ?? Cenannas en raison de son sanctuaire forg?? ". Le manuscrit a ??t?? r??cup??r?? quelques mois plus tard, moins sa couverture dor??e et Bejeweled "sous un gazon ". Il est g??n??ralement admis que le?? grand Evangile de Columkille "est le Livre de Kells. Si cela est exact, alors le livre ??tait ?? Kells par 1007 et avait ??t?? l?? assez longtemps pour les voleurs d'apprendre de sa pr??sence. La force de d??chirer le manuscrit libre de sa couverture peut expliquer la feuillets manquants depuis le d??but et la fin du Livre de Kells. La description dans les Annales de la livre comme "des Columkille??, ce est, ayant appartenu ??, et peut-??tre faite par Columba-sugg??re que le livre a cru ?? l'??poque pour avoir ??t?? faite ?? Iona.
Quoiqu'il en soit, le livre ??tait certainement au Kells dans le 12??me si??cle, quand chartes territoriales relatives ?? l'abbaye de Kells ont ??t?? copi??s sur certaines de ses pages vierges. La pratique de la copie des chartes dans les livres importants ??tait r??pandue ?? l'??poque m??di??vale, et ces inscriptions dans le Livre de Kells fournir des preuves concr??tes sur sa situation ?? l'??poque.
L'abbaye de Kells a ??t?? dissous en raison des r??formes eccl??siastiques du 12??me si??cle. L'??glise abbatiale a ??t?? converti en une ??glise de paroisse dans laquelle le Livre de Kells est rest??.
Livre de Kildare
L'??crivain du 12??me si??cle Gerald de Galles, dans son Topographia Hibernica, d??crit dans un passage c??l??bre de voir un grand livre Evangile dans Kildare dont beaucoup ont depuis pris ??tait le Livre de Kells. La description correspond certainement Kells:
Ce livre contient l'harmonie de la Quatre Evang??listes selon J??r??me, o?? presque chaque page il ya des conceptions diff??rentes, qui se distinguent par des couleurs vari??es. Ici, vous pouvez voir le visage de majest??, divinement ??tabli, voici les symboles mystiques des ??vang??listes, chacun avec des ailes, maintenant six, maintenant quatre, maintenant deux; ici l'aigle, il le veau, voici l'homme et il le lion, et d'autres formes presque infinies. Regardez superficiellement avec le regard ordinaire, et vous pensez que ce est un effacement, et non entrelacs. Artisanat d'art est tout de vous, mais vous pourriez ne pas le remarquer. Regardez plus vivement ?? elle et vous allez p??n??trer dans le sanctuaire m??me de l'art. Vous ferez des subtilit??s, si d??licat et si subtiles, si pleins de n??uds et de liens, avec des couleurs si fra??ches et si vives, que vous pourriez dire que tout cela ??tait l'??uvre d'un ange, et non d'un homme.
Depuis Gerald affirme avoir vu ce livre ?? Kildare, il a peut-??tre vu un autre, aujourd'hui perdu, livre de qualit?? ??gale ?? le Livre de Kells, ou il peut avoir une fausse d??claration de son emplacement.
P??riode Moderne
Le Livre de Kells est rest?? dans Kells jusqu'en 1654. Cette ann??e-l??, de Cromwell la cavalerie ??tait cantonn?? dans l'??glise de Kells, et le gouverneur de la ville a envoy?? le livre ?? Dublin pour la garde. Henry Jones, qui devint plus tard ??v??que de Meath apr??s la Restauration, pr??sent?? le manuscrit ?? Trinity College ?? Dublin en 1661, et il y est rest?? depuis, sauf pour de br??ves pr??ts ?? d'autres biblioth??ques et mus??es. Il a ??t?? expos??e au public dans la vieille biblioth??que du Trinity depuis le 19??me si??cle.
Au fil des ans, le Livre de Kells a re??u plusieurs ajouts ?? son texte. Au 16??me si??cle, une Gerald Plunkett de Dublin a ajout?? une s??rie de chiffres romains de num??rotation des chapitres des Evangiles selon la division cr????e par 13 si??cle archev??que de Canterbury Stephen Langton. Le pasteur anglican de premier plan James Ussher compt?? et num??rot??e ses folios en 1621, peu de temps apr??s James, je ai nomm?? ??v??que de Meath. reine Victoria et Prince Albert ont ??t?? invit??s ?? signer le livre en 1849; cependant, ils en fait sign?? une page de garde moderne que l'on croyait ?? tort avoir ??t?? l'un des feuillets originaux. La page portant leurs signatures a ??t?? enlev?? quand le livre ??tait rebond en 1953.
Au cours des si??cles, le livre a ??t?? rebondir plusieurs fois. Lors d'une reconsolidation du 18??me si??cle, les pages ont ??t?? plut??t antipathique cultiv??s, avec de petites parties de quelques illustrations perdus. Le livre a ??galement ??t?? rebond en 1895, mais ce reconsolidation est tomb?? en panne rapidement. ?? la fin des ann??es 1920, plusieurs folios avaient d??tach?? compl??tement et ont ??t?? maintenus s??par??s du volume principal. En 1953, relieur Roger Powell rebondir le manuscrit en quatre volumes et plusieurs pages qui se ??taient d??velopp??s renflements ??tir??. Deux volumes peuvent normalement ??tre vu affich??s au Trinity, une ouverte ?? une page majeure d??cor??e, et une ouverte pour montrer deux pages de texte avec de petites d??corations.
En 2000, le volume contenant le ??vangile de Marc a ??t?? envoy?? ?? Canberra , en Australie, pour une exposition de manuscrits enlumin??s. Ce ??tait seulement la quatri??me fois le Livre de Kells avait ??t?? envoy?? ?? l'??tranger pour l'exposition. Malheureusement, le volume a subi ce qu'on a appel?? les ??dommages pigment mineur?? en route vers Canberra. On pense que les vibrations de la les moteurs avion pendant le long vol peuvent avoir caus?? le dommage.
Reproductions
En 1951, le suisse Urs Graf ??diteur Verlag Bern a produit le premier fac-simil?? du Livre de Kells. La majorit?? des pages ont ??t?? reproduites en noir et blanc photographies, mais aussi l'??dition en vedette quarante-huit reproductions couleur, y compris toutes les pleines pages de d??corations. Sous licence de l'Office du Trinity College de Dublin, Thames and Hudson a produit une deuxi??me ??dition fac-simil?? en 1974. Cette ??dition comprend tous les illustrations pleine page dans le manuscrit et une section repr??sentant de l'ornementation des pages de texte, avec quelques d??tails agrandis des illustrations. Les reproductions ??taient tous en couleur, avec la photographie par John Kennedy, Green Studio, Dublin.
En 1979, ??diteur suisse Faksimile-Verlag Luzern a demand?? la permission de produire un fac-simil?? en couleurs du livre. La permission a ??t?? d'abord ni??, parce que les fonctionnaires Trinity College ont estim?? que le risque de dommages ?? l'ouvrage ??tait trop ??lev??. En 1986, Faksimile-Verlag avait d??velopp?? un processus qui utilise une aspiration douce pour redresser une page afin qu'elle puisse ??tre photographi??e sans le toucher et ainsi remport?? la permission de publier une nouvelle fac-simil??. Apr??s chaque page a ??t?? photographi??, une seule page fac-simil?? a ??t?? pr??par?? afin que les couleurs pourraient ??tre soigneusement compar??s ?? l'original et ajustements apport??s au besoin. Le travail r??alis?? a ??t?? publi?? en 1990 dans un ouvrage en deux volumes contenant le fac-simil?? pleine et commentaire scientifique. Une copie est d??tenu par le anglicane Eglise ?? Kells, sur le site du monast??re d'origine.
Mario Kleff ??galement reproduit folios du Livre de Kells et avec Faksimile-Verlag Editeur Urs D??ggelin, organis?? une exposition du Livre de Kells, qui a inclus ces pages de t??l??copie. Ces fac-simil??s ont ??t?? cr????s en utilisant les techniques originales et ont ??galement ??t?? pr??sent??s dans le mus??e dioc??sain de Tr??ves.
En 1994, Bernard Meehan, Garde des manuscrits au Trinity College de Dublin, a produit un livret d'introduction sur le Livre de Kells, avec 110 images en couleur des manuscript.His 2012 livre contenait plus de 80 pages du manuscrit reproduites en pleine taille et en pleine -couleur.
Une copie num??rique du manuscrit a ??t?? produit par le Trinity College en 2006. Il est disponible par Trinity College sur DVD-Rom. il inclut la possibilit?? de feuilleter chaque page, deux pages ?? la fois ou regarder une seule page dans un cadre magnifi??. Il ya aussi un certain nombre de commentaires sur les pistes pages sp??cifiques ainsi que l'histoire du livre. Les utilisateurs ont la possibilit?? de rechercher par cat??gories lumineux sp??cifiques, y compris des animaux, des chapiteaux et des anges. Il se vendait environ ??? 30 mais a depuis ??t?? abandonn??e. Les images Faksimile-Verlag sont maintenant en ligne au Trinity College de Portail Collections num??ris??es.
Le Livre de Kells pour iPad est maintenant disponible au t??l??chargement sur l'App Store. Il dispose l'ensemble du manuscrit en haute r??solution et les pages les plus d??cor??es de jusqu'?? six fois leur taille d'origine. Plus d'informations sur il peut ??tre trouv?? au www.bookofkells.com.
Description
Le Livre de Kells contient les quatre Evangiles des chr??tiens ??critures ??crites ?? l'encre noire, rouge, violet et jaune dans un le script majuscule insulaire, pr??c??d??e par des pr??faces, des r??sum??s et des concordances de passages de l'Evangile. Aujourd'hui, il se compose de 340 feuilles de v??lin, ou folios. La majorit?? des folios font partie des plus grandes feuilles, appel?? bifolios, qui sont pli??s en deux pour former deux feuillets. Les bifolios sont imbriqu??s ?? l'int??rieur de l'autre et cousues ensemble pour former dits rassemblements exige. ?? l'occasion, un in-folio ne fait pas partie d'un bifolio mais est plut??t une seule feuille ins??r?? dans un cahier. Les folios existants sont regroup??s en 38 cahiers. Il ya entre quatre et douze folios (de deux ?? six bifolios) par exiger; les folios sont g??n??ralement, mais pas toujours, li??s par groupes de dix. Certains folios sont des feuilles simples, comme ce est souvent le cas avec les pages d??cor??es importants. Les folios avaient lignes trac??es pour le texte, parfois des deux c??t??s, apr??s les bifolios ont ??t?? pli??es. Piquer les marques et les lignes de guidage sont encore visibles sur certaines pages. Le v??lin est de haute qualit??, bien que les folios ont une ??paisseur in??gale, certains ??tant proche de cuir tandis que d'autres sont tellement minces qu'il est presque translucide.
Dimensions actuelles du livre sont 330 par 250 mm. ?? l'origine, les folios ??taient pas de taille standard, mais ils ont ??t?? coup??es ?? la taille actuelle au cours d'une reconsolidation du 19??me si??cle. La zone de texte est d'environ 250 par 170 mm. Chaque page de texte comporte de 16 ?? 18 lignes de texte. Le manuscrit est remarquablement bon ??tat compte tenu de son grand ??ge, m??me si de nombreuses pages ont subi des d??g??ts ?? l'??uvre d??licate due au frottement. Le livre doit avoir ??t?? le produit d'un scriptorium majeure sur plusieurs ann??es, mais n'a apparemment jamais ??t?? termin??, la d??coration projet??e de certaines des pages qui ne apparaissent que dans les grandes lignes. On croit que certains 30 folios du manuscrit original ont ??t?? perdus au cours des si??cles. Ussher compte 344 folios en 1621, mais plusieurs feuilles avait d??j?? ??t?? perdu alors. L'estimation globale est bas??e sur les lacunes dans le texte et l'absence de certaines principales illustrations.
Contenu
Le livre contient existant question pr??liminaire, le texte complet des ??vangiles de Matthew, Mark et Luke et le Evangile de Jean ?? travers Jean 17:13. Le reste de John et une quantit?? inconnue de la question pr??liminaire est manquant et ??tait peut-??tre perdues lorsque le livre a ??t?? vol?? au d??but du 11e si??cle de notre ??re. La question pr??liminaire restant se compose de deux listes partielles d' h??breu noms contenus dans les ??vangiles, Breves causae (Les r??sum??s de l'Evangile), Argumenta (Les courtes biographies des ??vang??listes), et Eus??bien tables Canon. Il est probable que, comme les ??vangiles de Lindisfarne et les livres de Durrow et Armagh, une partie du mat??riel perdu pr??liminaire comprenait la Lettre ?? Damase je avais su que Novum opus, dans lequel J??r??me explique le but de sa traduction. Il est ??galement possible, mais moins probable, que le mat??riel perdu inclus la lettre d'Eus??be ?? Carpianus, dans lequel il explique l'utilisation des tables de canon. De tous les ??vangiles insulaires, seul le manuscrit Lindisfarne contient cette lettre.
Il ya deux fragments des listes de noms h??breux; une sur le recto de la premi??re folio survivant et l'autre sur folio 26, qui est actuellement ins??r?? ?? la fin de la question liminaire pour John. Le premier fragment de liste contient la fin de la liste pour l'Evangile de Matthieu. Les noms manquants de Matthew exigeraient deux autres folios. Le deuxi??me fragment de liste, le folio 26, contient environ un quart de la liste pour Luke. La liste pour Luke aurait besoin de trois feuillets suppl??mentaires. La structure du cahier dans lequel folio 26 se produit est telle qu'il est peu probable qu'il ya trois feuillets manquants entre les folios 26 et 27, de sorte qu'il est presque certain que folio 26 ne est pas pr??sent dans son emplacement d'origine. Il n'y a aucune trace des listes pour Mark et John.
Le premier fragment de liste est suivie par les tables de canon Eus??be de C??sar??e. Ces tableaux, qui datent d'avant le texte de la Vulgate, ont ??t?? d??velopp??s pour r??f??rence crois??e les Evangiles. Eus??be divis?? en chapitres l'??vangile, puis a cr???? des tables qui ont permis aux lecteurs de trouver o?? un ??pisode donn?? dans la vie du Christ a ??t?? situ?? dans chacun des ??vangiles. Les tableaux canon ??taient traditionnellement inclus dans le mat??riau pr??face dans la plupart des copies m??di??vales du texte de la Vulgate des ??vangiles. Les tableaux dans le Livre de Kells, cependant, sont presque inutilisable parce que le scribe condens?? les tableaux de mani??re ?? les rendre confus. En outre, les num??ros de chapitre correspondants ne ont jamais ??t?? ins??r??s dans les marges du texte, ce qui rend impossible de trouver les sections auxquelles se r??f??rent les tableaux canon. La raison de l'omission reste incertaine: le scribe peut avoir pr??vu d'ajouter les r??f??rences ?? l'ach??vement du manuscrit, ou il peut avoir d??lib??r??ment laiss?? de c??t?? afin de ne pas g??cher l'apparence des pages.
Le Breves causae et Argumenta appartiennent ?? une tradition pr??-Vulgate de manuscrits. Le Breves causae sont r??sum??s de la Anciennes traductions des Evangiles et latine sont divis??s en chapitres num??rot??s. Ces num??ros de chapitre, comme les num??ros pour les tables de canon, ne sont pas utilis??s sur les pages de texte des ??vangiles. Il est peu probable que ces chiffres auraient ??t?? utilis??s, m??me si le manuscrit a ??t?? achev??, parce que les num??ros de chapitre correspondent aux anciennes traductions latines et aurait ??t?? difficile d'harmoniser avec le texte de la Vulgate. Le Argumenta sont des collections de l??gendes sur les ??vang??listes. Le Breves causae et Argumenta sont dispos??s dans un ordre ??trange: premier arriv?? l'Breves causae et Argumenta pour Matthew, suivie par le Breves et Argumenta pour Mark, alors, tout bizarrement, viendra le Argumenta des deux Luc et Jean, suivie par leur causae Breves . Cela refl??te d'ordre anormales que l'on trouve dans le Livre de Durrow, bien que dans ce dernier cas, les sections ??gar??s apparaissent ?? la fin du manuscrit plut??t que dans le cadre d'un avant continue. En d'autres manuscrits insulaires, comme les ??vangiles de Lindisfarne , le Livre d'Armagh, et Echternach Evangiles, chaque Evangile est trait?? comme un travail s??par?? et a ses pr??liminaires qui le pr??c??de imm??diatement. La r??p??tition servile Kells de l'ordre de l'Breves causae et Argumenta trouv?? dans Durrow conduit chercheur TK Abbott ?? la conclusion que le scribe de Kells avait soit le Livre de Durrow ou un mod??le commun dans la main.
Texte et Script
Le Livre de Kells contient le texte des quatre Evangiles bas?? sur la Vulgate. Il n'a pas, cependant, contient une copie pure de la Vulgate. Il existe de nombreuses diff??rences de la Vulgate, o?? les traductions Old latine sont utilis??s au lieu du texte de J??r??me. Bien que ces variantes sont communs dans tous les ??vangiles insulaires, il ne semble pas ??tre un mod??le coh??rent de variation entre les diff??rents textes insulaires. Les preuves sugg??rent que lorsque les scribes ??crivaient le texte ils d??pendaient souvent sur la m??moire plut??t que sur leur exemplaire.
Le manuscrit est ??crit principalement dans majuscule insulaire avec quelques occurrences de lettres minuscules (g??n??ralement e ou S). Le texte est g??n??ralement ??crit dans une longue ligne ?? travers la page. Fran??oise Henry a identifi?? au moins trois scribes dans ce manuscrit, qu'elle nomma main A, Main B, et C. Main Main A se trouve sur folios 1 ?? 19v, folios 276 par 289, et 307 folios jusqu'?? la fin du manuscrit. Une main, pour la plupart, ??crit dix-huit ou dix-neuf lignes par page dans le brun v??sicule encre commune dans tout l'Occident. Main B se trouve sur folios 19R ?? 26 folios et 124 ?? 128. Main B a un peu plus tendance ?? utiliser minuscule et utilise de l'encre rouge, violet et noir et un nombre variable de lignes par page. Main C se trouve dans la majorit?? du texte. Main C a ??galement plus tendance ?? utiliser minuscule que A. Main Main C utilise la m??me v??sicule encre brune utilis??e par la main A et a ??crit, presque toujours, dix-sept lignes par page.
Erreurs et ??carts
Il existe un certain nombre de diff??rences entre le texte et les Evangiles accept??. Dans le g??n??alogie de J??sus, qui commence ?? Luc 03:23, noms Kells un anc??tre suppl??mentaire.
Matthieu 10: 34b La Bible canonis?? lit ??Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'??p??e??, mais le manuscrit lit Gaudium (??joie??) o?? il doit lire gladium (????p??e??) et donc se traduit par "Je ne suis pas venu [ seulement] pour la paix, mais la joie ". La version Kells, cependant, se adapte plus avec message global d'amour du Christ, la gr??ce et la paix entre tous les hommes.
La page d'ouverture richement d??cor??e de l'??vangile selon saint Jean dans le Livre de Kells a ??t?? d??chiffr??e par George Bain comme: ??In principio erat Verbum verum" [Au commencement ??tait la vraie Parole]. Par cons??quent, la Incipit est une traduction libre en latin de l'original grec λογος plut??t qu'une simple copie de la version romaine.
D??coration
Le texte est accompagn?? par de nombreux pleine page miniatures, tout en d??cors peints petites apparaissent dans le texte en quantit??s sans pr??c??dent. La d??coration du livre est c??l??bre pour combiner d??tails complexes avec des compositions audacieuses et ??nergiques. Les caract??ristiques de la premi??re manuscrit insulaire, comme d??crit par Carl Nordenfalk, ici atteignent leur r??alisation la plus extr??me: "... les initiales sont con??ues comme des formes ??lastiques dilatant et se contractant avec un rythme tr??pidant L'??nergie cin??tique de leurs contours se ??chappe dans librement dessin??e. annexes, une ligne en spirale qui ?? son tour g??n??re de nouveaux motifs curvilignes ... ". Les illustrations disposent d'un large ??ventail de couleurs, d'??tre violet, lilas, rouge, rose, vert, jaune et les couleurs les plus souvent utilis??s. Manuscrits ant??rieurs tendent vers plus de palettes ??troites: le Livre de Durrow, par exemple, utilise seulement quatre couleurs. Comme d'habitude avec le travail insulaire, il n'y avait pas d'utilisation de or ou feuille d'argent dans le manuscrit. Les pigments pour les illustrations, qui comprenaient l'ocre rouge et jaune, pigment vert de cuivre (parfois appel??s vert de gris), indigo et lapis-lazuli, auraient ??t?? import??s de la r??gion m??diterran??enne et, dans le cas des lapis-lazuli, du nord de l'Afghanistan.
Le programme d'??clairage somptueux est beaucoup plus grande que ne importe quel autre survivant Livre Insulaire Evangile. Il ya dix survivants pleine page illuminations dont deux portraits ??vang??listes, trois pages avec les quatre symboles ??vang??listes, un page de tapis, une miniature de la Vierge et l'Enfant, une miniature du Christ tr??ne, et des miniatures de la Arrestation de J??sus et de la Tentation du Christ. Il ya treize survivants pleines pages de texte d??cor??e y compris les pages pour les quelques premiers mots de chacun des Evangiles. Huit des dix pages des tables canon poss??dent une vaste d??coration. Il est tr??s probable qu'il y avait d'autres pages de texte miniature et d??cor??es qui sont aujourd'hui perdus. En plus de ces grandes pages, il ya une foule de petites d??corations et initiales d??cor??es dans le texte; en fait que deux pages ne ont pas de d??coration.
Les folios existants du manuscrit commencent avec le fragment du glossaire des noms h??breux. Ce fragment occupe la colonne de gauche du 1r folio. Une miniature de quatre symboles ??vang??listes, maintenant beaucoup abrasion, constituent la colonne de droite. La miniature est orient?? de sorte que le volume doit ??tre tourn?? quatre-vingt dix degr??s pour afficher correctement. Les quatre symboles ??vang??listes sont un th??me visuel qui court tout au long du livre. Ils sont presque toujours pr??sent??s ensemble pour souligner la doctrine de l'unit?? des quatre ??vangiles du message.
L'unit?? de l'??vangile est encore accentu??e par la d??coration des tables Eus??bien canon. Les tableaux illustrent canon eux-m??mes intrins??quement l'unit?? des Evangiles en organisant des passages correspondants de l'??vangile. Les tableaux Eus??bien canon exigent normalement douze pages. Dans le Livre de Kells, les d??cideurs du manuscrit pr??vues pour douze pages (folios 1v par 7R), mais pour des raisons inconnues, les condens??s en dix, laissant folios 6V et 7R vide. Cette condensation rendu les tables canon inutilisable. La d??coration des huit premi??res pages des tables canon est fortement influenc?? par les premiers livres de l'Evangile de la M??diterran??e, o?? il ??tait de tradition de joindre les tables au sein d'une arcade (comme on le voit dans la Londres Tables Canon). Le manuscrit pr??sente cette Kells motif dans un esprit insulaire, o?? les arcades ne sont pas consid??r??s comme des ??l??ments architecturaux mais deviennent des motifs g??om??triques stylis??s avec ornementation insulaire. Les quatre symboles ??vang??listes occupent les espaces sous et au-dessus des arches. Les deux derniers tableaux canon sont pr??sent??s dans une grille. Cette pr??sentation est limit??e ?? des manuscrits insulaires et a ??t?? vu la premi??re fois dans le Livre de Durrow.
Le reste de l'ouvrage est divis?? en sections avec les divisions d??clench??es par des miniatures et des pleines pages de texte d??cor??. Chacune des Evangiles est introduit par un programme d??coratif coh??rente. La question pr??liminaire est trait??e comme une section et introduit par un ??cart de d??coration somptueuse. En plus de les pr??liminaires et les Evangiles, le ??second d??but?? de l'Evangile de Matthieu est ??galement donn?? sa propre d??coration d'introduction.
La question pr??liminaire est introduit par un image embl??matique de la Vierge et l'Enfant (folio 7v). Cette miniature est la premi??re repr??sentation de la Vierge dans un manuscrit de l'Ouest. Mary est montr?? dans un ??trange m??lange de frontal et trois quarts posent. Cette miniature porte aussi une similitude stylistique ?? l'image grav??e sur le couvercle Le cercueil de Saint-Cuthbert, de 698. L'iconographie de la miniature peut d??river d'une ic??ne de l'Est ou copte.
La miniature de la Vierge et l'Enfant face ?? la premi??re page de texte et une pr??face appropri??e au d??but de la Breves Causae de Matthieu, qui commence Nativitas Christi ?? Bethl??em (la naissance du Christ ?? Bethl??em). La page de d??but ( 8r folio) du texte de la Breves Causae est d??cor?? et contenu dans un cadre ??labor??. La double page de la miniature et le texte fait une d??claration liminaire de la mati??re vivante pr??face. La ligne de chacune des sections de la question pr??liminaire d'ouverture est agrandie et d??cor??e (voir ci-dessus pour la Breves causae de Luc), mais aucune autre section des pr??liminaires est donn?? le m??me niveau de traitement que le d??but de la Breves Causae de Matthieu .
Le livre a ??t?? con??u de telle sorte que chacun des Evangiles aurait un programme d??coratif introductive ??labor??e. Chaque ??vangile a ??t?? pr??fac?? par une miniature de la page compl??te contenant les quatre symboles ??vang??listes, suivie d'une page blanche. Puis vint un portrait de l'??vang??liste qui faisait face le texte d'ouverture de l'Evangile qui a ??t?? donn?? un traitement d??coratif ??labor??. L'Evangile de Matthieu conserve ?? la fois son portrait ??vang??liste ( folio 28v) et sa page de symboles Evangelist (folio 27r, voir ci-dessus). L'??vangile de Marc est manquant le portrait ??vang??liste mais conserve sa page de symboles ??vang??listes ( 129V folio). L'??vangile de Luc est manquant ?? la fois le portrait et la page des symboles ??vang??liste. L'Evangile de Jean, comme l'Evangile de Matthieu, conserve ?? la fois son (291v folio, voir ?? droite) et son portrait page symboles ??vang??listes ( 290V folio). On peut supposer que les portraits de Marc et de Luc et la page des symboles pour Luke ?? un moment existaient, mais ont ??t?? perdus. L'utilisation de l'ensemble des quatre symboles des ??vang??listes en face de chaque ??vangile est frappant et visait ?? renforcer le message de l'unit?? des ??vangiles.
La d??coration des quelques mots d'ouverture de chaque ??vangile ??tait somptueux. Ces pages ont ??t??, en effet, transform??es en pages de tapis. La d??coration de ces textes est tellement complexe que le texte lui-m??me est presque illisible. La page d'ouverture (folio 28r) de Matthieu peut servir d'exemple. (Voir l'illustration à gauche.) La page se compose de seulement deux mots: generationis Liber ("Le livre de la génération"). La lib de Liber est tourné dans un monogramme géant qui domine toute la page. Le er du Liber est présenté comme un ornement entrelacé dans le b de la lib monogramme. Generationis est divisé en trois lignes et contenue dans un cadre élaboré dans le quadrant inférieur droit de la page. L'assemblage entier est contenu dans une bordure élaborée.
La frontière et les lettres se sont décorées avec des spirales plus élaborés et travail de noeud, beaucoup d'entre eux zoomorphes. Les premiers mots de Mark, Initium evangelii ("Le début de l'Evangile»), Luc, plusieurs de Quoniam , et Jean, In principio erat Verbum («Au commencement était le Verbe»), sont tous les traitements similaires donnés. Bien que la décoration de ces pages était plus étendue dans le Livre de Kells, ces pages ont été décorées dans tous les autres insulaires évangéliques Livres.
L'Evangile de Matthieu commence avec un g??n??alogie de J??sus. ?? Matthieu 01:18, le récit réel de la vie les départs du Christ. Cette «deuxième début" Matthieu accent a été mis dans de nombreux évangéliques Livres début, si bien que les deux sections ont été souvent traités comme des ??uvres distinctes. La deuxième début commence avec le mot -Christ . Les lettres grecques chi et rho étaient normalement utilisés dans les manuscrits médiévaux pour abréger le mot Christ . Dans insulaires évangéliques Livres, l'initiale Chi Rho de monogramme a été agrandi et décoré. Dans le Livre de Kells, cette deuxième début a été donné un programme décoratif égale à ceux qui préface l'individu Evangiles. Folio 32 verso a une miniature du Christ trônant. (Il a été soutenu que cette miniature est un des portraits les évangélistes perdus. Cependant, l'iconographie est tout à fait différent des portraits existants, et l'érudition actuelle accepte cette identification et de placement pour cette miniature.) Face à cette miniature, le folio 33 recto, est la seule page de tapis dans le Livre de Kells, qui est plutôt anormale; l' Lindisfarne Evangiles a cinq pages de tapis existantes et de la Livre de Durrow a six. L'ébauche verso du folio 33 face à la seule miniature la plus somptueuse de la période médiévale tôt, le Livre de Kells Chi Rho monogramme, qui sert incipit pour le récit de la vie du Christ.
Dans le Livre de Kells, le monogramme Chi Rho a augmenté de consommer toute la page. La lettre chi domine la page avec un bras plongeant dans la majorité de la page. La lettre rho est blotti sous les bras du chi. Les deux lettres sont divisés en compartiments qui sont richement décorées avec le travail de noeud et d'autres modèles. L'arrière-plan est également noyé dans une masse de tourbillonnant et la décoration noués. Dans cette masse de décoration sont des animaux cachés et les insectes. Trois anges proviennent de l'un des bras transversaux du chi. Cette miniature est le plus grand et le plus somptueux existant monogramme Chi Rho dans toutes les Insulaires évangéliques Livres et est l'aboutissement d'une tradition qui a commencé avec le Livre de Durrow.
Le Livre de Kells contient deux autres miniatures en pleine page, qui illustrent des épisodes de l' histoire de la Passion. Le texte de Matthieu est illustré avec une pleine page de l'éclairage de l' Arrestation du Christ ( folio 114r). Jésus est représenté sous une arcade stylisée tout en étant tenu par deux chiffres beaucoup plus petites. Dans le texte de Luc, il est une miniature pleine taille de la Tentation du Christ ( folio 202V). Christ est représenté de la taille sur le haut du temple. A sa droite est une foule de gens, représentant peut-être ses disciples. À sa gauche et en dessous de lui est un chiffre noir de Satan. dessus de lui planer deux anges.
Le verso de l'in-folio contenant l' Arrestation du Christ contient une pleine page de texte décorée qui commence " Tunc dicit illis ". Face à la miniature de la Tentation est une autre pleine page de texte décorée (folio 203r "Iesus autem plenus"). En plus de cette page, cinq autres pages pleines reçoivent également un traitement complexe. Dans Matthieu, il est un autre traitement pleine page ( folio 124r, "Tunc crucifixerant Xpi cum eo latrones de duos"). Dans l'Evangile de Marc, il ya aussi deux pages de texte décorée ( folio 183r, «Erat autem hora tercia", et 187V folio, "[Et Dominus] quidem [Jésus] postquam"). L'Évangile de Luc contient deux pages de texte entièrement décorée (folio 188v, "Fuit en diebus Herodis", et folio 285r, "Una autem Sabbati valde"). Bien que ces textes ne sont pas miniatures associées avec eux, il est probable que miniatures ont été prévues pour accompagner chacun de ces textes et ont été soit perdus ou ont jamais été complétées. Il n'y a pas la page complète survivant du texte dans l'Évangile de Jean autre que le Incipit. Cependant, dans les trois autres évangiles, toutes les pleines pages de texte décorée, à l'exception de folio 188 C, qui commence le récit de la Nativité, se produisent dans le récit de la Passion. Cependant, puisque les feuillets manquants de John contiennent le récit de la Passion, il est probable que John contenait pleines pages de texte décorée qui ont été perdus.
La décoration de l'ouvrage ne ??????se limite pas aux grandes pages. Dispersés à travers le texte sont initiales ornées et les petites figures d'animaux et les humains souvent tordu et attachés en noeuds compliqués. Beaucoup de textes importants, tels que le Pater Noster ont décoré initiales. La page contenant le texte des Béatitudes dans Matthieu ( folio 40v) a une grande miniature le long de la marge gauche de la page dans laquelle la lettre B qui commence chaque ligne est lié dans une chaîne ornée. La généalogie du Christ trouve dans l'Evangile de Luc ( folio 200r) contient une miniature similaire dans laquelle le mot Qui est liée à plusieurs reprises le long de la marge de gauche. Beaucoup de petits animaux disséminés dans le texte servent à marquer un "turn-in-the-chemin" (qui est, un lieu où une ligne est terminée dans un espace au-dessus ou en dessous de la ligne d'origine). Beaucoup d'autres animaux servent à remplir les espaces laissés à la fin de lignes. Pas de deux de ces modèles sont les mêmes. Pas plus tôt survivant manuscrit a cette quantité massive de décoration.
Les décors sont tous de haute qualité et souvent très complexe. Dans une décoration, qui occupe un carré d'un pouce d'une page, il ya 158 entrelacs complexes de ruban blanc avec une bordure noire de chaque côté. Certaines décorations ne peuvent être pleinement visibles avec des lunettes grossissantes, bien que les lentilles de la puissance nécessaire ne sont pas connus pour avoir été disponible jusqu'à des centaines d'années après l'achèvement de l'ouvrage. Le travail noeud complexe et imbrication trouvé dans Kells et manuscrits connexes ont de nombreux parallèles dans la ferronnerie et sculpture sur pierre de la période. Depuis leur redécouverte progressive du 19ème siècle, ces conceptions ont également eu une popularité durable. En effet, beaucoup de ces motifs sont utilisés aujourd'hui dans l'art populaire y compris des bijoux et des tatouages.
Objectif
Le livre a eu un sacramentelle plutôt que des fins éducatives. Un grand, somptueux Evangile, comme le Livre de Kells, aurait été laissé sur le maître-autel de l'église et enlevé seulement pour la lecture de l'Evangile pendant la messe, avec le lecteur récitant probablement de plus de mémoire que de lire le texte à partir de le livre. Il est significatif que les Chroniques de l'Ulster état ??????que le livre a été volé de la sacristie (où les navires et autres accoutrements de la messe ont été stockés) plutôt que de la bibliothèque monastique. La conception de l'ouvrage semble prendre ce but à l'esprit; qui est, le livre a été produit avec l'aspect primant sur ??????l'aspect pratique. Il existe de nombreuses erreurs non corrigées dans le texte. Lignes étaient souvent effectuées dans un espace vide dans la ligne ci-dessus. Les têtes de chapitre qui ont été nécessaires pour rendre les tables canon utilisables ont pas été insérés dans les marges de la page. En général, rien n'a été fait pour perturber le look de la page: l'esthétique ont été donnés une priorité sur l'utilité.
