Nécromancie

La sorcière d’Endor est le nécromancien biblique le plus célèbre.

La nécromancie (en latin necromantia, en grec νεκρομαντία) désigne l’interrogation, dans un but de divination, des personnes décédées qui survivent et communiquent avec les vivants^[1].

Le nécromancien obtiendrait des pouvoirs sur la vie et la mort, dans le sens le plus proche. Il est capable de causer la mort comme de ressusciter, mais ressusciter le corps, pas l'âme. Le cadavre, bien qu'animé et donnant l'illusion de vie, n'est plus qu'un pantin, une marionnette entre les mains du nécromancien, dont il est tout à fait possible de couper les fils. Un des moyens les plus connus pour faire cesser l'emprise d'un nécromancien sur les morts est de le tuer (obtenir son accord est nettement plus difficile).

Étymologie

Le mot nécromancie vient du grec νεκρός « mort » et μαντεία « divination ». Une signification subsidiaire se remarque dans une forme alternative et archaïque du mot, nigromancie (venant d’une étymologie populaire fondée sur le latin niger, « noir »), où on acquiert la force magique de « pouvoirs ténébreux » en se servant de cadavres.

Dans l’histoire

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Il se peut que la nécromancie soit en relation avec le chamanisme, qui fait appel des esprits comme les fantômes des ancêtres, alors que la personne usant de nécromancie joue sur la vitalité de ses victimes, se servant des cadavres comme d'esclaves.

Ce genre de magicien peut tout à fait réanimer une personne morte depuis quelques heures, qui pourra parler, manger, boire selon sa volonté mais ne sera qu'une "coquille" vide, incapable d'agir d'elle même.

On a entendu parler de nécromanciens qui, ne voulant sans doute gâcher aucune gouttelette de pouvoir, se servaient également de la magie du sang pour connaître des parcelles de la vie de la victime, voire faire appel à l'âme de sa victime, qui asservie sera obligée d'obéir selon ses capacités . Il est apparemment bien plus facile à un Nécromancien d'animer un squelette, qu'un cadavre "en pleine forme".

L’historien Strabon (Strabo, xv νεκρομαντία) rapporte que la nécromancie était la forme la plus importante de la divination chez les peuples de Perse ; et on croit qu’elle a été aussi répandue parmi les peuples de Chaldée (en particulier parmi les Sabéens ou les adorateurs des étoiles), d’Étrurie et de Babylonie. Les nécromanciens de Babylone eux-mêmes portaient le nom de Manzazuu ou de Sha’etemmu et les esprits qu’ils invoquaient celui d’Etemmu.

Dans l’Odyssée (XI, Nekyia), Ulysse fait un voyage chez Hadès, dans le monde souterrain, et il invoque les esprits des morts en utilisant des formules qu’il avait apprises de Circé. Son intention était d’invoquer l’ombre de Tirésias, mais il se voit incapable de le faire sans l’aide d’autres esprits.

Un épisode des Métamorphoses d’Apulée (chapitre II, p. 28-30) raconte comment Zatchlas, un prêtre égyptien, ramena à la vie un mort.

La Bible contient aussi de nombreuses références à la nécromancie et met explicitement les Israélites en garde contre la pratique cananéenne de la divination par les morts. Quelques exceptions montrent qu'on ne tenait pas toujours compte de cet avertissement : le Roi Saül par exemple demande à la Pythonisse d’Endor d’invoquer l’ombre de Samuel (I Samuel, 28) mais cette transgression est le fait d’un homme abandonné par Dieu (I Samuel, 13).

Deutéronome 18:10-12 : « Qu’on ne trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui exerce le métier de devin, d’astrologue, d’augure, de magicien, d’enchanteur, personne qui consulte ceux qui évoquent les esprits ou disent la bonne aventure, personne qui interroge les morts. Car quiconque fait ces choses est en abomination à l’Éternel ; et c’est à cause de ces abominations que l’Éternel, ton Dieu, va chasser ces nations devant toi. »

Galates 5:19-21 : « Or, les œuvres de la chair sont manifestes, ce sont l’impudicité, l’impureté, la dissolution, l’idolâtrie, la magie, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes, l’envie, l’ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables. Je vous dis d’avance, comme je l’ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n’hériteront point le royaume de Dieu. »

Apocalypse [Révélation] 21:8 : « Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l’étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort. »

La mythologie nordique nous montre aussi des exemples de nécromancie, comme la scène du Völuspá où Odin fait revenir des morts une voyante pour qu’elle lui dise l’avenir. Dans le Grogaldr, la première partie du Svipdagsmál, le héros Svipdag appelle d’entre les morts sa mère Groa, pour qu’elle prononce sur lui certaines formules.

Même au sein de l'aristocratie franque, si l'on en croit les textes de la Congrégation de Saint-Maur, cet art divinatoire était utilisé par le duc Boson par exemple.

Au XVII^e siècle le rosicrucien Robert Fludd décrit la nécromancie gothique (magie noire) comme un « commerce diabolique avec des esprits impurs, à travers des rites emplis de curiosité criminelle, des chansons et des invocations sacrilèges et l’évocation des âmes des morts ».

Séances modernes, le channelling et le spiritisme versent dans la nécromancie quand on demande à l’esprit invoqué des révélations sur les événements futurs.^{[réf. nécessaire]}

La nécromancie peut aussi se présenter comme sciomancie, une branche de la magie théurgique.^{[réf. nécessaire]} La nécromancie est abondamment pratiquée dans le vaudou.^{[réf. nécessaire]}

Personnages célèbres accusés de nécromancie

Léonard de Vinci (par le Pape quand il travaillait pour le Vatican et qu’il passait ses soirées à disséquer des corps).^{[réf. nécessaire]}
Jacques de Molay, dernier Grand Maître des chevaliers du Temple médiévaux.^{[réf. nécessaire]}
John Napier.^{[réf. nécessaire]}

Dans la culture populaire

Littérature fantastique

Brian Lumley, spécialisé dans le genre fantastique et plus particulièrement dans l'horreur, a écrit une série de livre sur la nécromancie :

Nécroscope (Necroscope, 1986) ;
Vamphyri (Necroscope II : Vamphyri, 1988) ;
La source (Necroscope III: The Source, 1989) ;
Necroscope IV: Deadspeak ;
Necroscope V: Deadspawn.

Garth Nix, auteur pour adolescents avec la trilogie L'Ancien Royaume :

Sabriël ;
Liraël ;
Abhorsën.

Kalayna Price avec la série Alex Craft :

Alex Craft, tome 1 : Nécromancienne^[2] ;
Alex Craft, tome 2 : Danse funèbre ;
Alex Craft, Tome 3 : Amnésie.

Des scènes de nécromancie se trouvent chez Graham Greene, dans au moins deux romans : sous la forme traditionnelle de la séance de spiritisme, dans le Ministère de la peur (1943), et sous la forme plus inattendue et originale d'une scène de divination grâce à une tablette de oui-ja dans Rocher de Brighton (1938).
La série de livres pour la jeunesse Pouvoirs obscurs de Kelley Armstrong a pour personnage principal une adolescente nécromancienne.
La série Arielle Queen de Michael J. Levesque comporte des nécromanciennes ; des sorcières alliées aux trolls, ogres, kobold et elfes. Dans la série, les nécromanciennes peuvent se téléporter et invoquer les morts.
La série Les secrets de l'immortel Nicolas Flamel de Michael Scott parle de Josh et Sophie Newman, deux jumeaux qui rencontrent Nicolas Flamel et le docteur Dee, un ennemi souhaitant ramener les aînés (dieux comme Mars, Hécate, etc.) et faire disparaître les humains. Nicolas Flamel décide de les aider puisque la légende parle d'eux. Dans leur périple, ils vont rencontrer trolls, nécromanciens, vampires, etc.
Les romans et nouvelles de H. P. Lovecraft traitent souvent de nécromancie. Il est l'inventeur du Necronomicon, le livre des morts qui permet de les ramener à la vie. Il a inspiré de nombreux réalisateurs de films comme Sam Raimi avec Evil Dead.
Bilbo le Hobbit, roman de J. R. R. Tolkien, dans lequel un nécromancien vivrait dans la forteresse de Dol Guldur (ce personnage n'est autre que Sauron, le principal antagoniste des romans Le Seigneur des anneaux).
La série Amos Daragonde Bryan Perro met en scène quatre adolescents essayant de sauver le monde de l'emprise des dieux et démons. L'une des adolescente est une jeune nécromancienne nommée Lolya.
La nécromancie est proéminente dans la série Skully Fourbery de Derek Landy (en).

Cinéma

Necromania, film d'Ed Wood.
Black Death, film de Christopher Smith.
Stardust (2007) présente notamment un personnage de nécromancienne qui utilise le cadavre d'une de ses victimes comme serviteur mort-vivant pour combattre un adversaire.
Nécrodémence (Necromentia), film de Pearry Teo (en) (2009).
True Blood série tv (2011) de Alan Ball.
Le Hobbit : Un voyage inattendu, film de Peter Jackson, tiré de l’œuvre de J. R. R. Tolkien, dans lequel apparait un sorcier noir appelé « le Nécromancien ».
L'Île aux sorciers (2007).

Jeux vidéo

D'une façon générale, dans le domaine ludique, la nécromancie a été popularisée par le jeu de rôles. Le nécromancien y est généralement un magicien puissant, versé dans la magie visant à ressusciter les morts et à les diriger. Il s'agit souvent d'un antagoniste important dans le cadre d'une campagne, voire le ressort d'une campagne à lui tout seul.

Il est possible de jouer un nécromancien dans les jeux vidéo Diablo II, Age of Conan, EverQuest, Two Worlds, Final Fantasy V version GBA et la série Guild Wars (ici appelé Nécromant), Rappelz, ainsi que dans Rift : Plane of Telara.
Les jeux vidéo de l’univers imaginaire de Warcraft comportent également des nécromanciens, en particulier le personnage Kel'Thuzad qui joue un rôle central dans l’histoire développée dans Warcraft III.
Dans de nombreux jeux vidéo, dont The Elder Scrolls IV et The Elder Scrolls V, il est possible de combattre des nécromanciens et de ressusciter les cadavres. Il est également fait référence à la pratique de la nécromancie dans l'opus précédent de la série, The Elder Scrolls III: Morrowind, où elle est considérée comme un aspect important de la culture de Morrowind, l'État fictif dans lequel évolue le héros.
Dans la série des Gothic, le nécromancien Xardas est premièrement ami, puis ennemi du héros. À noter que le héros peut devenir nécromancien dans Gothic 1.
Il y a aussi Heroes of Might and Magic qui contient des nécromanciens sous différentes formes : soit mages, soit chevaliers.
Sur le MMORPG Grand Fantasia on retrouve également le nécromancien, invocateur d'esprits (squelette de loup et de sorcier, cadavre et démon), qui devient démoniste à un niveau avancé.
Dans Castlevania: Circle of the Moon, le Nécromancien est le second boss du jeu. Il attend le joueur dans la partie principale du château et lui révèle le rite en préparation pour absorber l'âme de son maître. C'est un sorcier dont on ne voit pas le visage, flottant dans d'amples vêtements, sous sa forme finale, c'est un démon cornu et ailé dont il ne reste que les os. Il attaque avec des anneaux d'énergie et peut invoquer des squelettes en combat.
Dans Castlevania: Order of Ecclesia, les nécromanciens sont des ennemis faibles rencontrés dans la Forêt de Ruvas. Leur seul pouvoir est d'invoquer des zombies. Si Shanoa se concentre lorsqu'ils lancent leur attaque, elle peut récupérer le glyphe Fidelis Caries, permettant d'invoquer un zombie qui se battra aux côtés du joueur.
Dans Castlevania: Lords of Shadow, les nécromancien sont des adversaires que l'on rencontre à la fin du jeu. Ils sont au service de la mort, antagoniste récurrent de la serie
Dans le jeu vidéo Tales of the Abyss, le colonel Jade est appelé « nécromancien ».

Mangas

Dans le manga Kore wa Zombie Desu ka ? et sa suite, Kore wa Zombie Desu ka ? of the Dead, Hellscythe Eucliwood ou Eu, est la nécromancienne qui a ressuscité Ayumu.
Dans le manga Shaman King, Faust VIII est un chaman utilisant la nécromancie.
Dans le Manga Naruto, il existe la technique "l'Edo tensei" qui permet de ressusciter des morts.
Dans le manga Tales of the Abyss, le colonel Jade est appelé nécromancien.
Dans le manga Fairy Tail, Keith, un membre de Tartaros, est un nécromancien.

Notes et références

↑ définition de l’encyclopédie Larousse.
↑ « Blog livre Alex Craft, tome 1 : Nécromancienne - Kalayna Price »

Annexes

Bibliographie

Textes

Homère, Odyssée, Chant XI (Ulysse se rend au pays des morts pour consulter le devin Tirésias)
I Samuel, chap. XXVIII (Saül rencontre la nécromancienne d'En-Dor qui interroge le spectre de Samuel)
Eschyle, Les Perses (472 av. J.-C.), 623-680 (invocation du roi Darius).
Eddas, Völuspa (Prédiction de la voyante) (vers 1000) (Odhinn consulte la völva, morte) : trad. P. Guélpa, La Völuspa, L'Harmattan, 2009
A Necromancer's Manual of the Fifteenth Century : Richard Kieckhefer, Forbidden Rites. A Necromancer's Manual of the Fifteenth Century, The Pennsylvania State University Press, 1997.
Éliphas Lévi, Dogme et Rituel de la haute magie (1854-1861), Dogme chap. 13 : "La nécromancie" (évocation d'Apollonius de Tyane en 1854), in Secrets de la magie, Robert Laffont, coll. "Bouquins", 2000, p. 115-121.
Allan Kardec, Le Livre des Esprits (1857), Dervy, 2002, 501 p. Spiritisme

Études

Lewis Spence, An Encyclopaedia of Occultism (1920), University Books, 1974, p. 286-290.
Yvonne Oddon, "Une cérémonie funéraire haïtienne", in Les Afro-Américains, IFAN, Dakar, 1953, p. 245-253.
André Caquot et Marcel Leibovici (dir.), La divination, PUF, 1968, 2 t. I p. 180, 266, 284 ; t. II p. 49, 419.
Dictionnaire historique de la magie et des sciences occultes, Le livre de poche, 2006, p. 506-508.

Liens externes

Évocation des esprits, nécromancie, spiritisme et divination
La nécromancie dans les jeux vidéo

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