Patarini
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La Pataria, il movimento dei patarini, fu un movimento milanese nato dalla reazione del clero di base e dei ceti più umili contro la simonia e la ricchezza delle alte cariche ecclesiastiche. Il termine pataria deriva dalla parola dialettale milanese patee, stracci, usata per definire, in maniera spregiativa, il basso stato sociale dei suoi adepti.
[modifica] Storia del movimento
I contrasti fra basso clero, popolo e alto clero a Milano iniziarono nel 1045, quando fu eletto arcivescovo Guido da Velate (1045–1071), che succedette a Ariberto da Intimiano, un personaggio discusso, signore assoluto della città e dei territori che gli erano soggetti, lottò tutta la vita sia per rimanere indipendente dall'impero, sia per tenere sottomessi i suoi feudatari minori e poter conservare intatti tutti i suoi privilegi.
La successione di Ariberto fu contrastata perché il nascente ceto medio cittadino iniziava a prendere coscienza di sé e la nobiltà minore cominciava a crescere d'importanza. Si sentiva l'esigenza di una spinta moralizzatrice all'interno del clero e di una maggiore uguaglianza tra i ceti sociali.
Il clero milanese aveva chiesto all'imperatore Enrico il Nero (1017 – 1056), che controllava le elezioni dei vescovi in tutto l'impero, di scegliere tra quattro candidati "retti ed onesti": Anselmo da Baggio, Landolfo Cotta, Attone e Arialdo da Carimate. Tuttavia, l'imperatore decise per Guido da Velate, noto per essere dedito al nicolaismo.
Il movimento patarino si sviluppò proprio per contrastare questo malcostume. Capi storici del movimento furono, a vario titolo, i quattro candidati a vescovo, i quali incitarono, con successo, la popolazione a rifiutare i sacramenti dai sacerdoti corrotti e nicolaiti. Alcuni arrivarono a profanare i sacramenti, in ribellione ai preti simoniaci, i cui atti di consacrazione eucaristica non erano da essi considerati validi. Per contrastare il movimento, l'imperatore nominò Anselmo da Baggio, già vescovo di Lucca, che scomunicò sia Arialdo da Carimate che Landolfo Cotta.
Comunque, dopo la fine del regno di papa Benedetto IX, anche il papato al suo interno sentiva il bisogno di riforme, e già con Leone IX erano stati condannati il concubinato e la simonia dei preti.
Forte di questi presupposti, Landolfo Cotta cercò di andare a Roma per esporre i problemi milanesi a papa Stefano X, ma i sicari dell'arcivescovo lo intercettarono nei pressi di Piacenza e quasi lo uccisero. Si salvò, ma morì nel 1061 per le conseguenze di un altro attentato.
Anche Arialdo tentò la stessa strada, ma solo nel 1060 il pontefice successivo, Niccolò II, mandò a Milano una delegazione che, sotto il controllo di Pier Damiani e di Anselmo da Baggio, riportò la calma in città.
[modifica] Dopo la morte di Landolfo Cotta
Dopo la morte di Landolfo Cotta, Arialdo da Carimate nominò capo militare dei patarini Erlembaldo Cotta, fratello di Landolfo. Nello stesso anno venne proclamato papa Anselmo da Baggio, che prese il nome di Alessandro II. Tutto filò liscio fino al 1066, quando il papa consegnò ad Erlembaldo il gonfalone della Chiesa e due bolle di richiamo al clero milanese e di scomunica per Guido da Velate. Guido si ribellò, e nei durissimi scontri del 4 giugno furono feriti Erlembaldo, Arialdo e Guido, che lanciò l'interdetto su Milano finché Arialdo non ne fosse uscito.
Arialdo, per evitare inutili sofferenze alla città ne uscì, ma era una trappola. Fu catturato dagli uomini di Guido e portato nel castello di Arona per essere interrogato. Qui fu torturato a morte e, il 26 giugno, gettato nelle acque del Lago Maggiore. Secondo la leggenda il suo corpo fu ritrovato intatto l'anno successivo e papa Alessandro II lo proclamò santo.
La lotta fra i patarini e Guido da Velate proseguì fino al 1071, anno della morte di Guido, ma i suoi sostenitori fecero eleggere Goffredo da Castiglione. Erlembaldo, allora, propose Attone, che fu immediatamente riconosciuto dal nuovo papa, Gregorio VII, che nel 1075 scomunicò Goffredo. Erlembaldo trovò la morte nei tumulti che seguirono a questa nomina. Papa Gregorio vedeva nel movimento patarino un alleato durante il difficile processo della riforma della Chiesa, grazie alla notevole persuasione che sapeva esercitare sulla gente e un'accettabile convergenza di obiettivi. Nella sostanza in realtà i programmi di riformatori e patarini divergevano: i primi desideravano escludere i laici (cioè le ingerenze di nobili e imperatori) dalla vita della Chiesa, i secondi fantasticavano una Chiesa depurata da qualsiasi aspetto materiale e mondano, composta da poveri ed uguali.
Fu un colpo decisivo per il movimento che, anche con la morte di Gregorio VII, perse tutti i suoi sostenitori più importanti.
Nel 1089, papa Urbano II sentenziò che i sacramenti impartiti da preti simoniaci e corrotti erano ugualmente validi. Questa decisione smontava completamente le tesi patarine. Il disorientamento dei patarini si acuì con Callisto II, quando ci si rese conto che ormai la Chiesa dei poveri non sarebbe mai sorta, anzi il papa reintegrava ormai le vecchie gerarchie ecclesiastiche che essi avevano combattuto. A questo punto si ebbe uno sfaldamento tra i sostenitori della pataria: alcuni accettarono il compromesso rientrando nelle file della Chiesa riformata; altri partirono per il pellegrinaggio, si diedero a vita eremitica o partirono per la prima crociata; altri ancora, convinti che l'accordo tra Chiesa e Impero fosse il sintomo di una gerarchia ormai corrotta dai beni mondani, abbracciarono tesi eretiche, avvicinandosi al catarismo e venendo per questo perseguitati dal 1185 da papa Lucio III.
Dalla successiva modificazione del nome deriva il cognome "Petterino", nel Gattinarese (VC). (1181 – 1185)
